ܓ ضعْ [ مقالك ] هنا عزيزي القارئ ܓ

هل هي حرب كونية ضد أهل السنة؟

أبو لجين إبراهيم آل دهمان

قد نحتاج في فهم الأوضاع الدولية الراهنة، وما قد يطرأ عليها من تغيرات مستقبلية، إلى قراءة العناوين البارزة للأحداث دون الدخول في تفاصيلها، إذ التفاصيل غالبا ما تتسبب في لفت الأنظار عن الصورة العامة والأهداف والغايات الكلية التي تسعى إليها الدول الكبرى.

النقطة الأخيرة في سجل الأحداث الدولية الكبرى، هو التدخل الروسي عسكريا في معادلة الصراع في سوريا، وهو التدخل الذي لم يواجه بأية مقاومة من الولايات المتحدة الأمريكية، ولا الحلفاء الغربيين الآخرين، الذين لاذ بعضهم بالصمت، فيما أيد الآخر هذا التدخل بمبررات شتى.

قبل التدخل العسكري الروسي في سوريا، كان التدخل الإيراني الرافضي، وبدعم من حزب الله اللبناني، وميليشيات أخرى رافضية، من جنسيات مختلفة، عراقية وباكستانية وأفغانية، ولم تحرك الولايات المتحدة ساكنا، وكذا كل الدول الغربية التي في ظاهرها تتخذ موقفا مناهضا للتمدد الإيراني.

إذن في سوريا، اجتمعت قوات الدب الروسي، بمباركة واضحة وعلنية من الكنيسة، لمواجهة "الإرهابيين"، في إشارة للثوار من أهل السنة، وقوات رافضية متعددة الجنسيات، بدعم ومباركة من ملالي إيران، الذين لم يخفوا يوما دعمهم لعائلة الأسد العلوية، وأن حربهم هي ضد "التكفيريين" "النواصب"، في إشارة كذلك إلى أهل السنة.

كل هذا يؤكد أن ما يجرى في سوريا الآن، ليست إلا محاولة لتثبيت الحكم العلوي الأسدي، بدعم روسي ـ إيراني، وصمت غربي، ومحاولة لوأد الثورة السورية سنية الهوية، التي تثير الفزع بهذه الهوية الواضحة عند الصليبيين والرافضة واليهود جميعهم.

نحتاج أن نربط بين هذا المشهد، وما حدث في العراق، عام 2003م، من تحالف غربي سعى لإسقاط نظام صدام حسين، بمبررات مختلفة، وكان تحالفا باركته كنائس الغرب جميعها، وقد فضحت الصورة، كيف كان يتم تعميد الجنود ومدهم بشحنات كنسية للقتال في العراق.

ثم كان الدخول الرافضي الإيراني للقتال إلى جانب القوات الكنسية الغربية لإسقاط هذا النظام، ومن بعده كان التوافق الرافضي ـ الكنسي، على إبعاد أهل السنة وإقصائهم، والتمكين لحكم الملالي في العراق، إذ بات العراق محمية غربية تحكمها دولة الملالي الإيرانية.

إن أمتنا غافلة عما يجرى حولها من حرب كونية ضد المكون السني، الذي اجتمعت عليه كل هذه الطوائف، وكان سهم الحرب هم الرافضة بقلوبهم السوداء على أهل السنة.

هل التديُّن باللحية والثوب القصير؟!

خالد بن محمد الشبانة

هل التدين باللحية والثوب القصير؟ بالتأكيد لا.. مع وجوبهما..
لكن للأسف، الازدواجية في الشخصية انتشرت اليوم؛ إذ ظهر فينا مصطلح: ملتزم، غير ملتزم بالدين.. أو متدين وعامي.. وهكذا ألقاب وصف، لا حقيقة..

وحين يرتفع صوت الخطاب الديني في مجالسنا الحقيقية والافتراضية، فينطلق من منابر إعلامية عدة، كالإلقاء بالخطب والمحاضرات والدروس والنصائح التلقائية، ومنها الرسائل المكتوبة والمؤلفات المحققة، وكذا رسائل التواصل الاجتماعي في كل أدواته وقنواته، فتقرأ النصائح الدينية والوعظية والتعليمية، ومناقشة الآراء ووجهات النظر.. مع الإشارة إلى أن النصيحة من العبادات التي أمر الله بها، ويُثاب فاعلها، هنا يقود إلى أن أكثر من يتلقى التوجيهات مسلمون.

تأمل في مجتمعنا حين يؤطر الخطاب الديني بفهم المسائل الدينية ضيقاً واتساعاً، وبالأيديولوجية الفكرية أيضاً، كما يتدرج الاجتهاد بحسب الحال والأحوال؛ فتسمع خطاباً متسامحاً، وآخر متأزماً! وثالثاً عدائياً.. فالأول يكون في ميدان المنهج السمح، والثاني من منهجية التدين المتشدد، والثالث من رد فعل لموقف أو توجيه من إعلام أو رأي عام.

ومن المؤلم أن ترى نسخاً من الدين، ولا تجد متدينين، وتشاهد مظاهر دين جوفاء.. هؤلاء يفشلون حين يمارسون شعائر الدين في اختباراته ومفارزه. خذ عينة لأمثلة بحثية، وراقبها بالوصف والاستقراء والتحليل. مثلاً: سلوك كسب المال، سواء من التجارة أو من الوظيفة!! كيف تأدية الأمانة في البيع والشراء؟ وكيف هو في عقد الوظيفة تحملاً وأداءً!! ومثلاً في كلامه وأحاديثه!: قد تسمع غيبة ونميمة! لكنها مقننة ومغلفة بلباس من الدين فضفاض!! وترى تأولاً والتفافاً..

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ. كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ }.

الخطاب الديني يجب أن يتحول من الأصوات إلى التطبيقات؛ لأن ممارسة الدين أصعب من العلم به. قد ترى عالماً في أقواله، لكنه جاهلٌ في أفعاله.. وترى ملتزماً في مظهره، لكنه مقصرٌّ في مخبره..

مَنْ يدخل عالم التجارة يجد من هؤلاء كثيراً.. والسبب أن (الفلوس تعمي النفوس)، كما يقال.. فالمال غالب على النفس إن لم يكن الإيمان أقوى.. وتسمع غيبة لمسؤول أو داعية من رجل ظاهره التدين واتباع السُّنة.. فإذا قلت له الغيبة بنص القرآن حرام قال: كلامي للمصلحة، أو لا غيبة لفاسق!! أو تبريراً نحوه..

وهكذا يسقط كثيرٌ ممن يُحسن اتباع السُّنة ظاهراً، ويفشلون باطناً؛ لذا "ربَّ أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره" كما في الحديث؛ لأن هيئته ليست هيئة ذي الدين والهيبة.

أما عامة المسلمين فإن نظر غير المسلمين لهم كنظرة العامي للملتزم بالدين ظاهراً.

لنتساءل: كيف نحن وممارسة الدين بـ: احترام الآخرين في الأماكن العامة مثلاً، والالتزام بالنظام العام، وفي التسامح، والعفو بعد الزلات، وفي الفجور عند الخصومة؟!..

إذاً، علينا أن يطابق علمنا عملنا؛ فإن أرذل الأخلاق أن يُظهر الإنسان غيرَ ما يُبطن، مع أهمية مجاهدة النفس..

وعالم بعلمه لم يعملن *** معذب من قبل عبّاد الوثن

كم من داعية للإسلام صامت، تتحدث عنه أفعاله وتطبيقاته لشعائر الدين، وكم من خطيب مفوه، يصقع الآذان، ليته سكت.. إن حديث الأفعال أبلغ من لغة اللسان.
جعلني الله وإياكم ممن علم فعمل.

المعـلمون الجـدد في ورطــة..!!

محمد الصيـعري

يتم تعيين المعلمين أو نقلهم من مكان لآخر بداية كل عام دراسي جديد في العديد من المناطق والمحافظات المختلفة؛ وذلك لبدء عامهم الجديد بنوع من الهمة والنشاط، وأداء رسالتهم العظيمة في تعليم النشء وتربية الأجيال كما هو دور المعلمين الذين خصهم الشاعر أحمد شوقي في إحدى قصائده عبر بيت الشعر الشهير "قم للمعلم وفه التبجيلا.."!!

المعلمون الجدد أو المحالون من مناطق لأخرى، خاصة من لم "يتأهل عائلياً"، وهم كُثُر، يواجهون أزمة حقيقية في إيجاد سكن مناسب بالقرب من مدارسهم بسهولة؛ ما جعل بعض هؤلاء يضطر مرغماً للسكن في مجموعات مع معلمين آخرين، أو أقرباء لهم خارج سلك التربية والتعليم، بما لا يقل العدد عن 6 أشخاص في غالب الأحيان..!!

بعضُ مَن لا بواكي لهم يضطرون للسكن في المجمعات السكنية المأهولة بالعائلات، بعد جهد جهيد، وبحث مُضْنٍ وشاق.. إلا أن المشكلة لا تُحل أو تقف عند هذا الحد، بل قد تمتد إلى ما هو أتعب وأبعد من الحصول على السكن.. فالمعلمون في مثل هذه الحالات يُصدَمون ببعض الجيران الذين يطلبون منهم المغادرة بحجة أنهم عزاب يقطنون بالقرب منهم، في حين أن الواجب النظر لهم بنظرة مغايرة؛ إذ إن دورهم هو تربية الأبناء وتعليمهم أفضل وأحسن تعليم..!!

كثير من هؤلاء المعلمين والمدرسين الأفاضل حينما يجد سكناً وسط الحي والمجمعات السكنية للعائلات عبر شقة صغيرة، يستحضر فيها الدروس، ويرسم خارطة الوصول لعقول الطلبة، يستيقظ – للأسف - من نوم عميق على طرق أحد الفضوليين، يطالبه بالرحيل؛ كونه "عازباً"، وغير متأهل، لا من قريب، ولا من بعيد، مهدداً إياه بالشكوى وإخراجه بالقوة الجبرية..!

بالتأكيد، المعلمون ليسوا كغيرهم، ولا بد أن تختلف نظرة الناس لهم؛ وبالتالي يكون التعامل معهم وفق معطيات حقيقية، نراها على أرض الواقع؛ إذ ليس من المنطق في شيء أن نطالبهم بالرحيل من الأحياء السكنية بحجة أنهم عزاب؛ ما يجعلهم في ورطة بعد التعيين وعمليات النقل..!!

وختاماً، بودي أن أسأل: في حال نقل معلم من محافظة لأخرى دون أن يطلب هو ذلك، هل يحق له المطالبة براتب بدل نقل؟!!

شبابنا السعد ليسوا كسعد





A+ A A-

شاب يفجر نفسه في مسجد القديح، شاب يحاول تفجير نفسه في مسجد العنود، شباب يقتلون حارس أمن ويمثلون بجثته، شاب يقتل خاله الضابط يوم العيد، شاب يفجر نفسه في مسجد القوات الخاصة بالخميس، شابان يقتلان مواطنين ويكملان بابن عمهما صباح عيد الأضحى.
هل هذه النماذج البشعة المرعبة المارقة من كل القيم الدينية والإنسانية، هل تمثل الشباب السعودي ؟!
نعم، تلك الصورة البشعة يحاول أعداءُ الوطن تعميمها على الشباب السعودي وتمريرها إلى العالم على أنها حقيقتهم، بهدف تشويه صورتهم أمام العالم، وبهدف زعزعة ثقة الشعب السعودي بنفسه وبشبابه ونشر الشك بين أفراد المجتمع لخلخلة ترابطه وهد بنيانه القوي، والمحزن أن بعض الأصوات من الداخل من هول الصدمة أو من قناعات سابقة، أو لأهداف خاصة، تتماهى مع تلك الافتراءات الفجة مستغلة الأحداث السابقة كدليل على تجريم معظم الشباب السعودي.
والحقيقية التي لا تستطيع كل (غرابيل) الافتراءات حجبها، هي أن الشباب السعودي هم الآلاف الذين يقفون على الحد الجنوبي دفاعاً عن دينهم ووطنهم مضحين بأرواحهم في سبيل حماية ترابه الطاهر، وأنهم أولئك الذين يبذلون أقصى ما يستطيعون من جهد لخدمة ضيوف الرحمن في الحرمين والمشاعر المقدسة مدنيين وعسكريين ومتطوعين ذكوراً وإناثاً، وأنهم عشرات الآلاف الذين يحققون أعلى الدرجات العلمية في أفضل جامعات العالم ويقدمون الاختراع تلوَ الاختراع من أقصى الأرض إلى أقصاها، وأنهم ملايين الطلاب الذين يتجهون كل صباح إلى مختلف صروح العلم في أرجاء الوطن، وأنهم الذين يحملون لواء بناء وطنهم في كل موقع وكل شبر، وأنهم الذين انبروا للتنديد بتلك الجرائم البشعة والتحذير من دعاتها وقادتها في الداخل والخارج بجميع والوسائل الإعلامية الحديثة منها والقديمة، تلك هي حقيقية الشباب السعودي التي يحاول البعض تشويهها بقصد أو بغير قصد، الشباب السعودي الذين يمثلون معظم الشعب السعودي ليسوا (سعد الداعشي)، بل هم اللواء عبدالرحمن الشهراني وجنوده، والدكتورة حياة سندي وشقيقاتها، وحسام الزواوي وزملاؤه، وعبدالجليل الأربش وإخوانه، هؤلاء هم النماذج الحقيقية للشباب السعودي الذين يفخر بهم الوطن، والذين يجب أن تظل ثقتنا بهم كبيرة وقوية وألا تزعزها تصرفات قلة ممن استهوتهم الشياطين فباعوا دينهم ووطنهم وأهليهم وأنفسهم لأعداء الدين والوطن.

خلف الكواليس

د.صالح بخيت مولى الدويلة

لا يدرك الكثير من الجماهير حقيقة الصراع الفكري والسياسي الذي يتابعونه ويغترون في الغالب بعناوينه المعلنة وتفاصيله المثيرة، بل ويتحملون الجزء الأكبر من التعصب له والتحيز لأطرافه، وتجاوز مضامينه إلى تكوين المواقف وتصنيف المخالفين والتشفي بإحراجهم، والوصول إلى حد الإساءة لهم أحياناً.

يجري هذا في الغالب في غفلة تامة عما يحدث خلف الكواليس، والإغراق في الانشغال بالصورة الظاهرة، وبما يريد صانع الحدث والمتفنن في حبكة المشهد وأطراف النزاع أنفسهم أو الخبير الماهر منهم والذي يتقن إثارة ما يريد من قضايا وجرّ الناس إلى مواطن النزاع التي يريد.

والغائب من المشهد أن الخلافات السياسية والفكرية المعلنة التي تتجاوز الغرف المغلقة ومجالس الاختصاص لا يراد بها حقيقة الخلاف ومضمونه في الغالب، وإنما تستهدف الاستقطاب أحياناً والضغط أحياناً أخرى، وتسعى لإشغال الرأي العام أو إحراج الخصوم، وتصل أحياناً إلى حد تصفية الحسابات، فمروان بن الحكم يسب علياً -رضي الله عنه- على منبر المدينة ويتطاول عليه، ويقول في مجالسه الخاصة: "إنه على الحق، لكن لا يستقيم لنا الأمر إلا بذلك".

وأنا هنا لا أتهم جهة ولا أهاجم طرفاً ولا أزكي أو أستثني أحداً، بل أحكي حقيقة ما يجري خلف الكواليس. كواليس النفوس البشرية الضعيفة والعقول الإنسانية القاصرة التي يستولي عليها في قضايا النزاع حالة تفقد معها توازنها وتتجرد فيها عن قيمها، وتسترسل فيها مع ردود أفعالها وضغوط مجموعاتها وأهواء أنفسها وحسابات مصالحها، وإن كانت تعلن خلاف ذلك وتقف خلف شعارات براقة تبرر بها لنفسها وجمهورها سوء تصرفها، وتجاوزها حدود الأدب إلى الفجور في الخصومة والافتراء على المخالف، وخلط الأوراق وتعميم الأخطاء.

ويكابر كل من يجرد قضايا الخلاف المعلنة من المصالح الشخصية والحزبية والفئوية ومناطق النفوذ ومجالاتها، كما يبالغ أيضاً من يحصر قضايا الخلاف فيها ويجردها من حقيقتها العلمية وطبيعتها البشرية المتطلعة للبحث عن الحقيقة وطلب الصواب. لذا يصاب الكثير من المتعقلين في النظر في أطراف كل خصومة ونزاع فكري أو سياسي بخيبة الأمل والإحباط، وهم يرون الكثير من الخائضين في قضايا النزاع يختل توازنهم ويفقدون رشدهم ويستحضرون كل مهاراتهم في النقد والتحقيق، وهم يسعون في نقض حجج الخصم ويتخلون عنها في رصد عيوبه، ويكتفون بـ"يقال" و"سمعنا" و"ذكر لنا"... أو يكتفون أحياناً يما يذكر خصوم خصومهم ويشيعونه عنهم، ومن المتقرر أن المخالفين من كل الاتجاهات والمذاهب ليسوا هم المصدر الصحيح للتعرف على الخصوم أو نقل مواقفهم، كما أنهم يخلطون بين النظرية والتطبيق وبين الفكرة وصاحبها، ويلبسون على الناس في الخلط بينهما الناتج عن ضعف الحجة أو قلة الخبرة في التعامل مع قضايا النزاع أو الخبث والدهاء في استغلالها وتوظيفها.

وفي المقابل يدافع أصحاب المواقف والأفكار الصحيحة عن التطبيقات السيئة والنماذج المشوهة المنتمية إليهم، ويبررون أخطاءهم ويقللون من حجمها، مما يضعف الفكرة الأساسية أو ينفر منها، أو يحرج المتجرد والمحايد المستهدف، ويتيح فرصة للمخالف ليجادل بالباطل ويلبس على الناس.

كل هذا يجري خلف كواليس الخلافات المتصدرة في المشهد، ويحدث بعيداً عن رصد المنشغلين بالصورة الظاهرة، ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

جنودنا البواسل.. شكراً لكم

عبدالله إبراهيم الخريجي

ننام في بيوتنا، ونأكل مع أطفالنا، ونذهب إلى أعمالنا، ونتناول وجباتنا، ونمارس هواياتنا، ونخرج في الإجازات للترويح عن أنفسنا بكل طمأنينة وأمان.. وإخواننا الأبطال يوجَدون في الجبهات، يدافعون عن دينهم ثم وطنهم وشعبهم بكل بسالة وتضحية.

ينامون في المعسكرات، ويصبحون بصوت الطلقات، وتذهب أمامهم بعض الأرواح، ويوجَدون في ساحات القتال التي تفوح منها رائحة القتلى والرصاص.

هنيئاً لكم هذه العزة والمجد، الأحياء منكم والأموات، فأنتم - والله - مَن يستحق الفخر بهم.
فأنتم – والله - لمجاهدون في سبيل الله، وأنتم من يُفخر بهم، وأنتم من ضحى بأرواحهم في سبيل رفع كلمة الحق (لا إله إلا الله محمد رسول الله).

يصارعون أصحاب الفكر الضال الذين يختبئون داخل جحورهم، ويتلقون الأوامر من شياطينهم، ويتسللون خفية تسلل الجبناء.
هؤلاء هم رجال الحزم والعزم، فأنتم لا تهمكم طلقات رصاصاتهم، ولا قذائفهم الباردة، فالله يحفظكم ويرعاكم ويحميكم.
هؤلاء سيبقون في القلوب، وسيخلد التاريخ أسماءهم، وسيكون المجد والعزة رمزهم.
يا مَن ضحيتم بأرواحكم لأجل الدين والوطن.. ضحيتم بأرواحكم وتركتم أطفالكم..

اللهم احفظ إخواننا المرابطين على الحدود من كل سوء ومكروه.

خاتمة:

{إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ...}.

الإرهاب بوتقة المنبوذين

حامد الإقبالي

الإسلام دين عظيم، لا تمثله تصرفات أفراد متطرفين، أو منهجية فئات منحرفة. الإسلام يتجلى في الطابع العام للمجتمع، في الوسطية التي تظهر على غالبيتهم، في الأخلاق الفاضلة التي أمر بها الله، وتجلّت في سلوك المصطفى، وتتفشى في السواد الأعظم منهم.. أما قتل الناس الآمنين، والمستأمنين، أو الذين يقرون بوحدانية الله، فهذا أعظم الظلم، وأشد الفتن؛ لذلك غضب المصطفى على أسامة بن زيد حين قتل أحد المشركين قبل إسلامه، بعد أن قال (لا إله إلا الله)، ولم تنجح حجته بأن المشرك قالها تعوذاً من القتل، في تبرير فعلته، فأعطى عهداً للمصطفى ألا يقتل رجلاً يقول (لا إله إلا الله) أبداً، فقال له صلى الله عليه وسلم حينها: "بعدي يا أسامة"؟ فقال: بعدك.

أفتح الصحيفة صباح اليوم فأشاهد خبرين متناقضين لشابَّين مسلمَين، أحدهما في بلاد غير مسلمة، ويقدم نموذجاً حقيقياً للرجل المسلم، والآخر لشاب في بلد الحرمين الشريفين، ويقدم صورة مشوهة لدين التسامح. فالأول ينقذ امرأة لا تشترك معه في دين، ولا يعرفها، ولا تربطه بها علاقة.. امرأة عابرة، تحترق سيارتها؛ فيترجل من سيارته، ويخاطر بروحه، وينتشلها قبيل لحظات من اشتعال السيارة؛ لأنه أدرك أن من أحيا روحاً بشرية فكأنما أحيا الناس جميعاً. أما الآخر فينطلق بأدلجته الفاسدة، وفكره المنحرف، وسلاحه الرشاش، فيفرغه في أرواح العابرين صغاراً وكباراً، ونساء ورجالاً، فيقتلهم بدم بارد، وهو يعلم أنهم يقولون (لا إله إلا الله)، ويشهدون برسالة المصطفى. ولأن العقيدة التي يؤمن بها تكره الحياة، وتبجّل الموت بحثاً عن فردوس مزعوم، فإن أول سؤال يتبادر إليه هو: كيف يموت؟! ولا يهم قبل ذلك من يكون وقود فكرته، ولو قتل الناس جميعاً. زاعماً أنه يخدم الإسلام وهو ليس من الإسلام في شيء، وكأنه بهذا يريد - وفق تصوره - أن يتولى الحساب بدلاً من الله قبل يوم القيامة.

إن الإرهاب بوتقة واحدة، وقالب محدد، ينصهر فيه المنبوذون، والمنحرفون، والتائهون، فيطبعهم وفق شكل مقنن، يتشابهون في الفكر والمبادئ والتوجهات، وهم ينساقون عادة للأسلوب الجذاب الذي تنتهجه الجماعات المنحرفة للترويج لعقائدها، كداعش والحوثيين، وحزب الله. وقد أشار إيريك هوفر في كتابه (المؤمن الصادق) إلى أن المحبطين هم غالبية الأتباع الجدد للحركات الجماهيرية، وأنهم ينضمون إليها بإرادتهم الحرة، وهذا ما يجب أن نتنبّه له إذا أردنا أن نعالج جذر المشكلة بعيداً عن مظاهرها السطحية، وأن أي تهم تكال ضد التشدد الديني أو المناهج التعليمية هي شُبه فارغة؛ لأن الشباب الذين فجّروا في المساجد وقتلوا المسلمين في الشوارع كان لهم زملاء على مقاعد الدراسة، قدّموا صوراً مشرقة حين ابتُعثوا لدول الغرب، فأنقذوا أطفالاً من الغرق، ورجالاً من الموت، ولم يؤذوا أحداً، أو يتعرضوا له؛ لأنهم يؤمنون بأن الإسلام لا يريد منهم هذا، ولا يخدمه أكثر من أن يكون الإنسان صالحاً في نفسه وقدوة حسنة للآخرين.

داعش وعلاقتها بـ"المواطَنَة الرقمية"!!

د. عبدالرحمن يحيى القحطاني

مع هذا الانفتاح الكبير على التقنية الرقمية ووسائط الإعلام الجديد، وفي ظل ظهور منصات الإعلام الاجتماعي، واستخدام الأجهزة اللوحية والهواتف الذكية بشكل واسع، فقد أصبح التأثير على المعتقدات والقيم والتوجهات - عوضاً عن السلوكيات - بالغ التعقيد والتأثير.

أما ارتفاع مستوى الخصوصية في استخدام تلك الأجهزة، والسهولة في الدخول إلى المواقع المشبوهة، والتعارف عبر الإنترنت على أشخاص مجهولين، لا تُعرف انتماءاتهم ولا توجهاتهم، فقد كان لذلك دور في ضياع بعض اليافعين والشباب من كلا الجنسين في سلوكيات خطرة، تصادم قيمهم ومبادئهم، أو تُحيلهم للدخول في متاهات الفكر المتشدد والضال، هذا عدا تحفيزهم للولوج في سلوكيات أخرى، كتعاطي المخدرات والكحول والتبغ، والتعرُّض للابتزاز والتهديد، أو الدخول في علاقات جنسية محرمة.

في ظل تلك المعطيات والتعقيدات، ونشوء تلك السلوكيات الخطرة، وترابط ذلك بظهور مزيد من العنف والتأثير على الصحة النفسية والتمييز العنصري، ظهر في الدول الغربية مفهوم جديد يسمى "المواطَنَة الرقمية".

ويسعى ذلك المفهوم إلى الترشيد والاستخدام الآمن والأمثل للتقنية الرقمية، بما يضمن الاستفادة من إيجابياتها ومحاسنها، والحد من مخاطرها، وبما يسعى لتشكيل مواطن متوازن ومتكامل في استخدامها، يسعى لخدمة المجتمع والرقي به، لا العكس.

وتشمل المواطَنَة الرقمية التحلي بعدد من القواعد والضوابط والسلوكيات الإيجابية، التي تضمن أمنك وسلامتك وسلامة مجتمعك عند استخدام التقنية الرقمية، بما في ذلك الإنترنت وتطبيقاتها، وكذلك عند شراء المنتجات عبر الإنترنت، كما تضمن كيفية التواصل مع الآخرين بطريقة فعالة وإيجابية عبر منصات الإعلام الإلكتروني. وفي الوقت نفسه هي تشمل كيفية الحفاظ على المعلومات الشخصية للفرد، واتخاذ القرارات السليمة عندما يواجه المتصفح ما يثير الشك والريبة، والتواصل مع الجهات المختصة حيال ذلك، عوضاً عن كيفية تفادي السرقة أو الجريمة الرقمية.

ويمكن تلخيص ذلك كله بما يمكن تسميته "الحمية الرقمية"!! فالحمية هنا لا تعني الامتناع عن استخدام التقنية والاتصالات الرقمية، وإنما العمل على ترشيد ذلك الاستخدام، واختيار الأنسب، واستجلاب ما ينفعك منها، ودرء ما يضرك منها، بما يضمن الأمن والسلامة لك ولوطنك.

في بعض الدول الغربية أصبح مفهوم "المواطَنَة الرقمية" جزءاً من مكونات المنهج المدرسي، وتُستقطَب له الموارد لعمل برامج وحملات وطنية لتعزيز هذا المفهوم بين مواطنيها.

هنا، وفي ظل ما تمر به السعودية من هجمة شرسة قذرة، مقننة وممنهجة، للحط من قيمها ومبادئها، والسعي لخلخلة أمنها ونسيجها المجتمعي، وبث الفُرقة بين أطيافها، وما نراه من تكالب الأعداء عليها، سواء الظاهر منها أو الخفي، وما أثارته عاصفة الحزم "والخير والبركة" من حقد وكراهية تجاه السعودية، عوضاً عن تكالب الفئات المتشددة والضالة، وفي طليعتها داعش، على التغرير بشبابنا بطرق رقمية مبتكرة وغير تقليدية، فقد أصبح لزاماً علينا أن نتبنى مبادرات وطنية لنشر مفهوم "المواطَنَة الرقمية" بشكل واسع ومبتكر.

وهنا ننتظر من وزارة التعليم ووزارة الداخلية وهيئة الاتصالات وتقنية المعلومات، بالشراكة مع وزارة الإعلام، تبني برامج وحملات وطنية مبتكرة لتعزيز دور المواطَنَة الرقمية.

شكراً سلمان

فهد القثامي

لم املك نفسي حينما سمعت عن الأوامر الملكية الكريمة التي أمربها سيدي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز ال سعود حفظه الله ورعاه حينما اصدر اوامره الكريمة التي لأتستغرب من رجل حازم وعازم كمثل سلمان بن عبدالعزيز.
حينما قرأت عن اوامره يحفظه الله بتخصيص مبلغ شهري لمشايخ القبائل في هذه البلاد المباركة تحت قيادته الموفقه يحفظه الله وقدلامست هذة المكرمة الكريمة قلوب أبناء شعبة قبل مشايخهم وحيث ولله الحمد والمنه نحن في هذة المملكة العربية السعودية صغيرنا وكبيرنا محبُ لدينه ولمليكة ولوطنة وكلنا يدا واحدة مع قيادتنا المباركة في السراء والضراء وليس مستغرب على جميع أبناء ومشايخ المملكة جميعا حبهم الصادق لهذة القيادة المباركة التي خلفها المؤسس المغفور له بأذن الله تعالى جلالة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن ال سعود طيب الله ثراه ومن بعدة من اولادة البرره غفر الله لهم واسكنهم فسيح جنانه حتى وصلنا اليوم الى هيبةَ ومكانةُ عالية لدى جميع دول العالم العربي والأوروبي.
فمن اليوم لأيعرف المملكة ولأيعرف ( خادم الحرمين الشريفين ) فهذا اللقب الكبير الذي يشرفنا نحن شعب المملكة العربية السعودية ويشرف قائدنا حفظه الله لقب لأيطلق على اي شخص سوا شخص يقوم بحماية الحرمين الشريفين مكة المكرمة والمدينة المنورة حيث تقوم جهود الدولة الموفقة في هذة البلاد المباركة في خدمة الحجيج والمعتمرين وقاصدي بيت الله الحرام وبيت رسولة الكريم صلى الله علية وسلم في هذة البلاد المباركة وحيث ماان تطؤ ارجلك هذة الديار الأسلامية المباركة حتى تشعر بالأمن والأمان والطمئنينة وهذا بفضل من الله سبحانة وتعالى ثم بفضل من سهر على أمنها وامانها وراحةُ من بهافالكل في هذه الديار سوا الصغير يحترم الكبير والكبير يحنُ على الصغير والكل يحترم الأخر فكل الشكر لمليكنا الغالي ولأخوتنا القائمين على أمننا فوفقهم الله ووفق نائبيه واعوانهم وحفظ بلادنا من كل شر وفتنه وادام أمنها وامانها وعزها ورخأها ودامت بلادي شامخة تحت رأية لااله الا الله وانّ محمدا رسول الله .

القرض المعجَّل.. أعيدوا النظر

د . الربيع بن محمد الشريف

اطلعتُ على تفاصيل الخبر المنشور في "سبق" حيث "أعلن صندوق التنمية العقارية استكمال الإجراءات والمتطلبات كافة اللازمة من طرفه لتفعيل برنامج القرض المعجَّل وإطلاقه، بعد الحصول على تصريح مؤسسة النقد للبنوك بالموافقة عليه، الذي يُتوقَّع صدوره قريباً. ويستعد الصندوق العقاري للتوقيع مع البنوك الفائزة البالغ عددها ٨ بنوك، وإعلانها خلال الأسبوعَيْن المقبلَيْن إن شاء الله".

وكان الصندوق قد أعلن تفاصيل القرض المعجَّل مشيراً إلى أنه يتم تمويله للمواطن الذي على قائمة انتظار القرض بالصندوق، ويرغب في الاستعجال بالحصول على قرض لبناء أو شراء وحدة سكنية، والخروج من قائمة الانتظار لقرض الصندوق. وتبلغ قيمة القرض (٥٠٠ ألف ريال)، تقدَّم على صيغة المرابحة فقط، وتتمثل في نسبة ربح ثابتة طيلة مدة القرض.

وفي الحقيقة، ما لفت نظري في الخبر هو القسط الشهري المحدد للفئة الأولى من المقترضين، ومدة السداد. وهذه الفئة هي التي تقع رواتبها دون الخمسة عشر ألف ريال، وحُدد لها مدة سداد بلغت خمس عشرة سنة، ويتم السداد بقسط شهري، يبلغ ألفين وسبعمائة وسبعة وسبعين ريالاً. وأعتقد أن تحديد القسط لم يُدرس بشكل جيد، بل أجد في ذلك مشقة على هذه الفئة؛ لأن هذه الفئة سوف تشمل أيضاً مَنْ رواتبهم لا تتعدى خمسة آلاف ريال، فكيف سيفي بالتزاماته ومصروفاته الحياتية، وعليه قسط مجحف بهذا الحجم؟ فضلاً عن هامش الربح التنافسي الذي تم الاتفاق عليه مع البنوك، والذي يقل عن اثنين في المائة؛ إذ سيقوم الصندوق بسداده عن المواطن للبنك خلال فترة سداد القرض، على أن يقوم المقترض بعد استكمال سداد أصل القرض للبنك بسداد أرباح القرض للصندوق على شكل أقساط شهرية متساوية خلال مدة ٥ سنوات، بمعنى أن المدة امتدت لعشرين سنة على المقترض، يقضيها في سداد ديون.

هل تناسى الصندوق أن الموظف الذي يقع ضمن الفئة الأولى لا يصل راتبه لخمسة عشر ألف ريال إلا بعد أن يمضي في الخدمة ما يقرب العشرين عاماً إن لم يزد؟ وهو بذلك يجابه مصاريف أبناء قد كبروا، وأصبح بعضهم في المرحلة الثانوية، وربما الجامعية؛ ولهم من الطلبات والمصاريف ما الله به عليم، فضلاً عن المصاريف الأخرى، مثل تأمين السيارات الذي أصبحت له بورصة متصاعدة بشكل يومي، إضافة إلى مصاريف العلاج المرهقة في المستشفيات الخاصة، بعد تأخر إقرار نظام التأمين الصحي من قِبل وزارة الصحة، الذي طال انتظاره.. والقائمة تطول. وماذا عن المتقاعدين الذين لم يتطرق لهم القرض المعجَّل، سواء من المدنيين أو العسكريين؟ ولا ننسَ أن العسكريين عند تقاعدهم تُرفع عنهم البدلات، ومن ثم يواجه معظمهم رواتب زهيدة، لا تكاد تكفي للمصروفات اليومية المعتادة، فضلاً عن كونها ستغطي تمويل قرض لشراء مسكن؟ وماذا عن الأرامل اللواتي فقدن عائلهن، ولم يترك لهن أزواجهن المتوفون مساكن مملوكة؟ وكذلك المطلقات ممن يعلن أطفالاً، وليس لهن وظائف؟ فمعظمهن يتسولن الإيجار للمسكن، وبعضهن يعشن في أربطة.. وهؤلاء بحاجة ماسة لتأمين سكن لهن، سواء تمليكاً أو إيجاراً، وعلى حساب الدولة في الحال، ورفع مستوى الدخل، أو دفع رواتب ثابتة، تعيلهن ومَنْ يعلن، وتكفيهن ذل السؤال. ومع وجود الضمان الاجتماعي لبعضهن فقد ثبت عدم وفائه بالتزامات المستحقين له، في ظل غياب مساهمة باقي مؤسسات المجتمع، وعلى رأسها البنوك، بل تهربها من المسؤولية تجاه المحتاجين من أبناء المجتمع. وللعلم، ولمحدودية المساحة، فأنا لم أستعرض كل ما يمكن أن يجعل من هذا القرض المعجَّل كابوساً مؤجلاً سوف يُثقل كاهل المواطن بدلاً من أن يخفف عنه وطأة الانتظار.

وأنا لم أتجاهل الفئات الأخرى لنظام القرض المعجَّل، رغم أنها لا تقل بؤساً عما تناولت، ولكن يهمني في المقام الأول الفئة الأولى؛ لأن هناك الكثيرين ممن يدخل في هذه الشريحة، وما زالوا يرزحون تحت وطأة الإيجارات للشقق أو الفلل، والفرص أمامهم لامتلاك منزل عن طريق البنوك أصبحت شبه معدومة، وخصوصاً بعد إقرار نظام دفع 30 % مقدماً من قيمة العقار؛ ما جعل الأمر شبه مستحيل إلا بمعجزة.

تُرى، لماذا يتم التعامل مع البنوك بهذه المثالية والحنية، في الوقت الذي تمارس فيه البنوك شتى صور الكسب المبالغ فيه والمرهق للمواطن، وبشروط قاسية في حق المواطن فيما لو اقترض منها أو حصل على تمويل عقاري، فضلاً عن تكبيله بشروط لا طاقة له بها، في الوقت الذي يحظى فيه البنك بكل المزايا وضمان الحقوق؟

إن تجربة البنوك في المملكة العربية السعودية ليست بالقصيرة، ومع ذلك نجد مساهمتها في تنمية المجتمع ودفع عجلة التنمية وتشجيع الاستثمارات شبه معدومة، بل إن مساهمتها في مجال المسؤولية الاجتماعية لا تُذكر.

وهناك تجاهل ملموس من قِبل البنوك لكل أوجه المساهمة في أعمال البر ودعم مؤسسات المجتمع المدني والجمعيات الخيرية، وكل جهودها منصبة على تحقيق المكاسب المادية الذاتية فحسب.

وبناءً على ما تقدم، أجد من الضروري إعادة النظر في حسابات الأقساط والمدد اللازمة للسداد لذوي الدخل المحدود، ممن تشملهم الفئة الأولى، بل إنني أرى أن تمنح لهم المنازل مقابل مبالغ رمزية، لا تتجاوز ربع قيمة المنزل الفعلية، ويتولى الصندوق وضع الأسس المنظمة لمثل هذا الإجراء، وتُلزم البنوك بالمساهمة في هذا المشروع الخيِّر، عوضاً عن وقوفها متفرجة، كما هو حالها من قبل؛ فالوطن وطن الجميع، والخير يجب أن يعم الجميع.. والله من وراء القصد.