|
|
|
|
|
|
 |
 |
|
|||||
 |
 |
|
|
|
|
||||||||||
|
|
|
| الركن الهادئ ابداعات الأعضاء ونتاجهم الفكري الخاص من نثر وخواطر أدبية |
آخر 10 مشاركات
|
 |
|
|
أدوات الموضوع |
31 / 05 / 2009, 32 : 12 PM
|
#61 | |
|
اشراف متقاعد متميز
|
رد: نسائم نسيم
الى متى؟
صراحة مليت من كثر الاخطاء اللي ارتكبتها على نفسي وعلى الاخرين .العجلة مذمومة ياناس . خطأ كبير ارتكبته امس وتحسفت عليه .اه يالندم لايزيد الا المواجع. الصبر زين وفيه ثنتين تكسب جميل وتاخذ الحق وافي |
|
[flash1=http://upload.7ozn.com/files23/13179075341.swf]WIDTH=550 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
01 / 06 / 2009, 46 : 06 PM
|
#62 | |
|
اشراف متقاعد متميز
|
رد: نسائم نسيم
يا من هواه اعـزه واذلنـي كيف السبيل الى وصالك دلني انت الذي حلفتني وحلفت لي وحلفت انك لن تخون فخنتني اطوي الستائر اطوي الستائـر خلهـا تدخـل الشمـس مــن نـافـذة بيـتـك تـشـاهـد احـوالــك ان الكـواكـب فــي داراتـهـا الـخـمـس اصبـحـت سادسـهـا بـروعـة جمـالـك مفروض تتقرر على جـداول الـدرس حتـى الكواكـب تكتشـف مــن خـلالـك ان امس غير اليوم غيـر امـس اليـوم تـقـدر تصرفـنـي عـلــى مـــا بـدالــك من عاش في جوك تعود على الهمس ومـن هيبتـك مـا ينشـدك كيـف حالـك ان الحـواس ابلغهـم الطعـم و اللمـس ابـــت ان يستـخـدمـو فـــي مـجـالــك واحنا خصعنا لك ونمشي على النفس نفس المذهـب اللـي يتفـق مـع دلالـك نسسسسيم
|
|
|
[flash1=http://upload.7ozn.com/files23/13179075341.swf]WIDTH=550 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
01 / 06 / 2009, 51 : 06 PM
|
#63 | |
|
اشراف متقاعد متميز
|
رد: نسائم نسيم
من اليوم وصاعداً الرد على المواضيع بواسطة الصواريخ عابرة القارات.تنطلق من المدونة بروس نووية من خلف المحيطات.
اي موضوع ارد عليه من موقع المدونة .سواء الموضوع في الحوار في ملتفى الاعضاء من هنا الرد. نسيم والاستراتيجية الجديدة. |
|
|
[flash1=http://upload.7ozn.com/files23/13179075341.swf]WIDTH=550 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
04 / 06 / 2009, 01 : 01 PM
|
#64 | |
|
اشراف متقاعد متميز
|
رد: نسائم نسيم
واعلـم اذا ابطـيـت مـانـي مغـيـب ***اصـد عـن بيتـك وقلـبـي حزيـنـي ...
نسيم الشوق |
|
|
[flash1=http://upload.7ozn.com/files23/13179075341.swf]WIDTH=550 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
16 / 06 / 2009, 35 : 01 AM
|
#65 | |
|
اشراف متقاعد متميز
|
رد: نسائم نسيم
ملل طفش الى متى؟
النفس زهقانه . نسيييييييييييييم |
|
|
[flash1=http://upload.7ozn.com/files23/13179075341.swf]WIDTH=550 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
16 / 06 / 2009, 44 : 05 PM
|
#66 | |
|
اشراف متقاعد متميز
|
رد: نسائم نسيم
الى هُنَا؟قف!
لكل بداية نهاية .او استراحة . نسيم |
|
|
[flash1=http://upload.7ozn.com/files23/13179075341.swf]WIDTH=550 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
16 / 06 / 2009, 24 : 08 PM
|
#67 | |
|
اشراف متقاعد متميز
|
رد: نسائم نسيم
من اروع ماقيل في المدح قصة النابغة الجعدي/
أتى للرسول عليه الصلاة والسلام فقال له: يا رسول الله إني قلت شعراً واريدك أن تسمعه. فقال له الرسول عليه الصلاة والسلام: قل فقال النابغة: تذكرت والذكرى تهيج على الفتى**********ومن عادة المحزون أن يتذكرا فلما كسرنا النبع بالنبع لم تكن**********على البعد في عيدانه أن تكسرا سقيناهم كأساً سقونا بمثلها**********ولكننا كنا على الموت أصبرا وننكر يوم الروع ألوان خيلنا**********من الضرب حتى نحسب الشقر أحمرا بغلنا السما جوداً ومجداً وسؤدداً**********وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا فقال الرسول:الى اين يا أبى ليلى إلى أين تذهب فوق السماء فقال النابغة:إلى الجنة يا رسول الله(استدرك الامر بهذا الرد عندما سأله الرسول صلى الله عليه وسلم ،لان النابغة اسهب في مدح قومه وقال الى الجنة)ههههههههههه فقال الرسول: إن شاء الله تحياتي لكم نسسسسسسيم |
|
|
[flash1=http://upload.7ozn.com/files23/13179075341.swf]WIDTH=550 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
17 / 06 / 2009, 13 : 12 AM
|
#68 | |
|
اشراف متقاعد متميز
|
رد: نسائم نسيم
القلب من كثر الهواجيس قـــزان ما يستريح من الدهر ربع ســــــاعه يا غافر الزّله يا وال الاحســــــان تجعل من التقوى لنفسي بضــــــاعه أنا على لانٍ0 وربعي على لان متخالفٍ رايي وراي الجمــــــاعه ونا ولد عليٍ نضايض كحيــــــلان الله خلقني للسبايا وداعــــــه ماني هتيميٍ يربّتْ من الضــــــان ويعطي لطلاب الحنايا رقــــــاعه عيبٍ على اللي ينثني عقب ما بــــــان ويرضى بوطي النفس عقب إرتفــــــاعه الناس ما تسقيك لا صرت عطشــــــان ولا يشرب المضمي سـوى من ذراعــــــه إضرب على الكايد إلى صرت بلشــــــان وعند الولي وصل الرشا وانقطــــــاعه إما تجيب عقود لولو ومرجــــــان والا فهي لابليس طار بشعـــــاعه طرابة الدنيا مع الفجر دخّــــــان وكرارةٍ باطراف خطْو الصّعــــــاعه الأمير الفارس / عبيد العلي الرشــــــيد 000 يرحمه الله
|
|
|
[flash1=http://upload.7ozn.com/files23/13179075341.swf]WIDTH=550 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
18 / 06 / 2009, 01 : 12 PM
|
#69 | |
|
اشراف متقاعد متميز
|
رد: نسائم نسيم
اكتب اللي حنا نبي !
لايزعل فلان! هذاك مانبيه ولايهمنى! طيب وانا !مالي احساس مالي شعور! مالي حق في الحب والصداقة والاجتماع واختيار الاصدقاء !!!!!!! اه ثم اه !!!!!!!!!!! |
|
|
[flash1=http://upload.7ozn.com/files23/13179075341.swf]WIDTH=550 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
28 / 06 / 2009, 38 : 12 PM
|
#70 | |
|
اشراف متقاعد متميز
|
رد: نسائم نسيم
راشـــــــــــــــد الخـــــــــــــــــــــــــــلاوي
ورد في كتاب(راشد الخلاوي,حياته,شعره,حكمه,فلسفته,نوادره,حسابه الفلكي),الذي الفه عبدالله بن محمد بن خميس عام. هناك اختلاف بين الكثير من الرواة والنسابين حيال نسب راشد الخلاوي فكل يرى فيه رايا,حيث ان العصر الذي عاش فيه الخلاوي عصر حالك الظلمة معتم المعالم مجهول الحقيقة لا من حيث عدم وصول اخباره وواقعه الينا فحسب, بل انه عصر اشبه ما يكون بالجاهلية في اميته وشريعته المتو حشة وبعده عن متناول الرواة ونقلة الاخبار. ولا يعرف بالضبط متى ولد ومتى توفي وكم عمره, ولكن قرنه الذي عاش فيه على وجه التقريب فهو القرن الحادي عشر الهجري او اوائل القرن الثاني عشر بدليل كثرة قصائده في مدح منيع بن سالم بن ـ ولكن بعض الرواة يرى أن الخلاوي عاش في القرن التاسع . والمعروف أن وطن الخلاوي هو نجد وعاش متنقلا فيها , ولا يعرف عن اسمه وأسرته أكثر من راشد الخلاوي نسبة إلى الخلاء وهو البارز من الأرض ******************************************* اخواني اخواتي اليكم هذا التحليل والذي ماهو الا اجتهاد ونسبه موضع اختلاف بين الرواة ومنهم من يرى أنه خلوي @ وسوف نوضح للمطلع بعض مانستطيع توضيحه ومن يعرف راشد الخلاوي عن قرب نحنوا ام منيع الذي عاصر الخلاوي بالطبع منيع هومن يعرف الخلاوي اكثرمن اي شخص اخر واليكم ماجاء في شعره وسجله على نفسه كقوله وذكرت وصاة من منيع بن سالم ,,,,,,,,,, وغيري إلى من جاع ينسى الودايع شـبـيهـة مـيثـا يالـصليبي خـلها ,,,,,,,,,, ولـو كـان بأيام الـصفـاري وجـايـع وخلـيتـها لعـيـون مـيثا عـتيقــة ,,,,,,,,,, عـتيقـة صـلـيبـي طـويـل الـمــذارع وهذا دليل قاطع باثبات نسبه ======= قـــــــــــــصـــــــــــــــــــة واقـــعــية... ماوقع لة مع فتاة لعوب سلطها علية بعض خبثاء حية. من اجل ان يخدش عفته المعروفة فيكون بين امرين: اما ان يعترف لهؤلاء الخبثاء والاعتراف مر واما يجحد فتسجل علية كذبة في حياتة :. وهو لم يكذب قط فكان ان اغرتة هذي الفتاة فتناول منها (قبلة).فأخبرت بما كان.. فسألوة عن الخبر..فعترف لهم . بــــما هـذا نصة. (فتاة لعوب.وصليبين دنوع.ابتلى منها بقبلة) فقولة بصليبي اخبار واضح بنسبة.. كتاب راشد الخلاوي الطبعة السادسة(ص 32) وهذا ايضا اثبات بنسبه ========= نهج الخلاوي في حياته متنقلا في الفيافي والقفار متخذا القنص حرفة , عالما بالمسالك والطرق والمياه والمضارب , متبعا ظعون صليب ومضاربهم . كل ذلك معروف أنه نهج صليب ____________________________________________ هذه الأمور حملت البعض على الاتجاه إلى إلحاق نسبه بصليب , أما الآخرون فيرون أنه قبلي , وأنه يرجع إلى أرومة صريحة النسب , لكنهم يختلفون إلى أي الأرومات يرجع نسبه . ولانكاد نلمس جانبا مرجحا لأحد هذه الأقوال فمنهم من يقول : إنه خالدي , وأنه يجتمع وممدوحه منيع بن سالم في الخالدية , بدليل قوله : منيع المسمى وانت أدرى بما جرى ,,,,,,,,,, جدي وجده في معاليك صالبه وهذا ليس بدليل على أنه خالدي ولكن الخلاوي يرى أن أصله في نزار , وأن بني خالد قبيلة عدنانية إذا فالكل يلتقي في عدنان وكما قلنا فإن هذا ليس بدليل على أنه خالدي ومنهم من يلحقه ببني هاجر من قحطان والخلاوي من عدنان وهذا بعيد كل البعد عن قحطان , ومنهم من يلحقه بغيرهم . ويستدل من يستدل على أصالة نسبه بماورد في شعره مثل قوله : مضى مامضى لي في المنيعي وقومه ,,,,,,,,,, وعدنا القوافي في الخلاوي وشاذبه يقـولـون عـيابي : صـلـيب قـبيـلـتـي ,,,,,,,,,, عــلـى غــيـر بـرهـان دلـيـل وكـاذبـه وايضا هنا يوضح بانه لايوجد مايعيب قبيلتي بكوني من صليب ولايوجد دليل اوبرهان على هذه القبيله بالادعاء عـلى اني اسـمي بالـخـلاوي دليلـهــم ,,,,,,,,,, فـــلا أكـــد الـــمــذمــوم إلا زلايــبــه وفي عهد الخلاوي لايوجد اصل اوفخذ حتى يكون دليل على اني خلاوي قبيله وهذه الكلمه المقصوده تقال للشخص الذي بالخلاوحيدا وليس لقبيله ولاتبت لاصل خــلاوي حــال , لا خــلاوي قــبـيــلـه ,,,,,,,,,, والانـجـاس مـاتـخـفـى عليهـم صـلايبه وهنا يوضح هذه الكلمه كما ذكرت بالبيت الذي قبله بانه كلمة حال تعني شخص وليس قبيله بمعنى ان راشد حدد قبيلته بالصلبي كماذكرها لكي يوضح بانه لاتوجد قبيله بهذا الاسم حتى لاتبغي ممسك عليه بانه خلاوي حال وليس خلاوي قبيله بمعنى بانه حدد قبيلته وانتسابه لقبية الصلبه ((كان قدماء الرواة يذكرونه على أنه ((صلبي ______________________ ____________________________________________ كذلك يستدل بعض الرواة بما حكاه عن نفسه في شعره أيضا من أن سبب تسميته لنفسه بالخلاوي هو مااختاره صيانة لعرضه وفرارا من غرمائه الذين يطلبون دمه بالله عليكم (ماهو الدليل) على أنه قتل أخاهم حينما اعتدى على جاره فاستصرخ به ففتك به الخلاوي ومن هم هولا القوم الا يوجد اسم هذا افترى_ وغير كافي الم يعطوا لوحتى اسم وهناك روايات مثل ربيعه وهي قبل الخلاوي بالاف السنين اتى ذكرها وبالاسما وايضا المدعو بعنتر اسماهم الكل يعرف عنهم وكثير من القصص منذ القدم الي وقتنا هذا جاءت اذكارهم (الا الخلاوي لم يتعرف على اهله غريب امرهم) وهرب واتخذ الخلويه نسبا له : اما عن من ادعو بانه هاجري هذا ليس بدليل و في هذا الوقت ولكن يبغي الاحترام لهم كيف يقتل ويهرب من المعروف والمتعارف عليه عند العرب في ذلك الوقت بان الشخص الذي يقتل يذهب لقبيلة ذات قوة وسلطه على ان تقوم بحمايته لن وباي لحظة قد يعثرعليه ويتم قتله كيف يذهب الي قبيلة الصلبه على حد قول العرب بان هذه القبيله ضعيفه وعددها قليل وعلى العكس مماقيل عنهم بان هذه القبيله لها باع قوي بتلك المنطقه مع كل احترامي لقبيلة الصلبه. وكيف لشخص يقتل مثل راشد ولايغير اسمه كان عليه ان يغير اسمه من راشد الي اي اسم اخر وفي عهده الكل يعرف راشد بانه صادق وامين وهذا البيت له يرمز الي ان الكل يعرفه ولايوجد مايخاف منه نزلت في منزل كل الخلايق ترانيه لماذا لم ينسب نفسه الي اي قبيله اخرى هناك علامة استفهام تحوم حول ادعاهم على راشد ------------------------------ وهنا اسؤالي الي كل من عنده معرفه او دليل على ارجو الافاده بالدليل ولست بالحجه لكي نستفيد ارجو الاجابه؟ وماهو الدليل بانه مطلوب لدم وانه قتل غريب له وهرب او هل الاقول التي ندعي بها بوقتنا هذا وفي قصه مضى عليها مئات السنين صحيحه لا يااخي الكريم راشد وقوله هو الفيصل ===== ------------------------------------------- فاخترت لي اسم الخلاوي صيانه ,,,,,,,,,, عن كل ماتخشاه نفس وفات به والكل يعلم بان الشخص الذي وحده لايوجد احد عنده يقولون له باللهجه البدويه علامك خلاوي وتقال لااي شخص لوحده وليس لراشد فقط ___________________________________________ كذلك يستدل الرواة على أصالة نسبه بمارواه عن قومه حين قال :- كـنـا شـيوخ العز والـعـز عـزنـا ,,,,,,,,,, وفي عزنا من عز , تجري مراكبه وعلى عزنا تبنى بيوت من العلا ,,,,,,,,,, وما طال من عز لدى الناس طـالـبه وحـنا مـلـوك الـدار والـدار دارنـا ,,,,,,,,,, مـن عـهـد عـاد إلى أولاد تلادبـه ------------------------------------------- أما حياته : فقد عاش الخلاوي بالقرن الثامن الهجري وعاصر صديقه وكان مقرباً من ((منيع بن سالم)) قضى الخلاوي معظم حياته متنقلاً بين الصحاري لا يستقر في مكان واحد فما أن يطيب له المقام حتى يرحل وكان من الصعب جداً إفتاء أثره فقد اشتهر بمعرفته التامة للطرق ومسالك الصحراء ليلاً ونهاراً أما شاعريته : فقد كان الخلاوي شاعراً كبيراً علماً ويعد من أقدم شعراء النبط فهو وحده يشكل المرحلة التي تعقب مباشرة مرحلة ((بني هلال)) حيث أخذ الشعر النبطي وضعه وتبلورت صورته واتضحت به الرؤيا وأن لم يضف الخلاوي للأوزان شيئاً فقد انتهج نفس منهج بني هلال في نظم قصائده على البحر الهلالي وكانت قصائده مطولات تصل إلى أكثر من ألف بيت للقصيدة الواحدة فتأتي القصيدة شاملة كاملة جامعة في مختلف شئون الحياة نعـد الليـالـي والليـالـي تعدنـا العمـر يفنـا والليـالـي بـزايـد قولـوا لبيت الفقـر لا يامـن الغنـا وبيت الغنـا لا يامـن الفقـر عايـد ولا يامـن المظهـود جمـعٍ يعـزه ولا يامن الجمـع العزيـز الضهايـد من عـود العيـن المنـام تعـودت ومن عود العيـن المسـاري تعـاود و اذا خفيت بعض جوانب شخصية الخلاوي في بعض الاوساط فلن تخفى شخصيته الفلكيه وتبريزه في معرفة حساب الزمن ومواقع النجوم ومطالعها ومغاربها وصلة ذلك بالثمار والنباتات ومواسم البرد والحر والامطار وما الى ذلك .إّذا ذكر الخلاوي ذكرت معه هذه الامور عند عامة سكان الجزيره خصوصا اهل نجد وهاهو يضمن قصيدته الداليه شيئا من فنه هذا ، قال متـى الثريـا مـع سنـا الصبـح وايقـت علـى كـل خـضـرا ودعــت بالسنـايـد مــن عقبـهـا نـجـم كـمـا فــرخ مـتـلـي علـى الشـوف يتليـهـا بمشـيـه يـعـاود وبـوارح الـجـوزا ربــا فـيـه بسـرهـا واختلفت الالوان بين خضـر الجرايـد والى ظهـر المـرزم شبـع كـل كالـف مــن الغـيـد وانـحـن الليـالـي الـشـدايـد ونجـوم الكليبيـن الـتـي تنـشـف الـجـم يـغــور فـيـهـا مـــا الـعــدود الـوكـايـد والـى غابـت النسريـن بالفجـر علقـوا مــخــارف فــــي لـيـنــات الـجــرايــد والـى مضـى عقبـه ثمـان مــع اربــع الـخـامـسـه طــالــع سـهـيــل يـحـايــد تشـوفـه كقـلـب الـذيـب يلـعـج بـنـوره مويـق علـى غــرات حــدب الجـرايـد والـى مـضـى واحــد وخمسـيـن ليـلـه فـلا تامـن المـا مـن حـقـوق الرعـايـد قضى القيظ عن جرد السبايا ولا بقى مـــن الـقـيـظ الا مـرخـيـات الـقـلايــد ومــن لايسـقـي كـنـة القـيـظ زرعـــه فـهـو مفـلـس منـهـا ليـالـي الحصـايـدأما عن معرفته بالطرق ومسالك الصحاري فحدث ولا حرج . . . فقد عرف عنه معرفته التامة لهذه الطرق كما لا يعرفها شخص غيره ومن حكاياته أنه لما حضره الموت أخفى ما لديه من مالٍ في مكان ما وقال لولده الذي لم يذكر الرواة اسمه فلا نعرف إذا كان ابنه شاعراً أم لا , قال الخلاوي لولده سوف أصف لك المكان فإن دللت المال فهو لك وإن لم تستدل عليه فستحرم منه ووصف مكانه بالأبيات التالية عن طلعة الجـودي مواقيـم روحـه وعنـها شمـالٍ للنســور مغيـب عنها مهب الهيـف رجعـه وفيضـه وحـراريٍ كـان الـدليـل نجيـب خيار الدلايـل طلحـةٍ فـوق جالهـا خيمـة شريـفٍ في مـراح غريـب وقد خدم الخلاوي الشعر النبطي وأثره كما لم يثره شاعر آخر وأضاف إليه أغراضاً لم تكن فبل الخلاوي موجودة خصوصاً فيما يتعلق بمجالات حساب الأيام والنجوم والوصف والأجواء الجوية ومواسم الزراعة ومعرفة الطرق حتى أن بعض المهتمين بالحساب الجوي وضربات الهواء وحركة الرياح وأهل الزراعة وأهل الصيد بالبحر لا يزالون يتبعون حساب الخلاوي ويعتمدونه حتى الآن . . . وللخلاوي دور كبير في حفظ تراثه من الضياع فقد وسم قصائده بوسمه فلم يبدأ قصيده من مطولاته إلاّ وكان ببدايتها ((يقول الخلاوي والخلاوي راشد)) وبذلك حفظ قصائده من أن تنسب لغيره أو يُجهل قائلها وقد اتسم شعره بالحكم النادرة التي تلامس حياتنا العادية اليومية فلم يترك شيئاً إلاّ وذكره وعالجه بشعره كقوله عن أوقات النوم للإنسان يامي نومات الضحى تـدرك الفتـى ويامـي نومـات العصيـر جنـون ويامي بين الظهـر والعصـر نومـه أخبـري بها اللـي للرقـاد زبـون ومن القصص عن كرمه انه في احدى الليالي الشاتيه وبسنة مجدبه تسلل " منيع بن سالم " وهو يقطن ( الصمّان ) وقال منيع لرفقته : إن هو سوف يصطنع وجع عينيه ويغطي وجهه ويلتحف ينظر ماذا يصتع الخلاوي بضيوفه في هذه السنه الشهباء وهل مايدعيه الخلاوي من اكرام الضيف صحيح ..؟؟ .. فاناخوا حول بيت الخلاوي فاستقبلهم بالبشاشه والترحاب وعمد الى حلوب ابنه الصغير ليذبحها وليس لديه سواها فتعلّق بها الطفل وامل الطفل لاعتماده في غذاءه عليها فطردهما عنها وذبحها وقدمها لاضيافه وهو ينشد : يلوموني هلي وهذي طبايعي ولوم الفتى عقب المشيب قبيح يلوموني في طارش قد لفت به من البعد فجا المنكبين مشيح ياليت عين من منيع بن سالم حضرتنا يوم الجنين يصيح في ليلة شتوية هرمزيه تلقى الشحم فوق الصحون طفيح إلى هبت انسام السعود على الفتى فمليح وماحاشت يديه مليح وإلى سكنت انسام السعود عن الفتى لو كان قصره من حديد يطيح وعندها ابدى له " منيع " حر وجهه وقال : الان اصدقك فيما تقول وجاد له بمال وفير هذا وقد نال الخلاوي اهتماماً كبيراً . . . وهو أهل له . . . من أغلب الكتاب والنقاد للشعر النبطي لم ينله غير لدرجة أن الباحث يستطيع أن يقول أن تراث هذا الشاعر لم يضع منه شيئاً أبداً , وقد صدرت كتب تناولت تراث الخلاوي من جميع الجوانب ولعل أهمها كتاب العلامة ((حمد الجاسر)) واسم الكتاب هو . . . الخلاوي حياته وشعره ومن أشهر مطولات راشد الخلاوي نختار هذه الأبيات نعـد الليـالـي والليـالـي تعدنـا العمـر يفنـا والليـالـي بـزايـد قولـوا لبيت الفقـر لا يامـن الغنـا وبيت الغنـا لا يامـن الفقـر عايـد ولا يامـن المظهـود جمـعٍ يعـزه ولا يامن الجمـع العزيـز الضهايـد ووادٍ جرى لا بد يجـري من الحيـا إن ما جرى عامة جرى عـام عايـد من عـود العيـن المنـام تعـودت ومن عود العيـن المسـاري تعـاود ويا طول ما وسدت راسـي كـداده من خوفتـي يعتـاد ليـن الوسايـد ومن عود القـوم المناعيـر مطمـع تلـوه بالأنضبـا والجيـاد العدايـد ومن عود الصبيـان ضـربٍ بالقنـا نـادوه بـاللقـوات يابـا العـوايـد و من كثر الطلعـات للصيـد ربمـا يوافيـه مـراتٍ يجـي منه صايـد وله ايضا اوصيك ياولدي وصاة تضمها الى عاد مالي من مدى العمر زايد وصية عود ثالث رجيله العصا وقصرت خطاه الي من اول بعايد لاتاخذ الهزلا علشان مالها ولاتقتبس من نارها بالوكايد لاتاخذ الا بنت قوم حميده عسى ولدها يجيب الحمايد يجزى عمل راعي الحساني بمثلها ويجزى عمل راعي النكد بالنكايد ولاتتقي في خصلة مالها ذرا ولاتنزل الا عند راعي الوكايد ولاتسفه المنيوب لاجاك عاني اياك ياولدي ومطل الوعايد وياطول ماوسدت راسي كداده من خوفتي يعتاد لين الوسايد فمن عود العين الرقاد تعودت ومن عود العين المساري تعاود ومن عود الصبيان من زاد بيته عادوه في عسر الليال الشداد ومن عود الصبيان ضرب بالقنا نخوه نهار الكون يابا العوايد ومن تابع المشراق والكن والذرا يموت ماحاشت يديه فوايد الايام مابقى بها كثر مامضى والأعمار ما اللي بقى منهابعايد نعد الليالي والليالي تعدنا والأعمار تفنى والليالي بزايد الى دقت الوسطى بالأبهام تذكرت زمان مضىماهو لمثلي بعايد فلابد ماسحم الضواري تحوفني بليل ولالي عن لقاهن بزايد ومن سرته الأيام ينقاد حبله وينقض في حبل اللذيماتساعد قولوا لبيت الفقر لايامن الغنا وبيت الغنى لايامن الفقر عايد ولايامن المضهود قوم تعزه ولايامن الجمع العزيز الضهايد وواد جرى لابد يجري من الحيا ان ماجرى عامه جرى عام عايد وصلوا على خير البرايا محمد ماناح ورق فوق حدب الجرايد وقوله حريب جدك لو صفا مايودك وعينيه لو تبكي لك الدم كاذبه واحذر عدوك في الملا فرد مره واحذر صديق السو وألف تحاط به وترى ابرك ساعات الفتى مابها الفتى ومافات مات وساعة الغيب غايبه واغنم متى لاحت من العمر فرصه وان هب نسناس فاذر في سوايبه فلا بالتمني تبلغ النفس حظها ولابالتأني فاز بالصيد طالبه إذا الحر قلت حيلته ثم غادرت تصفق به الدنيا وضاقت مذاهبه يبدل بداره دار عز يرومه عنها ولاغبن به الروح ذايبه فالدار مايحصر عليها وليدها دار الفتى ماطاب فيها مكاسبه إلى أن قال الجذ والتزويج والحرب للعدى والفرض والقرض الذي في مواجبه وترى شور من لايستشيرونه الملا شمعة نهار في ضيا الشمس ذايبه وترى النصايح في البرايا فضايح كم ناصح أضحى له الناس عايبه ولاعاب قوم قط إلا حسودهم ومن عاب شخص عاجز عن مراتبه ومن عاب شخص قبل يبصر بنفسه يرى فيه مالا ينحصر من معايبه إلى أن قال الاطباع تطبع جود من جاد جده ولو كان من بيت رفاع مناهبه والاطباع تارد بالفتى مارد الردى وما الدين والدنيا والاطباع خاربه والاطباع عضو في بن ادم مركب والاطباع للتطبيع لاشك غالبه ومن بين جبلات من الله حطها ------------------------------------------- الخلاوي نسب نفسة الى نزار ورقى بقبيلة الصلبة الهلالية الى نزار... هنا يتحدث الخلاوي عن قبيلة الصلبة ويقول.... صبرنا وعدنا في صليب وحالهم وماعابهم وهفا هفاهم جلايبة .. الصلب اجواد نما الجود جدهم نزار الذي صلب العرب من صلايبة.. كتاب راشد الخلاوي الطبعة السادسة(ص)41. وعاد الحديث عن قومة.... عصات قسات من حديد قلوبهم فلو انهم من صم الاحجار ذايبة. وفي هذا البيت يؤكد على ان قومه قلوبهم جامده كالحجر تخليت عن قومي محا الله دارهم واهما عليهم من نوامي نوايبة تخليت عنهم يوم غار دينهم ومن غار عنه الدين غارت مشاربة اسائو جبلاتن وضاعو برايهم ومن ضاع عنه الحق ضاعت مذاهبة وقد يقصد بضاعوا عن الحق والحق الذي قديكون له على احد افراد قبيلته وهنا قد يكون ضلم اما ان يكون مطلوبا لااحد افراد تلك قبيلته ا مال او شيئا اخر وهذ اجتهاد لايعبر عن راي وفي البيت الاخير يؤكد على نفسه بانه تخلوى اي لقب نفسه بهذي الصفه تخلويت مديونن للاشبال خامد والدين شينن والمدايين طالبة. الطبعة السادسة .ص . (292) يتبع الحديث عن قومة وهذا مارواة عن قومه.. كنا شيوخ العز والعز عزنا وفي عزنا من عزتجري مراكبة وعلى عزنا تبنى بيوتن من العلا وماطال من عز لدى الناس طال بة وحنا ملوك الدار والدار دارنا ومن عهد عاد الى ولادن تلادبة.. كتاب الخلاوي الطبعة السادسة (ص 39) خلاوي حال لا خلاوي قبيلة والانجاس ماتخفى عليه صلايبة لي في نزار الجود وصلتن اكتفي بها ولي في نزار الجود اعلى مناسبة.... لــماذا رقى بنسبة ونسب قبيلة (الصلبة) اليةوالى نزار .. كتاب راشد الخلاوي (ص 34) الطبعة السادسة. تــــــــــعـــــــــلـــيـــــق ذكر. ان قبيلة الصلبة من نزار ولا فرعهم من الشعبين العضيمين مضر. او . ربيعة اي بمعنى الاصل وليس الفرع |
|
|
[flash1=http://upload.7ozn.com/files23/13179075341.swf]WIDTH=550 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
 |
 |
 |
