(٦)مقتطفات من خدمة
جوال زاد الدعوي
Jawal Zad
***الجزء السادس***
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
فهذه بعض المقتطفات الجميلة والمفيدة من جوال زاد الدعوي أنصح إخواني بقراءتها والإستفادة منها سائلا المولى أن ينفع بها كل من قرأها وأعان على نشرها
*علما أن جوال زاد يشرف عليه فضيلة الشيح:محمد بن صالح المنجد
ملاحظة:
سوف يتم بإذن الله إصدار كتيب بهذه الرسائل المباركة حسب إفادة المسئولين في جوال زاد
وسيكون هذا الكتيب مرجعا لهذه الرسائل.
والله الموفق
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
إذا نوى المسافر صلاة العشاء خلف مقيم يصلي المغرب فالأفضل والأحوط أن يتم صلاة العشاء أربعاً، فإذا سلم الإمام قام ليأتي بالرابعة (الشيخ: البراك)
سئل ابن عباس رضي الله عنهما: ما بالنا إذا صلينا مع الإمام صلينا أربعا وإذا صلينا في رحالنا صلينا ركعتين؟ فقال: (هكذا السنة).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذا نوى المسافر صلاة المغرب خلف إمام مقيم يصلي العشاء فالواجب عليه إذا صلى ثلاثاً أن يجلس بعد الثالثة ثم هو بالخيار إما أن ينوي الانفراد ويتشهد ويسلم، وإما أن يبقى في التشهد والدعاء حتى يجلس الإمام ثم يسلم معه إذا سلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
البدء بالأسهل:
يقول معاوية رضي الله عنه: [لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي، ولا سوطي حيث يكفيني لساني، ولو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت، إذا مدوها خليتها وإذا خلوها مددتها]
عيون الأخبار(4)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال رجل لإبراهيم بن أدهم رحمه الله : (إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء؟!
فقال: لا تعصه بالنهار وهو يقيمك بين يديه في الليل)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ورد في الحديث(مثل المؤمن مثل النخلة)ومن أوجه الشبه بينهما:
- بركة النخلة موجودة في جميع أجزائها، والمسلم بركته عامة في جميع أحواله
- النخلة أصبر الشجر على الرياح، والمؤمن صبور على البلاء
- النخلة كلما طال عمرها ازداد خيرها، والمؤمن إذا طال عمره ازداد خيره
- النخلة لا يتعطل نفعها بالكلية أبدا، والمؤمن لا يخلو عن شيء من خصال الخير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شيء في القرآن إذا عددته تجاوز المئة
وإذا جاوزت النصف لم يبلغ العشرين، فما هو؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
هو سور القرآن فإنك إذا عددتها بلغت مائة وأربع عشرة سورة، وإذا بدأت القرآن من أوله فإن نصفه لا يبلغ عشرين سورة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فلنحرص أن لا يفوتنا التسجيل غدا
(يعني يوم الجمعة)
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد الملائكة, يكتبون الأول فالأول فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر) متفق عليه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل يجتمع في القلب حب الغناء وحب القرآن؟
قال ابن القيم:
حب الكتاب وحب ألحان الغنا* في قلب عبدٍ ليس يجتمعان
ثقُل الكتاب عليهمو لما رأوا*تقييدَه بشـرائع الإيمان
واللهو خف عليهمو لما رأوا* ما فيه من طرب ومن ألحان
يا لذة الفساق لستِ كــلذةِ الـ*أبرار في عقل ولا قرآن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كيف نجمع بين حديث : (إذا رأيتم المدّاحين فاحثوا في وجوههم التراب) وبين مدح الرسول صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه.
قال الإمام الخطابي: "المداحون هم الذين اتخذوا مدح الناس عادة وجعلوه بضاعة يستأكلون به الممدوح ويفتنونه, فأما من مدح الرجل على الفعل الحسن ترغيبا له في أمثاله وتحريضا للناس على الاقتداء به في أشباهه , فليس بمدّاح"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ماء زمزم لما شرب له، ولا تزول فضيلته وفائدته بنقله من مكة فعن عائشة(أنها كانت تحمل من ماء زمزم وتخبر أن الرسول كان يحمله)
قال المباركفوري: فيه استحباب حمل ماء زمزم إلى المواطن الخارجة عن مكة
وبعث إليه سهيل بن عمرو وهو بمكة من زمزم بمزادتين (قربتين)
قال ابن تيمية: ومن حمل شيئا من ماء زمزم جاز فقد كان السلف يحملونه
(الفتاوى26/154)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رجب اسم يدل على الهيبة والعظمة وسمي به الشهر؛ لأنهم كانوا يعظمونه في الجاهلية ولا يستحلون فيه القتال وقد عظمته الشريعة أيضا فهو من الأشهر الحرم الأربعة (رجب وذوالعقدة وذوالحجة والمحرم) قال تعالى(فلا تظلموا فيهن أنفسكم)، ومن تعظيمها اجتناب المحرمات فيها، وشهر رجب الآن موسم سفر، فليحذر المسافر فيه من سخط الله وليحرص على طاعته ورضاه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان" حديث ضعيف لا يثبت وقد رواه الإمام أحمد وفيه زائدة بن أبي الرقاد منكر الحديث (المجمع 2/196)وضعّف الحديث :
النووي في الأذكار547
وابن رجب في اللطائف143
والذهبي في الميزان2/65
وابن حجر في تبيين العجب38
والألباني في المشكاة1/306
ولا بأس للمسلم أن يدعو الله بأن يبلغه رمضان وأن يوفقه لصيامه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ليس لشهر رجب عبادة تخصه، ومن البدع التي أحدثها الناس فيه:
- صلاة الرغائب في أول جمعة من رجب.
- تخصيصه بالتصدق عن أرواح الموتى.
- تخصيصه بزيارة المقابر.
- تخصيص أدعية تقال في رجب وليس لها أصل.
- الاحتفال بليلة السابع والعشرين منه.
وفي الحديث الصحيح: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(المشروع ترك الرواتب في السفر، ما عدا الوتر وسنة الفجر، أما النوافل المطلقة فمشروعة في السفر والحضر، وهكذا ذوات الأسباب كسنة الوضوء وسنة الطواف وصلاة الضحى والتهجد في الليل)
فتاوى ابن باز (11/442)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال بكر بن عبد اللّه المزني:
إذا رأيت أكبر منك فقل: سبقني بالإسلام والعمل الصالح فهو خير مني.
وإذا رأيت أصغر منك فقل: سبقته بالذنوب والمعاصي فهو خير مني.
وإذا رأيت إخوانك يكرمونك فقل: نعمة أحدثوها.
وإذا رأيت منهم تقصيرا فقل: بذنب أحدثته.
(عيون الأخبار صـ 378)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مات رجل في الثمانينات نحسبه شيبة في طاعة الله، تقول زوجته: ما فاتته صلاة الفجر أبدا منذ ثلاث وستين سنة، وما أذكر أنه كذب علي قط، فإن طلبت منه شيئا وهو يريد عمله قال: سأعمله ويصدق في ذلك، وإن كان لا يريد يقولها بوضوح، عشت معه وقد ربى أولاده وأولاد أولاده ودرسهم وعلمهم جميعا بنفسه، رحمه الله وأموات المسلمين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من معاني أسماء الله الحسنى:
- القدوس: الطاهر المنزه عن كل نقص والمبارك.
- البَر –بفتح الباء-: الذي شمل الكائنات ببره وعطائه وكرمه.
- المؤمن: الذي يأمن عباده بأسه وعذابه والذي شهد. على صدق رسله بالبراهين الدالة على صحة ما جاءوا به.
- المبين: الذي بين لعباده طرق الهداية وحذرهم طرق الضلال
- المنان: المنعم المعطي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال ابن القيم في بيان فوائد الذكر: (أنه يورث حياة القلب وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول :الذكر للقلب مثل الماء للسمك فكيف يكون حال السمك إذا فارق الماء؟!)
الوابل الصيب ص63
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذا وصل المسافر البلد التي سافر لها فلا يصلي وحده، بل عليه أن يصلي مع الناس ويتم.
أما إذا كان معه شخص آخر أو أكثر فلهم أن يصلوا قصرا جماعة، ولهم أن يصلوا مع جماعة البلد ويتموا.
فتاوى ابن باز(12/160)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال صلى الله عليه وسلم: (إن للإسلام صوى ومنارا كمنار الطريق) رواه الحاكم وصححه الألباني.
الصوى:الأعلام المنصوبة من الحجارة في الصحراء يستدل بها على الطريق.
والمَنار: جمع مَنارة وهي العلامة.(النهاية لابن الأثير)
والمعنى أن للإسلام طرائق وعلامات يهتدي بها الناس كالصلاة والصيام والزكاة والحج وغير ذلك من شرائع الدين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من حلف على فعل شيء ثم عجز عن فعله ، أو رأى في فعله ضررا عليه ، أو تبيّن له أن الأفضل شرعا أن لايبقى على يمينه فليخرج كفارة يمين لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفّر عن يمينه ) رواه مسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن أبي سلمة بن عبدالرحمن قال إن كنت لأرى الرؤيا تمرضني قال فلقيت أبا قتادة فقال وأنا كنت لأرى الرؤيا فتمرضني حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"الرؤيا الصالحة من الله فإذا رأى أحدكم مايحب فلا يحدث بها إلا من يحب،وإن رأى مايكره فليتفل عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شر الشيطان وشرها،ولا يحدث بها أحدا فإنها لن تضره".رواه مسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فراغ يعيشه العالم
بملابس مشابهة لما في الرواية انتظروا إشارة بدء البيع ثلاثة أيام تحت المطرللجزء الأخير من روايات هاري بوتر,الأسرع مبيعا في العالم(325 مليون نسخة-64 لغة-عائد أفلام4ملياردولار) والله لو عرفوا قدر كتاب الله لكانوا أشدّ تهافتا عليه من روايةسحر خرافية لكن كيف يعرفونه وبعض المسلمين مافتحوا القرآن من رمضان الماضي،حسبنا الله ونعم الوكيل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال شيخ الإسلام رحمه الله : الحذر الحذر أيها الرجل من أن تكره شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، أو ترده لأجل هواك ، أو انتصارا لمذهبك أو لشيخك ، أو لأجل اشتغالك بالشهوات أو بالدنيا ، فإن الله لم يوجب على أحد طاعة أحد إلا طاعة رسوله ، والأخذ بما جاء به ، بحيث لو خالف العبد جميع الخلق واتبع الرسول ما سأله الله عن مخالفة أحد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ورد التأكيد على التسمية أول الوضوء ، فإن نسي في أوله وتذكّر أثناءه قال: بسم الله وأكمل الوضوء، وإن لم يتذكر إلا بعد الوضوء سقطت التسمية. فتاوى الإمام ابن باز 10/236
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من أدب الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله ومراعاته لمشاعر الآخرين:
- كان إذا انتهى من غسل يديه بالصابونة أراق عليها بعض الماء حتى إذا أراد أن استعملها غيره وجدها نظيفة.
- كان لا يمد رجليه وعنده أحد مع وصية الأطباء له بأن يمدهما إثر إصابته.
- لا يناول أحدا شيئا بشماله فإن شق عليه بأن كان الشخص عن شماله وضع اليمين على الشمال وناوله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال مالك بن أنس: كان السلف يعلمون أولادهم حب أبي بكر وعمر،كما يعلمون السورة من القرآن. : شرح اعتقاد أهل السنةوالجماعة اللالكائي 7/1313
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أيهما أفضل في السفر جمع التقديم أوالتأخير؟
من كان نازلا في مكان أثناء سفره ثم أراد التحرك منه قبل دخول وقت الظهر فالأفضل له جمع التأخير، وإن كان بعد دخول الوقت فالأفضل جمع التقديم، وكذا الحكم في المغرب والعشاء، أما إن كان نازلا ولم يرد الارتحال فالأفضل أن يصلي كل صلاة في وقتها، وإن دعت الحاجة إلى الجمع فلا حرج.
فتاوى ابن باز12/151
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال أبو جعفر بن صهبان: يقال:
- أول المودة طلاقة الوجه
- والثانية التودد
- والثالثة قضاء حوائج الناس.
المجالسة وجواهر العلم(1/178)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
آيات القرآن وألفاظ الذكر والأذان ينبغي أن تصان عن جعلها رنات للجوال، خشية أن يكون في ذلك نوع امتهان لها، كصدور الصوت في مكان غير محترم، أو انقطاعه عند معنى غير مناسب، والقرآن كتاب هداية لا وسيلة تنبيه، ويكفي الإنسان أن يضبط هاتفه على الجرس المعتاد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال ابن عبد البر:
كان يقال ستة إذا أهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم:
- الذاهب إلى مائدة لم يدع إليها
- وطالب الفضل من اللئام
- والداخل بين اثنين في حديثهما من غير أن يدخلاه فيه
- والمستخف بالسلطان
- والجالس مجلسا ليس له بأهل
- والمقبل بحديثه على من لا يسمع منه ولا يصغي إليه.
(الآداب الشرعية 2/102)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(ينبغي لمن بلغه شيء من فضائل الأعمال أن يعمل به ولو مرة واحدة, ليكون من أهله, ولا ينبغي أن يتركه مطلقاً بل يأتي بما تيسر منه، لقول النبي صلى اللّه عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته:"إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم")
(كتاب الأذكار للنووي ص8)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أول الغضب جنون، وآخره ندم، ولا يقوم الغضب بذلِّ الاعتذار، وربما كان العطب(الهلاك) في الغضب.
(علي بن أبي طالب )
الآداب الشرعية(1/138)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كلاهما يفرح الشيطان: التهاون والتقصير في الدين أو الغلو والزيادة فيه.
يقول الأوزاعي: ما من أمر أمر الله به إلا عارض الشيطان فيه بخصلتين، لا يبالي أيهما أصاب، الغلو والتقصير.
(المقاصد الحسنة صـ 332)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول ابن مسعود رضي الله عنه:
اطلب قلبك في ثلاثة مواطن:
- عند سماع القرآن الكريم.
- وفي مجالس الذكر.
- وفي أوقات الخلوة.
فإن لم تجده في هذه المواطن فسل الله أن يمن عليك بقلب...
(الفوائد صـ 148)ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من العادات التي لا أصل لها في الشرع أن يمنع الأب تزويج البنت الصغرى إذا خطبت بحجة تزويج الكبرى قبلها، والتعذر بوجود ضرر على الكبرى غير مقبول لأن فيه ضررا بالصغرى أيضا، والضرر لا يزال بالضرر.
ينظر
المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان (3/152).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فطنة أعمى:
قال بعضهم: خرجت ليلة لبعض شأني، فإذا بأعمى على عاتقه جرة وبيده سراج، فلم يزل حتى انتهى إلى النهر، وملأ جرته وعاد.
فقلت له: يا هذا، أنت أعمى، والليل والنهار عندك سواه، فما تصنع بالسراج؟
قال: يا فضولي، حملته لأعمى القلب مثلك، يستضيء به لئلا يعثر بي في الظلمة، فيقع علي ويكسر جرتي.
نهاية الأرب في فنون الأدب
(1/391)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شاع عند بعض الناس أن الهدية لا تهدى ولا تباع، والصحيح: أن المهدى إليه إذا قبض الهدية صارت ملكا له، وجاز له التصرف فيها كيف شاء، ولو ببيعها أو إهدائها إلى شخص ثالث.
ينظر فتاوى اللجنة الدائمة
(16/177)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إتلاف الممتلكات العامة، والاعتداء على الممتلكات الخاصة، وإعاقة الحركة المرورية، ومهاجمة نساء المسلمين في السيارات، والرقص والتبرج والصياح ورفع صوت الغناء في الشوارع، سفاهة ومجاهرة بالمعصية، وإيذاء للمؤمنين، ومجلبة لسخط رب العالمين.
قال تعالى(والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أمر الله المؤمنين بحفظ اليمين فقال( واحفظوا أيمانكم ) ومن حفظ اليمين:
- أن لا يحلف بغير الله.
- أن لا يكون متسرعا فيها
- أن لا يكثر من الحلف بالله لغير حاجة.
- أن يكون صادقا فيها.
- أن يحفظ اليمين من الحنث إلا إذا كان الحنث خيرا.
- أن يبادر للكفارة إذا حنث فيها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الزواج الصيفي في الخارج مع ما فيه من محظور شرعي إذا جعله مؤقتا، فقد جاءت الدراسات الميدانية لتؤكد ما فيه من مفاسد، ومن ذلك:
- زيادة نسبة الإصابة بالإيدز، والتهاب الكبد الوبائي.
- الوقوع في حبائل سماسرة الرذيلة.
- تحول الزوج إلى مكينة صراف من جراء تزايد الطلبات.
- ضياع أولاده منها نسبا ونفقة وتشردهم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من خرج من المسجد ولم يجد نعله فلا يجوز له أخذ أي نعل كانت بدلا عنها، ولكن إذا وجد مكانها نعلا أخرى وغلب على ظنه أن صاحبها هو الذي أخذ نعله كأن كانت مقاربة أو مشابهة لنعله جاز له أخذها، فإن وجدها أحسن من نعله أخذها وتصدق بقيمة الزيادة عن صاحبها، هذا بعد تحري صاحبها في صلوات قادمة.
ينظر: الشرح الممتع(10/381)، فتاوى ابن باز(22/407)ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نشرت وكالة سكاي نيوز للأنباء اليوم دراسة مفادها أن غالبية طلاب المرحلة الابتدائية في بريطانيا يرغبون في أن يقوم بتدريسهم مدرسون وقالوا: إن سلوكهم يكون أفضل وجديتهم في التحصيل الدراسي تكون أعلى عندما يدرسهم الرجال.
ودعا (جراهام هولي) أحد المسؤولين عن التعليم المدرسين الرجال إلى مزيد من الانضمام لتدريس الطلاب الذكور.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجنين الذي سقط قبل تمام أربعة أشهر:
- ليس له عقيقة.
- لا يسمى.
- لا يصلى عليه.
- يدفن في أي مكان من الأرض.
وأما إذا سقط بعد أربعة أشهر فهذا قد نفخت فيه الروح:
- فيعق عنه ويسمى.
- يغسل، ويكفن.
- يصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين.
ينظر: فتاوى ابن باز (18/49)، ولقاء الباب المفتوح لابن عثيمين س (653).ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال صلى الله عليه وسلم: (إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له صدقة) متفق عليه.
قال النووي: لا يدخل فيه من أنفقها ذاهلا، ولكن يدخل المحتسب وطريقه في الاحتساب أن يتذكر أنه يجب عليه الإنفاق على الزوجة والأولاد وغيرهم ممن تجب نفقته عليه.
ينظر شرح مسلم (7/89)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال أحد ظرفاء المرضى لبعض الأطباء: واعجبا لكم الله الذي يشفي وأنتم تأخذون المال!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من فضائل صلاة الفجر في جماعة:
- تشهدها ملائكة الليل والنهار، ( وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا).
- (من صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله ) رواه مسلم.
- ( من صلى الصبح فهو في ذمة الله) رواه مسلم.
- ( من صلى البردين دخل الجنة) والبردان: الفجر والعصر.
- جالبة لمحبة الله (وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال عليه الصلاة والسلام: (من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة) رواه البخاري
دل الحديث على أن أعظم البلاء على المرء في الدنيا لسانه وفرجه، فالسعيد من وقاه الله شرهما، وسهولة حركة اللسان وشدة الشهوة توجب المجاهدة ومن يتصبر يصبره الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من مشكاة النبوة:
أربع من السعادة:
- المرأة الصالحة
- والمسكن الواسع
- والجار الصالح
- والمركب الهنيء.
وأربع من الشقاء:
- المرأة السوء
- والجار السوء
- والمركب السوء
- والمسكن الضيق.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- قال عليه الصلاة والسلام: (لا تخيفوا أنفسكم بعد أمنها)
قالوا: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: (الدَين) رواه أحمد
- قال ابن جريج: (رآني عمر وأنا متقنع [أي أخفي وجهي بالقناع]
فقال: يا أبا خالد إن لقمان كان يقول: القناع بالليل ريبة وبالنهار مذلة
فقلت: إن لقمان لم يكن عليه دين!)
(عيون الأخبار)
- وقد قيل: الدين هم بالليل وذل بالنهار.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال أبو زرعة: كنت عند أحمد بن حنبل، فذكر إبراهيم بن طهمان، وكان متكئا من علة فجلس وقال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون فيتكأ.
(تاريخ بغداد 6/110)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لقد سعد آدم بخمسة أشياء:
- اعترف بالذنب.
- وندم عليه.
- ولام نفسه.
- وسارع إلى التوبة.
- ولم يقنط من الرحمة.
وشقي إبليس بخمسة أشياء:
- لم يُقرَّ بالذنب.
- ولم يندم عليه.
- ولم يلم نفسه.
- ولم يتب من ذنبه.
- وقنط من الرحمة.
(البحر المحيط لأبي حيان)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كان حماد بن سلمة من الاجتهاد إلى حد أنه لو قيل له إنك تموت غداً، ما قدر أن يزيد العمل شيئاً.
كان مشغولاً بنفسه إما أن يحدث، وإما أن يقرأ، وإما أن يسبح، وإما أن يصلي. كان قد قسم النهار على هذه الأعمال.
تهذيب الكمال (7/265 )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول عليه الصلاة والسلام(مطل الغني ظلم) فلا يحل للمدين الذي يجد من المال ما يسدد به دينه أن يماطل بالسداد، وهذا من الظلم المحرم.
ومن صور المماطلة:
- أن يعد فيخلف
- أن يكتب شيكا بدون رصيد
- التهرب من الرد على الهاتف
- تسجيل أملاكه باسم غيره حتى لا يحجر عليه
- تأخير رواتب الموظفين والعمال.
- التأخر في سداد الأقساط المقررة عليه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن قيس بن أبي حازم قال:
رأيت قوما مجتمعين بالمدينة على فارس قد ركب دابة وهو يشتم علي بن أبي طالب، إذ أقبل سعد بن أبي وقاص فوقف عليه وقال له: يا هذا على ما تشتم علي بن أبي طالب؟
ثم استقبل القبلة ورفع يديه ودعا عليه.
قال قيس: فو الله ما تفرقنا حتى ساخت به دابته فرمته على هامته فانفلق دماغه ومات.
رواه الحاكم(6121) وصححه الذهبي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قدر البنك الدولي -في خبر نشر اليوم-2007/8/6 حجم الرشاوى المدفوعة في العالم بأكثر من تريليون دولار سنويا تعيق التقدم والتنمية.اهـ
وفي الحديث(لعن الله الراشي والمرتشي)
فالراشي:يأخذ ما ليس بحقه، ويعتدي على حق غيره، ويضر بمصالح المسلمين العامة.
والمرتشي: يأكل سحتا وحراما وقد يتخذ واسطة يطلب المال بالنيابة عنه، وهذا الرائش داخل في اللعن أيضا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الواجب إنظار المدين المعسر، فلا يحل إيذاءه ولا حبسه ولا مطالبته حتى يوسر، قال تعالى: (وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة).
ومن صور إيذاء المعسر:
- الإغلاظ له في القول.
- إحراجه أمام الناس.
- أمره ببيع ممتلكاته الضرورية.
- التعامل معه بالربا فيزيد في الدين مقابل التأخير.
وفي الحديث: (من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله في ظله)ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مفاخرة طريفة:
كان فتيان من قريش يرمون بالنبل، فرمى منهم من ولد أبي بكر فأصاب، فقال: أنا ابن الصديق.
فرمى آخر من ولد عثمان فأصاب، فقال: أنا ابن الشهيد.
ورمى رجل من الموالي فأصاب، فقال: أنا ابن من سجدت له الملائكة.
فقالوا له: من هو؟ قال: آدم.
(الأذكياء صـ 68)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فضل العلم
قال الشافعي:
- من تعلم القرآن عظمت قيمته
- ومن تكلم في الفقه نما قدره
- ومن كتب الحديث قويت حجته
- ومن نظر في اللغة رق طبعه
- ومن نظر في الحساب جزل رأيه
- ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ليلة الإسراء والمعراج:
لم يأت في الأحاديث الصحيحة تعيينها لا في رجب ولا غيره, ولو ثبت لم يجز تخصيصها بشيء من العبادة أو الاحتفال بها؛لأن النبي عليه السلام وأصحابه لم يفعلوا ذلك، ولو كان مشروعا لبينه لأمته ولنقله الصحابة إلينا.
(فتاوى ابن باز1/183)
قال أبو شامة: ذكر بعض القصاص أن الإسراء كان في رجب، وذلك عند (أهل العلم) عين الكذب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نشرت صحيفة هولندية
أمس(2007/8/8)، مطالبة رئيس حزب "الحرية" الهولندي بحظر القرآن في بلده ومنع تداوله؛ لأنه كتاب عدواني وضد المرأة بزعمه.
ونسي المسكين النسخ التي في الصدور (بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم) وانتشاره على الشبكة، وجهل أن الله متم نوره ولو كره هو وأمثاله، وتصريحاته هذه مبشرة بمزيد التفات من قومه نحو هذا الكتاب المبين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سئل الشيخ ابن باز عن حكم قول: لا قدر الله، أو لا سمح الله، ونحو ذلك من الألفاظ.
فأجاب: ( لا أعلم حرجا في ذلك). فتاوى ابن
باز(28/374) وكذا اللجنة الدائمة (2/ 163).
وقال الشيخ ابن عثيمين: الأولى أن يقول: لا قدر الله، بدلا من قوله: لا سمح الله؛ لأنه أبعد عن توهم ما لا يجوز في حق الله تعالى. مجموع الفتاوى (3/139)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول الإمام الشافعي:
ومن يذق الدنيا فإني طعمتها** وسيق إلينا عذبهاوعذابها
فلم أرها إلا غرورا وباطلا** كما لاح في ظهر الفلاة سرابها
وما هي إلا جيفة مستحيلة** عليها كلاب همهن اجتذابها
فإن تجتنبها كنت سلما لأهلها** وإن تجتذبها نازعتك كلابها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من هديه عليه الصلاة والسلام في الطعام:
- أمر بغسل اليدين قبله وبعده
- وإذا وضع يده قال: بسم الله وإذا فرغ حمد الله
- وكان يعجبه الذراع والقرع
- ويحب الحلواء والعسل
- ويأكل الدجاج
- ويأكل البطيخ بالرطب
- والقثاء بالرطب
- ويأكل بثلاث أصابع
- ويلعق يده قبل أن يمسحها
- ولايأكل متكئا
- وما عاب طعاما قط، إن اشتهاه أكله وإلاتركه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
احتد قرشي ويماني(زمن معاوية):
فقال القرشي: ما كان أحمق قومك حين قالوا: (ربنا باعد بين أسفارنا) أما كان جمع الشمل خيراً لهم؟
فقال اليماني: قومك أحمق منهم، حين قالوا: (اللهم إن كان هذا هو الحقَّ من عندك فأمطر علينا حجارة من السَّماء أو ائتنا بعذابٍ أليم)، أفلا قالوا: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا إليه.
(بهجة المجالس)
]ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن عبد الله بن الخطيب قال:
كان لأبي حمدون [الطيب بن إسماعيل] صحيفة مكتوب فيها ثلاثمائة من أصدقائه، وكان يدعو لهم كل ليلة، وفي إحدى الليالي تركهم ونام.
فقيل له في نومه: يا أبا حمدون لِمَ لم تسرج مصابيحك الليلة؟
قال: فقعد فأسرج، وأخذ الصحيفة فدعا لواحد واحد حتى فرغ.
تاريخ بغداد(9/163)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حديث(بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده)رواه الترمذي
والوضوء هنا:غسل اليد
والحديث قال عنه ابن تيمية:"قد تنوزع في صحته"الفتاوى21/264
وضعفه أبوحاتم وأحمد وأبوداود والترمذي وابن القيم والذهبي والمعلمي
قال البيهقي في سننه:"ولم يثبت في غسل اليد قبل الطعام حديث"
أما المنذري فقال:"لا يخرج الإسناد عن حد الحسن" فيض القدير3/201
(يتبع)ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وممن قال باستحباب غسل اليدين قبل الطعام وبعده:
ابن قدامة في المغني قال:"يستحب غسل اليدين قبل الطعام وبعده وإن كان على وضوء[ونقل عن أحمد أنه كان يغسل يديه قبل الطعام وبعده]"8/121، وكذا النووي(ش مسلم4/46) حيث قال:"والأظهر استحبابه"
ولا شك أنه مفيد من جهة الطب، قال في تحفة الأحوذي5/592:"والحكمة أن اليد لا تخلو عن تلوث في تعاطي الأعمال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقد جاءت السنة بغسل اليدين للجنب قبل الطعام، والتأكيد على غسلهما لمن بيده زهومة ودسم قبل أن ينام:
فالأول حديث: (كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ، وإذا أراد أن يأكل غسل يديه) صححه الألباني وقال:"فيه سنية غسل اليدين قبل الطعام"
والثاني حديث: (من بات وفي يده غَمَر [زنخ اللحم] لم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه) رواه أبو داود
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ[/
[/SIZE][/CENTER]/FONT]
22 / 11 / 2008, 13 : 03 PM
مقتطفات من جوال زاد ( الجزء السادس )
