ܓ ضعْ [ مقالك ] هنا عزيزي القارئ ܓ

الاتفاق النووي بين الثورة والثروة..!

مبارك آل عاتي

بعد ماراثون "طويييل"، اتسم بالحدة أحياناً، وطول النفس أحياناً كثيرة، جاء اتفاق فيينا بين دول 5 1 مع إيران؛ لينهي جدلاً دولياً حول البرنامج النووي الإيراني.. الذي يمكن أن يحيي يوماً الأمل للمنطقة بأكملها إذا منع الاتفاق طهران من امتلاك ترسانة نووية، لكنه سيكون كارثياً إذا مكّن إيران من استمرار عبثها في أمن منطقتنا العربية، وسمح لها بتصدير "ثورتها" بقوة ثروتها إلى محيطها الإقليمي.

الاتفاق بالرغم من ترحيب واشنطن وموسكو ولندن به إلا أنه جاء متسماً بالضبابية والغموض حول بنوده، وآلية تنفيذه، وتفنيد شروطه، وطريقة التحقق من تطبيق تعهداته.. فواشنطن اعتبرته انتصاراً للدبلوماسية الأمريكية، وطهران حسبته انتصاراً لثورتها واعترافاً دولياً بامتلاكها البرنامج النووي.. وبالرغم من أن النص الكامل للاتفاق، الذي طُبع في 100 ورقة (20 ورقة هي أصل الاتفاق، والبقية تعتبر ملاحق إضافية)، لم يُعلَن بعد إلا أن بعض البنود التي رُشحت للمتابعين تُظهر أن القوى الدولية تريد أن تحتوي إيران بطريقة تمكنها من اقتسام نصف تريليون دولار، كانت محتجَزَة من جراء العقوبات الدولية على إيران في البنوك الغربية، متناسين الخطر الحقيقي من الاعتراف بإيران نووية، وتأثير ذلك على أمن دول الخليج العربي والمنطقة بأكملها.

فمن بنود الاتفاق:
* يسمح الاتفاق لمفتشي الأمم المتحدة بمراقبة وتفتيش المواقع العسكرية الإيرانية، ولكن يمكن لإيران تحديد طلبات دخولهم.
* تعاد العقوبات خلال فترة 65 يوماً عند حدوث أي خرق للاتفاق.
* استمرار الحظر على توريد الأسلحة لإيران لمدة خمس سنوات.
* استمرار الحظر على استيراد الصواريخ لمدة ثماني سنوات بعد الاتفاق.
* يسمح الاتفاق لإيران بمواصلة عمليات التخصيب بكميات محدودة، لا تسمح بتراكم اليورانيوم المخصب لديها، وكذلك باستخدام أجهزة الطرد المركزي لأغراض البحث والتنمية..
الخطورة في الاتفاق أنه يمكن أن يُعتبر اعترافاً دولياً بمنح مساحات نفوذ لملالي طهران في المنطقة، وخصوصاً أن مثل هذه الأنظمة تعتبر مجرد تفاوضك معها اعترافاً بقوتها وتنازلاً لها.

فاتفاقية "هلسنكي" للحد من التسلح بين واشنطن والاتحاد السوفييتي اعتبرتها موسكو آنذاك اعترافاً ضمنياً من واشنطن بالنفوذ السوفييتي في أوروبا الشرقية؛ الأمر الذي شجع موسكو على غزو أفغانستان للتعمق في الجنوب الآسيوي؛ وهذا ما يؤجج مخاوف دول المنطقة من أن تحذو طهران نهج موسكو، وتسعى إلى أن تنفّذ أطماعها التوسعية في الدول المحيطة بها.

دول الخليج العربي الآن مطلوب منها ألا تراهن على أمنها، وألا تكون تحت رحمة رضا دول حليفة أو شقيقة، بل عليها أن تسارع لامتلاك كل ما يحفظ أمنها ووجودها وشعوبها ومكتسباتها الوطنية، وخصوصا أن الحياد الباكستاني أثناء حرب التحالف العربي على التمرد الحوثي قد دق ناقوس الخطر، مثبتاً أن المصالح تتغير، والتحالفات قد تنتقل إلى عداوات.

التعليم وفصول اليورانيم

د . فهد السنيدي

مما أعلمه يقيناً أن تطوير التعليم في بلادنا طويل وشاق وأمامه عقبات تحتاج إلى عزم وصبر وروية.

ولست ساذجاً لأقول إن إقرار فتح فصول اختيارية لتعليم القرآن ستكون الحل الأمثل لمشكلة التعليم ولم يكن القرار أصلاً يصب في هذه الخانة، ولم يقل أحد بهذا لكنها مطلب شرعي ومنهج حياة لا يليق بأبناء المسلمين أن يتخرج الواحد منهم من تعليمه الأولي وهو لا يجيد قراءة كتاب ربه.

ولكن مع ما أعلمه وما أُقره أصبت بالذهول لهذا الكشف والانكشاف والظهور لفئة كشرت عن أنيابها وأظهرت بواطنها وأعلنت ما تكن صدورها في لحن القول وصريحه، وذلكم بعد هجومهم الشرس على القرار الاختياري بفتح فصول تعليم القرآن في المدارس وربط ذلك بالمناهج والتوجهات والأحزاب، وكأنهم يعيشون خارج البلاد أو يريدون منا أن نصدق هذا التهويل وذاك الإرجاف.

أليست البلاد تخدم وتدعم القرآن تعليماً وطباعة وتشجيعاً؟

فما الذي دعاهم إلى النكوص وتتابع نظر بعضهم إلى بعض وكأن القرار أصابهم في مقتل، وكأن الأمر سيحول بلادنا إلى مستعمرات للإرهاب؟

أيعقل أن يتم ربط تعليم القرآن الذي تتسابق له أكثر الدول (ولو صورياً) أن يُربط بهذه التوجهات والأحزاب؟

أين هؤلاء عن بلاد عشعشت فيها الشيوعية، وتعاقبت عليها سياط القمع والظلم، والتقتيل، لتنفض بعد ذلك شيئاً من غبار الظلم، فإذا بها تحتفل قبل أيام بتخريج آلاف الحفاظ، وتنقل للعالم عبر الإعلام صوراً من تعليم القرآن الكريم في محاض التربية والمساجد والمجامع!!

إن رفض تعليم القرآن (الاختياري) ما هو إلا ومضة بسيطة من شرارات يقذفها لنا الزمن تكتشف خبايا المانعين وإن زعموا الحرية وتغنوا بها!

أزعم أني كنت متابعاً لردود الأفعال، وقرأت بكل تروِ ما كتب، وهالني هذا التهويل من الطرفين، وكأن المسألة في بلادنا أصبحت حروب تيارات لا مصلحة وطن... فئة ربطت القرار بالوزير، وجعلت سياسة الوطن في مثل هذا القرار وهؤلاء أبعدوا النجعة وأخطأوا الطريق، فالوزير وفقه الله ينفذ سياسة تعليم بلده، ويفعّل قرارات سابقة وموجودة, فليس من العدل أن يكون الوزير رأس الحربة في صراع الطرفين.

وفئة أخرى نسفت كل الجهود وتباكت على ما مضى من دعم ومسيرة للتعليم بمجرد فتح فصول (اختيارية) فيالله ما هذا الظلم والحيف؟ وأي عقول يفكرون بها؟


أليس من السذاجة أن يكتب فئام منهم أن التعليم ضاع، والأدلجة أحاطت به، وأن الإرهاب سيجد له محضناً في مدارسنا؟ كل هذا العويل والنحيب بسبب فصول (اختيارية) لتعليم القرآن الكريم؟

ماذا سيفعل هؤلاء لو زيدت حصص التعليم الشرعي؟ أو أصبحت مواده إلزامية في كل التخصصات؟ لقد ظهر ما بهم لمجرد تلاوة القرآن!!!!


إنني أعيش حالة من التعجب والحزن وأنا أرى الأوساط المنتسبة للثقافة تعيش هذا التراشق، وتُجرُّ إلى ساحة الصراع رغماً عنهم أو برضا منهم!! بينما أهل الوسط والمنصفون يلوذون بالصمت، أو يسيرون بعبارات عامة مخافة أن يصيبهم رشق السفهاء من هنا وهناك.


أخيراً أتمنى من معالي الوزير أن لا يعلن أي قرار سيصدره في المرحلة القادمة، حتى لو كان فتح فصول لتصنيع اليورانيم، مخافة أن يتهم التعليم بدعم الدعشنة.

وزارة الصحة وقصة يوسف عليه السلام

عبد الله حسين الزهراني

وزارة الصحة المذموم المأكول، ومع هذا لا أحد ينكر القصور الذي تنعم به وزارة الصحة، فخلال عام تغير الوزراء وكأننا في ملعب كرة السلة الذي يغير بلا عدد محدد للتغيير ودائماً اللوم على قائد الفريق الذي يمثله وزير الصحة، فكل وزير يتسلم مقاليد الوزارة يلاقي من الهوامير الذين يستخدمون كل أساليب الشعوذة والاستعانة ببعض المشايخ للقراءة عليه ليتم توجيهه حسب رغباتهم وأهوائهم الشخصية، وإن عليه استحداث بعض الإدارات والتي لم يحدثها سابقوه والتي هي من أسباب قصور الوزارة، ولن نقول فشلها في كسب رضا المريض فيبدأ وكما قلنا بالغوص في دهاليز الوزارة التي تضم من الأطباء ما يشغل مستشفى بسعة 300 سرير، والذي قد يفك جزءاً من الاختناق بالعاصمة.

فلو عملنا إسقاطاً فقط إدارياً وليس شرعياً لقصة يوسف عليه السلام لوجدنا منها قوله تعالى: (أخونا أحب إلى أبينا منا) (اقتلوا يوسف) (إني رأيت أحد عشر كوكباً)، كل هذا يمكن إنزاله على وزارة الصحة حيث إن هناك فئة تستأثر بكل المميزات مما جعل بقية الكادر الطبي يحس بالغبن ويتطور إلى الحقد والكراهية لوزارته والتي يتمنى أن يشار إليها بالبنان في تقديم الخدمة بالتنظيم والتنسيق للوصول لرضا المريض، ولكن تهميشهم والنظرة من على رأس هرم الإدارة التي يعملون بها جعلت القصور واللامبالاة في تحسين الأداء والعمل بالحد الأدنى هو سمة العاملين من بقية الكادر.

الطبيب هو من يستأثر بكل المزايا وهو يوسف الذي حقد عليه إخوته فهو من يستأثر بالمزايا المادية بأربعة أضعاف بقيه الزملاء العاملين معه.

الطبيب من يعمل ليوم واحد بالأسبوع والبقية يعمل خمسة أيام بلا كلل أو ملل ويضاف إليها عدد أيام المناوبات الشهرية.

الطبيب من يستأثر بالشهادات العليا وهو على رأس العمل ويصل للاستشارية بينما الممرض أو الصيدلي ليس من حقه عمل ذلك البرنامج بل عليه التفرغ والاقتصاص من راتبه وكل العراقيل توضع أمامه.

الطبيب له الحق بالعمل في القطاع الخاص بينما غيره محرم وينزل به أشد العقوبات.
الطبيب من له بدل التفرغ 80% علاوة على راتبه بينما غيره لا تتجاوز 20%.
كل هذا جعل الطبيب يوسف أحب إلى وزير الصحة وأكثر من 200 طبيب يعملون بوزارة الصحة أدامها الله لتكديس البطالة المقنعة، ووضع العراقيل أمام أي تنظيم يجعل الطبيب يعمل خمسة أيام كبقية الطاقم الطبي بل إن الطبيب عكس النظرية العالمية بالعمل خمسة أيام وراحة يومين بل يعمل يومين وراحة خمسة أيام .

ومن هذا المنطلق كل وزير لهذه الوزارة يبدأ بالأولويات الخطأ للوزارة فيحدث إدارات أكثر من سابقيه ونسي أو تناسى المشكلة الحقيقية وهي طول المواعيد للمريض والتي سببها الطبيب وانعدام الاستغلال الأمثل لمقدرات الوزارة.

ولي قصة قد تفيد متخذ القرار بوزارتنا العزيزة على قلب كل مواطن وهذه لا تنطبق على الجميع فقد عملنا دراسة لمجموعة من الأطباء ولفت انتباهي خلال ستة أشهر أن هناك طبيباً فقط يتابع بالشهر 32 مريضاً بمعدل 8 مرضى بالأسبوع، ومن واقع الفضول طلبت مسير الرواتب، فوجدت أنه يتقاضى راتباً مع الحوافز أكثر من 70 ألف ريال، عندها اتصلت بأحد المستشفيات الخاصة وذات السمعة العالية، فوجدت إن الكشف في نفس التخصص 300 ريال، وطبعاً هناك إيجار غرفة وممرضة واستقبال وغيرها تنزل من ذلك المبلغ ولكن اعتبرت كل هذا للطبيب وعملت حجزاً على الخطوط السعودية وشركة ليموزين لتوصيلهم من المطار إلى المستشفى وكذلك سكن بمعدل 300 ريال لليلة واحدة مع العودة للباحة، فكانت التكاليف لا تتجاوز 30 ألف ريال أي أن الوزارة توفر حوالي 40 ألف ريال ورحلة سياحية للمريض، فهذا الطبيب يوسف على الوزارة تجزئة الخطة الإستراتيجية إذا أرادت الحل الجذري لمشكلة المواطن بطول المواعيد وقتل الفراغ لدى الأطباء وإلزامهم بالعيادات يومياً للأقسام الباطنة وأقسام الجراحة ثلاثة أيام عيادات ويومان عمليات، ومدير المستشفى المسؤول عن ذلك بالتنسيق مع المديرية ليتم الاستفادة منهم بمستشفيات أخرى أو عمله بأكثر من مستشفى.. وبالتالي ساعدنا في التخفيف من الحقد على الطبيب يوسف والارتقاء بمستوى الخدمات الصحية التي ينشدها كل مواطن، وكل هذا لن يتم إلا بتطبيق نظام الحاسب الآلي الذي سيكشف لك المستور من فضائح لبعض الأطباء الذين لا يرون بالأشهر مريضاً، وأن لا نقتل يوسف بحقدنا ولكن نتعايش معه بتحسين أدائه.

تحرش آمن.. !





A+ A A-

خواطر فايز الشهري

لا تزال تنهالُ علينا مقاطعُ التحرش الواحدة تلو الأخرى، وما خفي منها _ والله أعلم _ أعظم، وتباينت من خلالها الآراء، فمنهم من التزم الحياد بعدم إظهار رأيه علانية، ومنهم من لم يُرِح سبابته التي تشير بالجرم للفتيات، طارحاً الأسباب والمسببات، ومنهم مَن لام الاثنين معاً، وآخرون دعوا بالصلاح والنضج للمتحرشين، مع مطالبة الفتيات بأن يَقرن في بيوتهن!
أما عني _ وأعتقد أن هناك فئة كثيرة مثلي إلى الآن متأثرة_ وتعابير وجهي استقرت بالاندهاش، ويتدفق من أخمص قدمي إلى أعلى رأسي غضب ممزوج بحزنٍ وخذلان! إلى أين سنذهب، وإلى أين سنصل ؟! مقاطع التحرش في ازدياد، وأصوات المفاخرة بها حادة، وبعض سهام المجتمع موجعة، فلِمَ يا أنثى خُلقتي؟!
إن كنتِ ممن يؤمن بنقصان عقل الأنثى، وقلة حيلتها، ومعرفتها، وكأن القلم رُفع عنها، لماذا تصب جام غضبك عليها، وتترك كامل العقل بلا حساب أو حتى عتاب ولو صغير؟! بل سخّرت كل كلمة بلسانك ويدك، ورجمت بها الأنثى، وطبطبت على الجاني لأنه لم يستطع أن يغض بصره، ويكبح لجام غرائزه، ويتصرف برجولة، في موقف وضع نفسه فيه في خانة الفاقدين لعقولهم لا الناقصين!، وأعطيته الأمان ليعرف كيف يصوغ مبرراً ناجحاً وفعالاً لتبرير تحرشه.
هي بلدنا مثلما هي بلدكم، من حقنا أن نفعل ما نشاء دون مراقبة العيون، ودون ملاحقتكم لنا بأسئلتكم، ماذا يفعلن؟ لماذا خرجن وحدهن؟ أو ظلمنا بالنوايا التي هي أساساً تعكس واقعكم المريض، فخروجنا من منزلنا لا يحتاج إلى تبرير، ولماذا ندافع أساساً ونبين لكم الأسباب ؟! المريض وحده مَن يحتاج إلى علاج، وليس علينا إدخالُ الناس إلى المستشفى ليعالج المريض خارجها!، ولا ننسى أن لكل قاعدة شواذ، ومن المحبط والمؤلم استخدام التعميم بسبب قلة من أفراد المجتمع _ سواء للفتيات أو الذكور _ ليظلم من خلالها الجميع.
نحتاج إلى العودة لأصولنا، إلى أيامٍ كان فيها الطفلُ رجلاً، والفتاة امرأةً راجحة العقل ولا أقصد معرفتها بنفسها، بل أنتم من تُأكدون وتؤمنون بذلك يقيناً، ونحتاج إلى عودة لملمتنا كالعائلة الواحدة، نأمن فيها على أنفسنا جميعاً، ليس عند من نعرف أو جيراننا فقط، بل عند جميع أهل البلد دون أن نعرف مَن هم، أو ما هي أصولهم، نحتاج أيضاً إلى قوانين تجبر ضعاف النفوس رغما عنهم على عُرفنا، وقبلها ديننا الصالح لكل زمان ومكان الذي نظّم لكل فرد حقه وواجباته، ونحتاج إلى تعليمهم أيضاً، أن التي تراها تقضي حاجتها أمامك، خرجت لإيمانها بأنها في بلد أمن وأمان، وأن خروجها ليس دعوةً منها للتحرش، بل هي الحياة يا من نسيت أن المجتمع مكون من أُنثى ورجل، وكُفّو عن إلقاء اللوم على الإناث فقط، فرجولتكم قد أصابها من الخدوش الكثير.

ظلمنا شبابنا

حسين الحكمي

‫كل جيل يرى الجيل الذي سبقه متخلفاً، ولا يفهم تغيُّر الحياة، ويرى الجيل الذي يليه مهملاً غير مبالٍ، ولا يمكن الاعتماد عليه.

‫نلوم شبابنا كثيراً، ونقلل من تميزهم، وإن صدقناهم فلا يخلو تصديقنا من الاستغراب.
علينا أن نكون عقلانيين؛ فنبرز تميزهم ومحاسنهم والنماذج المشرقة منهم، كما نتحدث عن النماذج المعاكسة.
هم أبناء الوطن ونتاجه، ونتاج بيئة مختلفة كلياً عن البيئة التي عاش فيها مَنْ علمهم، أو الجيل السابق لمن علمهم.

‫ كثرت المغريات والمثيرات والملهيات.. وهي عوامل تتسبب في إشغالهم، ولم تكن موجودة، ولم يكن لها شبيه في الأجيال التي سبقتهم. من يلوم شباب اليوم الجيل الذي سبقهم.. هذا الجيل منه المعلمون الذين يلومونهم لضعف تحصيلهم الدراسي، مع أنهم هم من علمهم! إعلام ينتقد شباباً وهم من يعرض لهم النماذج السيئة ليقتدوا بها! آباء ينتقدون سلوكيات أبنائهم وهم من رباهم! نلوم شباباً نحن من كان لنا كبير الأثر في تعليمهم وتوجيههم وتربيتهم..!

‫طلابنا كسالى، مهملون، غير مبالين، خطهم سيّئ، التزامهم ضعيف، لغتهم العربية ضعيفة.. وغيرها الكثير من التهم التي سمعتها عن طلاب الجامعة قبل عودتي من البعثة.
بعد تدريس ثلاثة فصول أستطيع القول إننا نظلم شبابنا بهذه التهم. للأسف، لا يلفت نظرنا إلا البقعة السوداء في الثوب الأبيض.. لا نرى بياض الثوب وتفصيله الجميل المهندم.. لا نتحدث عن المتميز منهم، ولا عن المتفوق ولا القيادي أو البارز خلقاً وعلماً ونشاطاً.
‫إن كان في شبابنا خلل فنحن أحد أهم مسبباته؛ فلا نحن ربيناه ووجهناه وعلمناه كما ينبغي، ولا نحن تحدثنا عنهم بالعدل والإنصاف، كما أننا نتمادى في الظلم؛ فلا نبرز إلا السيئ منهم، وسلبيات بعضهم.

‫ليس كل شبابنا بلا أخلاق ولا مروءة كما ظهر من في مقطع أو مقاطع التحرش بالفتيات.. وليس كل الفتيات سيئات، يعرضن أنفسهن بسلوكيات أو كلمات أو بوجودهن في أماكن تعرضهن للتحرش..

‫شبابنا فيهم العروبة والأصالة والنخوة والرجولة، وقبلها الدين الذي يحثهم على حسن الخلق وغض البصر وحماية الضعيف والعفة والاحتشام واحترام العادات العامة والقيم والتقاليد..
‫نحن لسنا ببدع من الأمم؛ عندنا البعض السيئ من الشباب، ذكوراً وإناثاً، وكثير من الحسن نراهم في مجالسنا ومناسباتنا، وفي الأماكن العامة، وفي الأزمات، وعند الملمات.. نراهم ونرى أفعالهم في أوقات الشدة والحاجة.

‫قامت الدنيا ولم تقعد بسبب شباب تحرشوا بفتيات، وحُقَّ لها أن تقوم؛ لأن هذا مما لا نرضاه أبداً. في المقابل، قليل من تحدث عن الشباب والشابات الذين عملوا طيلة شهر رمضان وأيام العيد في تقديم الأعمال التطوعية ومساعدة المحتاجين وتوزيع زكاة الفطر والمعايدات على فئات من مجتمعنا من الفقراء والمساكين والأرامل وذوي الاحتياجات الخاصة. شباب وشابات عملوا وبذلوا من وقتهم وجهدهم، ومنهم من بذل من ماله.

الكاتب توفيق الصاعدي في مقال جديد: الذين أمسكوا (فانوسًا)





A+ A A-

توفيق الصاعدي

كثيرون هم الذين أمسكوا بالفوانيس صنعًا وإصلاحًا وتكسيرًا، وبحثًا عن نور، أو إطفاءً له..
ولكن من أعجب الذين أمسكوا بفانوس.. الأول رجل أعمى لا يرى يمسك بفانوسه ليلًا.. قال له أحدهم: لماذا تمسك بيدك فانوسًا وأنت لا ترى؟!.. رد الأعمى: حتى لا يصطدم بي العميان أمثالك.
والآخر فيلسوف يوناني قديم.. كان يمسك بفانوسه ليلًا ونهارًا وهو يبحث عن رجل صادق مخلص نقي لا يعرف الغش.. أتاه الإسكندر الأكبر وهو مستلقٍ على الأرض داخل برميل اتخذه بيتًا قال له الإسكندر: أنا الإسكندر العظيم هل تريد مني شيئًا؟.. قال له هذا الزاهد: ابتعد عن الشمس؛ فقد حجبتها عني..
وما أكثر العميان في زماننا المحجوب بالدجل والكذب!!

بين تخبط عزام وتعليم الموسيقى

د . عبد العزيز الثنيان

أستأذن أخي د. أحمد التويجري وأستعير منه عنوان مقاله القيِّم عفا الله عنك يا معالي الوزير، وأقول عفا الله عنهم ونوَّر بصائرهم. بالأمس هاجموا وزير التعليم حين رفع الوصاية عن أولياء الأمور واستجاب لرغبة المطالبين بتعليم أبنائهم وبناتهم حفظ القرآن الكريم خير العلوم وأشرفها، ووصفوا الوزير بالمتخبط في قراراته، لأنه احترام خيار أولياء الأمور وعابوه — هداهم الله — حين اتخذ هذا القرار وأنه سيؤدلج التعليم ويضعه في أيدي أهل التحريض والتأزيم وشانوه لأنه موقن بأهمية كتاب الله في تطوير التعليم فالقرآن بمعانيه وألفاظه خير وسيلة لإصلاح المجتمع فالأوامر الربانية والقيم القرآنية أساس بناء الإنسان وصلاحه ولغة القرآن وكلماته الفصيحة تقوِّم اللسان وتصقل ملكة البيان، فاللغة هي مفتاح مختلف العلوم، فإذا تمكن الطالب من اللغة الفصيحة وازداد وعاؤه اللغوي واحتوت ذاكرته المفردات الفصيحة استطاع التركيز والاستيعاب والحوار والفهم. إن لغة الطلاب تتراجع بين لغة خادمات مكسرة ولغة إعلام واهية ولغة فئة من المعلمين غير فصيحة وأفضل علاج لذاك الخلل اللغوي الذي أصاب المجتمع التعليمي هو القرآن فهو خير منهج لتطوير التعليم هو الكتاب المعصوم من الخطأ والزلل هو الكتاب المنزل من السماء فكيف نجهل قدره وأثره في إنقاذ البشر أحيا الله به العرب من جاهليتهم حين لم يكن لهم شأن يذكر وأراد عزام أن يتخذ القرآن أساسا لتطوير التعليم فلا تعارض بين حفظ القرآن الكريم ودراسة العلوم التطبيقية فمن ضمن اليوم الدراسي يدرس طلاب مدارس التحفيظ الرياضيات والعلوم وكثير من الأطباء والمهندسين هم من خريجي مدارس تحفيظ القرآن كما وجدَ الوزير أن طلاب مدارس تحفيظ القرآن الكريم يحتلون المراكز المتقدمة في اختبارات القياس والتقويم وأنهم أقدر الطلاب فصاحة وبيانا فكيف يحرم بقية الطلاب من هذه الهبة الربانية وإني أعلم أن البعض سيلومنني ويتساءلون اذا كان هذا رأيك فأين أنت عنه حينما كنت مسؤولا في الوزارة ويعلم الله أنه كان هذا الرأي مطروحا ذلك الوقت وكنت من يدفع به لكن كان هناك فريق آخر في الوزارة يخالفنا هذا التوجه وأوقف هذا القرار.

حتى جاء ذو العزيمة والعزم الوزير عزام فأمضاه أثابه الله، واليوم قالوا لو أن مناهجنا احتوت الموسيقى وتضمنت الفلسفة فإن هذين المصدرين سيجنبان المجتمع كثيرا من مظاهر الغلو والتطرف. فهل يا ترى الغرب المهتم بهذين المصدرين أكثر اعتدالا وتسامحا. بل هم الأكثر سفكا للدماء اقرؤوا التاريخ تجدوا الحقيقة. إن الاعتدال والتسامح هو في تربية الجيل وتعليمه القيم الخالدة التي جاء بها القرآن الكريم والسنة النبوية (لا إكراه في الدين) (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك) (فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى) وقوله صلى الله عليه وسلم (يا عائشة ما كان اللين في شيء إلا زانه ولا كان العنف في شيء إلا شانه) عفا الله عن هؤلاء الإخوة ليتهم يترفقون في نقدهم ويلينون في عرض رأيهم فهم جزء من المجتمع السعودي الذي أتمنى أن يكون مجتمعا راقيا في تعامله محترما في نقاشه محسن الظن في مسؤوليه وأن نكون كبارا في حوارنا وأن يتحمل بعضنا بعضا وأن لا نتعجل في نقد قرارات المختصين. كان الله في عونك معالي الوزير عزام وشدّ الله من أزرك.

تفجيرٌ يتلوه التفجير و«العلماء» نائمون في عسل التخدير..!

خالد السيف

ما مات العلماء إذ هم أحياءٌ يرفلون في النعيم من زهرة الحياة الدنيا ونعيمها الباذخ.. بينما: «العلمُ» قد قُبض حين تنحّوا عن صريح: «القول» إبانةً -لا غبش فيها- عن مَصدر الفتنة وما تُسقى به جذور شأفة شجرتها الضاربة في عمق أرضنا.. وقبض العلم أيضاً: حين تنحّوا ثانيةً عمّا يجبُ أن يُقال بوضوحٍ لا بغمغمةٍ تشتغل فيها البيانات على نحوٍ من معانٍ مجملةٍ تشدّ أسرها على عموماتٍ من كلامٍ غارقٍ في إنشائياتٍ رخوةٍ لا يُمكن لها أن تدرأ عنّا فِتَناً قبل وقوعها ولا أن تنأى بنا عن غلوٍّ قد ارتفعت راياته المعقودة على نواصي خيولٍ قد هيأناها للسبقِ غير أنّنا لم نقوَ على ترويضها…!!
لقد رضي: «العلماءُ» أن يكونوا مع الخوالف فأعجبتهم: «المغانم» فاستكانوا للصمت وآثروا سلامةً يُطيلون معها أمد قعودهم على كراسيّ التوظيف تارةً، وحيناً آخر وجدوا في إيثار سلامة الصمت ما يُبلّغهم رضا الناس وغاية اكتظاظ «الجماهير» من حولهم؛ فما لبثوا أن أبانوا عن ضعف دورهم والتقصير تالياً في أداء رسالتهم وكان هذا الضعف مؤذناً بشرورٍ يأتي في مقدمتها شيوع الجهل وظهور ابتداعٍ لمنهجيّة انحرافٍ تتخذ لها من: «النصوص الشرعية» وفق تأويلاتها الفاسدة سبيلاً لشرعنة: (غلوِّها)! وإلى شيءٍ من ذلك يُشير الشاطبي بقوله: «أما قلة العلم وظهور الجهل فسبب التفقه للدنيا وهذا إخبار بمقدمة أنتجتها الفتيا بغير علم…. إلى أن يقول: فيضطرون إلى الخروج إلى من انتصب لهم منصب الهداية وهو الذي يسمونه عالماً فلا بد أن يحملهم على رأيه في الدين لأن الفرض أنه جاهل فيضلهم عن الصراط المستقيم كما أنه ضال عنه وهذا عين الابتداع لأنه التشريع بغير أصل من كتاب ولا سنة»!
إلى ذلك، يُمكن القول جزماً بأنّ غياب: «العلماء» لا بالموت إذ يتخطّفهم واحداً تلو الآخر وإنما بالصمت – والغمغمة – الذي بات عنواناً يُمكن أن يصدق على كثيرٍ منهم! وبسبب من هذا الغياب الفاحش كان ولا بدّ من أن يتصدّر غير الأكفاء وفي الحديث الصحيح: «حتى إذا لم يُبقِ عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علمٍ فضلّوا وأضلّوا».
وإذن.. فإنّ حملة العلم: «الشرعي» اليوم لم يذهبوا بعد وإنما كان لذهابهم معنىً آخر وهو ما ألمحت إليه قبلاً حيث الصمت المطبق وحيث سوق المجملات والقول بالظنة التي لا تُغني من الحقِّ شيئاً… وحيث التبرئة المطلقة لكلّ ما ورثناه عمن سلف بإجمال وبقبول مطلق.. وحيث التزكية المباركة للتاريخ.. ولعل هذا من أبرز الأسباب التي جعلت لـ: «داعش» بجُهَّال متعالميه الطريق سالكاً نحو استغفال: «أبنائنا» واسترقاقهم عبيداً في محرقة: «البغدادي»! وهاهم -أبناؤنا- يُهاجرون إليه طوعاً وما ثَمّ إلا هوى يتّبعونه ثم يطلبون له المخرج من كلام: «العلماء» وبما كان من كلام: «المتقدمين» الذي لربما أنّ صدروه حينها كان لأسبابٍ يتعذر أن تنزل على: «عصرنا»! غير أنّه الفقه الذي يدير رحاه عليه من استعجل طلباً للمخرج في دعواه.. وليس هو من شأن الراسخين في العلم.
على أي حال.. يسفك «الداعشيون» وأشياعهم الدماء ويعيثون في الأرض الفساد إذ تطول جرائمهم: «المساجد» ويزرعون فينا الخوف بترصدهم: «رجال الأمن» ويسلكون في ذلك سُبلاً طاغوتيّةً من تأولٍ فاسد الاعتبار لـ: «النصوص الشرعية» بحيث يتوسّلون بها إلى استحلال ما يفعلون.. ولقد جعلوا من: «الجنة» لهم مقصداً ومن: «الشهادة» وسيلةً ومن «الجهاد» ذروة سنامٍ لإسلام قد صنعوه على أعين غُلاتهم..
هم إذن نابتةٌ «عصريّة» من خوارج حرورية قد انبعثوا من بين ظهرانينا وفي وضح النهار وما هبطوا علينا من المريخ غير أنّ: «العلماء» مازالوا في غيّ صمتهم سادرين مع أنّ الله تعالى قد أخذ عليهم الميثاق: «لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ».
ولنا أن نسأل العموم من: «العلماء» أين هي شفقتكم على الخلق ورحمتكم بهم؟ وحفظكم لبيضة الوطن؟ وأين هو خوفكم من إثم الكتمان؟.
وخلاصة ما يمكن قوله: إنه حين يسكت العلماء عن بعض مصادر: «داعش» أو عن طرائق استدلالهم سيظنّ العامةُ من الناس أن ما يفعله داعش هو: «جهاد» وحقّ لا باطل فيه.. وهو حربٌ مشروعة للنيل من الصليبية.. وهو نكاية في: «الليبراليين» تُشفى به صدور المؤمنين.. وهو في الأخير ليس إلا ديناً وشرعاً نهضت به: «داعش» بالنيابة عن الأمة لما أن ضعفت الأمة وخارت.
ولن تتم إزالة بل قلع هذه المفاهيم الباطلة من عقول الناس إلا بالصريح من قول العلماء؛ ذلك أنّ زمن الوضوح هو سيد الموقف إذ به تبرأ الذمة.

أيتها “الخدمة المدنية”





A+ A A-

محمد بن سليمان الشويمان

بقدر ما تتقدم هذه البلاد المباركة, وبقدر ما تتطور آلياتها؛ إلا أن عقولاً ما تتخلف وتضيق نظرتها! برغم أن تلك العقول قد تلقّت تعليمها في دول متحضرة، أو أنها على الأقل درست نظريات حديثة، وأضعف الإيمان أن تلك العقول كثيراً ما تتغنى بما تراه في دول أخرى من احترام لقيمة الإنسان وقيمة إمكاناته واحتراماً لحاجياته.
غالباً تكمن مشكلة عقولنا التي تتربع على الكراسي التنفيذية أنها تتحدث بحسب النظرية العلمية الصحيحة؛ ولكنها تطبق بحسب القناعة الشخصية الخاصة! لهذا مُنِيَ المعاق بأكبر نكباته وأقساها؛ فالمسؤول يقول: “ذوو القدرات الخاصة, والفئات الغالية على قلوبنا” وفي نفس اللحظة يخذلهم في التوظيف, والإعانات, والرعاية, والخدمة, وهلم جرا.
لقد حُرِم الكفيف من تولي القضاء منذ زمن برغم أن الرعيل الأول من القضاة هم من المكفوفين؛ بل إن منهم من تتلمذ على يديه كثير من قضاة الحاضر، ثم حُرِم المكفوفون من التدريس في التعليم العام حتى في مادة القرآن الكريم التي تَعَاقب على تدريسها أجيال من المكفوفين! واليوم ينافسهم على التدريس في معاهدهم وبرامجهم الخاصة بهم، مبصرون! فقط لأنهم في نظر الخدمة المدنية متخصصون!
لقد اتضح منذ سنوات للواعين المتبصرين أن مسار الإعاقة البصرية لا حاجة له في قطاع التعليم؛ إذ ليسوا متخصصين في مادة تعليمية معينة يُدَرّسونها للطلاب؛ علاوة على أنهم يُقَلّلون فُرَص الكفيف في التوظيف! لذلك أُغلق ذلك المسار في جامعة الملك سعود؛ وإذ بجامعات أخرى تتجاهل الاحتياج الفعلي؛ فتخرّج عدداً كبيراً من المبصرين المتخصصين في الإعاقة البصرية؛ ليكونوا غصة في حلوق الخرّيجين والخرّيجات من المكفوفين! ثم تكمل وزارة الخدمة المدنية الناقص، فتعيّنهم على وظائف الإعاقة البصرية؛ برغم علمها أنه لا توجد في مدارسنا مادة اسمها الإعاقة البصرية! إذاً ماذا سيدرّسون يا “الخدمة المدنية”؟!
أيتها “الخدمة المدنية”: إذا كان كفيف البصر لا يدرس في كلية الهندسة ولا الطب؛ بل كل التخصصات العلمية, ولا يتم تعيينه في كثير من الوظائف الإدارية, ولا يستطيع أن يكون سائق تاكسي ولا بائع خضار؛ فلماذا تضيّقون عليه الخناق حتى في تدريس مكفوفين مثله؟!
يا معالي وزير التعليم، لماذا مسار الإعاقة البصرية في بعض جامعاتنا، وقد تأكدتم من عدم الحاجة إليه؟! وأن الخريجين المبصرين من هذا المسار لا يُصَنّفون تربوياً لتدريس أي مادة تعليمية سوى قطع أرزاق المكفوفين والكفيفات؟!
يا معالي وزير الخدمة المدنية: إذا أردتم الحل؛ فيجب أن تكون متطلبات التعيين على وظائف الإعاقة البصرية هي الشهادة الجامعية، بالإضافة إلى شهادة معهد النور أو ما يُثبت كَف البصر.
أتمنى أن تتفهم الجهات المعنية أن الأرض قد ضاقت بما رحبت بأولئك الخرّيجين والخريجات المكفوفين، وهم يرون وظائفهم تُعطى لغيرهم؛ بل يناشدون كل مَن عنده شيمة ألا يتطفل على فُرَصهم المحدودة؟ فأرض الله واسعة والتخصصات الأخرى كثيرة.

منزلة المساجد في الإسلام

خالد بن محمد الشبانة

نسب الله تعالى المساجد له, وأذن أن ترفع ويذكر فيها اسمه تعالى, وجعلها بقاعاً طاهرة فهي خير بقاع الأرض, يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "أحب البلاد إلى الله مساجدها ..." تتنـزل فيها الرحمات وتحل بين جنباتها السكينة, ويعم فيها الخشوع, سميت سوق الآخرة, ومكان مطهرة الذنوب, ومنزل للملائكة تشهد قرآن الفجر وحلق الذكر, تهرب منها الشياطين, لا يباع أو يشترى داخلها, ولا تنشد فيها الضالة, ولا ترفع فيه الأصوات, وقد بدأ النبي صلى الله عليه وسلم حين وصل المدينة ببناء المسجد, فيها يتعلم المسلم القيم والأخلاق فيخرج ليمارسها, ومن المسجد وإليه تزيد الحسنات, وتحط الخطايا, وفي انتظار الصلاة إلى الصلاة في حكم الرباط في سبيل الله تعالى, ومن تعلق قلبه بالمساجد أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله, وتحيتها صلاة ركعتين, وارتيادها علامة الإيمان, وحرم الله الأذى فيها ومنه الرائحة الكريهة وأخذ الزينة فيها سنة وطاعة " يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِد "، وقد أضافها الله عز وجل إلى نفسه إضافة تعظيم وتشريف في قوله سبحانه "وأن المساجد لله" وجعل عمارتها بالصلاة والذكر دليل على الإيمان "إِنَّمَا يَعْمُرُ مساجد الله مَنْ آمَنَ بالله واليوم الآخر"، فلا يتصرف فيها أي مخلوق مهما كان, ونهى الشرع عن الأذى والترويع فيها فعن أبي موسى –رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (إذا مر أحدكم في مسجدنا أو في سوقنا ومعه نبل فليمسك على نصالها -أو قال-: فليقبض بكفه أن يصيب أحداً من المسلمين منها شيء). وفي البخاري ومسلم عن جابر: أن رجلاً مر في المسجد بأسهم قد أبدى نصولها فأمر أن يأخذ بنصولها لا يخدش مسلماً). وفي البخاري عن أبي بردة عن أبيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (من مرّ في شيء من مساجدنا أو أسواقنا بنبل فليأخذ على نصالها لا يعقر بكفه مسلماً).
فانظر رعاك الله إلى الشرع كيف وجه بغمد النصل والنبل حتى لا يصيب أحداً بجرح أو خدش بغير قصد!! وهذا كله "لأن النبال رؤوسها حادة قاطعة, فإذا دخل بها المسجد أو الموضع المزدحم بالناس لم يؤمن أن يجرح بها إنسانًا غفلة وخطأ, لأن دم المسلم حرام قليله وكثيره فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده حتى سن أبو لؤلؤة المجوسي القتل في المساجد, فاستمر المجوس بذلك الجرم والغدر والدناءة بسلاحهم المتعدد والمتغير حتى وصل اليوم أن يكون أبناؤنا من سلاحهم والله المستعان.
واليوم تتكرر الجريمة الشنيعة بالقتل في المساجد الذي لا يبيحه أي تبرير, دفعهم إليه غسل عقول وكيد فجور ونية شرور, ولكن الله كافٍ عباده المؤمنين" فسيكفيكهم الله" وحامٍ بلاد الحرمين وأهله.

رحم الله الشهداء وشفى المرضى ودحر الظالم المعتدي.