آخبآر متجدده « من الصحف اليومــيه .. «●】

كشف تفاصيل رسالة الطيار الأميركي الـ "داعشي" لزوجته المصرية

صحيفة المرصد : مازالت قضية العنصر السابق في القوات الجوية الأميركية، تايرود بوغ، تشغل أذهان الأميركيين بعد القبض عليه إثر محاولته دخول مناطق تنظيم داعش في سوريا والانضمام إلى صفوفه، فالرجل لم يكن عسكريا سابقا فحسب، بل عمل لسنوات بقطاع الطيران، كما حرص على ترك رسالة حول نواياه لزوجته.
تايرود ناثان بوغ، 47 سنة، من قدامى قوات سلاح الطيران وقد سبق له العمل بمهنة ميكانيكي لدى شركة طيران أميركية واحتوى جهاز الكمبيوتر الخاص به على معلومات حول المعابر الحدودية مع تركيا الخاضعة لسيطرة داعش وكذلك خريطة الأماكن التي يسيطر عليها التنظيم.
وقد أوقفته السلطات التركية قبل تجاوز حدودها وأعادته إلى مصر التي رحلته بدورها إلى الولايات المتحدة حيث أوقفته السلطات.
وتشير الوثائق إلى أن بوغ اعتنق الإسلام عام 2001، وقال أحد زملائه في عمله السابق إنه كان متعاطفا مع زعيم تنظيم القاعدة، أسامة بن لادن، كما أعرب عن رغبته عام 2002 بالقتال إلى جانب الشيشانيين.
وبين الأشياء التي عثر المحققون عليها بحوزته رسالة موجهة إلى زوجته المصرية جاء فيها: "أنا مجاهد، أنا سيف ضد الطاغية ودرع لحماية المظلوم، سأستخدم مواهبي وقدراتي التي وهبني الله لتأسيس الدولة الإسلامية والدفاع عنها" واعدا إياها بالعودة بـ"النصر أو الشهادة."
والأمر البارز الذي أشار إليه المحققون هو واقع أن بوغ كان يعمل ميكانيكا في قطاع الطيران حتى في السنوات التي أعقبت بداية تنبه المحيطين به إلى أفكاره المتشددة، ما طرح التساؤلات حول قدرته – لو شاء – على إحداث مشاكل في الطائرات أو تسريب معلومات حساسة لجماعات متشددة.

اليمن .. فتح النار على طائرات حوثية حلقت فوق القصر الرئاسي بعدن

5:28 م - 20 مارس 2015

الوئام - رويترز:
قال شهود ومساعد للرئيس اليمني عبد ربه منصور هادي إن المدافع المضادة للطائرات فتحت النار اليوم الجمعة على طائرات كانت تحلق عاليا فوق المجمع الرئاسي في عدن بجنوب البلاد.
وقال الشهود إن الطائرات التي استهدفتها المداقع كانت تحلق على ارتفاع كبير بحيث يمكن رؤيتها بصعوبة فوق حي كريتر في عدن حيث يقيم هادي.
وأكد المساعد الرئاسي استهداف الطائرات لكنه لم يقدم المزيد من التفاصيل.

كسوف للشمس حدد اليوم الذي "توفي" فيه "إبراهيم" ابن النبي محمد

صحيفة المرصد : مع انشغال العالم بالكسوف الكلي للشمس اليوم الجمعة، نستعيد كسوفاً شهيراً لدى العرب والمسلمين منذ عشرات القرون، فبه أصبح ممكنا معرفة حتى اليوم الذي توفي فيه ابن النبي محمد في المدينة المنورة قبل 1383 سنة، وهي وفاة احتار بتاريخها المؤرخون حين ذكرهم لوفاة إبراهيم بأنها كانت في السنة العاشرة للهجرة، الموافق آخر 3 أشهر منها فقط للعام 632 ميلادية، حيث حدث كسوف يوم وفاته، بحسب ما تجمع عليه كتب السيرة، ويؤكده "صحيح البخاري" المعتبر بإجماع العلماء "أصح الكتب بعد القرآن"، طبقاً لما يؤكدون.
ومواقيت كل كسوف حدث في الماضي، أو سيحدث مستقبلا، معروفة لهيئات علمية، أهمها "ناسا" الأميركية، ومدرجة في قوائم متاحة بلغات عدة لمن يرغب بالاطلاع عليها، وهي مهمة سهلة لمن يلجأ إلى خانات البحث في مواقع التصفح، وأهمها "غوغل" الشهير حسب موقع "العربية.نت" ، وهو تاريخ ومواصفات كل كسوف شمسي حدث وسيحدث، اعتماداً على حسابات دوران القمر حول الأرض ودورانهما معا حول الشمس.
وقال لهم: "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله".
وتشمل معرفة تاريخ الكسوف في الماضي حتى الدقيقة، بل الثانية التي بدأ فيها القمر بالدخول في مسار أصبح معه بين الشمس والأرض بمن عليها، فيحجبها بظله عنهم، في كسوف يستمر عادة دقائق معدودات، ومن بعدها يعبر من موقعه في الفضاء، مفسحا المجال أمام الشمس لتشع على الأرض وساكنيها من جديد.
وتجمع كتب السيرة أن الرسول الأعظم عاين بنفسه في المدينة المنورة كسوفاً حدث في السنة العاشرة للهجرة، وصادف يوم وفاة ابنه إبراهيم وهو طفل رضيع، ثم اختلف المؤرخون حول الشهر الذي كانت فيه الوفاة، علما أنهم يجمعون بأن السنة كانت العاشرة للهجرة، ويجمعون أن مولد إبراهيم في المدينة المنورة كان في شهر "ذي الحجة" من السنة الثامنة للهجرة، وهو تاريخ يوافق مارس 630 ميلادية.
كما تجمع كتب السيرة أن قوما في المدينة المنورة قالوا إن الشمس "انكسفت لموته" أي لموت إبراهيم، فخطب بهم النبي وقال عبارة قد يخجل منها ملايين يرددون في القرن 21 خرافات لا تحصى عن كسوف الشمس، أما النبي الأمي فخاطبهم بعفوية علمية ومنطقية في شبه جزيرة معظمها صحراء قبل 1383 سنة.. قال لهم: "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك، فافزعوا إلى ذكر الله والصلاة"، على حد ما ورد في "صحيح البخاري" وغيره من الكتب الموثوقة.
شهر الوفاة حيّر المؤرخين لقرون
وعن الخلاف حول الشهر الذي توفي فيه إبراهيم رضيعا عمره أقل من عامين، نقرأ في موضوع نشره موقع "جامعة أم القرى" السعودية، بعنوان "الفصل الثالث: ترجمة إبراهيم بن النبي محمد" عن أهمها، ومنها للواقدي، وهو من أقدم المؤرخين في الإسلام، وولد في المدينة عام 130 وتوفي في 207 هجرية (747-823 ميلادية)، فقد كتب: "مات إبراهيم بن رسول الله يوم الثلاثاء لعشرة خلون من ربيع الأول سنة عشر وهو ابن ثمانية عشر شهراً" وهذا التاريخ يصادف العام631 ميلادية.
أما محمد بن مؤمل المخزومي، فكتب أنه توفي بعمر 16 شهرا و8 أيام في أول شهر "صفر" وهو تاريخ يوافق 8 مايو 631 ميلادية أيضا، في حين قال ابن حجر: "وقد ذكر جمهور أهل السير أنه مات في السنة العاشرة من الهجرة، فقيل في ربيع الأول وقيل في رمضان وقيل في ذي الحجة والأكثر على أنها وقعت في عاشر الشهر وقيل في رابعه وقيل في رابع عشرة".
كل هذه الأشهر التي ذكرها المخزومي والواقدي وابن حجر، توافق العام 631 أيضا، مع عدا شهر ذو الحجة، فهو يوافق العام 632 ميلادية، لكن البيانات العلمية الحديثة تؤكد أن أي كسوف للشمس لم يحدث في ذلك الشهر، في حين شهد عام 631 ميلادية كسوفين: في 7 فبراير و3 أغسطس، لكن أيا منهما لم يكن مرئيا في المدينة المنورة، ولا في مكة المكرمة أيضا.
اليوم الذي توفي فيه إبراهيم
الكسوف الذي تمت رؤيته في المدينتين، وفي يومه توفي إبراهيم، حدث في عاشر شهر من السنة العاشرة للهجرة، وبالذات صباح الاثنين 29 شوال، الموافق27 يناير 632 ميلادية وكسوفات القرن السابع منها ما نجده في موقع "أهل القرآن" ضمن موضوع عنوانه: "مولد النبي لم يكن في الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول" لمن يرغب بمراجعته.
والشيء نفسه كتبه الدكتور إبراهيم وهيب عيسى الناصر، أستاذ الفيزياء بجامعة البحرين ونائب رئيس الجمعية الفلكية البحرينية، مستنداً حين قال إن إبراهيم توفي بعمر 23 شهراً، إلى حسابات العالم الفلكي الأميركي من "ناسا" الدكتور fred espenak المبينة أن كسوف632 ظهر بسماء المدينة المنورة في السابعة و25 دقيقة صباح 27 يناير وغطى عند الساعة 8 و40 دقيقة 90% من قرص الشمس وانتهى الساعة 10 و15 دقيقة، لذلك كان كسوفا "حلقيا" أي ليس كاملا، وعاينه كل سكان الجزيرة العربية.
ذلك الكسوف بدأ من ليبيا وذروته كانت الساحل الشرقي من الهند ونهايته كانت في سيبيريا، وكانت أطول فترة تغطيته للشمس دقيقة و42 ثانية، وبعده شهد عام 632 ميلادية كسوفين آخرين: حلقي في 23 يوليو وجزئي في 17 ديسمبر.

من وكالة ناسا الأميركية بيانات الكسوف الحلقي للشمس كما حدث يوم الاثنين 27 يناير عام 632 ميلادية

قبر ابراهيم بن الرسول محمد في مقبرة البقيع بالمدينة المنورة

كسوف 20 مارس 2015 حدث ما يشببه تقريبا عام 632 وعاينه الرسول الأعظم

تفاصيل "بشعة" في قضية مقتل شاب إماراتي "قبل زفافه بأسابيع" طعناً بالسيوف بدبي

انشيء في : 2015-03-20 1340

A+ | استعادة | A-

صحيفة المرصد: توفي الشاب الإماراتي عدنان عبدالمجيد الموظف بدائرة حكومية في دبي (25 عاماً) طعناً بالسيوف والسكاكين، بعد أن استدرجه خمسة شباب إلى منطقة "الورقاء 4" وانهالوا عليه ضرباً، وأصابوا اثنين من أصدقائه كانا برفقته وهما أحمد علي مراد، وفهد مصبح الكعبي، بإصابات خطرة، يرقدان على إثرها في الرعاية الفائقة بمستشفى راشد، نتيجة رشهما بسوائل حارقة "تيزاب".
وقال والد المتوفى، عبدالمجيد عبدالرحمن، لصحيفة الإمارات اليوم إن "نجله كان يستعد لزفافه في مايو المقبل"، لافتاً إلى أن "أحد الجناة خرج قبل أسابيع من السجن في جريمة قتل أخرى".
وأفاد شهود عيان في منطقة (الورقاء 4)، التي شهدت قتل المواطن عدنان عبدالمجيد، بأن "الحادث وقع في شارع سكني، وأن الشابين اللذين كانا برفقة القتيل حاولا الفرار بعد رشهما بمادة حارقة، فيما لم يستطع المجني عليه المقاومة وسقط أرضاً وحاول الزحف حتى خارت قواه".
فيما ذكر مصدر أمني في شرطة دبي أن "الجريمة وقعت في الواحدة من صباح الاثنين الماضي نتيجة خلافات قديمة بين مجموعة شباب، تعرض على إثرها المتوفى لإصابات بليغة، وتوفي في سيارة خاصة أثناء نقله إلى المستشفى، وتم القبض على أربعة من المتهمين في الواقعة، وجارٍ ضبط آخر".
وتفصيلاً، قال والد المتوفى إن "ابنه كان يزور عروسه، وأثناء عودته إلى المنزل استدرجه الجناة إلى الورقاء واعتدوا عليه وقتلوه".
وأضاف: "كنا نستعد لإقامة حفل زفافه في مايو المقبل، لكن شاء القدر أن نزفه إلى قبره"، لافتاً إلى أن "نجله يعمل في جمارك دبي منذ نحو ثلاثة أعوام، وليس من مثيري المشكلات أو أرباب السوابق".
وأشار إلى أن "والدة المجني عليه في حالة انهيار تام حزناً عليه"، مطالباً بأن "تصدر عقوبات رادعة ضد المتهمين، الذين خرج أحدهم قبل شهرين من السجن في قضية قتل أخرى، وليس من المستبعد أن يعيد الكرّة مجدداً".
وتابع: "لم ننجب أولادنا ونربيهم ليقتلوا بهذه الطريقة، لم نعثر عليهم في الشارع حتى نخسرهم هكذا، اليوم فقدت ابني، وغداً ربما تفقد أسرة أخرى ابنها، إذا لم يطبق القانون على هؤلاء الأشخاص".
من جهته، قال خال المتوفى إن "الجناة استدرجوه إلى المكان بالحيلة، إذ اتصل به أحدهم أثناء عودته إلى منزله، وأقنعه بالتصالح مع بقية الجناة، على اعتبار أنها خلافات قديمة من الطفولة ولا داعي لاستمرارها، فاصطحب صديقيه المصابين ولبّى الدعوة بحسن نية".
وأضاف أنه "حسب الشهود، فإن الجناة لم يعطوه فرصة للتفاهم إذ رشوه مع صديقيه بسوائل حارقة (تيزاب)، ثم انهالوا عليه طعناً بالسيوف والسكاكين"، لافتاً إلى أنهم "لم يتوقفوا عن ضربه رغم سقوطه أرضاً من دون حركة".
وطالب بتطبيق إجراءات أمنية مشددة حيال الأشخاص الذين يحوزون السلاح الأبيض، حتى لا تتكرر الواقعة، ويسقط شباب آخرون بالطريقة نفسها، خصوصاً أن المتهمين من أرباب السوابق.
بدوره، قال مصدر أمني في شرطة دبي إن "بلاغاً ورد إلى مركز القيادة والسيطرة في الإدارة العامة للعمليات، في الساعة الواحدة صباح أمس الاثنين، بحدوث مشاجرة في منطقة (الورقاء 4)، فانتقلت دورية من منطقة الاختصاص، كما توجه مدير مركز الراشدية، ورئيس قسم المباحث، وتبين من المعاينة الأولية أن المشاجرة وقعت بين مجموعتين من الشباب نتيجة خلافات قديمة، وعلى أثرها تعرض الشاب عدنان عبدالمجيد لإصابات خطرة بسبب طعنه في أجزاء متفرقة من جسده، منها في البطن والرأس، فضلاً عن رشه بمواد حارقة، ما أدى إلى وفاته أثناء نقله إلى المستشفى بسيارة خاصة"، لافتاً إلى أنه "تم نقل الجثمان إلى الطب الشرعي".
وأشار إلى أن "شابين أصيبا بإصابات مختلفة إثر رشهما بالمواد نفسها، ونقلا إلى المستشفى، فيما تم تشكيل فريق عمل لملاحقة المتورطين، وتم القبض على أربعة منهم".

تفاصيل "بشعة" في قضية مقتل شاب إماراتي "قبل زفافه بأسابيع" طعناً بالسيوف بدبي

صحيفة المرصد: توفي الشاب الإماراتي عدنان عبدالمجيد الموظف بدائرة حكومية في دبي (25 عاماً) طعناً بالسيوف والسكاكين، بعد أن استدرجه خمسة شباب إلى منطقة "الورقاء 4" وانهالوا عليه ضرباً، وأصابوا اثنين من أصدقائه كانا برفقته وهما أحمد علي مراد، وفهد مصبح الكعبي، بإصابات خطرة، يرقدان على إثرها في الرعاية الفائقة بمستشفى راشد، نتيجة رشهما بسوائل حارقة "تيزاب".
وقال والد المتوفى، عبدالمجيد عبدالرحمن، لصحيفة الإمارات اليوم إن "نجله كان يستعد لزفافه في مايو المقبل"، لافتاً إلى أن "أحد الجناة خرج قبل أسابيع من السجن في جريمة قتل أخرى".
وأفاد شهود عيان في منطقة (الورقاء 4)، التي شهدت قتل المواطن عدنان عبدالمجيد، بأن "الحادث وقع في شارع سكني، وأن الشابين اللذين كانا برفقة القتيل حاولا الفرار بعد رشهما بمادة حارقة، فيما لم يستطع المجني عليه المقاومة وسقط أرضاً وحاول الزحف حتى خارت قواه".
فيما ذكر مصدر أمني في شرطة دبي أن "الجريمة وقعت في الواحدة من صباح الاثنين الماضي نتيجة خلافات قديمة بين مجموعة شباب، تعرض على إثرها المتوفى لإصابات بليغة، وتوفي في سيارة خاصة أثناء نقله إلى المستشفى، وتم القبض على أربعة من المتهمين في الواقعة، وجارٍ ضبط آخر".
وتفصيلاً، قال والد المتوفى إن "ابنه كان يزور عروسه، وأثناء عودته إلى المنزل استدرجه الجناة إلى الورقاء واعتدوا عليه وقتلوه".
وأضاف: "كنا نستعد لإقامة حفل زفافه في مايو المقبل، لكن شاء القدر أن نزفه إلى قبره"، لافتاً إلى أن "نجله يعمل في جمارك دبي منذ نحو ثلاثة أعوام، وليس من مثيري المشكلات أو أرباب السوابق".
وأشار إلى أن "والدة المجني عليه في حالة انهيار تام حزناً عليه"، مطالباً بأن "تصدر عقوبات رادعة ضد المتهمين، الذين خرج أحدهم قبل شهرين من السجن في قضية قتل أخرى، وليس من المستبعد أن يعيد الكرّة مجدداً".
وتابع: "لم ننجب أولادنا ونربيهم ليقتلوا بهذه الطريقة، لم نعثر عليهم في الشارع حتى نخسرهم هكذا، اليوم فقدت ابني، وغداً ربما تفقد أسرة أخرى ابنها، إذا لم يطبق القانون على هؤلاء الأشخاص".
من جهته، قال خال المتوفى إن "الجناة استدرجوه إلى المكان بالحيلة، إذ اتصل به أحدهم أثناء عودته إلى منزله، وأقنعه بالتصالح مع بقية الجناة، على اعتبار أنها خلافات قديمة من الطفولة ولا داعي لاستمرارها، فاصطحب صديقيه المصابين ولبّى الدعوة بحسن نية".
وأضاف أنه "حسب الشهود، فإن الجناة لم يعطوه فرصة للتفاهم إذ رشوه مع صديقيه بسوائل حارقة (تيزاب)، ثم انهالوا عليه طعناً بالسيوف والسكاكين"، لافتاً إلى أنهم "لم يتوقفوا عن ضربه رغم سقوطه أرضاً من دون حركة".
وطالب بتطبيق إجراءات أمنية مشددة حيال الأشخاص الذين يحوزون السلاح الأبيض، حتى لا تتكرر الواقعة، ويسقط شباب آخرون بالطريقة نفسها، خصوصاً أن المتهمين من أرباب السوابق.
بدوره، قال مصدر أمني في شرطة دبي إن "بلاغاً ورد إلى مركز القيادة والسيطرة في الإدارة العامة للعمليات، في الساعة الواحدة صباح أمس الاثنين، بحدوث مشاجرة في منطقة (الورقاء 4)، فانتقلت دورية من منطقة الاختصاص، كما توجه مدير مركز الراشدية، ورئيس قسم المباحث، وتبين من المعاينة الأولية أن المشاجرة وقعت بين مجموعتين من الشباب نتيجة خلافات قديمة، وعلى أثرها تعرض الشاب عدنان عبدالمجيد لإصابات خطرة بسبب طعنه في أجزاء متفرقة من جسده، منها في البطن والرأس، فضلاً عن رشه بمواد حارقة، ما أدى إلى وفاته أثناء نقله إلى المستشفى بسيارة خاصة"، لافتاً إلى أنه "تم نقل الجثمان إلى الطب الشرعي".
وأشار إلى أن "شابين أصيبا بإصابات مختلفة إثر رشهما بالمواد نفسها، ونقلا إلى المستشفى، فيما تم تشكيل فريق عمل لملاحقة المتورطين، وتم القبض على أربعة منهم".

دفعت الأهالي للخروج والاستمتاع بالأجواء الرائعة



شاهد.. زخات البرَد تشكّل لوحة جميلة لصحاري وطرقات الخرمة

محمد زامل- سبق- الخرمة: رسمت زخّات البرَد بلونها الأبيض الفريد، لوحة جمالية رائعة على طريق "الخرمة- ظلم"، وطريق "الخرمة- الطائف"، وصحاري الحزم الحمر، والشعبة، وأبو سريح، ومحمية محازة الصيد، وقرية أبو جميدة، والوطاة، وجعلت منها مناظر ساحرة، في حالة جوية لم تشهدها تلك المناطق منذ وقت طويل.

وهطلت الأمطار اليوم بغزارة، مع زخات البرَد على المناطق الغربية والشمالية لمحافظة الخرمة، سالت على إثرها الشعاب، وشجعت تلك الأجواء، الكثير من أهالي الخرمة على الخروج والتمتع بتلك الطبيعة الخلابة.

2

“التعليم”: اعتماد “القياس” لاستثمار قدرات الطلاب

خالد محمد ( صدى ) :اعتمد وزير التعليم د. عزام محمد الدخيل، 12 قرارًا تطويريًّا جديدًا في قطاع التعليم العام، تضمنت تكليف قيادات تربوية بمواقع ذات علاقة مباشرة بالعناصر التعليمية.
تتجه وزارة التعليم بالمملكة اعتماد آلية اختبارات القياس لخدم العملية التعليمية، وتلبية احتياجات سوق العمل من خلال استثمار قدرات الطلاب، ووضعه في التخصص الدراسي المناسب.
ووعد الوزير (حسب الاقتصادية، الجمعة، 20 مارس 2015)، بتطوير آلية الـ”قياس” في العملية التعليمية؛ وذلك خلال زيارته المركز الوطني للقياس والتقويم الخميس.
وأوضح أن المركز لديه الرغبة في التطوير، وإن مسؤوليه عازمون على عقد جلسات علمية وورش عمل لمراجعة آلية الـ”قياس”، قبل نهاية العام الدراسي الحالي، مع مقارنتها بما يماثلها من التجارب العالمية في هذا المجال”.
وأكد الوزير أن الجلسات العلمية ستناقش تفاصيل “قياس” وتقويم أهدافه وغاياته، فضلًا عن سلبياته وإيجابياته، بما يحقق الأهداف المنشودة.

إمام الحرم : الإنسان القلق يعيش حياة مظلمة مع سوء الظن بمن حوله

مكة المكرمة ( صدى ) :قال إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد : إن الله خلق الناس من نفس واحدة، نفسٌ واحدة تكتسب – بحكمة الله وقدرته – أوصافاً، وتحمل سمات، وتعيش أحوالا، تتنازعها الشهوات والشبهات، والمحبوبات والمكروهات ولقد اعتنى القرآن الكريم بهذه النفس الإنسانية عناية تامة، لان الإنسان هو محل التكليف، وهو المقصود بالهداية والتوجيه والإصلاح .ومن شرح الله صدره للإسلام، وعمر قلبه بالإيمان اطمأنت نفسه، وهدأت سريرته، وتنزلت عليه السكينة، وامتلأ بالرضا قلبه.
وأضاف يقول في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم, بالمسجد الحرام, – “عباد الله – كم من مسلم تكالبت عليه الهموم فتوضأ وتطهر ثم قصد إلى زاوية من بيته أو مشى إلى مسجده فتلا من كتاب الله ما تيسر له أو صلى ما كتب له فانزاحت همومه وقام كأنما نشط من عقال ، وكم من مسلم اضطجع على جنبه الأيمن في منامه وقرأ بعض آيات أو تلا بعض الأوراد فنام قرير العين محفوظا بحفظ الله ، وكم من مسلم أصابه قلق أو وحشة فاستأنس بآيات من كتاب ربه فوجده نعم الأنيس وخيرَ الجليس ، وكم من مسلم ناله فقر أو مسه جوع فوجد في كتاب الله شبعه وغناه ، وكم من غني كاد أن يطغيه غناه فأنقذه مولاه بآيات من كتابه ، فانكشف له الستار ، وتذكر النعم ، وابتغى ما عند الله”.
وأوضح أن الصالحون الطيبون المحسنون المشاؤون إلى المساجد هم المطمئنون بذكر الله ، وهم الأقوى والأقدر على مصاعب الحياة وتقلباتها ، لاتعكر التقلبات طمأنينتهم ، ولا تستثير المنغصات سكينتهم.
ومضى يقول “معاشر المسلمين : هذا هو حال أهل الإيمان والصلاح بينما يتعذب ملايين البشر اليوم ، يلهثون وراء المسكنات والمنومات ، والعيادات والمستشفيات ، ويبحثون في الكتب والمؤلفات والمقالات ، أقلقهم القلق ، وفقدت نفوسهم الأمن ، قلقون من الموت ، يخافون من الفشل ، جزعون من الفقر ، وجلون من المرض إلى غير ذلك مما تجري به المقادير على جميع الخلائق “.
وزاد يقول إن القلق انفعال واضطراب داخل النفس يعاني منه الإنسان حين يشعر بالخوف أو الخطر من حاضر أو مستقبل ، والإنسان القلق يعيش حياة مظلمة مع سوء الظن بمن حوله وبما حوله ، تغلب عليه مشاعر الضيق ، والتشاوم ، والتوتر ، وعدم الثقة والاضطراب ، بل يرى الناس عدوانيين حاسدين حاقدين.
وأردف يقول : إن هذا القَلِقُ المضطرب قد جعل الدنيا أكبر همه فزاد قلقه ، وطال أرقه ، ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه ، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له ثم تذكروا-رحمكم الله- هذا الدعاء :” اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ” أين الراحة إذا كانت الدنيا هي منتهى الأمل ؟ وأين الطمأنينة إذا كانت الدنيا هي غاية السعي ؟؟.
وأكد فضيلة الشيخ صالح بن حميد أن هدوء النفس وراحة البال نعمة عظيمة لا يعرف قيمتها إلا من فقدها ، ومن أصابه الأرق أو دب إليه القلق عرف معنى هذه النعمة ومن فقد راحة البال تدلهم أمامه الخطوب ، وتجثم على صدره الهموم ، فيتجافى عنه النوم ، ويفقد الراحة ، وتظلم الدنيا في عينيه.
وقال الشيخ صالح بن حميد معاشر المسلمين : مساكين أهل هذا العصر حين يدرسون النفس الإنسانية مقطوعة الصلة بالله خالقِها ومدبِّرِها ومقدِّرِ أحوالها وشؤونها ، يتكلمون عن أثر البيئة ، وعن الأسرة ، وعن الاقتصاد ، ولا يتكلمون عن الهدى والضلال ، والكفر والإيمان ، والطاعة والعبادة فانقلبت عندهم المعايير ، واضطربت لديهم المقاييس ، وذابت الفضائل ، وضاعت القيم ، وانحلت الأخلاق ، فلم تفد حلولهم ، ولم تجد اختباراتهم ومختبراتهم من ضلالهم وانحرافهم.
وواصل يقول وللإنصاف فقد انتقد عقلاؤهم هذا الانحراف المهلك في مبادئ هذه الحضارة وفكرها ونظرتها للإنسان ونفسه. فقال قائل من هؤلاء المنصفين: ” إن بيننا وبين الله رابطة لا تنفصم ، فإذا خضعنا لله تحققت آمالنا وأمنيتنا ، وحققنا أمننا وطمأنينتنا “[1]. وقال أخر : ” إن أعظم علاج للقلق هو الإيمان ” ويقولون : ” الإيمان والاستقامة كفيلان بإبعاد القلق والتوتر والشفاء – بإذن الله – من الأمراض النفسية ” . ويقول غيره : ” الصلاة اقرب طريق لبث الطمأنينة في النفوس وبث الهدوء في الأعصاب “.
وعرض الشيخ ابن حميد يقول : لا حصانة للنفس ، ولا حفظ للمجتمع أعظمُ وأنجعُ وأسرعُ من الإيمان بالله والسيرِ على هدى الله . الإيمان ينشر الأمان ويبعث الأمل ، والأمل يبعث السكينة ، والسكينة تورث السعادة ،فلا سعادة بلا سكينة ، ولا سكينة بلا إيمان ، فالإيمان هو الغذاء ، وهو الدواء ، وهو الضياء صاحب الإيمان راسخ العقيدة ، حسن العبادة ، جميل التوكل ، كثير التبتل ، عظيم الخضوع ، طويل الخشوع ، مديم الذكر ، عميق الفكر ، ملازم للعمل الصالح ، واسع الصدر ، عظيم الأمل ، كثير التفاؤل لا يتحسر على ماضيه باكيا ، ولا يعيش حاضره ساخطا ، ولا ينتظر مستقبله خائفا قلقا يقول ابن القيم رحمه الله :” لا تفسد فرحك بالقلق ، ولا عقلك بالتشاؤم انك لو تأملت حالك لوجدت الله أعطاك أشياء دون أن تطلبها ، فثق أن الله لم يمنع عنك حاجة رغبتها إلا ولك في المنع خير تجهله.
وزاد يقول عباد الله :المؤمن مؤمن بأقدار الله ومقاديره ، فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن والله هو الرزاق ، ورزق الله لا يجره حرص حريص ولا ترده كراهية كاره ، والمسلم يجمع بين التوكل والأخذ بالأسباب فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ، فإن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها وأجلها ” رواه ابن ماجه المؤمن يعيش وذكر الله شعاره ، والتوكل على الله دثاره ، وما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله ، ويُصدِّق ذلك ويجليه قول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم : ” دعوة ذي النون إذ دعا ربه وهو في بطن الحوت : لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجيب له ” أخرجه أحمد في مسنده ، والترمذي في جامعه ومن الدقيق اللطيف – عباد الله – : ارتباطُ دعوات المكروب بتحقيق التوحيد يقول عليه الصلاة والسلام في دعائه : ( اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا اله إلا أنت ” رواه أبو داود وقال لأسماء بنت عميس إلا أعلمُك كلمات تقوليهن عند الكرب : ” الله ربي لا أشرك به شيئا ” رواه أبو داود.
وقال إمام وخطيب المسجد الحرام معاشر المسلمين : الالتجاء إلى الله والتوكل عليه وحسن الظن به من أعظم مفرجات الهموم وكاشفات الكروب وطاردات القلق التعلق بالله ودعاؤه من أعظم السبل لرفع القلق ، كيف وقد كان نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم إذا أكربه أمر قال ” يا حي يا قيوم برحمتك استغيث ” رواه الترمذي وفي الحديث الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” ما من مؤمن يصيبه هم أو غم أو حزن فيقول : ” اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك ، أو علمته أحد من خلقك ، أو أنزلته في كتابك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن الكريم ربيع قلبي ، ونور صدري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي وغمي إلا فرج الله عنه “. رواه أحمد في مسنده وبعد.
وختم الشيخ صالح بن حميد قائلاً أما بعد : معاشر المسلمين : أما ما كان من القلق حافزا إلى الخير وباعثاً على العمل فهو قلق محمود ، بل هو خير وفضل ونعمة فالمحاسبة ، والقلق خشية التقصير من صفات المؤمنين المخلصين ، أما عدم الاكتراث والمبالاة فمن صفات المنافقين يقول الحسن رحمه الله :” المؤمن أحسن الناس عملاً ، وأشد الناس خوفا ، فالمؤمن لا يزداد صلاحا وبرا وعبادة إلا ازداد خوفا ويقول :لا أنجو ، إنه يخشى عدم القبول المؤمن لا يخاف إلا الله ، يخاف أن يكون فرط في حقه ، أو اعتدى على خلقه ، كما قال أبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام.
من جانبه تحدث إمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ عبد المحسن القاسم في خطبة الجمعة عن خصلة عظيمة جعلها الله سبحانه وتعالى بين خلقه ألا وهي الرحمة قال عليه الصلاة والسلام / إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة فأمسك عنده تسعاً وتسعين رحمة، وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة /.
وقال إمام وخطيب المسجد النبوي أن الله سبحانه وتعالى يحب من يتصف بالرحمة ويثني على عبادة المتواصين بها متشهدا فضيلته بقول الله عز وجل (ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا وتواصوا بالصبر وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ) فضلها سبحانه وتعالى على العلم وبها يقوم أساس القيام بحقوق العباد من الحقوق الواجبة كالزكاة والمستحبة كالصدقة.
وأبان فضيلته أن الرحمة منحة من الله سبحانه يهبها لمن يشاء من عباده ومني أراد الله عز وجل بعبده خيرا أنزل في قلبه الرحمة متشهدا بقول الله عز وجل (هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ ) ونصيب كل عبد منها على قدر نصيبه من الهدى فأكمل المؤمنين إيمانا أعظمهم رحمة.
ومضى الشيخ عبد المحسن القاسم قائلاً إن امتلاء القلب بالرحمة سبب لنيل رحمة الله عز وجل مستشهد بقول الرسول عليه الصلاة والسلام / الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ / وأن قسوة القلب تكون بفراغه من الرحمة وهذه هي علامة الشقاء قال عليه الصلاة والسلام/ لا تنزع الرحمة إلا من شقي / ومن لا يرحم الخلق لا يرحمه الله مستشهدا فضيلته بقول الرسول عليه الصلاة والسلام / لا يَرْحَمُ اللَّهُ مَنْ لا يَرْحَمُ النَّاسَ / وأنكر الرسول صلى الله عليه وسلم على من استنكف من اليسير من آثار الرحمة.
وأكد فضيلة إمام وخطيب المسجد النبوي أن أولى الناس بالرحمة الوالدان قال المولى عز وجل ( وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاح الذُّلّ مِنْ الرَّحْمَة ) وخير الأولاد من كان أقرب إلى رحمة والديه مشيرا فضيلته إلى أن رحمة المؤمنين فيما بينهم تجعلهم كجسد واحد يقول النبي صلى الله عليه وسلم / تَرَى الْمُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وتعاطفهم كمثل الْجَسَدِ ، إِذَا اشْتَكَى منه عُضْو تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بالسهر والحمى /.
وبين أن الشرع قد حث المؤمن على رحمة للكافر لفقده الهداية فمن زلت قدمه في المعاصي يستحق الرحمة بالنصح والدعاء له بالهداية.
وأكد إمام وخطيب المسجد النبوي أن أشد الخلق رحمة هم رسل الله عز وجل سعوا لهداية الخلق ودعوا بكل سبيل لإنقاذهم من الهلكة وصبروا على أذاهم ولم يستعجلوا بطلب عذابهم ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم أرحم خلق الله ومن أسمائه نبي الرحمة / فلما قيل له أدعوا على المشركين قال إني لم أبعث لعانا / بعثه الله عز وجل رحمة للخلق عامة مستشهدا فضيلته بقول الله تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ).
وخلص إمام وخطيب المسجد النبوي في نهاية خطبته أن الشريعة قد وسعت برحمتها وعدلها العدو والصديق فالجزاء من جنس العمل فمن طمع في الله فليرحم خلقه قال عليه الصلاة والسلام / إنما يرحم الله من عباده الرحماء / فمن رحمه الله غمرته السعادة ونال المرام

المفتي: المسلم لا يقبل الرشوة ومن يفشي أسرار دولته خائن

الرياض ( صدى ) :أوصى سماحة مفتي عام المملكة رئيس هيئة كبار العلماء رئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ الناس بتقوى الله تعالى حق التقوى، مبيناً أن الإسلام حث على التخلق بخلق الأمانة وأمر بها ورغب فيها، يقول جل جلاله (( ان الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى اهلها ))، محذراً من الخيانة فيها ،قال تعالى (( يا أيها الذين أمنو لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون )).
وقال سماحته في خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع الإمام تركي بن عبدالله بالرياض : لأداء الأمانة في الشريعة فضائل عدة فمن أعظم فضائلها أنها خلق أنبياء الله ورسله، ذكر الله عن نوح أنه قال لقومه (( إني لكم رسول أمين ))، وهكذا قاله هود وصالح ولوط وشعيب وموسى عليهم السلام كلهم يقولون لأقوامهم إني لكم رسول أمين, ووصف الله جبريل سيد الملائكة وأمين الله على وحيه بقوله جل وعلى (( مطاع ثم أمين ))، موضحاً أن محمد صلى الله عليه وسلم معروف بالصدق والأمانة، وكان يسمى الصادق الأمين قبل أن يوحى إليه صلوات الله وسلامه عليه أبداً دائماً إلى يوم الدين، يقول الله تعالى (( ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين )).
وقال سماحته في خطبته : أيها المسلم : ومن فضائل الأمانة أنها خلق الصالحين من عباد الله ، قال جل وعلى في وصف المؤمنين (( والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون ))، ومن فضائلها أن الله عرضها على السماوات السبع والأراضين السبع والجبال فأبين أن يحملنها لا عصيان لله ولكن خوف من التبعات، يقول الله تعالى (( إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها واشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولا ))، مشيراً إلى أن من فضائلها أن ضدها هو الخيانة من أخلاق المنافقين، ويقول صلى الله عليه وسلم // آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا اؤتمن خان وإذا عاهد غدر//، مبيناً أن الأمانة في الحرفية والمهنية تأخذ حيزاً كبيراً في جانب الأمانات، قال الله جل وعلا (( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها))، لافتاً النظر إلى أنها عامة في جميع المسؤليات، مسؤولية الإمام العام في أموال الأمة، والعدل بينهم ورد المظالم ومسؤولية في الفرد في أداء ما استودعه من ودائع وإعطاء الحقوق في الوجه، الذي في ذمته، قال جل وعلا (( فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن امانته وليتق الله ربه ))، ويقول صلى الله عليه وسلم // لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له //، وقال صلى الله عليه وسلم // إذا تحدث في المجلس والتفت فإنها أمانة //.
وتابع سماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ: إن مما يدلك على عظم الأمانة أنها مسؤولية يمارسها الناس في حياتهم اليومية فهم محتاجون إليها في جميع أحوالهم سواء كانت في الإمارة أو في القضاء أو في الحسبة او في الافتاء والتعليم أو في وسائل الإعلام إلى غير ذلك من الأمور المهمة، مشيراً إلى أن من مجالات الأمانة التي أمرنا بها أمانة المسؤولية، أن يولى على الأمة من يعرف صلاحه وتقواه وقيامه بالواجب ،إن خير من استأجرت القوي الأمين ، فإنها مسؤلية سيسأل عنها يوم القيامة فلابد أن يتولاها من هو أهل لها وللقيام بواجبها حق القيام وإذا سألها من ليس كفؤ لها فإنه لايجاب، إلى ذلك يقول صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه // يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها لخزي وعار يوم القيامة //.
وأضاف أن الموظفون في وظائفهم مؤتمنون على الوظيفة أداءً وعملاً ، بأن يؤديها بكل إخلاص ويواظب على الوقت ولا يشتغل في اثناء عمله بما يكفه عن مسؤوليته ولا يشتغل بغير ذلك، فمن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه و يجب عليه أن يؤدي واجباته الوظيفية . ولايؤدي لأحد لا لصداقة ولا لقرابة ولا لرشوة ولا لمصالح مادية وانما يتقي الله ويؤدي ما اؤتمن عليه من الأمانة يقول جل وعلا((إن الله يأمركم أن تؤدى الأمانات الى أهلها)).
وتابع يقول : من كان له مسؤلية وعنده أسرار عن الدولة فيجب عليه كتمانها وعدم افشائها فإن في افشائها ضرر على الأمة في حاضرها ومستقبلها لا سيما ما يتعلق بأمور استقرارها فالواجب كتمان ذلك وعدم التحدث به.
وقال سماحته : توجه صلى الله عليه وسلم لمكة في العام الثامن للهجرة وقال، اللهم اعم عنهم الأخبار حتى نفجأ أهل مكة فأخفى خروجه فكتب حاطب بن بلتعة أحد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم :إلى قريش أن محمداً جاءكم بما لا قدرة لكم عليه فأخبر الله بذلك نبيه صلى الله عليه وسلم فدعى حاطب وسأله ،قال والله ما هو نفاق مني ولكن كل أحد ممن معك لهم يد على اقربائهم أما أنا فليس لي شيئ عندهم أردت بذلك أن أحمي عشيرتي ،فقال له صدقت، قال عمر أنقتله يا رسول الله، قال كيف تقتله وقد شهد بدرا والله يقول يا أهل بدر اعملوا ماشئتم قد غفرت لكم.
وأضاف : إذاً فأسرار الأمة يجب كتمانها والمحافظة عليها لمن استودعها ومن أخل بشيئ من ذلك كان خائناً لأمانته.. ومن الأمانة أيضاً أمانة المقاولين ومنفذي المشاريع العامة فهم مؤتمنون على هذه المشاريع اخلاصا لله في الأداء ووفاء بالشروط والمواصفات والإلتزام بالوقت المحدد وعدم استعمال الغش وينفذون المشاريع على وفق ما اتفق عليه ملتزمين في ذلك العدل والصدق والأمانة بعيدين عن الخيانة ويتعاظم ذلك في مشاريع الأمة العامة التي يحتاجون إليها فلابد أن يتقو الله وأن لا يعطى المقاول حق الانتهاء منها حتى يتأكدوا أن المواصفات المفروضة قد طبقت بكاملها لأن في الإخلال بها اخلالاً بمصالح الأمة وهذا من الخيانة.
وتابع يقول : ومن الأمانة وسائل الإعلام كالمرئي والمسموع والمشاهد فان رجال الإعلام مسؤولون عن هذه الأمور يجب أن يقول الحق وينطق بالحق وأن يكون في خدمة قضايا الأمة ومصالحها في الحاضر والمستقبل وعدم نشر الاشاعات والأكاذيب التي لاداعي لها والتحليلات الباطلة وإنما يقول الحقائق والأمور على الوجه الشرعي وإن صدقوا الله وقالو خيراً كانوا عوناً على الاصلاح وإن أخلوا بالأمانة وجاءوا بالمسلسلات الهابطة والأطروحات الكاذبة وأقوال باطلة أسهموا في اخلال المجتمع فيجب أن يكون رجال الإعلام مسلمين صادقين فيما يكتبون ويقررون.
وأوضح أن من الأمانة المأمور بها الشاهد، لأن الله أمر بالشهادة على الوجه المطلوب قال تعالى((الا من شهد بالحق وهم يعلمون)). فمن شهد زوراً أو كذباً مجاملة لأحد وارضاءً لأحد فقد خان الله في ذلك والله جل وعلا حذرنا من كتمان الشهادة فقال تعالى((ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه)).فمن الخيانة كتمان الشهادة ومن الخيانة شهادة الزور والبهتان، اشهد بالحق كما تعلم واحذر من الباطل والزور فإن ذلك عليك حرام.
وقال سماحته : ومن الأمانة عند الله أمانة المستفتين والعلماء الذين يفتون عن الله ،إن الله حرم هذا أو أحل هذا، فالمفتي يخبر عن الله جل وعلا فيجب تقوى الله ومراقبته فيما يفتي به وأن لا يفتي إلا بعلم يعلمه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإذا لم يعلم فليمسك ولا يقول عن الله ما ليس له به علم قال الله تعالى((قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وإن تقولوا على الله ما لا تعلمون)). و قال تعالى((قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ)).ولا يفتي إلا إذا كان عالماً بحقيقة ما يفتي فيه وإن كان جاهلاً صرف العلم إلى أهله وقال الله ورسوله أعلم، فليحذر المفتي أن يفصل في مسائل لا علم له بها يتأكد ويتقي الله ويعلم أن الله سائله عما أفتى به.
وتابع : ومن الأمانة يا عباد الله التي يجب الحفاظ عليها أمانة رجال الأمن، فرجال الأمن مؤتمنون على أمن الأمة والدماء والأعراض والأموال فيجب عليهم القيام بالواجب وأن يحرصوا على أن يكونوا رجالاً صالحين ذو أمانة ودين يحفظون على الأمة حدودها وثغورها ويتقون الله ويأخذون على يد السفيه والمفسد فإن رجال الأمن رجال مخلصون إذا اتقو الله وأدو الأمانة وقاموا بالواجب فيجب عليهم تقوى الله وأداء الأمانة والأخذ على يد السفيه والمفسد ومن لاخير فيه ممن يسيئ للأمة.
وبين أن هذه أمانة الإسلام الشرعية والأمانة عامة بالتكاليف الشرعية و الحرفية والمهنية فكل الدين أمانة يقول الله جل وعلا((إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولا)).
وقال سماحة مفتي عام المملكة رئيس هيئة كبار العلماء رئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ : عباد الله إن الحرف في الإسلام لها أمانة والناس محتاجون إلى الحرف المتعددة في النجارة والحدادة والسباكة والكهرباء وقطع السيارات وغير ذلك من الأمور المهمة فرجال العمل عليهم تقوى الله بأن يخلصوا في أداء العمل وأن يحسنوا أعمالهم وأن يوفوا بموعدهم الذي قطعوه على أنفسهم وأن يحرصوا أن يكون خالصاً لله وأن لا يبالغوا في الأسعار ولا يغيروا في القطع و إنما يراعون المصلحة العامة، فمن العمالة من يحاول الإخلال بها بأن يغير القطع وأن يخل بالعمل ويضع مواد بها غشاً وخيانة بدون أن يشعر المستهلك بذلك فعلى العامل في نجارته وحدادته وسباكته والكهرباء والسيارات وغير ذلك أن يتقي الله وأن يؤدي الأمانة و لا يحرص أن يغير القطع إلا إذا رأى قطعة تالفة لا ينفع وجودها أما استغلال الناس واستغفالهم فإن هذا خطأ واخلال بالأمانة.
وأشار سماحته إلى أن من الأمانة عباد الله التجار وأرباب السلع والأموال فعليهم أمانة أن يتقوا الله في أنفسهم أولاً أن يتقوا الله في اقيام السلع وأن لايخفوا عيوبها وأن يقدموها للناس واضحة وأن يتقوا الله ويصدقوا في السعر وأن يحذروا المغالاة في الأرباح والمغالاة في الأسعار فإن هذا خلل عظيم //النبي صلى الله عليه وسلم دخل السوق فرأى طعاماً يباع فأدخل يده في الطعام فإذا أسفله مرق وأعلاه يابس، قال ياصاحب الطعام ما هذا ،قال يا رسول الله أصابته السماء، قال هلا وضعته فوق الطعام كي يراه الناس، من غشنا فليس منا//.
وأضاف : أيها البائع الكريم إن بيعك طيب إذا اتقيت الله فيه، يقول صلى الله عليه وسلم لما سأل أي الكسب أفضل قال//عمل بيدك وكل بيع مبرور//. والبيع المبرور صفاته هي الصدق والأمانة والإخلاص وعدم الغش وعدم المبالغة في الأسعار والأرباح فليتق الله في أمانته ولا يغش ولا يخدع ،من غشنا فليس منا ،فيا أيها التجار احذروا الاحتكار واخفاء السلع لاغلاء السعر فإن هذا خلاف لشرع الله.
وتابع يقول : أيها المسلم يقول الله تعالى((أوفو المكيال والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين)).ويقول تعالى((ويل للمطففين الذين إذا اكتالو على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين)).
وأردف سماحته يقول : أيها الطبيب المسلم مهنتك شريفة ،عملك جيد فاتق الله في عملك وأخلص لله في عملك وإياك أن تستغل ضعف المريض ومرضه في القيمة الباهضة، عالجه معالجة طيبة بأسعار مناسبة واحذر استغلال مرضه وحاجته في أن ترفع السعر عليه أو تكلفه ما لا يحتاج إلى الكثير منها واحذروا أيها الصيادلة أن تخادعوا الناس بالتعاون مع الأطباء بأن تأمروهم أن يحولوا عليكم جميع من أتاهم ليشتروا منكم دون غيركم وتغشوا في ذلك الأمة ،يجب على الصيدلي وعلى الطبيب المسلم أن يتقي الله في الأمة، فأيانا أن نستغل مرضانا وضعفهم فنغالي في السعر ونكلفهم ما لا يطيقون ،وإياك أيها الصيدلي أن تتواطأ مع الطبيب لكي يحول لك المرضى ويقول الدواء لا يوجد إلا في هذه الصيدلة الخاصة فيتكاثر الناس عليها ،كل هذا لا يجوز يجب تقوى الله وأداء الأمانة والصدق في ذلك وفقني الله واياكم لما يحبه ويرضاه من الأقوال والأعمال.
واختتم سماحته خطبته بالتأسف على مايجري في اليمن وقال :إخواني يؤسف كل مسلم ما يجري في اليمن السعيد من هذه الفوضويات والاضطرابات والقلاقل التي لا أول ولا آخر لها ، هذه المصائب في اليمن السعيد، إنما هي من تدبير أعداء الإسلام فليحذر المسلمون أن يستخدمهم أعدائهم، أيها الشعب اليمني المبارك ،من يحكم هذا البلد، أين العقول الجيدة ،أين العلماء وأين القادة وأين المفكرون، أن تضيع البلاد بهذا الشكل تدميراً واخلالاً للأمن وسفكاً للدماء ونهباً للأموال على أيدي المجوس وأعوانهم الذين يبغضون الإسلام وأهله، هذه الفرق الضالة هدفها القضاء على الإسلام ، ألا يكفي المسلمون مما مر بهم وان لا يمدو ايديهم مع اعدائهم ان اعدائهم المجوس لا يريدون لكم خيرا وانما يريدون افسادكم وفسادكم و سلب خيراتكم وتضليل افكاركم الى غير ذلك من آرائهم الضالة، فيا أيها الشعب اليمني ويا رجال اليمن اتقوا الله في أنفسكم ،عودوا إلى رشدكم وحكموا العقل والرأي السديد لتعلموا أن هذه الحملات السيئة المجوسية جاءت لإضلالكم واضعاف شوكتكم والقضاء على دينكم وكرامتكم وأخلاقكم، ما جاءوا حباً لكم ولا رحمة بكم ولكن جاءوا لينشروا الفساد كما يريدون ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون، فيا إخواني في اليمن الله الله في أنفسكم وبحرماتكم وفي بلادكم أن تضيعوها في هذه الفتنة الضالة المضلة وفق الله الجميع لما يحب ويرضى إنه على كل شيئ قدير.

داعش يعلن مسؤوليته عن هجمات اليمن

وكالات ( صدى ) :أعلن تنظيم الدولة الإسلامية في بيان على موقع تويتر المسؤولية عن هجومين انتحاريين على مسجدين يرتادهما الشيعة في اليمن اليوم الجمعة.
ويسيطر التنظيم على مساحات من الأراضي في سوريا والعراق.
وقتل 126 شخصا على الأقل وأصيب أكثر من 260 في التفجيرين اللذين وقعا في صنعاء.
ويتردد على المسجدين مؤيدي جماعة الحوثيين الشيعية التي سيطرت على الحكومة.