ܓ ضعْ [ مقالك ] هنا عزيزي القارئ ܓ

الإعلاميون و #عاصفة_الحزم

عبدالخالق بن علي

منذ عاصفة الصحراء التي لم يكن للإعلام السعودي فيها دور كبير لضعف إمكانياته ، بإستثناء صحيفة الشرق الأوسط ، وحتى عاصفة الحزم ، لم تواجه المملكة قضية حساسة وخطيرة تتطلب قدرات عالية للتغطية والعرض والتحليل كقضية الحرب على الخارجين عن الشرعية في اليمن الذين يهددون أمن واستقرار اليمن والخليج .
والمتابع لأسئلة الإعلاميين السعوديين بعد الملخص اليوم للحرب الذي يعرضه العميد أحمد العسيري يلاحظ سوء متابعتهم للملخص و ضعف معلوماتهم العسكرية والسياسية والموضوعية عن القضية ،والأسوأ تلك الأسئلة المستفزة من بعض المتحذلقين والتي يخجل من طرحها الحوثيون لو كانوا متواجدين في اللقاء ، ولولا قدرات العميد العسيري العالية لربما سببت تلك الأسئلة الغبية مشاكل حقيقية . وقد أضطر العميد أكثر من مرة إلى توضيح الوضع للسائد بصبر وهدوء يحسد عليه .
واتفق مع الدكتور حمود ابو طالب في مقاله في عكاظ عن نفس الموضوع بضرورة أن تقوم الجهات الإعلامية بإعداد مراسليها قبل إرسالهم للقاعدة الجوية ، وأأمن على دعائه بأن يعين الله العميد أحمد العسيري ويحفظ عليه عقله واعصابه.
وليت المشكلة توقفت عند أسئلة مراسلي الإعلام بعد الملخص اليومي بل إن بعض ما يطرح في إعلامنا الرسمي يفتقد للدقة والموضوعية ، ففي برنامج حواري في القناة الأولى كان المقدم يتحدث بتشنج كبير حتى أن ضيفه اليمني كان يحاول تهدئته بتجاوز تشنجه واسئلته الساذجة وتعليقاته المستفزة بطريقة واضحة احرجت المذيع غير مرة.
الوضع حساس وخطير و أخواننا اليمنيون بيننا وفي اليمن يتابعون إعلامنا بحرص ، وأي خطأ قد يسبب مشاكل كبيرة لقوات التحالف وأهدافها النبيلة في اليمن .

التجنيد الإجباري.. احذروا نعم ولا !

أبو لجين إبراهيم آل دهمان

تكتسب دعوة فضيلة مفتي المملكة العربية السعودية سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ ببحث التجنيد الإلزامي للشباب أهميتها من الأحداث المتلاحقة التي تدور في منطقة الخليج على وجه الخصوص وفي مقدمتها عاصفة الحزم, والعالم العربي على وجه العموم.

فالمنطقة تمور بتموجات عاصفة, من شأنها أن تغير خريطة المنطقة لسنوات قادمة, على المستويين السياسي والجغرافي, وهو ما يستدعي أخذ زمام المبادرة وتغيير إستراتيجيات التعامل مع تلك التهديدات.

فالخطر الرافضي لم يعد بعيداً أو خافياً بعد الذي حدث في كل من العراق وسوريا واليمن, بل بعد تصريحات بعض ملالي طهران التي لم تخف طمعها في الوصول إلى الأماكن المقدسة مكة والمدينة.

هذه التهديدات نظنها كانت في مقدمة الأمور التي فرضت على السلطات في عدة دول خليجية الأخذ بالتجنيد الإجباري, فالبرلمان الكويتي أقر الثلاثاء الماضي قانون التجنيد الإلزامي، ليطبق بعد عامين، كما بدأت الإمارات في الثلاثين من أغسطس الماضي تطبيق التجنيد الإلزامي، وذلك بعد نحو أربعة شهور من بدء قطر في أبريل الماضي تطبيق هذا النظام.

ومن الناحة التاريخية, فإن هذه الدعوة ليست الأولى, حيث إن مجلس الشورى كان صاحب السبق في الدعوة إلى تطبيق التجنيد الإجباري، وذلك عبر دعوات متفرقة من عدد من أعضائه، وتقديم أحد الأعضاء السابقين مشروع "خدمة العلم"، الذي لا يزال معلقاً منذ سنوات.

والتفكير في التجنيد الإجباري يحتاج إلى التأمل في مداخل متعددة, سياسية وعسكرية واجتماعية ودينية, وليس خبط عشواء, لأنه قرار حمال للأوجه, وتختلط فيه الإيجابيات بالسلبيات, ولذا فمجال البحث لا يدور الآن في فلك القبول أو الرفض, ولا في مجال التفاصيل الدقيقة عن سن التجنيد وضوابطه وآلياته, وإنما في مجال البحث عن المنافع والمضار.

نحن إذا نظرنا من الناحية العسكرية سنجد الجيش السعودي حسب الإحصائيات إن صحت يعد الثالث عربياً بعد مصر والجزائر، ويحل بالمرتبة 28 ضمن قائمة تضم 126 دولة، حيث يبلغ تعداده 233 ألفاً وخمسمائة جندي، كما يقدر تعداد قوات الاحتياط العاملة بنحو 25 ألف شخص، إضافة إلى مائة ألف عنصر بالحرس الوطني.

ومن حيث الإنفاق العسكري نجد أن السعودية احتلت المرتبة الرابعة عالمياً في الإنفاق العسكري عام 2013 متقدمة على دول مثل ألمانيا، ثم قفزت للمركز الثالث عالمياً خلف الولايات المتحدة والصين عام 2014.

وهذا التقدم في التصنيف, مع الزيادة في حجم الإنفاق يعكس رؤية القيادة السياسية في أهمية تكوين جيش قوي يحمي حدود البلاد ويزود عن الأماكن المقدسة, ويدفع عن عرض أهلها تآمر المتآمرين وتربص المتربصين.

وعلى ضوء هذه الخلفية العسكرية, نحتاج رأي الخبراء العسكريين, وأصحاب الرأي في هذا الشأن ليقولوا كلمتهم, ويجيبوا عن أسئلة تدور في الأذهان حول أهمية العنصر البشري في هذا الجيش؟, وهل سيضيف التجنيد الإجباري للجيش السعودي رصيداً جديداً؟ أم سيكون هذا التجنيد عبئاً تدريبياً ومالياً دون فائدة عملية كبيرة؟.

نحن لا نريد أن نغلق النقاش بإجابة افتراضية بنعم أم لا, فهذا يحسنه كل أحد, ولكن نريد نقاشاً مفتوحاً يثري هذا الموضوع الخطير الذي لاشك أنه سيترك تداعيات شديدة الأهمية على كافة المستويات الداخلية.

الأمانة.. حينما تشبه الخيانة!

عادل الماجد

(مدينتي الجبيل وينبع الصناعيتين)، لو لم ينجز الأمر فيهما فوراً.. بحجة التدقيق في فواتير المشروع، وتعطيل أعمال الشركات؛ بسبب مسؤول يرى أنه من الأمانة نقاش التفاصيل وتفاصيل التفاصيل لتأجل المشروع وتأخره، ثم اضطررنا اليوم أن ندفع عشرات الأضعاف من الدولارات لبناء مدينتين صناعيتين، ولخسرنا أسواقاً لثلاثين سنة وعشرات الآلاف من الوظائف!

وكم مشروع تنموي مبهر تكاثرت الدعوات للمسارعة به وإنجازه، ووُفرت له كل أسباب السرعة والنجاح، عَطّله مسؤول بدعوى الأمانة وحفظ أموال الدولة والوقوف أمام استغلال القطاع الخاص؛ فكان بفهمه المعوج للأمانة سبباً في التعطيل والتأزيم وفوْت الفرص.

مفهوم الأمانة إذا انحصر في التدقيق المالي فقط وكان غاية الوزير والمسؤول (المكاسر) ثم (العناد)، فشلت المشاريع، وجاء للمسؤول خطاب (الإقالة) الذي يخشاه بدلاً من خطاب (الشكر) الذي ينتظره.

ماذا لو سارعت وزارة الإسكان في مشاريعها فور إنشائها؟ وماذا لو تم بناء (100) مستشفى عند اعتمادها قبل عشر سنوات؟ وماذا لو أن سكك الحديد صنعت شبكة بين المدن السعودية قبل ثلاثين سنة؟ كلها ماتت بسبب البحث عن البديل الأوثق المقاول الأرخص.. ومضت السنوات، وضعفت الشركات وتضاعفت الأسعار.. فلا تم إنجاز ولا وُفّرت أموال.

يا شعوب العالم

د.ريما سعد أبوحيمد

يا شعوب العالم
لكم أوطانكم أحبوها كما تشاؤون
ولنا وطن نحبه كما نشاء…
نحميه ندافع عنه حتى لو بالدعاء
نفديه بالروح والدماء
نكن له الحب والولاء
رجال وأطفال ونساء
لنا وطن علمنا معنى الاحتواء
أعطانا دروس في الإخاء
يا شعوب العالم
لا أنكر ولا تنكرون.. أن وطني كان للكثير وطن
كما يتسع لنا… يتسع للأشقاء
لنا وطن…
نبذل من أجله الغالي والنفيس
ولا نبيع شبر من ترابه بثمن رخيص
يا شعوب العالم
منكم من ذاق ويلات ضياع الأوطان
أتستكثرون علينا أن نكون لوطننا وطناً!!!
يا شعوب العالم
لنا وطن ننام بأمن وأمان فيه… ألا يستحق أن نحميه؟
فوطن لا نحميه… لا نستحق العيش فيه..
لنا وطن له مجد عريق.. رايته تحمل التوحيد
لنا وطن هو قبلة المسلمين..
ألا يستحق أن نفخر فيه؟
يا شعوب العالم
لنا أولياء أمر يطبقون شرع الله… يخدمون بيوت الله
ألا يستحقون السمع والطاعة ؟
يا شعوب العالم
لنا ملك.. سليل المجد.. لم ولن يقبلوا الضيم لنا ولا لغيرنا
لنا ملك.. سلمان العز…. . سلمان الحزم… حزم أمره ونحن بأمان نيام
وحَّد كلمة العرب وجعلهم على صف واحد قيام
لنصرة الحق انتفض.. وليس من شيمته الانتقام
لأنه كريم ابن الكرام
ألا يستحق منا كل تقدير وحب واحترام!!!
يا شعوب العالم
هذه رسالة حب وسلام
من أرض الرسالة ومهد الحضارة
دعوا الحزازات والانتقام
اتحدوا.. واضحدوا الأعداء اللئام..
شرارة عز للعرب أشعلها سلمان الحزم
فلنكن لها وقوداً… لنصرة المسلمين والإسلام…

منتصرون بإذن الله

سعود المصيبيح

قد تكون هذه أول حرب تقودها بلادي منذ أن وعيت على الدنيا؛ فهي بلاد داعية للسلام والمحبة، تتخذ الحكمة والحلم والتأني أسلوباً لها، وتحرص على تأليف القلوب ومساعدة الآخرين من أجل السلام والمحبة والعدل؛ ذلك أن وطني السعودية هو وطن الحب والدين والعقيدة، لا يظلم أحداً، ولا يؤذي أحداً، ويرغب في أن يعيش الناس في أمن وسلام واطمئنان؛ ولهذا ينفق الأموال الطائلة لمساعدة الدول وإعمارها وتنميتها.. وكان أول تحدٍّ عايشته لهذا الوطن العظيم دخول مجموعة من الغلاة إلى الحرم المكي الشريف، وترويع الناس، ومنع الصلاة في الحرم الشريف أياماً طويلة، كان خلالها الوقت كابوساً مزعجاً بأوهام خروج المهدي، وبأفكار دينية متطرفة. وبحمد الله دخلنا عام 1400 للهجرة منتصرين بعد أن طهرنا الحرم المكي الشريف منهم، وعاد الحرم آمناً، تسوده الروحانية والعبادة والإيمان. وبعدها واجهنا مشكلات التخريب في مواسم الحج من أدعياء الثورة رغبة في إثارة القلاقل والفتن والتأثير على الخدمات الرائعة التي تقدمها بلادي للحجاج والمعتمرين. وبحمد الله نجحنا في مواصلة التميز في العمل وخدمة زوار وحجاج بيت الله الحرام، ورد الله كيد المعتدين عليهم - ولله الحمد -. ثم خلالها نصرنا العراق في حربها مع إيران حماية لدين الله وللجار العربي الشقيق، فكان الموقف الإيجابي الذي تبعه العالم في تحقيق التوازن وحماية الأمة العربية. وبعدها تعاملنا مع غدر صدام حسين تجاه الشقيقة العزيزة الكويت، واشتركنا مع العالم في قيادة تحالف قوي وسياسي وعسكري بالدبلوماسية الحكيمة لوطني الغالي، وعلى ضوء ذلك تم تحرير الكويت وعودة الشرعية للشعب الكويتي الشقيق والحق إلى نصابه - ولله الحمد -. وبعد ذلك ابتُليت بلادي بعقوق بعض أبنائها الذين تأثروا بأفكار التفجير والتكفير، وعرضوا الوطن لموجات الإرهاب والغدر والخيانة، وتعرضوا لمقدرات الوطن ومؤسساته وتفجير مبانيه ومحاولة اغتيال رموزه، فكانت البطولة حاضرة، وكانت العزة والكرامة والشجاعة قادرة على محاربتهم وتحجيم إرهابهم بالقوة والحكمة وحسن المعالجة.

وعندما طلب الرئيس اليمني الشرعي عبدربه منصور هادي العون والمساعدة ضد الانقلابيين الخونة من الحوثيين وأعوانهم جاءت عاصفة الحزم؛ لتظهر قدرات أبناء الوطن، ولتدخل بلادي الحرب بقرار ملكها الفارس الشجاع وخلفه أبطال القوات المسلحة بمختلف أفرعهم؛ ليهبوا بعزمهم وحسمهم وشجاعتهم تلبية لنداء الملك سلمان لحماية دين الله وعقيدة التوحيد من أي أخطار محتملة من هؤلاء المجرمين الذين يجدون العون من الفرس وأعوانهم في حقد بغيض وهدف سيئ لزعزعة الأمن والاستقرار في المنطقة. وبحمد الله، لا عجب أن تجد بلادي كل هذا الدعم والنصر والمؤازرة من مختلف دول العالم الشقيقة والصديقة؛ ذلك أنها دولة محبة للسلام، ومشاركة في كل عمل إيجابي، وهي ضمن الدول العشرين الأقوى اقتصاداً في العالم، وفيها يعيش قرابة عشرة ملايين وافد، يسهمون في تنمية أسرهم ومعيشتهم وبلدانهم محبين لهذا الوطن، ويكسبون الرزق الحلال، ويعيشون في أمن وأمان واطمئنان. كما أن وطني متقيد بشرع الله - عز وجل -، وقيض الله له حكاماً أحبهم الشعب لتمسكهم بعقيدة الإسلام الخالدة، وجعلوا طاعة الله نصب أعينهم؛ فتم العناية والاهتمام بالحرمين الشريفين والمشاعر المقدسة، وتم تشجيع حفظة كتاب الله، وطُبعت مئات الملايين من نسخ القرآن الكريم وبعشرات اللغات العالمية، وطبقت الشريعة الإسلامية، وتم الاهتمام بالمساجد والعناية بالسنة النبوية وتدريس علوم الدين.. فنصر الله - عز وجل - هذه الدولة بنصرتها للدين وحرصها على شريعة الله. وبإذن الله هي منصورة في عاصفة الحزم.. والبوادر واضحة من بسالة رجالها الأبطال، والتفاف الشعب خلف قيادته، وكذلك إخوتنا المقيمون الذين نجد منهم الدعم والعون والدعاء وتقدير الأحداث التي تمر بها البلاد.

سيظل رأسك مرفوعا أيها الوطن، وأعين أبنائك والمقيمين فيك ساهرة واعية متعاونة مع القطاعات المسلحة ضد من يريد المساس بأمنك واستقرارك، وروحهم المعنوية مرتفعة شامخة عظيمة قوية؛ لأنك وطن العزة والكرامة، ووطن المحبة والسلام، ووطن العزم والحسم والشجاعة، ووطن النصرة وإغاثة الملهوف، ووطن الحرمين الشريفين والعقيدة الإسلامية السمحاء.. وطن سلمان الوفاء والخير والنماء.

وهنا نتوجه بأكف الضراعة إلى الله - عز وجل - داعين: اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم. لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم. اللهم اجعل لنا وللمسلمين من كل هَمٍّ فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ومن كل بلاء عافية. اللهم احفظنا بالإسلام قائمين وقاعدين وراقدين، ولا تشمت بنا الأعداء والحاسدين. اللهم أنت ربنا وربهم، ونحن عبيدك وهم عبيدك، نواصينا بيدك، فاهزمهم وانصرنا عليهم. اللهم كن لنا ناصراً ومؤيداً، ولأعدائنا قاهراً ومزلزلاً. اللهم كن لنا ولا تكن علينا، وأعنا بمددك وجندك، واحفظ دينك يا جبار يا قهار. اللهم سدد رمي أبطالنا البواسل في ميادين الشرف والعزة والشجاعة، وثبت أقدامهم بنصرك. اللهم إننا استودعناك جنودنا وضباطنا ووطننا فانصرهم على الأعداء الظالمين من الحوثيين وأعوانهم، إنك سميع مجيب.

مهلاً سماحة المفتي

طراد بن سعيد العمري

دعا سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آلِ الشيخ، مفتي عام المملكة، رئيس هيئة كبار العلماء، رئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، وفقه الله، في خطبة الجمعة ٢٠ جمادى الآخرة ١٤٣٦هـ، إلى التجنيد الإجباري للشباب. وقد بيّن سماحته الفضائل التي تعود على الفرد والمجتمع في خدمة الدين والوطن. ونحن إذ نتفق مع ما ذهب إليه سماحته في أهمية هذا الموضوع من الناحية الوطنية، نود طرح بعض المسائل التي قد يكون فيها تعديل طفيف أكثر إيجابية وأقل سلبيات من التجنيد الإجباري للشباب الذي دعا إليه سماحته، فإن أصبنا فلله الحمد والمنة، وإن أخطأنا فنحمد الله ونستغفره.

نقول وبالله التوفيق: إن خدمة الوطن يجب أن تكون اختيارية وتطوعيّة ومدنيّة وشموليّة، ميسرة لكل أطياف المجتمع من الذكور والإناث والمسنين والفئات الخاصة. كما يمكن أن تكون تحت اسم "الخدمة الوطنية" أو "الجهاد الوطني"، وذلك سيعود على الوطن والمجتمع والفرد بفوائد عديدة دون أي آثار جانبية. كما أن اعتماد الدولة لمثل هذا التنظيم يتطلب من الجهات المعنية والحكومة دراسته بعمق لتحقيق أفضل الفوائد وإصدار نظام شامل يغطي كافة الجوانب النظامية والتنظيمية.

ونطرح هنا أمام سماحة المفتي حفظه الله وأعانه، عدداً من المسائل للتفكّر فيها وتأملها:

المسألة الأولى: التجنيد للمعارك قديم قدم الحواضر والبشر، وسجل التاريخ بداية تنظيمه في عهد حمورابي (١٧٩١-١٧٥٠ ق م)، وقد تم تحديثه خلال الثورة الفرنسية (١٧٩٨م). وبعد تأسيس ما يسمى اليوم "الجيوش القائمة" استمر التجنيد الإجباري بأسماء مختلفة في دول مختلفة في أزمنة المعارك الكبرى، إلا أن تلك الدول ألغت العمل به لأسباب متعددة، سنأتي على بعض منها. فقد أوقفته بريطانيا في عام ١٩٦٠م، وتم إنهاء العمل به في الولايات المتحدة الأمريكية في عام ١٩٧٣م. كما وفرت كثير من الدول الأخرى بدائل تحقق الإيجابيات وتتجنب السلبيات. أما دولتنا رعاها الله فقد فتحت باب التطوع للخدمة العسكرية مرات عديدة، كلما ألم بالأمة العربية أو الوطن حروب أو أزمات، فقد فتحت السعودية باب التجنيد في العام ١٩٤٨م، ١٩٥٦م، ١٩٦٧م، ١٩٧٣م، ١٩٩١م. وقد آن الأوان لتنظيم واستدامة هذا الأمر بشكل أفضل.

المسألة الثانية: التجنيد بشكل عام هو تحويل الفرد إلى جندي مدرب للمشاركة في القتال. أما الموضوع الذي نحن بصدده، فهو تدريب الأفراد على مهارات القتال والأعمال العسكرية خلال مدة زمنية معلومة ليشكلوا جزءاً مما يسمى الاحتياطي. التجنيد الإجباري يتطلب وقتاً وجهداً ومالاً، كما لم تثبت فوائده في كثير من الدول التي اعتمدته ولا تتناسب تلك الفوائد المحدودة المتحققة منه مع الوقت والجهد والمال. كانت أعداد الجند في الماضي قيمة وقوة مضافة لقوة الجيوش لكنها لم تعد كذلك اليوم، فالاتجاه اليوم يسير نحو تقليل عدد الأفراد والاعتماد على الآليات والتقنية الحديثة في القتال بشكل أكثر وأكبر، وأضحت قلة الأعداد هي المنهج المتطور في المعارك، حتى أن كثير من المعارك تكاد أن تكون قتال عن بعد. من جانب آخر، تحول هيكل المعركة والقتال إلى تنظيمات مفككة سهلة التركيب والتجميع وسريعة الحركة مما يتطلب تدريبات مكثفة وطويلة لاكتساب المهارات القتالية. عدم تحقيق ذلك وبكفاءة عالية قد يؤدي، لا سمح الله، إلى خسائر كثيرة في الأرواح تنعكس سلباً على الروح المعنوية للجند في المعركة والأهل في الوطن. وإذا قسمنا الجند إلى "محترفين" و"متطوعين" أو "دائمين" و"مؤقتين"، فسيصبح المتطوعون عبئا على المحترفين عندما يحتمي وطيس المعركة.

المسألة الثالثة: مصطلح التجنيد الإجباري أو الخدمة الإلزامية، كما هو متعارف عليه، مصطلحات قديمة. فالإجبار والإلزام والإكراه، مفاهيم ترفضها وتعافها النفس البشرية والرضى الإنساني. فإذا كنا نعرف أنه "لا إكراه في الدين"، مع أن الدين من أوجب الواجبات وخلقنا الله عز وجل من أجله في قوله تعالى "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون"، فإذا كان الأمر كذلك بالنسبة للدين، فهو لما دونه أوجب. ولذا، نقترح تعديل الاسم واستبعاد مصطلحات الإجبار والإلزام. والمراد وضع اسم مدني يربط الفرد بالوطن ويؤدي إلى آثار إيجابية، كما نقترح إدراج اسم "الجهاد" في هذه الخدمة المدنية الوطنية العليا، ليصبح " الجهاد الوطني"، إذ لو تم ذلك فسيعتبر جهداً واجتهاداً محموداً للفقهاء الأفاضل، لمعنى مستجد من معاني الجهاد، قد يخفف أو يمنع تسرب بعض أبناء وبنات الوطن لملاحقة مسمى الجهاد في مناطق ودول أخرى.

المسألة الرابعة: القتال فصل من فصول المعركة، والمعركة جزء من أجزاء الحرب، والحرب لا تقتصر على الجبهة أو الميادين، فأثر الحرب يصل إلى أبعد من مناطق القتال. ولو أخذنا بالواقع لوجدنا أن عدد المقاتلين من الجند لا يتجاوزون أكثر من (٢٥٪) من عدد المعنيين بالمجهود الحربي. فأهمية الإداريين والمخططين والقائمين على خطوط الإمداد والتموين والصيانة والإعاشة والطبابة وغيرها واجبات هامة للمساعدة في القتال والمعركة، ولا تقل أهمية عن دور الجندي المحترف على الجبهة أو في حراسة الحدود أو على ظهور الدبابة أو الطراد البحري أو الطائرة، فالذي لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. من ناحية أخرى، تطور مفهوم الحرب العسكرية وظهرت الحرب الإلكترونية والإعلامية وغيرها من التخصصات المدنية التي يمكن توظيفها في المجهود الحربي وقت المعركة لا يتطلب تدريبات عسكرية. يضاف إلى ذلك، أن المجتمع في القرى والمدن بحاجة إلى الكثير من الخدمات في حال تطور أو انتقال القتال والمعركة إلى أكثر من جبهة في الحرب.

المسألة الخامسة: التجنيد الإجباري يستحث الشباب في سن معيّن للقتال والدفاع عن دينهم ووطنهم ومعتقداتهم وقيّمهم في زمن معيّن، ولكن عندما تضع الحرب أوزارها، ولم تعد هناك حاجة لأولئك المجندين المؤقتين، تظهر آثار سلبية لدى البعض منهم قد يكون الوطن في غنى عنها، كما أن شهية القتال واستخدام السلاح تصيب المجتمعات التقليدية والقبلية أكثر من غيرها بنشوة حربية قتالية قد تأخذ إشكالاً عديدة، وهذا مالا يتأتى في حال تبديل "التجنيد الإجباري" إلى "خدمة وطنية" أو "جهاد وطني" تطوعي مدني ومتمدن يحقق المراد والهدف.

المسألة السادسة: لم يعد ممكناً اليوم تناسي المرأة التي تشكل نصف المجتمع وأهمية مشاركتها في السلم والحرب في خدمات تتناسب وطبيعتها بما لا يتعارض مع الشريعة الإسلامية، ولنا في مشاركات النساء في عهد الرسول (ص) أسوة حسنة. بل أن أهمية الخدمات التي يمكن للنساء تقديمها عند اعتماد مفهوم "الخدمة الوطنية" سيكون أكثر أهمية بسبب تنوع الخدمات المطلوبة في المجتمع في أوقات الحرب وتزداد كثرة يوم بعد آخر في التمريض والطبابة وشؤون الإدارة وتقنية المعلومات والمشاركة في تجهيز الجند، وخلافة الجند في أهلهم وذويهم والقيام على راحتهم. كما أن مشاركة المتقاعدين والمقعدين من ذوي الاحتياجات الخاصة يجعل من خدمة الوطن أمر مستدام وشرف للجميع لا يستثنى منه أحد.

المسألة السابعة: من المعروف أن الوافدين الأجانب يغادرون الدول التي تنشأ فيها حروب أو يخيم عليها شبح المعارك، ولذا تفرغ المدن والقرى إلا من سكانها الأصليين. ومن هنا تتطلب الحاجة لإعداد الكوادر الوطنية بحسب برنامج مستدام ومتقن للقيام بكثير من الأعمال الضرورية التي كان يقوم بها الأجانب في وقت السلم لتحقيق الحد الأدنى من الحياة اليومية للمجتمع في القرية أو المدينة، كما أن نزوح البعض من سكان القرى أو المدن أو الأحياء إلى غيرها في حالات الحرب أمر يحتاج إلى إدارة مدنية مدربة في تنظيم الحشود والهجرة المؤقتة والدواء والإيواء والغذاء.

أخيراً، يمكن للحكومة والجهات المعنية أن تجعل من "الخدمة الوطنية" تنظيماً مستمراً على طول الزمان برؤية ومنهج ومهام وأهداف وغاية محددة وواضحة تعمم على كافة مناطق المملكة. كما يخضع الفرد لجداول توثّق ما تم القيام به من تدريب وانضباط يتم على أساسها التقييم، كما يمكن منح المتطوعين شهادة "مواطن صالح" أشبه بشهادات حسن السيرة والسلوك، ويمنحون، أيضا، أوسمة وطنية عند بلوغهم ساعات محددة أشبه بأوسمة التبرع بالدم. لضمان مزيد من الإقبال على الخدمة، كما يمكن للحكومة، وضع معايير في شكل نقاط تنعكس إيجاباً على كثير من التسهيلات كحوافز من الحكومة في الخدمات التعليمية والإدارية ونواحي العمل والسكن وغير ذلك. فسويسرا، على سبيل المثال، لديها أقوى دفاع في العالم، بالرغم من عدم امتلاكها جيشاً عسكرياً قائماً بسبب نظام "الخدمة الوطنية".

الخلاصة، أن الخدمة الوطنية، ذات فوائد للفرد والوطن، لكن عسكرة المجتمع له سلبيات يمكن تفاديها بمدنية الخدمة وشموليتها لكافة المواطنين والمواطنات لتعظيم المنفعة. ختاماً، نتقدم بالشكر لسماحة المفتي، ونرجو من الله العلي القدير أن يمتعه بالصحة والعافية وأن يجعل كل جهده لخدمة الدين والوطن في ميزان حسناته. والحمد لله رب العالمين.

كيف نرتقي بتعليم القرآن في مدارسنا؟

سارة الشريف

إنَّ من نِعم الله العظيمة علينا أن جعلنا من أهل هذه البلاد المباركة، التي تستند في دستورها إلى الكتاب والسُّنة، وتجعل خدمة كتاب الله تعالى والحرص على تعليمه من أولى أولوياتها، وأسمى أهدافها. ومن منطلق هذا الهدف تقرأ في الفقرة الثانية من أهداف السياسة التعليمية في السعودية ما نصه: (النصيحة لكتاب الله وسنة رسوله بصيانتهما، ورعاية حفظهما، وتعهد علومهما، والعمل بما جاء فيهما).

ونرى ذلك واقعاً ملموساً من خلال إنشاء مدارس تحفيظ القرآن الكريم، ورعايتها رعاية مادية ومعنوية. فقد كفلت وزارة التعليم مكافآت لحفظة القرآن الكريم من الطلاب والطالبات في المدارس، كما وفَّرت لهم متخصصين ومتخصصات لتدريسهم مادة القراءات القرآنية.

وإن من واجبي، بوصفي معلمة قراءات في الميدان التعليمي، إيصال الصورة إلى من يهمه أمر تحقيق هذا الهدف، والوصول إلى أفضل النتائج في تحقيقه.

والمشكلة التي بصدد الكلام عنها شاملة مدارس التعليم العام على العموم، ومدارس تحفيظ القرآن على الخصوص، وهي ملموسة لدى التعليم العالي الذي يعاني مخرجات التعليم العام، وسبق أن تحدثتُ مع أستاذات فاضلات في التعليم العالي، يعانين سوء المخرج، ويتساءلن عن المسؤول عن ذلك؟!

يتخرج عدد من الطلاب والطالبات من المرحلة الثانوية وهم لا يعرفون كيف يقرؤون القرآن قراءة صحيحة، ويقف على هذه المشكلة كثير من المتخصصين في القرآن، ويعانونها أشد المعاناة. فمؤلم أن يكون هدف تعليم القرآن في سياسة التعليم الهدف الثاني ثم لا نجد مخرجات جيدة تليق به.

ولو سردت لكم بعض الأخطاء التي تُعتبر من الطوام في القراءة لصُدمتم من ذلك!

فكيف يليق بطالب أمضى في دراسته اثنتي عشرة سنة، يتعلم فيها القرآن الكريم، وهو لا يعرف كيف يقرأ القرآن؟!

وأحيل السبب في هذه المشكلة إلى إسناد تدريس القرآن لغير المتخصص.

وإيماءً إلى أهمية التناسب بين مخرجات التعليم العالي والتعليم العام، فإن الأول يخرّج متخصصين من قسم القرآن وعلومه والقراءات القرآنية، ويكثَّف لهم تعليم القرآن، وعند تخرجهم يقتصر توظيفهم على تدريس القراءات في ثانويات التحفيظ! فلماذا لا يسند إليهم تدريس القرآن، ويدرج في التصنيف الوظيفي لهم قراءات وقرآن؛ فهم أولى من غيرهم في تدريسه، ولاسيما أن كثيراً من غير المتخصصين يرغبون في تدريسه لسهولة إعداده متناسين الهدف الحقيقي الذي لأجله فُرض تدريس القرآن في المدارس.

وجولة يسيرة على مدارس التحفيظ والتعليم العام تجعلك أكثر يقيناً بما كُتب أعلاه!

ومن الجدير بالذكر نقل شيء يسير من بحث الدكتورة عبير النعيم، أستاذ القرآن وعلومه بجامعة الملك سعود، الذي عُرض في المؤتمر الدولي لتطوير الدراسات القرآنية عام 1436هـ. وقد تضمن البحث مطلباً عن الصفات التي يجب توافرها فيمن يتصدى لتعليم القرآن الكريم وعلومه في المرحلة الابتدائية، وكان من ضمنها: (إلمامه بعلم القراءات، وإذا لم يكن معلم القرآن للمراحل الأولية متخصصاً أو حاصلاً على إجازة في القراءة فإنه لا بد أن يخضع لاختبارات لقياس مدى كفاءته وقدرته على تدريس القرآن الكريم).

ولا يخفى على الجميع أهمية توظيف أبحاث الباحثين في الميدان، والاستفادة من خبراتهم قدر الإمكان.

وإني لأرجو من كتابتي هذا المقال أن تصل الصورة كاملة للمسؤول، وأن تُتناول بالاهتمام. وظني في وزير التعليم خيراً؛ لما أرى من حرصه على المخرج التعليمي الذي يتناسب مع سياسة التعليم المرسومة، وحرصه على موافقة توجُّه خادم الحرمين الشريفين في خدمته كتاب الله؛ فقد كانت له جهود جليلة طيلة الثلاث عشرة سنة الماضية، تبرز في مسابقته الكريمة، ورعايته لها، وتكريمه للفائزين بنفسه فيها.

سَلْمَاْن : الَدَّوْلَة الَسُّعُوْدِيَّة الْرَّابِعَة‎

عبد الرحمن بن حويت المالكي

ٲمسكت القول في نفسي وكتمته،بل تحفظت عليه عندما ذكر البعض بٲننا على ٲعتاب الدولة السعودية الرابعة،فليس من المنطق ٲن تتسرع في ٲمر كهذا دون ٲن تبرهن لما تقول،وقد يبدو لك مالم يبدُ لغيرك والعكس في هذا،إلا ٲن ذلك الكتمان لم يدم طويلا،فـ بعد نظرة نقد عميقة لما يدور في مملكتي الحبيبة ٲيقنت ٲننا نعيش عهدا جديدا ومخالفا لما سبق،انكشفت فيه ملامح الدولة السعودية الرابعة وٲضحت ظاهرة.
الملك سلمان بن عبدالعزيز ــ حفظه الله ــ في شهور عدة منذ توليه الحكم عمل الشيء الكثير،ورسم بقراراته الحازمة ملامح الدولة السعودية الرابعة..بدٲ تلك القرارات من الداخل وهي قرارات عدة مابين سياسية دينية واقتصادية،ولعل تعيينه لـ حفيد الملك عبدالعزيز محمد بن نايف وليا لولي العهد بحد ذاته قرار يشهد بمولد الدولة السعودية الرابعة،ومامحمد بن نايف إلا شبل من ذاك الٲسد .
اتخذ الملك سلمان ــ حفظه الله ــ قرارين شجاعين و جريئين في آن واحد تخص المملكة بالشٲن الخارجي،لعل ٲولها:سحب السفير السعودي لدى دولة (السويد)،يٲتي ذلك اعتراضا منه على التدخل في شؤون المملكة وسياستها الداخلية من قبل وزيرة الخارجية في السويد،ونحن نعرف من هي (السويد)؟! وٲين تقع؟!ومكانتها بين الدول؟!،ولكن الملك بهذا القرار ٲبلغهم من يكون سلمان بن عبدالعزيز،فلم يلبثوا إلا ٲياما ليٲتوا للرياض معلنين ٲسفهم ومقدمين إعتذارهم..هكذا هو سلمان لايرضخ للتجاوزات منذ كان ٲميرا على الرياض.
القرار الثاني:يتمثل في تلقين إيران درسا لن تنساه مدى الحياة;حيث قطع الطريق عليها،وقلب الموازين عليها وفجّر مفاجٲة لم يتوقعها ٲحد;حيث جمع كلمة الخليج والعرب وبعض الدول الإسلامية لقطع ذنبها ومطيتها في اليمن(الحوثي)،إيران ولاغير إيران هي من عبثت باليمن بعد ٲن عبثت بالعراق، لكن مع الملك سلمان ــ حفظه الله ــ ممنوع اللعب،ولكلٍ حدوده التي يجب ٲن لايتجاوزها.
بقي القول:الملك سلمان ــ حفظه الله ــ ٲلبسنا ثوبا اسمه هيبة وقرار فقدناه منذ زمن..كنا ننكر على التجاوزات بالكلام واليوم ننكر بالٲفعال.
خارج النص:
بعــض الــرفاق مثـــل التاج تلـــبسه … وبعضهم كقديم النعل تلقيه

النابحون في الأرض

9:57 م - 16 أبريل 2015

حسن الشمراني:

من مقالات الكاتب

رسائل من جبل دخانريم الشمراني.. طفولة يغتالها المرضعلى قارعة الحب



هذه الفئة لديها متلازمة الحروب فهي لا تظهر إلا عند نشوب حرب أو حدوث أزمة بشرط أن تكون السعودية طرفاً فيها، فتراهم يخرجون من أجداثهم المملوءة حقداً لينفثوا سمومهم عبر وسائل الإعلام المختلفة. إنها فئة النابحون في الأرض.
ومن يتذكر منكم حرب الخليج سيجد أن هذه الكائنات كانت حاضرة بنعيقها البائس تردد نفس المفردات التي نسمعها اليوم وتتشدق بنفس المصطلحات ليس لديها هدف ولا غاية إلا مهاجمة المملكة والتشكيك في قدراتها والمزايدة على مبادئها.
وفي الحقيقة، فإنه لم يعد أحد يستمع لمثل هؤلاء المستعربين والمزايدين فقد أصبحوا كمهرجي السيرك، يتحلق الناس حولهم من أجل الفرجة والاستمتاع فقط، ثم ينصرفون عنهم غير عابئين بما قالوا، ليصبحوا مجرد شخوص بلهاء يتخذ منها الناس وسيلة للسخرية والتندر، وليس لهم بعد انصراف الناس عنهم إلا العودة إلى مساحيقهم النتنة ليلعقوا منها خيبتهم مرة بعد أخرى.
لقد أتت عاصفة الحزم لتحرق حناجرهم الموبوءة لتصبح أصواتهم جوفاء كأصوات الطبول الفارغة، ولقد رأيت أحدهم ذات مساء وهو يصرخ عبر إحدى المنصات الإعلامية حتى إنني ظننت أنه سيفقد حباله الصوتية إلى الأبد، يلوك كلمات بالية ويجتر جملا حاقدة تفوح منها مفردات العنصرية البغيضة، يعتدي على الحقائق التاريخية ويتجاوز المسلمات الدينية في وقاحة عجيبة.
وحيث إن الصراخ على قدر الألم، فإننا ما زلنا نلاحظ أنه كلما حققت السياسة السعودية النجاح تلو النجاح واستمرت عاصفة الحزم في دك معاقل أذناب المجوس ارتفع صراخ هؤلاء وتعالى طنين كلماتهم البذيئة، وقديما كانت العرب تستدل على قدوم الذئاب عن طريق نباح الكلاب، فالنباح المستمر والمتواصل من قبل كلاب الحي يعطي دلالة واضحة على أن الذئاب قادمة وهذا يماثل حال نابحي القنوات الفضائية اليوم، وخصوصًا بعد انطلاق عاصفة الحزم، ونحن لا نملك إلا أن نقول لهؤلاء ولمن وراءهم: “استمروا في نباحكم، فالذئاب قادمة لا محالة”.

0

وزير الميدان

فهد السمحان

مسؤوليتنا والأمانة التي علينا هي كلمة حق، ويجب على الجميع محاربة من يحاول الإساءة لأي مسؤول، خصوصًا من الذين يعملون للوطن بجهد واجتهاد واضح وملموس، ورغم ذلك من يعمل بإخلاص يأتي للأسف البعض بصناعة الكذب وتشكيل رأي عام في مختلف القنوات، مع أن الأولوية للتواصل الاجتماعي لسرعة الخبر بشكل مؤثر وخدمة أجندة معدة سابقًا هدفها إيقاف هذا الجهد لأسباب مجهولة أو شخصية!!
وقد تختلف لأسباب نجهلها، والموقف يتطلب منا أن نقول كلمة حق، هذا الرجل الميداني يجوب مدن الوطن، ويتابع من خلال الميدان كل ما من شأنه الارتقاء بالتعليم وحرصه على سياسة الباب المفتوح، وهذا يمثل حرص القيادة الرشيدة على الاهتمام بالمواطن بالمقام الأول.
اليوم وزير التعليم الدكتور عزام الدخيل شخصية اجتماعية معروفة ورجل مواقف وصاحب دراية وحنكة إدارية من خلال الخبرة الطويلة التي قضاها في مختلف القطاعات، الموقف اليوم مختلف تمامًا؛ كون هذا الوزير يترجل من مكتبه إلى الميدان؛ ليتلمس الحاجة ويقوم بحلها، وشاهدنا القرارات الخاصة بالحد الجنوبي والإنجازات الكبيرة في الوقت المناسب، مع القدرة الواضحة لتعامل مع احتياجات المواطنين بكل تواضع.
ختامًا:
الكذب وصناعته لأسباب خفية عاقبتها وخيمة، ويجب التروي في النقل والنشر؛ لكي لا يؤدي إلى مفاسد كثيرة.
والمسؤول اليوم تحت المجهر؛ فالقيادة هدفها واضح وصريح (المواطن وحمايته)