ܓ ضعْ [ مقالك ] هنا عزيزي القارئ ܓ

الدولة ليست مسؤولة يا توفيق السيف بل هي المستهدف الأول والأكبر من الإرهاب

د . أحمد التويجري

يفاجئني أخي العزيز المثقف والمفكر المستنير الدكتور توفيق السيف، مرّة تلو أخرى، بردّات فعل عاطفية ومواقف طائفية لا تتوافق على الإطلاق مع ما أعرفه وعُرف عنه من اعتدال واستقلال في الفكر والرأي. أعلم أنه، مثل كثيرين من قادة الفكر والرأي في مجتمعنا، يتعرض بين الحين والحين لضغوط مجتمعية كبيرة؛ وبخاصة عندما تقع أحداث كبرى؛ ولكنني أعلم في الوقت نفسه أن ما يميّز الرواد والكبار في الأوقات العصيبة هو رباطة الجأش والثبات على المبادئ وعدم الانجراف وراء الضغوط مهما كانت ومِمن كانت.

بعد وقوع "جريمة القديح" التي فُجِعَ بها المجتمع السعودي بجميع فئاته وأطيافه، كتب أخي الدكتور "توفيق" في مدونته الإلكترونية، مقالة تأبين وعزاء لأهلنا في القديح، تُشَكّل في مجملها مناحة عاطفية وأنموذجاً مكتملاً لنظرية "الدايلكتيك" أو (الجدلية الفلسفية)؛ وبخاصة كما تبلورت عند هيجل وماركس؛ ففي الوقت الذي أكد فيه الدكتور "توفيق" -حفظه الله- على ضبط العواطف، والابتعاد عن ردات الفعل غير المنضبطة؛ بل وشن هجوماً عنيفاً على التحريض ومَن يمارسونه (وهم كالعادة مشايخ ودعاة أهل السنة والجماعة في المملكة فقط؛ حسب رؤية الدكتور توفيق ومن هم على نهجه)، نجد أن مقالته مشحونة بالتعبئة العاطفية والطائفية التي تشكّل في مجملها نقيضاً (ِAntitheses) لكل ما قاله وطالَبَ به؛ من ضبط النفس والابتعاد عن ردات الأفعال العاطفية؛ بل نجد فيها -وللأسف الشديد- شحناً طائفياً وتحريضاً مباشراً على الدولة، وتحميلاً لها المسؤولية كاملة عما وقع في قرية القديح، وعن كل عمل إجرامي في أي مكان من الوطن؛ فها هو يقول ما نصه: "لقد فضّلت (أي الدولة) مجاملة أقلية من الشيوخ المتعصبين ودعاة الفتنة على الأصوات الداعية لتعزيز وحدة الوطن وصون السلام الأهلي ونبذ القتل والكراهية............. الدولة مسؤولة عن كل قطرة دم تُراق في البلد، مسؤولة عن أحزان كل أم فقدت ابنها في هذه الكوارث المتنقلة، لا فرق في ذلك بين شهيد في القديح أو القصيم أو الدالوة أو جدة أو الرياض أو غيرها. الدولة مسؤولة سياسياً وأخلاقياً عن كل هؤلاء الذين قُتلوا في القديح، مثل الذين قتلوا في القصيم وغيرها، قتلوا بسلاح واحد هو التحريض والتكفير وتأجيج الكراهية. من يقوم على هذا الفعل الشنيع معروف باسمه؛ فلماذا لا تضربون على أيديهم، ليس بسيف الظلم؛ بل بهيبة القانون. لا يمكن لأي دولة في العالم أن تضع شرطياً على كل شارع؛ لكن القانون هو الذي يُهَذّب الأخلاق، وهو الذي يمنع الجريمة قبل أن تقع".

إن من الواضح أن الدكتور "توفيق" فَقَدَ توازنه، وللأسف الشديد بسبب هول الفاجعة التي أصابت أهلنا في القديح؛ لأن من الصعب عليّ تصور أن مثقفاً؛ بل مفكراً مثله، تبلغ به السذاجة إلى حد تصور أن الإرهاب سيتوقف وستُمحى كل آثاره لمجرد وجود "قانون يوقف حملات التكفير والتخوين والكراهية"، وإن من المحزن والمؤلم أن يعتقد الدكتور "توفيق" أن الدولة لا تجرّم الخطاب الطائفي التحريضي.. دع عنك أن تتبناه أو حتى ترضى عنه، أو أنها تعرف من يمارسونه بأسمائهم فلا تتخذ أي إجراء حيالهم بل تجاملهم؛ كما صرح وللأسف الشديد. وإن من الصعب عليّ أن أتصور أن الدكتور توفيق يجهل أن "القاعدة" و"داعش" ومَن على شاكلتهما، تنظيمات أوجدتها أو اخترقتها استخبارات إقليمية ودولية، وأن المنتمين إليها -بعضهم بعلم وأكثرهم بغير علم- ينفذون مشاريعَ هدفُها تدمير الوطن وهدم الأمة وتفكيك كياناتها، وقبل ذلك وبعده أن يجهل أن المستهدف الأول والأكبر للأعمال الإرهابية في المملكة هي الدولة نفسها قبل غيرها.

إن استدعاء مظلوميات الشيعة (الحقيقية والمزعومة) عند الحديث عما جرى في القديح، ليس من الوطنية في شيء، وإن الربط بين النزاعات التي وقعت بين فئات من المسلمين على مرّ التاريخ وبين حادثتي (الدالوة، والقديح) لا صلة له لا بالعلم ولا بالعقل. وإن تصوير ما حدث في الدالوة والقديح على أنه نتيجة للشحن الطائفي، تسطيح لا يُقبل من مثقف ومفكر بمنزلة الدكتور "توفيق" حفظه الله؛ فالإرهاب الذي تواجهه المملكة منذ سنوات غير قليلة لا يفرق بين السنة والشيعة، وليست له أهداف طائفية على الإطلاق؛ وإنما هو يستهدف الوطن واستقراره، ويحقق أطماع مَن يقفون وراءه من أعداء الأمة والوطن. وليسمح لي أخي "توفيق" بأن أذكّره بأن الغالبية العظمى من ضحايا الإرهاب في المملكة هم من السنة وليس الشيعة، وأن عدد العمليات الإرهابية التي كان ضحاياها من السنة، يفوق عدد العمليات التي كان ضحاياها من إخوتنا الشيعة بكثير وكثير؛ بل وليسمح لي أن أذكّره بأن عدداً كبيراً من ضحايا الإرهاب كانوا من إخوتنا رجال الأمن السنة، وأن بعض مَن مارس الإرهاب ضدهم كانوا من الشيعة. وقبل ذلك وبعده ليسمح لي بالقول: إن مَن يواجهون الإرهاب في المملكة من قطاعات الأمن المختلفة -سواء أكانوا مسؤولين أم قيادات أم أفرداً- يواجهون الأخطار كل يوم ويضحون بأرواحهم وأغلى ما يملكون؛ لكي أنعم وينعم أخي الدكتور "توفيق" وينعم جميع المواطنين بالأمن والاستقرار وننام قريري الأعين.

إن كل متابع يعلم أن الدولة تخوض حرباً شعواء ضد الإرهاب، وأنها لا تدخر وسعاً في مواجهته على جميع الأصعدة، كما أن كل متابع يعلم أن من يتبنون الخطاب الطائفي من المحسوبين على طلبة العلم الشرعي أو الدعاة، ليسوا سوى قلة قليلة لا وزن حقيقي لهم، وهم منبوذون من الدولة والمجتمع، وأن كل العلماء وطلبة العلم الشرعي والدعاة المعتبرين في المملكة أهل اعتدال ووسطية في فكرهم ومنهجهم، ولا يمارسون التحريض الطائفي؛ بل هم دعاة إلى الوسطية والوحدة الوطنية ونبذ الفرقة، وأنهم جميعاً في مقدمة صفوف مواجهة الإرهاب.

وفي ضوء هذا؛ فإنه من غير المقبول على الإطلاق أن يقول الدكتور "توفيق" -هداه الله- ما نصه: "أما أنتم يا أهل القديح خاصة، ويا أهل القطيف عامة؛ فاعلموا أن عصابة التكفيريين التي قتلت أبناءكم مجرد أداة، وأن الفاعل الحقيقي هو مَن حرض على قتل الشيعة وقهرهم من شيوخ متعصبين وصحافة جاهلة، وقد رأينا ذلك كل يوم خلال الأشهر الماضية"، إني والله لأعجب كل العجب كيف يتهور الدكتور "توفيق" في مثل هذه العبارة المنفلتة وهذا الاتهام الشنيع، الذي لا يُقبل حتى من جاهل! وليته -حفظه الله- ضرب لنا مثالاً، ولا أقول أمثلة، لشيخ سني واحد في المملكة حرّض على قتل الشيعة وقهرهم! وليته ضَرَبَ لنا مثالاً واحداً، وليس أمثلة، على "الصحافة الجاهلة" التي حرّضت في المملكة على قتل الشيعة وقهرهم! وأنّى له ذلك؟

إن ما حدث في القديح لم يكن مصاب أهلها وحدهم؛ بل مصابنا جميعاً، وإن الشهداء الذين وقعوا ضحيته هم شهداؤنا كلنا، وإن العزاء فيهم لا يقتصر على أفراد أسرهم ولا على أهل القديح أو القطيف وحدهم؛ وإنما هو يشملنا جميعاً مجتمعاً ودولة، وإن من أوجب واجباتنا -وبخاصة أهل الرأي والفكر منا- أن نبتعد عن كل منطلق طائفي أو عرقي أو مناطقي؛ سواء أكان ذلك في نظرتنا وتحليلنا للأحداث، أم في محاولاتنا لعلاجها. حفظ الله مجتمعنا شيعة وسنة، وأدام على وطننا الأمن والاستقرار، وجبر مصابنا جميعاً في كل شهدائنا ومصابينا الذي استهدفتهم أيادي الإرهاب والغدر والخيانة، والحمد لله من قبلُ ومن بعدُ.

الكاتب أحمد الحوت في مقال جديد عبر “المواطن”: الصلاة بالحزام الناسف

حجم الخط :

ع.. ع..ع..

أحمد بن عيد الحوت

كان ظُهر يوم الجمعة الفائت شديدَ الحرارة بالرياض، وزاد من حرارته ما قامت به يد الغدر والإجرام من تفجير مسجد (قرية القديح) بالقطيف، حيث كان المصلون يذكرون الله ويجيبون نداءه، وإذا باليد الآثمة تتخطف أرواحَهم البريئة، لتصعد تلك الأرواحُ إلى الله شاكية ظُلْم الإنسان، ويبقى الإثم والمسؤولية يحيطان بمن موّل وحرّض ونفّذ هذا العمل الآثم.
كنت أتخيل المشهد عن قرب، كيف دخل المنتحر بين المصلين الآمنين، وسمعهم يتلون كتاب الله، ووجوههم خاشعة، وتساءلتُ ألم يتردد في الإقدام على فعلته الشنيعة حين تلفت فرأى هذا المنظر؟ هل تذكر الله وقتئذ، أم تذكر صوت الذي وسوس له؟ ثم صحوت من عميق تفكيري وأنا أردد قول الحق سبحانه (وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ الله عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (٢٠٤) وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ۗ وَالله لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ) البقرة ٢٠٥.
ثم ما هي إلا دقائق معدودة وإذا بالمنظر الشنيع تتداوله وسائل التواصل الاجتماعي، ليكشف عن حجم الجرم وقباحة فاعله، حيث تناثرت الأشلاءُ بكل أرجاء المسجد، لكن اللافت للنظر حداثة سنّ المنتحر، مما يشير إلى أن فئة الشباب غير الراشدين هم ضحايا الفكر الآثم، وهم وقود العمل التخريبي.
إنه ليس بالأمر الصعب أن نربط بين محاولة إدخال المتفجرات عبر منفذ جسر الملك فهد قبل عدة أيام وبين الذي حصل بمسجد (القديح) فالممول واحد، والمقصد هو إيقاع أكبر عدد من الضحايا الأبرياء، وحتى يتكرر المشهد العراقي الذي رسمته إيران وأتباعها، لأجل إحداث فتنة طائفية يقتل فيها أهلُ البلد بعضهم بعضاً، انتقاماً وثأراً، وقد هدد بذلك بعض المسؤولين الإيرانيين علانية خلال الأسابيع الماضية، لقاء ما لحقهم من خيبات أمل، وخسائر ما كانت تظن إيران يوماً أنها ستخسرها.
إن ما يحدث من اقتتال طائفي في البلاد العربية ابتداء من العراق الغريم التاريخي للفرس، إلى سوريا، فلبنان والبحرين، ثم اليمن، دليل مثل الشمس وضحاها، على أن قتل العرب بعضهم بعضاً هو هدف إيران الذي تخطط له، وتستعين بمن ينفذه، سواء من القاعدة التي احتضنتها إبّان هروبها من أفغانستان، أو داعش التي دربت بعض قادتها، فأمنت جانبها، وقد تستخدم بعض شيعة العرب الذين اغترّوا بوعود إيران، فباعوا ضمائرهم، وخانوا أوطانهم.
وإن حادثة الأحساء التي حصلت بقرية (الدالوه) يوم 11 -1 – 1436هـ ثم هذه الحادثة تشير إلى ضرورة تعاون المواطنين في هذا الجزء من وطننا الغالي مع الجهات الأمنية، والوثوق بها، وعدم استعداء إخوانهم رجال الأمن، الذين يتواجدون لدرء المخاطر، واستتباب الأمن، وسدّ الثغرات على المفسدين، حمى الله بلادَنا جميعها من كل متربّص وكل خائن

لماذا تفجير العنود أخطر من القديح؟!

أبو لجين إبراهيم آل دهمان

الملاحظة الجديرة بالانتباه أن جريمتَيْ القديح والعنود ابتعدتا تماماً عن استهداف رجال الأمن والمسؤولين السياسيين في الدولة والمنشآت الحيوية، كآبار البترول والشركات العاملة فيه، وكذا تجنبتا المساس بسفارات الدول والوافدين الغربيين، على نحو ما كانت تفعل الفئات الضالة سابقاً في جرائمها المنكرة.

لقد تحوّلت بوصلة هذه الفئات الضالة من حرب ضروس على الدولة ورموزها ومنشآتها إلى حرب على المجتمع، تستهدف أول ما تستهدف وحدته الوطنية ولُحمته الاجتماعية، ضاربة على وتر المذهبية والفتنة الطائفية، لتأليب المجتمع بعضه على بعض، وإشعال حرب ضروس بين أبناء المجتمع السعودي كما حصل في بلدان أخرى!
وهذه الفئات الضالة في ذلك لا تنتصر للسنة، ولا تنتقم من الشيعة، إنما هي تستهدف وحدة المجتمع والرباط الذي يربط أفراده جميعاً؛ ولهذا لا تستغرب أبداً أن تجدها بعد حين تضرب وتفجّر في مساجد أهل السنة، بغية صب المزيد من الزيت على النار، وتزكية الطائفية، وإيجاد ثارات بين السنة والشيعة في بلاد الحرمين الشريفين.

فداعش والمجرمون من الصفويين أتباع إيران لن يتورعوا عن أي جريمة تشعل الفتنة في بلادنا، وإلا فأي جهاد هذا الذي يستهدف أماكن العبادة! وفي يوم الجمعة خير الأيام؟! ومتى كان المسالمون والمصلون مهما كانت مذاهبهم هم حلبة القتال ووقود المعارك؟!
نحن لدينا يقين أن تفجير العنود أخطر من تفجير القديح ـ وإن كانا في الجرم سواء ـ لسبب رئيس، هو أن تفجير العنود يدل على أن أعداء هذا الوطن أعلنوها حرباً مفتوحة على مجتمعنا، والهدف عراق جديد في بلاد الحرمين، وحرب موقدة بين السنة والشيعة، يدخل منها هؤلاء الأعداء، ويتسللون لأهداف عدة، أهمها هو تفكيك هذا الوطن الكبير.

فالحرب هنا تُشنُّ على المجتمع بغية إضعاف الدولة، وإشغالها بنفسها، ثم لاحقاً الانقضاض عليها. ولك أن تسأل مَنْ المستفيد من إضعاف بلاد الحرمين، ومحاولة إسقاط نظامها، غير الصفويين الذين يضمرون حقداً أسود على هذا البلد الأمين وأهله، وقد تلاقت أهدافهم مع صبيان داعش الذين باتوا دمية في أيديهم مثل لعبة "الأتاري"، ينفذون لهم ما يأمرون به ويدبرون له، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً!
وإذا كانت الحرب في هذه المرة تستهدف بنية المجتمع السعودية فالواجب أن يتحمل كل فرد منا مسؤوليته لوأد الفتنة، ونزع فتيلها بكل ما يملك؛ لأن الفوضى والاقتتال الداخلي، مثلما يحدث في البلاد المجاورة، لن يفرق حين يقع ـ لا قدر الله ـ بين سنة وشيعة؛ فالكل حينها ستطوله النيران، مهما حاول عبثاً القرار منها.

وأبناء هذا المجتمع من سنة وشيعة أمام مسؤولية تاريخية لإطفاء اللهيب، وليس سكب الزيت على النار، والتراشق بالمذهب والطائفية، ومحاولة تجاوز دور الدولة في الملاحقة، وتقاذف التهم من كل طرف؛ فهذا لن يساعد إلا الفئات الضالة والصفويين أعداء الوطن.

ورموز الشيعة العقلاء من أبناء هذا البلد عليهم دور رئيس في التوعية والإرشاد؛ فإيران ليست الراعية الرسمية للشيعة، بل هي تستخدم الشيعة العرب وقوداً لمعاركها وطموحاتها الفارسية، وليس لديها ما يمنع من التضحية بالشيعة العرب في سبيل مآربها وأهدافها.. وقد شهد على ذلك كثير من الشيعة العرب بأدلة وبراهين عدة!

حتى لا تضيع غلا!

منيرة آل سليمان

كل شيء كان طبيعياً في ذلك السوق، وقد التهى الجميع وانشغلوا كل بشأنه، بين بيع وشراء وتمضية للوقت، وتكاثر للناس حد التدافع؛ حتى اخترق صوتها ضجيج المكان واعتلاه! شق فضاءات السوق كالهدير؛ مرتجفاً موجوعاً، وقد نتأ من أعماقها، مبحوحاً غريباً لا يصدر إلا من مكلوم! تصرخ بكلمة واحدة باسم لا غيره (غلا)، تقولها بمد طويل طويل كالعويل.

اجتذب السامعين ذلك الهلع فتقاطروا نحو مصدره؛ ليتبين أخيراً أن أماً أضاعت ابنتها، والابنة هي "غلا"، وفيما يبدو أنه قد مضى وقت ليس بالقصير وهي تبحث عنها.

تقاذفتها الأسئلة عن أوصاف بنيتها، وهي تحاول جاهدة أن تحدد ملامح استثنائية لها، تصفق بيديها وتسأل أذهب لمن؟ من ذا يساعدني؟ التقطتها أيادٍ حنونة من الرائعات يهدئن روعها، وانتشر البعض يبحث ويسأل وكلهم يبحثون عن فتاة صغيرة قد تكون تبكي، والأم فيما يشبه الهذيان تعلن خوفها أن تكون قد خُطفت، وتطمئنها أخرى أنه لم يحدث أن سمعنا عن خطف في هذا السوق.

كان حارس الأمن يمشي باهتمام، ويعلن عجزه أمام احتجاج إحداهن ببذل المزيد من الجهد.. لم نر المزيد من الحراس وفيما يبدو لا تواصل عاجل بينهم في هذا السوق المفتوح.. لا تواصل تِقَنِيّ فيما يبدو، ولم تلحظ أي تدابير عاجلة من أمن السوق.

الأم الهلعة لا تزال تصرخ وتجتذب المزيد من المتطفلين وبعض الراغبين في تقديم أية مساعدة، و"غلا" لم تظهر بعد.. ولا وقت للوم الأم بإهمال صغيرتها، أو حتى مجرد إحضارها لهذا السوق المكتظ؛ حتى بدت الجموع تعود والارتياح بادياً على قسماتهم، وقد هدأ صوت الأم واختفى تماماً.. جاءت امرأة تسحب صغيرة باكية وألقتها في حضن الأم المنهارة التي التصقت بها، وعجزت تماماً عن الحديث إلا من شهقات ونشيج مكبوت، وأمام دعوات للمرأة البطلة وقبلات على رأسها وصوت يستحث الأم المتروعة (بشرب العصفر)، والصغيرة الباكية بوجهها المصفر وقطرات الماء تُسكب عليه، ونصائح متتالية للأم والابنة في تفادي الضياع.. انتهى الموقف ولكن!!

كم مرة يتكرر هذا المشهد المخيف ويحرق أعصاب حتى المتسوقين؟

منظر الأم وهي تصفق بيديها وتضغط على رأسها، والمصيبة تكبل تفكيرها، وهي تتساءل أذهب لمن؟ يجعلنا ندرك تماماً ألا خطة معدة مسبقاً للتصرف من قِبَل إدارة السوق والأسواق بشكل عام.. ولا يوجد مكان خاص بالأطفال التائهين حتى يمكن لمن يعثر على طفل أن يتجه إليه دون أن يضيع وقته في الفزعات فحسب؛ كما يمكن لمن يفقد طفله أن يتجه إليه مباشرة.

كان ينبغي أن يتواصل حراس الأمن في دقائق ليكونوا على مداخل السوق ومخارجه حتى تحبط أية محاولة للخطف إن وجدت؛ وإن كان مفتوحاً كهذا السوق، بالقليل من السرعة وتوفيق الله تعالى يمكن تفادي الكثير.

وبالقليل من التخطيط المسبق والوعي يمكن أن نتفادى الكثير أيضاً.. بقى أن أقول إن "غلا" فتاة في الثانية عشرة من العمر تقريباً.

احذروا الرسائل المفخخة!

عبدالرحمن المرشد

يتداول الكثير منا عن طريق "الواتساب" رسائل مختلفة، ربما يأخذ بعضها أسلوب النكتة والترفيه بهدف التهجم على عادات وتقاليد البلد، وربما يأخذ بعضها الآخر أسلوب التهجم على فئات معينة من داخل البلد بهدف التهكم أو النصرة والحمية، وغيرها من رسائل تبدو في ظاهرها للمواطن أنها عادية، بينما هي في حقيقة الأمر عكس ذلك تماماً؛ فهي تهدف لبث الفُرقة والتناحر بين أطياف الشعب، أو إظهار الرجل السعودي بالتفاهة وعدم الاهتمام بالمظهر، والمرأة السعودية بالسطحية وعدم إعطاء الرجل حقه، أو التقليل من إمكانات الدولة وعدم متابعة الأمور، سواء من الناحية الاجتماعية أو الخدمية، وغيرها.
بينما فعلياً ما يتم تداوله من رسائل لا تذكر حقيقة ما يجري، ولو تم التركيز على الجهود بعدل وإنصاف لوجدنا أن الناحية الإيجابية تتفوق كثيراً على الناحية السلبية، ولكن من المستفيد من التركيز على النواحي السلبيـة وإظهارها؟ وبالأخـص في هذه الأوقات الحـرجة التي نعيشها.

بالتأكيد هناك أيادٍ خفية، تعمل في الظلام لنشر الفرقة والتناحر والشك وعدم الاطمئنان من خلال رسائل "الواتس"، ونحن نساعدهم بدون أن نشعر بطيبة زائدة من خلال إعادة نشر مثل هذه الرسائل.. ولو توقفت عندنا لانتهى الأمر. ونستطيع عمل ذلك والقضاء على خفافيش الظلام عن طريق تفعيل الرقابة الذاتية و"الفرمتة" لكل رسالة، وقراءتها قراءة متأنية.
لو أخذنا الجانب الأمني، وما يمكن أن تسببه هذه الرسائل من تفرقة وتهييج للمجتمع، وعدم الثقة في قدرات الدولة، أو أنها متساهلة، لوجدنا أن لها تأثيراً كبيراً على اللحمة الوطنية، خاصة الإنسان العادي، الذي يأخذ الأمور بدون أن يقرأ ما خلف السطور، وما ينتج من ذلك من احتقان، ربما يتطور مـع الـوقت إلى ناحـية عدائية وتشنجات لا تُحمد عقباها.

ولو أخذنا الجانب الاجتماعي لوجدنا أن مثل هذه الرسائل تُفقد الثقة لكلا الجنسين بالآخر، وتعطي انطباعاً أن الرجل والمرأة السعودية بعيدان عن الرومانسية والحب وعن الاهتمام بالمظهر والأخلاق، وأنها موجودة لدى المجتمعات الأخرى، وكأن حال الرسالة يقول "فلنذهب نبحث عنها لدى الآخرين"، بينما أرى أن المرأة السعودية أرق وأعذب إنسانة في الوجود، ولديها الحب والعطف والحنان والجمال مع الأخلاق العالية التي تتميز بها، والكثير من الأمم يتمنون الزواج من المرأة السعودية، والرجل السعودي لا يختلف عن تلك الأوصاف بشيء، وألف تحية لهما من قلب محب.

ولو أخذنا الناحية الخدمية لوجدنا أن بعض الرسائل تنتقد تقاعس الجهات المعنية بشكل يدعو للغرابة، وعدم اهتمامها بمصالح المواطن، أو أن المراقبين أغلبهم مرتشون، وأن الفساد منتشر، وغيرها من أمور تجعل الشخص يعتقد للوهلة الأولى أنه لا يوجد سوى الإهمال والفساد، ولا غيرهما؛ ما يضعف من ولائه للبلد، ويقلل من ارتباطه به مع مرور الوقت.. ونحن نقوم بإعادة الإرسال بسذاجة وطيبة.

تأثيرات هذه الرسائل لا تكون سريعة، لكنها تؤتي نتائجها مع مرور الوقت؛ ولذلك فلنحذر منها، ولنستشعر المسؤولية الملقاة على عاتقنا، ولنا خير دليل على ذلك، ومدى تأثير تلك الرسائــل مــع مرور الــوقت بما يتداوله النــاس في رسائــل (أبو سروال وفنيلة) و(أم ركب سود)، التي يطلقها الجنسان من السعوديين على بعضهم؛ إذ بدأت كنكتة يتداولها الناس، ومع مرور الوقت بدأ البعض يتعامل معها كأنها حقائق، وأكاد أجزم بأن من أطلقها في البداية أناس لهم أغراض دفينة وحاقدة لتفكيك المجتمع السعودي.

الهلال.. حكاية حب تتجدد مع البطولات

سمير هلال

فعلها الهلال وعاد في وقت توقع فيه الكثيرون انه في هذا الموسم لن يعود ولكنه عاد بطلا ليبرهن للجميع انه زعيم لا يتأثر مهما عصفت به الأيام.
 مرض في هذا الموسم وشمت فيه عذاله ولكنه لم يمت ورغم كل الآلام فهو لا يبتعد كثيرا فيأتي ثالثا بالدوري ويلعب نهائيين ويتأهل الى الدور ربع النهائي لدوري ابطال اسيا.
 من غيره هذا الزعيم يفعل كل هذا وهو في اضعف مواسمه ويحقق اغلى الكؤوس وامام اصعب منافسيه (النصر) أليست هذه شخصية بطل مختلفة جدا لا يملكها سواه.
 الهلال حكاية حب تتجدد مع البطولات وعشق ارتبط بالذهب ففي غيابه تشعر بالاستغراب وفي حضوره تشعر بشموخ الكبار كيف لا وهو الذي ولد كبيرا وعاش مع الكبار.
 عندما يبتعد في موسم (ما) عن البطولات تشعر في غيابه ان هناك بطلا غائبا وعندما يحضر له حضور دائما مختلف لسبب واحد فقط لأنه (الهلال) ليس له شبيه.
 الهلال مهما يغيب لا يعتاد ان يطول غيابه لأنه عود عشاقه ومحبيه في كل موسم ان لا يغيب مهما كانت الظروف فقد عودهم على الذهب وتعودوا منه الذهب.
 الهلال باختصار فريق ولد في المنصات وتربى على البطولات وعاش سنوات عمره على الإنجازات انه من عائله تعشق الذهب ولا تعشق سواه.
 الهلال أشبه (بالأسد) حتى وهو جريح مرعب والجميع يهابه وعندما يغضب ويزأر من الصعب ان يقف احد امامه انها شخصية صنعها الهلال لنفسه منذ زمن.
 الهلال في لحظات كانوا يعتقدون انه انتهى في ملعب المباراة وتناسى هؤلاء ان هذا الزعيم لا يستسلم ولا يعرف اليأس وقادر ان يغير كل شيء في طرفة عين.
 انتفض الزعيم وقلب موازين المباراة بهدف تعادل قاتل وحول حزن جماهيره لفرح وأهداهم كأسا غالية بعد ان نجح لاعبوه بإتقان في ضربات الترجيح.
 الهلال رغم كل الظروف والمعاناة التي عاشها في هذا الموسم ورغم الانكسارات والبعد عن المستويات للاعبيه إلا انه ختم موسمه وهو بطل.
 الغريب في هذا الهلال انه يرفض ان يعود لمجرد العودة ولهذا هو يعرف ان طريق عودته يجب ان تكون عبر بوابة فريق كبير حتى يثبت للجميع ان بطولته لم تكن مجرد بطولة.
 في حضرة والد الجميع (ملك الحزم سلمان) كان الهلال هو الحازم في ملعب المباراة وأنهى قصة ليلة كبيرة بتتويجه بطلا لكأس الملك فهنيئا لعشاقه ومحبيه.
أخيرا...
نتعلم من الهلال.. ان الكبار وحدهم هم من يتركون في كل موسم بصمة لهم ويحققون بطولة مهما كانت ظروفهم.

"حسن نصر الله" وعقدة السعودية

أبو لجين إبراهيم آل دهمان

انتقد الأمين العام لـ"حزب الله"، حسن نصر الله، في لقاء موسع برجال دين في مدينة "قم" الإيرانية، ما وصفه بـ"العدوان السعودي على اليمن وشعبه"؛ معتبراً أن هذا الشعب "صامد بقوة، وعازم على الانتصار وإلحاق الهزيمة بالمعتدين مهما بلغت التضحيات".

لدى "حسن نصر الله" مشكلة عميقة، تتمثل في الازدواجية، والظهور المنافق بأكثر من وجه، والحديث بأكثر من لغة؛ حسبما يقتضيه الموقف وتملي عليه حساباته السياسية التي هي انعكاس حقيقي لتوجهات دولة الملالي الإيرانية، وليست بأي حال تعبيراً عن الشيعة العرب.

فأنت تجده وميليشياته الطائفية على خط المعارك الدائرة في سوريا؛ مؤيداً وبقوة لنظام المجرم بشار الأسد، الذي لا يتورع عن ارتكاب الجريمة تلو الجريمة بحق الشعب السوري؛ معللاً ذلك بأنه حفاظ على المقدسات، وكحائط صد ضد مَن وصفهم بالمتطرفين؛ في إشارة للثوار السوريين.

وتجده كذلك على خط المعارك الدائرة في العراق؛ مؤيداً لحكومة "العبادي" الطائفية، ولميلشيات الحشد الرافضي، التي ما برحت تقوم بجرائم مروعة بحق المدنيين من أهل السنة حينما تتمكن من مدنهم، وبغطاء رسمي من الحكومة الطائفية.

ثم تجد "حسن نصر الله" غاضباً مهدداً ومتوعداً بعد أن تدخلت المملكة العربية السعودية في البحرين من خلال درع الصحراء؛ لصد الانقلاب الرافضي على الحكومة البحرينية الذي كانت تغذيه وتدعمه دولة الملالي الفارسية.

وهو "حسن نصر الله" الذي يصبّ جام غضبه الكلامي على المملكة العربية السعودية، ويتهمها بأنها تعتمد على سياسية "التضليل الهائل لشعوب العالم والتزييف المكشوف للوقائع والحقائق، وقد سخّرت ومَن معها -في سبيل ذلك- أضخم ماكينة إعلامية في العالم، من فضائيات وإذاعات وصحف ومواقع إنترنت ومنابر وعلماء وسياسيين ومحللين وكتّاب".

وهو كذلك "حسن نصر الله" الذي نصّب نفسه متحدثاً باسم المصالح الإيرانية في المنطقة، وهو لا يعبر في الحقيقة عن مصالح شيعة العرب بأي حال من الأحوال؛ بل هو يقدمهم وقوداً لمعاركه وخدمة لمشروع الإمبراطورية الفارسية المزعومة.

إن الشيعة العرب بحاجة إلى مشروع يحافظ على اندماجهم في جسد الأمة العربية، والخطر الأكبر الذي يتهددهم هو مشروع حسن نصر الله، الذي يجعلهم مجرد أرقام تذود وتدافع عن مجد فارس وإمبراطوريتها البائدة.

لقد باتت المملكة العربية السعودية تشكّل عقدة ضخمة لزعيم "حزب الله"؛ فهي تطارده في يقظته ومنامه، بعد تدخلها لإفشال مخططات دولة الملالي التي يعمل لديها مجرد مورد أفراد، ومتحدثاً تحت الطلب للهجوم على السعودية.

احذروا الرسائل المفخخة!

عبدالرحمن المرشد

يتداول الكثير منا عن طريق "الواتساب" رسائل مختلفة، ربما يأخذ بعضها أسلوب النكتة والترفيه بهدف التهجم على عادات وتقاليد البلد، وربما يأخذ بعضها الآخر أسلوب التهجم على فئات معينة من داخل البلد بهدف التهكم أو النصرة والحمية، وغيرها من رسائل تبدو في ظاهرها للمواطن أنها عادية، بينما هي في حقيقة الأمر عكس ذلك تماماً؛ فهي تهدف لبث الفُرقة والتناحر بين أطياف الشعب، أو إظهار الرجل السعودي بالتفاهة وعدم الاهتمام بالمظهر، والمرأة السعودية بالسطحية وعدم إعطاء الرجل حقه، أو التقليل من إمكانات الدولة وعدم متابعة الأمور، سواء من الناحية الاجتماعية أو الخدمية، وغيرها.
بينما فعلياً ما يتم تداوله من رسائل لا تذكر حقيقة ما يجري، ولو تم التركيز على الجهود بعدل وإنصاف لوجدنا أن الناحية الإيجابية تتفوق كثيراً على الناحية السلبية، ولكن من المستفيد من التركيز على النواحي السلبيـة وإظهارها؟ وبالأخـص في هذه الأوقات الحـرجة التي نعيشها.

بالتأكيد هناك أيادٍ خفية، تعمل في الظلام لنشر الفرقة والتناحر والشك وعدم الاطمئنان من خلال رسائل "الواتس"، ونحن نساعدهم بدون أن نشعر بطيبة زائدة من خلال إعادة نشر مثل هذه الرسائل.. ولو توقفت عندنا لانتهى الأمر. ونستطيع عمل ذلك والقضاء على خفافيش الظلام عن طريق تفعيل الرقابة الذاتية و"الفرمتة" لكل رسالة، وقراءتها قراءة متأنية.
لو أخذنا الجانب الأمني، وما يمكن أن تسببه هذه الرسائل من تفرقة وتهييج للمجتمع، وعدم الثقة في قدرات الدولة، أو أنها متساهلة، لوجدنا أن لها تأثيراً كبيراً على اللحمة الوطنية، خاصة الإنسان العادي، الذي يأخذ الأمور بدون أن يقرأ ما خلف السطور، وما ينتج من ذلك من احتقان، ربما يتطور مـع الـوقت إلى ناحـية عدائية وتشنجات لا تُحمد عقباها.

ولو أخذنا الجانب الاجتماعي لوجدنا أن مثل هذه الرسائل تُفقد الثقة لكلا الجنسين بالآخر، وتعطي انطباعاً أن الرجل والمرأة السعودية بعيدان عن الرومانسية والحب وعن الاهتمام بالمظهر والأخلاق، وأنها موجودة لدى المجتمعات الأخرى، وكأن حال الرسالة يقول "فلنذهب نبحث عنها لدى الآخرين"، بينما أرى أن المرأة السعودية أرق وأعذب إنسانة في الوجود، ولديها الحب والعطف والحنان والجمال مع الأخلاق العالية التي تتميز بها، والكثير من الأمم يتمنون الزواج من المرأة السعودية، والرجل السعودي لا يختلف عن تلك الأوصاف بشيء، وألف تحية لهما من قلب محب.

ولو أخذنا الناحية الخدمية لوجدنا أن بعض الرسائل تنتقد تقاعس الجهات المعنية بشكل يدعو للغرابة، وعدم اهتمامها بمصالح المواطن، أو أن المراقبين أغلبهم مرتشون، وأن الفساد منتشر، وغيرها من أمور تجعل الشخص يعتقد للوهلة الأولى أنه لا يوجد سوى الإهمال والفساد، ولا غيرهما؛ ما يضعف من ولائه للبلد، ويقلل من ارتباطه به مع مرور الوقت.. ونحن نقوم بإعادة الإرسال بسذاجة وطيبة.

تأثيرات هذه الرسائل لا تكون سريعة، لكنها تؤتي نتائجها مع مرور الوقت؛ ولذلك فلنحذر منها، ولنستشعر المسؤولية الملقاة على عاتقنا، ولنا خير دليل على ذلك، ومدى تأثير تلك الرسائــل مــع مرور الــوقت بما يتداوله النــاس في رسائــل (أبو سروال وفنيلة) و(أم ركب سود)، التي يطلقها الجنسان من السعوديين على بعضهم؛ إذ بدأت كنكتة يتداولها الناس، ومع مرور الوقت بدأ البعض يتعامل معها كأنها حقائق، وأكاد أجزم بأن من أطلقها في البداية أناس لهم أغراض دفينة وحاقدة لتفكيك المجتمع السعودي

تعليمنا لا يكفي؟! وأبناءنا في مهب الإرهاب؟!





A+ A A-

محمد بن سليمان الشويمان

ثلاثون سنة مرت على إقرار مادة التربية الوطنية كمقرر دراسي ضمن مقررات التعليم العام! ولكن عمر الإرهاب في السعودية القادم من الداخل لا يتجاوز خمس وعشرون سنة؟! ولست أقصد هنا أن العلاقة عكسية بمعنى أن مقرر التربية الوطنية كان سبباً في الإرهاب ولكنه لم يساهم في وقايتنا من الإرهاب؟!
اكتب هذا تفاعلاً مع دعوة معالي وزير التعليم للمشاركة في تطوير المقررات الدراسية عبر حسابه على تويتر في الثالث عشر من شهر شعبان وهي دعوة تستحق الإشادة فقلما تقدم وزارة ما على استشارة الناس على اختلاف اتجاهاتهم واهتماماتهم ومعارفهم في بعض شؤنها وفي آليات تطويرها لمنتجاتها.
يا معالي الوزير منذ إنشاء المديرية العامة للتعليم وحتى هذه اللحظة ما أكثر ما تجدد الوزارة من تصاميم الكتب المدرسية وما أكثر ما تغير الوزارة في خططها التعليمية وما أكثر أن تتحدث الوزارة عن التطوير والتغيير فمن دمج إلى فصل ومن فصل إلى دمج؟! ومن إقرار إلى تراجع ومن تراجع إلى إقرار؟! وهلم جرى ولكن ما أقل أن تتساءل الوزارة عن علاقة التعليم بما يحدث على الساحة المحلية سلوكياً وفكرياً؟!
لقد كان الهم الأول في حقبة مضت هو محو الجهل ونشر التعليم ولكن لا أظن أن ذلك هو الهم الأول في هذه الحقبة! فنحن بحاجة إلى أن يكون الهم الأول هو تعليم ما يجب تعلمه والوقاية مما يسعى غيرنا لتعليمه لنا بالوسائل المختلفة؟! ومن هنا تبدأ غربلة المقررات الدراسية وتمحيصها وتقديمها لفلذات أكبادنا لكي تواكب الحقبة الزمنية الحالية بظروفها ومتغيراتها سيما أن أبناءنا يقضون على الأقل ستة عشر عاماً من أعمارهم في كنف التعليم؟!
لابد أن ترتبط عملية التعليم بالتنمية ولابد أن يكون التغيير هدفاً خلف كل مفردة بالمقرر الدراسي! فعملية التعليم لوحدها لا تكفي؟! ….
التأثير علم إذا لم يتم استثماره في العملية التعليمية فلن نحقق حتى الحد الأدنى من المخرجات الصحيحة التي ننتظرها! وخصوصاً في ظل استخدام قوى الشر كافة وسائل التأثير وأكثرها فتكاً؟!
لا أتصور أن الكتاب المدرسي بألوانه الزاهية المتناسقة وصوره المصاحبة كاف لتطوير التعليم! ولا حتى إجراء بعض التعديلات على المحتوى أو إضافة بعض التطبيقات أو توفير مزيداً من الوسائل أيضاً يكفي! رغم أن ذلك مهم للغاية ومفيد جداً ولا غبار على حرص الوزارة عليه! ولكني أتصور أننا بحاجة إلى دراسة عميقة لكيفية استثمار هذا المحتوى في تحقيق رسالة تعليمية وفكرية وتنموية عبر وسائل مؤثرة تواكب العصر.
يا معالي الوزير هل لنا أن نتوقع أن الوزارة ستراعي آليات التأثير ومصادر التغيير في عملية التطوير؟! هل نتوقع أن الطالب سيكون تحت السيطرة من الناحية الفكرية والتنموية؟! هل ستتعامل مقرراتنا الدراسية مع اللاواعي؟ وستخاطب العاطفة؟ وستحاور الفكر؟ بالقدر الذي يحصن أبناءنا من الانحراف السلوكي والفكري؟

وَحْدَتُنَا هَدَفُهُمْ.. فَخَابَتْ مَسَاعِيهُمْ

ساير المنيعي

يقول الله - عز وجل - في محكم التنزيل:{وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُون َ} [البقرة: 216]. يغفل الكثير منا عن هذه الآية في اللحظات الأولى لأي مشكلة تحدث له، أو لأي نازلة تحط رحالها في رحابه، لكنه ما يلبث أن يتذكرها، ويدرك مدى حكمة الرحمن حين ينقشع غبار هذه الدويهية التي ألمت به، وتتجلى له الحقائق؛ فيدرك أنه بالفعل كان غافلاً عن الحكمة الربانية من هذه الآية..!!
ولو تذكرنا ما ألمَّ بشرقنا الغالي خلال الفترة القصيرة الماضية من اعتداء آثم وتفجير فاشل في القديح وفي حي العنود، وتدبرنا ما أعقب هذا الاعتداء الآثم من ردة فعل من كل أطياف المجتمع السعودي، لعرفنا ولأدركنا تمام الإدراك المعاني السامية لهذه الآية الكريمة؛ فما حدث من إنكار من المجتمع بجميع أطيافه لهذا الفعل الجبان الذي استهدف دور العبادة، وروّع الآمنين، وما أظهروه من ترابط وتكاتف، ووقوفهم صفاً واحداً في وجه العدوان، لهو أكبر دليل على تحقق {وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ...}.
فلا أظن أنّ أحداً منا لم يكره هذا التفجير ويمقته وينكره.. ورغم كرهنا له وجزعنا منه إلا أنه أظهر لنا خيراً كثيراً، يتمثل في الكشف عن عِظم ترابط هذا المجتمع، وقوة تلاحمه، ومدى وحدته الوطنية، وحبه لتراب هذه الأرض الطاهرة.. وبيّن مدى شموخ هذا الوطن وعزته، واعتزازه بأبنائه الذين ضربوا أروع الأمثلة بتلاحمهم، وتكاتفهم، وتعاضدهم، وإصرارهم على صد العدوان، ورد كيد أعدائهم في نحورهم، وإفشال مخططهم الهادف إلى ضرب اللحمة الوطنية، والنيل من أمن هذا البلد واستقراره، ودق إسفين الفرقة بين أبنائه.
فالهدف بات واضحاً، والمخطط أصبح مكشوفاً؛ فلم يكن الهدف سُنة أو شيعة.. بل كان الهدف الوطن، ومحاولة زعزعة أمنه، ولم يكن المخطط ضرب السُنة أو الشيعة.. بل كان المخطط ضربهم ببعضهم، ومحاولة جرهم لحرب طائفية.. تتحول إلى حرب أهلية.. تأكل الأخضر واليابس.. وتدمر وطننا.. فيصبح أثراً بعد عين.. وتدمر كل منجزاتنا، وتقضي على كل مقدراتنا.. فيعم الدمار، ويحل الخراب.. وينعق ناعقهم.. وتأخذ دور البلبل بومتهم.. ويتراقصون طرباً على جراحنا.. هكذا كان مخططهم.. وهكذا أرادوا لنا..!!!
ولكنهم نسوا وغفلوا عن قوله تعالى:{‏وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ‏}‏ ‏[‏سورة الأنفال‏:‏ آية 30‏]‏.
فرد الله - عز وجل - كيدهم في نحورهم، وفشل مخططهم، وأظهروا مدى حقدهم وكرههم لهذه البلاد المباركة، ومدى ضحالة تفكيرهم، وقلة وعيهم، وعدم إدراكهم لحقيقة هذه البلاد، ومدى التلاحم بين أبنائها.
وهذه أعظم رسالة وجهها أبناء وطننا المعطاء للعالم بأسره، ولكل من تسوّل له نفسه النيل من وحدتنا الوطنية، أو محاولة زعزعة أمننا واستقرارنا.. بأننا أبناء وطن واحد، نفتديه بأرواحنا، وبأننا ندرك تماماً أنَّ (وَحْدَتُنَا هَدَفُهُمْ.. فَخَابَتْ مَسَاعِيهُمْ).