آخبآر متجدده « من الصحف اليومــيه .. «●】

المجتمِعون ناقشوا المعلومات المتوفِّرة برئاسة نائب وزير الخدمة المدنية



لجنة الاستيعاب تدرس توزيع خريجي الدبلومات الصحية




عبد الله البرقاوي- سبق- الرياض: ترأس الدكتور صالح بن عبد الرحمن الشهيب، نائب وزير الخدمة المدنية، الاجتماع التنسيقي الأول للتنسيق والتهيئة لتوزيع خريجي الدبلومات الصحية، الذين صدر الأمر الملكي الكريم باستيعابهم.


حضر الاجتماع ممثلو وزارات الصحة والداخلية والدفاع والحرس الوطني، وهيئة الهلال الأحمر السعودي، ومستشفى الملك فيصل التخصصي، ووزارة التعليم العالي.


واستعرض المجتمعون المعلومات المتوفرة عن العاملين منهم في الدولة من مدنيين وعسكريين، أو على بنود التشغيل، وحجم العمل لدى تلك الجهات الصحية، ليتم توزيعهم بآلية تخدم تلك الجهات حسب الحاجة لكل تخصص.


كما ناقشوا البرامج التدريبية التي ستنفِّذها الجهات الصحية وفق منهجية علمية موحدة وشفافة وواضحة.


ومن المقرر أن يعقب هذا الاجتماع آخرون لاستكمال المتطلبات والمعلومات التي سيقدمها ممثلي الجهات الصحية ليتم توزيع الخريجين في ضوئها.

"الانتساب المطور" يستفيدون من خدمات مركز خدمات التوظيف



"تأهيل" طلاب التعليم عن بعد في جامعة الإمام لسوق العمل




سبق - الرياض: اكد مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور سليمان بن عبدالله أبا الخيل على التعاون المشترك بين عمادات الجامعة ووحداتها المختلفة؛ لخدمة طلاب الجامعة وطالباتها, وتيسير سبل العلم لهم؛ حتى يكونوا لبنة إيجابية في بناء الوطن, جاء ذلك خلال رعايته لإطلاق برنامج "تأهيل" لطلاب عمادة التعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد في الجامعة, بالتعاون بين عمادة التعليم الالكتروني والتعليم عن بعد ومركز خدمات التوظيف والأعمال الريادية.

وحث ابا الخيل جميع العاملين في الجامعة على توظيف كافة إمكانياتها لخدمة الطلاب والطالبات, وإيصال جميع المعلومات التي يحتاجونها قبل التخرج وبعده, إضافة إلى ربطهم بالجهات الموظفة الحكومية أو الأهلية, والحرص على التواصل معهم, والاستماع إليهم, وتوفير ما يحتاجون من مستلزمات وبرامج؛ تهيئهم لسوق العمل, من خلال استثمار الدعم الذي تجده الجامعة من ولاة الأمر وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين ، ونائبه صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز آل سعود, وصاحب السمو الملكي الأمير مقرن بن عبدالعزيز آل سعود النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء– الذين لايدخرون جهداً في دعم حركة العلم والتعليم في وطننا الغالي.

وشدد على جميع وحدات الجامعة بالعمل الجاد الذي يحقق غايات الجامعة وأهدافها الإستراتيجية؛ لبناء الوطن والمواطن.
وأن يكونوا معهم وبينهم.
كما حث كافة الجهات المتعلقة بالطلاب على الوصول إليهم. وأفاد معاليه بأن كافة العمادات والكليات والخدمات والاتفاقيات التي تبرمها الجامعة موجهة إلى طلاب الجامعة، والوقت الآن وقت عمل.

من جانبه، أوضح عميد التعليم الالكتروني والتعليم عن بعد الدكتور عبدالعزيز بن سعد العامر أن العمادة تسعى للإفادة من الخدمات التي تقدمها عمادات ومراكز ووحدات الجامعة من خلال إتاحتها لطلاب الانتساب المطور وطالباته؛ التي تأتي تحقيقاً لتوجيهات مدير الجامعة الدكتور سليمان بن عبدالله أبا الخيل.

وأوضح الدكتور العامر برنامج "تأهيل" سيتيح لطلاب الانتساب المطور الإفادة مما يقدمه مركز خدمات التوظيف والأعمال الريادية من برامج تأهل الطلاب لسوق العمل, وتمنحهم العديد من المهارات.

ورحب عميد مركز خدمات التوظيف والأعمال الريادية بالجامعة الدكتور خالد بن عبدالعزيز الشلفان بهذا التعاون.
وأفاد بأن المركز يقدم العديد من البرامج, مثل: برنامج إرادة لريادة الأعمال، وبرنامج ثقافة نشر العمل الحر، وبرنامج التدريب المنتهي بالتوظيف، وبرنامج الحصول على الشهادات المعتمدة.
كما أن المركز يسعى إلى ترويج ثقافة الأعمال الريادية لدى طلاب الجامعة وطالباتها من خلال توفير الآليات والتوجهات والسبل التي تمكن الطالب والطالبة من تحديد الموارد والفرص إضافة إلى قدراته الذاتية، والعمل على استثمارها وتحويلها إلى مكاسب تنموية اقتصادية واقعية من خلال تحويلها إلى منتجات أو خدمات قابلة للتسويق، مما يسهم بقوة في تحديث اقتصاد الوطن.
كما يحرص المركز في الجانب الآخر على تعزيز مبدأ الشراكة مع القطاعين العام والخاص؛ لتوفير الفرص الوظيفية لخريجي الجامعة. وقد كانت تلك الخدمات موجهة إلى طلاب الانتظام في الجامعة.
وسيفتح هذا التعاون بين العمادتين المتمثل في برنامج"تأهيل" أفقا جديدا لجهود المركز وخدماته من خلال إتاحة خدماته لطلاب الانتساب المطور؛ الذين بإمكانهم الإفادة من العديد من برامج المركز وخدماته.
وأضاف د. الشلفان أن المركز يحظى بعناية معالي مدير الجامعة, وتوجيهاته التي تحث على الاستمرار في طريق التعاون بين المركز وبقية وحدات الجامعة ومرافقها المختلفة؛ لتحقق تطلعات ولاة الأمر-رعاهم الله-؛ المتمثلة في الرقي بالوطن وأهله.

وجبة "كسكسي" تُفسد عُرساً مغربياً




أ ف ب- الرباط: تحوَّل حفل زفاف ليلة الأحد في مدينة الخنيفرة بوسط المغرب إلى مكان لإسعاف الضيوف، بعدما أصيب أكثر من 50 شخصاً بتسمم غذائي؛ بسبب وجبة "كسكسي" فاسدة نُقِلوا نتيجة لتناولها إلى المستشفى.

وبحسب وكالة الأنباء المغربية الرسمية فإن نحو 55 شخصاً كانوا ضحايا تسمُّم غذائي "نتيجة تناولهم لطبق كسكسي قُدِّم خلال حفل الزفاف"؛ إذ تم إخضاع عينة من هذه الوجبة للتحاليل.

ونقلت الوكالة الرسمية المغربية عن مصدر طبي في المستشفى إنه تم نقل المصابين بالتسمُّم الى مستشفى بالمنطقة، حيث أمضى ثلاثة من المصابين بحالة التسمم الليلة فيه.

ولم يُعرف ما إذا كان العروسان من ضمن الذين أصيبوا بالتسمُّم، ونقلوا إلى المستشفى أم لا.

تنهي كل التعاملات آليا بدلاً من الزيارة الروتينية للأقسام



"المقبل": الميكنة ستدفع 30% من رجال المرور للنزول للميدان




عبد الله البرقاوي- سبق- الرياض: صرَّح مدير الإدارة العامة للمرور اللواء عبد الرحمن بن عبد الله المقبل، بأن ميكنة الخدمات المرورية ستدفع بقرابة 30% من رجال المرور الإداريين للنزول إلى الميدان، والعمل على رفع مستوى الضبط المروري.

وقال: يأتي ذلك في إطار جهود جهاز المرور في التحوُّل إلى تعاملات إلكترونية كاملة، والاستغناء عن العنصر البشري في العديد من التعاملات المرورية.

وأسهمت الخدمات المرورية الإلكترونية، التي أطلقتها الإدارة العامة للمرور مؤخراً عبر بوابة وزارة الداخلية وبوابة الخدمات المرورية "تم"، في تخفيف مراجعة الأقسام المرورية.

وبلغ عدد المستفيدين من خدمات تجديد رخص السير عبر بوابة وزارة الداخلية الإلكترونية 549417 مستفيداً، فيما بلغ عدد الذين أنهوا إضافة القائد الفعلي للمركبة عبر الخدمة الإلكترونية 810833 مستفيداً، وسجَّلت خدمة التفويض الداخلي عبر البوابة الإلكترونية رقماً قياسياً إذ بلغت 10235140 مستفيداً، وسجل المستفيدون من خدمات التفويض الخارجي 70012 عملية عبر البوابة الإلكترونية.

وضمن الخدمات المرورية الجديدة تقدِّم بوابة وزارة الداخلية خدمة ترحيل بيانات التأمين، حيث بلغت خلال الثلاثة أشهر الماضية 6745478 عملية، وبلغت عمليات الفحص الدوري خلال الفترة ذاتها 1929849 عملية.

وخلال الشهر الماضي فعَّلت الإدارة العامة للمرور خدمة تجديد رخص السير وخدمة نقل ملكية المركبات؛ لتمكين المستفيدين من إنهاء إجراءات هاتين الخدمتين دون الحاجة إلى مراجعة أقسام المرور.

ويمكن للراغبين في الاستفادة من الخدمات المرورية الإلكترونية التسجيل في بوابة وزارة الداخلية (www.moi.go)، وعبر بوابة خدمات الجهات الحكومية (G2G)، حيث تتولى "تم" خدمة القطاعين العام والخاص، وتمكِّن المستفيدين من إنهاء جميع تعاملاتهم المرورية بشكل آلي كامل دون القيام بالزيارة الروتينية لأقسام المرور.

​للتثبت من كونها ابنة سعودي أنكر صلته بها



"حقوق الإنسان" تطالب بتحليل "الحمض النووي" للفتاة النيجيرية "نسرين"




فواز العبدلي- سبق- مكة المكرمة: طالبت الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان بمكة المكرمة الجهات التنفيذية والقضائية بتأجيل إنفاذ حكم شرعي يقضي بترحيل فتاة (17 عاماً) إلى نيجيريا، وإعادة النظر في قضيتها، وإخضاعها لتحليل الحمض النووي، للتثبت من كونها ابنة مواطن أنكر صلته بها.

وأوضح عضو جمعية حقوق الإنسان الدكتور محمد السهلي أن الحمض النووي يعد دليلاً قاطعاً وقرينة قوية في إثبات نسب الفتاة "نسرين. م. ع. ش" الموجودة حالياً في ترحيل النساء بحي الرحاب في جدة، بعدما نقلها مركز شرطة المنصور تمهيداً لترحيلها خلال اليومين القادمين.

ووصف "السهلي" قضية الفتاة بأنها "مأساة إنسانية تستوجب تدخل المعنيين والاستماع للفتاة ومواجهة والدها بعدما استطاع الحصول على صك إنكار نسبها له، ومواجهته بشهود الفتاة التي تصر على أنها ابنته، وتتمسك بطعنها على الحكم في حقها، وعدم أهلية الشهود الذين أحضرهم والدها إبان التحقيق في القضية، وعدم استماع الجهة المحققة إلى شهودها، وتجاهل تحليل الحمض النووي".

وتعود القضية إلى نحو خمسة أشهر، حين قُبض على الفتاة في خلوة غير شرعية، أحيلت على أثرها للتحقيق بمركز شرطة المنصور، وباستدعاء والدها بحسب بيانات الفتاة التي أدلت بها شفوياً، كونها لا تمتلك ثبوتات رسمية، أنكر معرفته بها.

وخلص التحقيق إلى إحضار والد الفتاة شهوداً للتأكيد على أقواله، ورفع القضية للمحكمة الشرعية بمكة المكرمة، التي أصدرت بدورها حكمين بإسقاط نسب الفتاة وترحيلها من البلاد.

وأكدت مصادر خاصة لـ "سبق" صدقية دعوى الفتاة، لافتين إلى أن والدها سعودي من أصل نيجيري وتخلى عنها وهي في شهورها الأولى منذ ولادتها عقب حصوله على الجنسية، ثم عاشت بعدها بمنزل جدتها لأمها بحي الستين حتى بلغت الثانية عشرة.

وأضافت المصادر: نجحت وساطات عدد من المقربين في إقناعه بأن تعيش معه، إلى أن قبض عليها في خلوة غير شرعية بسوق في شارع المنصور، ومثلت للتحقيق. وكان والدها وعدها بتصحيح وضعها، غير أنه لم يفِ بوعده وتركها مجهولة خشية مساءلته لعدم نظامية زواجه بوالدتها المتوفاة.

الدفاع المدني ساهم في فكِّ احتجاز قائدها



دورية تابعة للحرس الوطني تصطدم بـ"كيا" وتهرب




سمران القثامي- سبق- الطائف: تسبَّبت دورية تابعة لقطاع الحرس الوطني، مساء أمس، في حادث مروري مروّع وقع على طريق الطائف-السيل، أمام تقاطع إسكان الحرس الوطني غربي الحوية، مما أدى إلى احتجاز أحد الشبان في موقع الحادث.

وكان الشاب يقود سيَّارة من طراز (كيا) "سوداء اللون" تسير على طريق الطائف-السيل، وعلى مقربة من إسكان الحرس الوطني فوجئ بدوريّة تابعة للحرس الوطني تخرج من التقاطع بسرعة عالية وتعترض طريقه، ليصطدم بها بعد محاولة فاشلة لتفاديها؛ وهو ما تسبَّب في انقلاب سيّارته عدة مرات واحتجازه بداخلها، فيما لاذ قائد الدوريّة بالهروب، ولجأ إلى داخل إسكان الحرس.

وعلمت "سبق" أن أحد ضباط الحرس الوطني برتبة "نقيب" علم بالحادثة وتصرُّف قائد الدورية اللامسؤول، وأحضره للجهات الأمنية لفتح تحقيق في ملابسات الحادث.

وقد باشرت فرق الدفاع المدني بالحوية موقع الحادث، وساهمت في إنقاذ حياة الشاب المحتجز بقيادة وكيل رقيب أحمد القثامي.

​أكد على وجوب التسليم للنصوص والحذر من تقديم الآراء والأهواء



"الشايع": "العبدالكريم" ارتكب إساءة بغيضة نحو السنة المطهرة




عبدالعزيز العصيمي- سبق- الرياض: ردّ الأمين العام المساعد للهيئة العالمية للتعريف بالرسول صلى الله عليه وسلم ونصرته الشيخ خالد بن عبدالرحمن بن حمد الشايع، على من سَخِر من الهدي النبوي في معاملة الحكام وحرّف النصوص، وأكد على وجوب التسليم لنصوص القرآن والسنة، والحذر من تقديم الآراء والأهواء عليهما.

جاء ذلك في بيان للشيخ خالد الشايع، هذا نصه:

"الحمد لله وليِّ المؤمنين، وأشهد ألا إله إلا هو سبحانه الحقّ المبين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وأمينه على وحيه وخِيرته من خلقه. صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه والتابعين بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:

فلا يرتاب أهل الإسلام قاطبة في وجوب تعظيم القرآن والسنة، والتسليم لنصوصهما الجليلة، والتأدب غاية الأدب في التعامل معهما.

وقد أتى حينٌ من الدهر كانت فتاوى العلماء ومقالاتهم في الدفاع عن حياض القرآن والسنة نحو المبطلين من أهل الملل الأخرى، أو نحو الزنادقة وأهل الضلال.

غير أنَّ من أعظم ما بليت به الأمة وجود بعض أهل القبلة الذين يرجعون بالسوء من القول والقبيح من الكتابة نحو نصوص القرآن والسنة، إما تكذيباً أو محادة أو استهزاءً أو تأويلاً باطلاً.

وقد هبَّ الغيورون جزاهم الله خيراً لمدافعة ذلك، والرد على عدد من الكتَّاب والكاتبات الذي اجترؤوا بالسوء نحو السنة المطهرة.

وهانحن اليوم أيضاً أمام إساءةٍ بغيضة نحو السنة المطهرة تصدر –وللأسف- عن باحث متخصص في علوم الشريعة وهو الأخ د.محمد العبد الكريم، حيث كتب في حسابه في تويتر: (حين يسرق الحاكم المال العام، فهو مجرم يجب أن ينال عقوبة نهبه في عرف القرآن، وهو حاكم مستأثر يجب الصبر على أثرته في عرف فقهاء البلاط). وكتب أيضاً: (أسوأ نظرية عرفها التاريخ الإسلامي: نظرية الصبر على الحاكم الجائر بدون وسائل سلمية تجبره على العدل).

وهذا الكلام مشتمل على الباطل من جهتين: الأولى: محادَّة السنة النبوية وعدم الإذعان لها. والثانية: المجادلة في أمر عظيم تتوقف عليه المصالح العليا للأمة في أمنها واجتماعها وإقامة شعائرها.

وتوضيحاً لما في الكلام المذكور من الباطل والتلبيس والرد عليه، وبياناً للحق الذي دلت عليه نصوص الوحيين أقول:

أولاً: في العمل بالقرآن والسنة حفظ الحقوق:

الواجب على الجميع تعظيم نصوص القرآن والسنة، فهما مصدر الحقوق للجميع، وباتباع ما فيهما يهتدي الناس ويسعدوا، قال الله تعالى عن هذا القرآن العظيم: (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكلِّ شَيْءٍ وَهدًى وَرَحْمَةً وَبشْرَى لِلْمسْلِمِينَ [النحل:89].

وحذَّر الله من الإلحاد فيهما أو تقديم الرأي عليهما، فقال سبحانه: (يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنوا لا تقَدِّموا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسولِهِ وَاتَّقوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [الحجرات:1].

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: هذه آداب أدَّب الله بها عباده المؤمنين فيما يعاملون به الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم، من التوقير والاحترام والتبجيل والإعظام، فقال: (يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنوا لا تقَدِّموا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسولِهِ) أي: لا تسْرِعوا في الأشياء بين يديه، أي: قبله، بل كونوا تَبَعاً له في جميع الأمور.

وقال الشيخ السَّعدي رحمه الله: هذا حقيقة الأدب الواجب مع الله ورسوله، وهو عنوان سعادة العبد وفلاحه، وبفواته تفوته السعادة الأبدية والنعيم السرمدي، وفي هذا النهي الشديد عن تقديم قول غير الرسول صلَّى الله عليه وسلم على قوله، فإنه متى استبانت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب اتباعها وتقديمها على غيرها كائناً ما كان.

ثانياً: في نصوص الوحيين إيجاب طاعة أولي الأمر وتفصيل ذلك:

ما نسبه د. محمد إلى ما سماه "عرف القرآن" تلبيسٌ ينَزَّه عنه كتاب الله جلَّ وعلا، والقاعدة الشرعية حمل المطلق على المقيَّد، والمجمل على المفصَّل والمبيَّن في نصوص الوحي الكريم.

فنصوص القرآن والسنة فيها تقرير المنهج الذي يجب على الناس اتباعه في التعامل مع الحكام وأولي الأمر، وجاء التفصيل في كل ما يحتاجه الناس.

قال جل وعلا: (يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنوا أَطِيعوا اللَّهَ وَأَطِيعوا الرَّسولَ وَأولِي الْأَمْرِ مِنْكمْ فَإِنْ تَنَازَعْتمْ فِي شَيْءٍ فَردّوه إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ إِنْ كنْتمْ تؤْمِنونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَن تَأْوِيلاً) [النساء:59].

وفي الصحيحين عن جنادة بن أبي أمية قال: دخلنا على عبادة بن الصامت رضي الله عنه وهو مريض، فقلنا حدِّثنا أصلحك الله بحديث ينفع الله به، سمعتَه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه، فكان فيما أخَذَ علينا: أنْ بايَعَنَا على السمع والطاعة في مَنْشَطِنَا ومَكْرَهِنَا، وعسْرِنَا ويسْرِنا، وأَثَرَةٍ علينا، وأن لا ننَازِعَ الأمرَ أهلَه. قال: " إلا أنْ تَرَوا كفراً بَوَاحَاً عندكم من الله فيه برْهَان".

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وقد استفاض وتقرر ما قد أمر به صلَّى الله عليه وسلَّم من طاعة الأمراء في غير معصية الله ؛ ومناصحتهم والصبر عليهم في حكمهم وقَسْمِهم؛ والغزو معهم والصلاة خلفهم، ونحو ذلك من متابعتهم في الحسنات التي لا يقوم بها إلا هم. ا.هـ.

ثالثاً: في الهدي النبوي بيان وافٍ في كيفية التعامل مع أثَرة الحكام:

بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أنصح الخلق للخلق، كيف يكون التعامل مع الأئمة عند استئثارهم وجورهم، وليس فيه ما زعمه الدكتور محمد، فقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي حازم قال: قاعدت أبا هريرة رضي الله عنه خمس سنين، فسمعته يحدِّث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبيٌّ خَلَفَه نبيٌّ، وإنه لا نبيَّ بعدي، وستكون خلفاء تَكْثر"، قالوا: فما تأمرنا؟ قال: " فوا ببيعة الأول فالأول، وأعطوهم حقَّهم، فإن الله سائلهم عما استرعاهم".

وفي الصحيحين أيضاً عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنها ستكون بعدي أثَرَةٌ وأمورٌ تنكرونها". قالوا: يا رسول الله كيف تأمر من أدرك منَّا ذلك؟ قال: "تؤدّون الحقَّ الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم".

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: قوله: "أعطوهم حقَّهم" أي: أطيعوهم وعاشروهم بالسمع والطاعة، فإن الله يحاسبهم على ما يفعلونه بكم. وقوله: "أدّوا إليهم حقَّهم" أي: الذي وجب لهم المطالبة به وقَبضه، سواء كان يختص بهم أو يعم. وقوله: "تَسْألون الله الذي لكم" أي: بأن يلهمهم إنصافَكم، أو يبدلكم خيراً منهم.

قال: وفي الحديث: تقديم أمر الدِّين على أمر الدنيا لأنه صلى الله عليه وسلم أمر بتوفية حق السلطان لما فيه من إعلاء كلمة الدِّين وكفِّ الفتنة والشر. وتأخير أمر المطالبة بحقه لا يسقطه، وقد وعده الله أنه يخلصه ويوفيه إياه، ولو في الدار الآخرة.

وقال الإمام النووي رحمه الله: وفيه: الحث على السمع والطاعة، وإن كان المتولِّي ظالماً عَسوفاً، فيعطى حقه من الطاعة، ولا يخرج عليه ولا يخلع ؛ بل يتضرع إلى الله تعالى في كشف أذاه، ودفع شره وإصلاحه.

قال ابن كثير: قال قتادة: ذكر لنا أن أبا الدرداء قال: لا إسلام إلا بطاعة الله، ولا خير إلا في جماعة، والنصيحة لله ولرسوله، وللخليفة وللمؤمنين عامة.

قال: وقد ذكر لنا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول: عروة الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والطاعة لمن ولاه الله أمر المسلمين.

فهذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا حكمه وهديه، وذلك كلام الصحابة والتابعين والقرون المفضلة، وعلى هذا درج العلماء المتبعون للدليل، ولا يضيرهم أن يلمزهم د. محمد بأنهم "فقهاء البلاط".

رابعاً: تفسير الأئمة لمعنى الأثَرَة:

فسَّر بعض الناس الأَثَرة بتفسيرات لم تحفظ عن أئمة السلف وشراح الحديث، وبخاصة ما طرحه أحد الأكاديميين في الكويت متزامناً مع ما طرحه د. محمد العبد الكريم

ومما ذكره الأئمة في معنى الأثرة: قول الإمام النووي والحافظ ابن حجر: الأثَرَة هي الاستئثار والاختصاص بأمور الدنيا عليكم، وَالْمرَاد أَنَّ طَوَاعِيَتهمْ لِمَنْ يَتَوَلَّى عَلَيْهِمْ لا تَتَوَقَّف عَلَى إِيصَالهمْ حقوقهمْ بَلْ عَلَيْهِمْ الطَّاعَة وَلَوْ مَنَعَهمْ حَقَّهمْ.

وقال الحافظ البغوي في شرح السنة: قوله: "وأَثَرةٍ علينا أي: يستأثر علينا، فيفضل غيركم نفسَه عليكم.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: معنى قوله: "وأثَرَةٍ عليك" "وأثَرَةٍ علينا" أي: وإن استأثر ولاة الأمور عليك فلم ينصفوك ولم يعطوك حقك... فذلك ما أمر الله به ورسوله من طاعة ولاة الأمور ومناصحتهم: هو واجب على المسلم ؛ وإن استأثروا عليه، وما نهى الله عنه ورسوله من معصيتهم فهو محرم عليه ؛ وإن أكره عليه.

خامساً: منازعة الحكام سبب التفرق والاضطراب:

تمنيت من الأخ د. محمد العبدالكريم أن يصحح مساره في تعامله مع نصوص السنة في أبواب الإمامة والجماعة، لكني وجدته عقب على كلامه السابق بقوله: (ولكن الصبر على طبيعة اﻷثرة التي في السلطة لا يمنع من أطرها وجبرها على العدل بكل وسيلة سلمية بدﻻلة السنة فمن جاهدهم...فهو مؤمن) وبقوله: (ومن المعلوم أن هناك من يتعامل مع جرائم السلطة مكتفيا بحديث الأثرة معطلا لبقية السنة متناسيا أن حديث الأثرة والصبر دلالاتها في منع الخروج فقط).

أقول: كان الواجب التعامل مع النصوص بمجموعها وفق فهم سلف الأمة من الصحابة والتابعين والأئمة بعدهم، فالألفاظ المجملة والمطلقة لا بد من حملها على المفصل والمقيد.

وقد وجِد بالاستقراء أن ما حلَّ بالمجتمعات الإسلامية من تأجيج الفتن وسفك الدماء والإخلال بالأمن وانتهاك الحرمات، عبر هذا الاتجاه الذي يبيح منازعة الولاة والحكام، والذي كانت بدايته بالكلام أو بالوسائل السلمية كما يسميها د. محمد.

وقد أغلق النبي صلى الله عليه وسلم هذا الباب إغلاقاً محكماً بما لا مجال معه للاجتهاد، فقال عليه الصلاة والسلام: "مَنْ رأى من أميره شيئاً فكَرِهَه فليصبر ؛ فإنه ليس أحدٌ يفارق الجماعة شِبْراً فيموت إلا مات ميتةً جاهلية". قال الحافظ ابن حجر: قوله: "شبراً ": كناية عن معصية السلطان ومحاربته.

وقال ابن أبي جمرة: المراد بالمفارقة السعي في حلِّ عقد البيعة التي حصلت لذلك الأمير، ولو بأدنى شيء، فكنَّى عنها بمقدار الشبر، لأن الأخذ في ذلك يؤول إلى سفك الدماء بغير حق.

وقال الشيخ عبدالرحمن البراك حفظه الله في شرح الطحاوية: أكثر الناس إنما ينكرون على الولاة أمر الدنيا لا أمر الدِّين، فلا ينقمون تقصيرهم في حقوق الله، إنما نقمتهم الأثَرة، ويطلبون منافستهم في الدنيا، ولهذا أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه الأنصار فقال: "إنكم ستلقون بعدي أثَرة؛ فاصبروا حتى تلقوني على الحوض"، فقوله "أثَرَة": استبداد بالولايات وبالمال. وقوله صلى الله عليه وسلم: "فاصبروا" أي: لا تنازعوا ولاة الأمر من أجل ذلك.

وكثيراً ما يكون الخروج على الولاة من أجل المنازعة على السلطة باسم الإصلاح الدنيوي أيضاً؛ فينتج عنه شر مستطير على الناس، فتسفك الدماء وتنتهك الحرمات، وتذهب الأموال، وينتشر الفساد، خصوصاً إذا لم يكن هناك استقرار في الأمر فتعم الفوضى، ويتمكن كل مجرم من بلوغ مرامه، واقتراف إجرامه. انتهى.

وأما حديث: "فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن... " وهو في صحيح مسلم، فهو مفسَّر بالحديث الذي قبله عند مسلم أيضاً: " من رأى منكم منكَراً، فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه.”. وكذلك الأحاديث الواردة في الباب، فالإنكار مقرون بالاستطاعة، وبحسب الأشخاص، وقد فصل هذا الحافظ ابن رجب في شرحه للحديث في جامع العلوم والحكم، ونقل عن الأئمة مالك وأحمد وإسحاق وغيرهم ما يشفي ويكفي، قال أحمد: لا يتعرض للسلطان، فإن سيفه مسلول.

وحسب أهل الفتنة في هذا الباب أن يعلموا أن مقدَّمهم وسيدهم في هذا الباب الظالم ذو الخويصري الذي اعترض على رسول الله صلى الله عليه وسلم في قسمة الغنائم وقال: اعدل يا محمد، الحديث في الصحيحين.

وهل وقع قَتْل أمير المؤمنين عثمان بن عفان الخليفة الراشد رضي الله عنه إلا من خلال هذا الباب، حيث مزاعم الأثرة المفضية للخروج والمنازعة والقتل، فابتدأها الغوغاء ضد عثمان رضي الله عنه "سلمية" كما يسميها د. محمد، وانتهت بقتل عثمان والمصحف بين يديه، ولا تزال الأمة الإسلامية تتجرع آثار هذه المنازعة "السلمية" وما أفضت إليه.

سادساً: تفصيل ابن تيمية في التعامل مع أثَرَة الحكام:

أثناء تحرير هذا التعقيب قرأت للدكتور حاكم المطيري من دولة الكويت دعماً لما طرحه د. محمد العبدالكريم، قدم فيه تأويلاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "وأثرةٍ علينا" ولقول عبادة رضي الله عنه: وأن نقول –أو: نقوم- بالحق. حيث ما كنا لا نخاف في الله لومة لائم.

ولكنهما أنزلاه على غير وجهه وخالفا فيه ما قرره أئمة السلف وما علم من عمل وفهم الصحابة ومنهجهم في التعامل مع الولاة، فقول الحق والقيام به، مع عدم المبالاة بلوم اللائم، مقيدٌ بما في النصوص الأخرى من رعاية المصالح العليا للأمة، والحفاظ على اجتماعها وأمنها.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: يجب العدل على كل حاكم وكل قاسم ؛ لكن إذا قدر أن القاسم أو الحاكم ليس عدلا لم تبطل جميع أحكامه وقسمه على الصحيح الذي كان عليه السلف فإن هذا من الفساد الذي تفسد به أمور الناس... فأما إذا كان في القسمة ظلم ؛ مثل أن يعطي بعض الناس فوق ما يستحق وبعضهم دون ما يستحق ؛ فهذا هو الاستيثار الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم... ومعلوم أن هذا ما زال في الإسلام من ولاة الأمور ومن دخل في هذه الأمور وإنما يستثنى في الخلفاء الراشدين ومن اتبعهم. فإذا كان ذلك كذلك. فالمعطَى إذا أعطِي قدر حقه أو دون حقه كان له ذلك بحكم قسمة هذا القاسم. كما لو قسم الميراث وأَعطَى بعض الورثة حقه، كان ذلك بحكم هذا القاسم، وكما لو حكم لمستحق بما استحقه كان له أن يأخذ ذلك بموجب هذا الحكم. وليس لقائل أن يقول: أخَذَه بمجرد الاستيلاء، كما لو لم يكن حاكم ولا قاسم، فإنه على نفوذ هذه المقالة تبطل الأحكام والأعطية التي فعلها ولاة الأمور جميعهم، غير الخلفاء. وحينئذ فتسقط طاعة ولاة الأمور ؛ إذ لا فرق بين حكم وقسم وبين عدمه. وفي هذا القول من الفساد في العقل والدين ما لا يخفى على ذي لب ؛ فإنه لو فتح هذا الباب أفضى من الفساد إلى ما هو أعظم من ظلم الظالم.

والشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها، ورجحت خير الخيرين بتفويت أدناهما، وهذا من فوائد نصب ولاة الأمور. ولو كان على ما يظنه الجاهل لكان وجود السلطان كعدمه، وهذا لا يقوله عاقل، فضلاً عن أن يقوله مسلم ؛ بل قد قال العقلاء: ستون سنة من سلطان ظالم خيرٌ من ليلة واحدة بلا سلطان. وما أحسن قول عبد الله بن المبارك: لولا الأئمة لم يأمن لنا سبل وكان أضعفنا نهباً لأقوانا. انتهى ملخصاً.

وحسبك بابن تيمية إماماً في العلم والدعوة والجهاد، ولا يخفى ما وقع عليه من سجن وظلم، ومع ذلك فهذا قوله في شأن أثَرَة الحكام والتعامل معهم.

سابعاً: في الهدي النبوي للحكام وعد ووعيد:

ينبغي أن لا يغفل الباحث عن أن الشريعة قد أقامت من مواعظ الترغيب والترهيب للحكام وولاة الأمور ما ليس لغيرهم من عامة الأمة، فمن عدل منهم وقام بالحق نحو الرعية نال الأجور المضاعفة والمنازل العالية وحسن العاقبة، وكان ممن يظلهم الله في ظله، مع حسن العقبى في الدنيا، ومن ظلم منهم فقد جاء فيه من الوعيد ما يتمنى أنه لم يكن أميراً حتى على اثنين، وجاء فيه من الوعيد احتجاب الله عنه يوم القيامة، مع سوء العاقبة في الدنيا، في نصوص يضيق المقام عن سردها.

وعلى أهل العلم بيان ذلك بالحكمة والأسلوب المناسب حتى يكون أقبل عندهم وأكثر مواطأة لقلوبهم. دون تشهير أو تعيير.

ثامناً: رد لشبهة أخرى حول الأثَرة:

ما كنت أظن أحداً فهم أصول الشريعة المطهرة وارتضى القرآن والسنة منهاجاً وسبيلاً أن يدلي بتلك الأقوال المخالفة لهما، وما كنت أظن أن أحداً يتلقفها بالرضى والقبول مع ما فيها من المحادَّة لله ولرسوله، لكنني فوجئت بمن يغتر بها ويصدقها، ومما يؤسف له أن يكون من أولئك مَنْ له التخصص الشرعي والحقوقي، كما وقع من الأستاذ معاذ العودة، فقد وصف منهج أئمة السلف في الصبر على جور الولاة بأنه "عقيدة الجبر"!! حيث كتب في حسابه مؤيداً د. محمد العبدالكريم: "الصبر بلا خطة خروج هي عقيدة الجبر". وهذا اتهام مرفوض واستدراك خاطئ على أئمة العلماء منذ زمن الصحابة وإلى يومنا هذا. ولا أدري أي خروج يعنيه كاتبها!.

وقد قدمت من قبل منهج السلف في هذا الباب، وهو ما اتفق عليه الصحابة وأئمة التابعين وأساطين علماء القرون المفضلة، وهم لم يغفلوا الحقوق والواجبات بين الراعي والرعية، بل بينوا ذلك على منهج قويم تتحقق به المصالح العليا للأمة. فماذا بعد الحق إلا الضلال.

ومهما يكن من أمر، فهذا أمر الله أنزله إلينا، فمهما حكم الكتاب والسنة فالواجب الاتباع والتسليم، وأما تحكيم العقول في نصوص الوحي فهذا ما حذَّر الله منه، وتوعَّد من سلك تلك الطريق، كما قال سبحانه: (إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمؤْمِنِينَ إِذَا دعوا إِلَى اللَّهِ وَرَسولِهِ لِيَحْكمَ بَيْنَهمْ أَنْ يَقولوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأولَئِكَ هم الْمفْلِحونَ) [النور:51] وقال عزَّ من قائل: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يخَالِفونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تصِيبَهمْ فِتْنَةٌ أَوْ يصِيبَهمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [النور:6].

قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: أتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك، لعله إذا ردَّ بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك. والنصوص في هذا الباب كثيرة معروفة.

وبعد: فقد يستكثر بعض الناس استمرار الردود على المخالفين للهدي النبوي، وينبغي العلم بأن هذا نهج أصيل ثابت في القرآن والسنة، فهما زاخران بالردود على المبطلين وبنقض الأقوال المنحرفة، كما أن من منهج السلف الصالح الرد على المخالف بالحكمة والأدلة البينة، ومن القواعد المقرر: أنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة.

وكان مما أوصى به سماحة شيخنا الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله لما جئته في مجموعة من المشايخ وطلبة العلم نعرض عليه كلاماً منشوراً فيه نيلٌ من السّنة واجتراءٌ على الشرع، فقال رحمه الله: ردّوا عليه بالأدلة، الحق معكم، ولا تملّوا مهما تكرر الباطل.

والله المسؤول سبحانه أن يهدينا جميعاً سواء السبيل، وأن يعيذنا من مضلات الفتن، وأن يحفظ علينا اجتماعنا وأمننا، وأن يصلح ولاة أمرنا ويوفقهم للقيام بما أوجب الله عليهم من أمور الدين والدنيا، وأن يجعلهم خيراً ورحمة على رعيتهم، إنَّ ربي سميع مجيب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين.

حملات تفتيشية مفاجئة لمدني الرياض على قصور الأفراح




فهد السالم ( صدى ) : نفذت إدارة الدفاع المدني بمنطقة الرياض حملات تفتيشية فجائية على عدد كبير من قاعات الاحتفالات وقصور الأفراح في إطار حملتها الوقائية للسلامة، وذلك للتأكد من انضباط تلك المنشآت في تنفيذ متطلبات وشروط السلامة وتنفيذ اللوائح والأنظمة وتحقيق درجة الأمان لمرتاديها.
وأكدت إدارة الدفاع المدني بمنطقة الرياض من خلال جولتها على أصحاب تلك المنشآت بالتقيد بالأنظمة والتعليمات وعدم إغلاق مخارج الطوارئ وعدم استغلال الأدوار السفلية للتخزين أو الإهمال في التمديدات الكهربائية والمبالغة في الإضافات في الديكور والإضاءة المضاعفة التي قد تسبب أضرارًا لا قدر الله.
وشدد الدفاع المدني في ذلك السياق أنه لن تستثنى أي منشأة، ولن يكون هناك تهاون مع كل ما يهدد الأرواح والممتلكات , مؤكدا أن العقوبات بحق المخالفين ستكون رادعة والإغلاق فوري والحملة مستمرة على جميع المنشآت والأنشطة التجارية خاصة القاعات الاحتفالية وقصور الأفراح والمدن الترفيهية في هذه الفترة التي يكثر مرتادوها.

اطقلوا الرصاص على قدميها وألقوها بالطريق شبه عارية

بالفيديو: قوات بشار تستخدم فتاة كـ «طعم» لاصطياد أفراد الجيش الحر



دمشق ـ الوئام ـ وكالات:
تداول نشطاء على موقع التواصل الاجتماعى (فيس بوك)، مقطع فيديو لفتاة سورية تواجه الموت من قبل قناصة الجيش السورى وملقاة على الأرض، حيث قامت عناصر من جيش النظام باعتقالها مع طفلها وقاموا باغتصابها وتعذيبها، ثم ألقوا بها وهى شبه عارية على طريق (المتحلق الوسطى)، الذى يعتبر أحد خطوط الجبهة فى حى جوبر وسط دمشق، بعد أن قاموا بإطلاق الرصاص على قدميها وذلك لجعلها طُعم لمقاتلى الجيش الحر.
وقام جيش النظام بضرب الطفل حتى تسمع أمه صوته لكى تتحرك، ولكنها كانت عاجزة عن القيام بأى شىء، نتيجة إصابتها فى إحدى قدميها، حيث حاول الثوار سحب الشابة بالكثير من الوسائل لكن قناصة جيش الأسد أفشلت محاولاتهم، فأرسلوا متبرعين لإنقاذها لكنهم قتلوا بقذائف ورصاص قناصة جيش الأسد واحداً تلو الآخر بحسب صحيفة اليوم السابع.

بالفيديو..سقوط لوحات لأحد مستوصفات الرياض يتسبب في إصابة المارة وتلف السيارات

• 5:49 م - 4 يونيو 2013
• شوهد 669
• الوئام
• الرئيسية ›
  محلية

الرياض ـ الوئام ـ نايف المشيط :
شهد طريق خالد بن الوليد (شرق الرياض) اليوم سقوط لوحات من المقاس الكبير للواجهة الأمامية لأحد المستوصفات.
وقد تعرض بعض المارة لإصابات متفرقة جراء سقوط المثبتات الحديدية وتطاير قطع الزجاج عليهم ,فيما تضررت السيارات المتوقفة أمام المستوصف ,وقد باشر الموقع فرق من الشرطة وضبط محضر بذلك.
يذكر أن مثل هذه الحوادث تكررت مؤخراً بشكل لافت فيما دعا مواطنون الجهات المسئولة إلى وضع ضوابط حازمة وعقوبات صارمة نظرا لما تشكله مثل هذه اللوحات من مخاطر

بالفيديو..سقوط لوحات لأحد مستوصفات الرياض يتسبب في إصابة المارة وتلف السيارات