ܓ ضعْ [ مقالك ] هنا عزيزي القارئ ܓ

أمريكي يتنبأ بنتائج الدوري السعودي!



محمد حطحوط

يعتبر الشاب الأمريكي نيت سيلفر صاحب الكتاب الشهير The Signal and the Noise ظاهرة تثير جدلاً مستمراً في مجتمعه.

فعندما يتطلع المجتمع الأمريكي لمعرفة نتائج أمر في المستقبل، كالانتخابات النصفية بالكونجرس حالياً، فإن الملايين تزور مدونته المتواضعة لمعرفة توقعاته الشخصية بالفائز.

عندما يلتقي فريقان في كرة القدم الأمريكية فإن الأنظار تتجه لسلفر لمعرفة ماذا يقول. بطبيعة الحال، الكل يتوقع، وكل محلل له رأي شخصي يدعمه بكلام يملأ شاحنة، لكن تظل في النهاية توقعاتنا بنسبة 50/ 50.

المثير في وضع الشاب نيت سيلفر أن توقعاته تصيب وتصدق بنسبة 90 %!! وهذه نسبة عالية جداً وغير مسبوقة.

الأكثر إثارة في قضية هذا الشاب أنه لا يستخدم لا سحر ولا شعوذة ولا غيرهما، والناس هناك تأخذ كلامه بشكل جدي؛ ما جعل البيت الأبيض يستعين بخبراته أكثر من مرة، كان آخرها دعوة CIA له للتعاون مع الوكالة، وكيف تطبق نظرياته الرياضية في التنبؤ لما يمكن حدوثه بالمستقبل. في انتخابات 2008 الرئاسية بين جون ماكين وأوباما، التي كان الجمهوريون واثقين بأن المجتمع لن ينتخب رجلاً (أسود) لبيتٍ (أبيض)، وكانت الصورة وقتها فعلاً غير واضحة، كتب سيلفر على مدونته: نسبة فوز أوباما 95 %!!! وبالفعل فاز أوباما، وكما توقع الرجل بنسب عالية جداً.

يذهب نيت سيلفر في توقعاته لأكثر من ذلك، ويحلل رياضياً أحداث سبتمبر، وأنه استناداً إلى بيانات وحوادث طائرات سابقة (مثلاً طائرة ضربت الإمباير ستيت الشهير)، فإن احتمالية أن تضرب طائرة برجاً نيويورك كانت 38 %، مع العلم أن هذه النسبة العالية كانت قبل وقوع التفجيرات بالكامل! عندما ضربت الطائرة الأولى البرج ارتفعت نسبة احتمالية أمريكا تحت هجوم لتكون 99 %، ومع ذلك لم تكن هناك ردة فعل حقيقية من السلطات الأمريكية إلا بعد ارتطام الطائرة الثانية في البرج الآخر! ويشرح الرجل كذلك كيف تحسب المرأة الأمريكية رياضياً وبشكل علمي احتمالية أن زوجها يخونها مع امرأة ثانية، وبمفهومنا السعودي هل الزوج "ماخذ مسيار".

القضية فعلاً معقدة، لدرجة أنه يستخدم أحوال الطقس في تنبؤاته، والحكومة الأمريكية توفر أرشيفاً ضخماً جداً لأحوال الطقس خلال الخمسين سنة الماضية لجميع قرى أمريكا، فضلاً عن مدنها؛ فتستطيع بنقرة زر أن تعلم كيف كانت حالة الطقس وسرعة الرياح الساعة السابعة صباحاً يوم 2 نوفمبر 1962!! وقد تسأل ما دخل الطقس في ذلك؟ هنا تذكّر أولاً {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}.

وثانياً أن 20 % من اقتصاد أمريكا على سبيل المثال يتأثر بأحوال الطقس! فعندما تريد التنبؤ بوضع الاقتصاد في ولاية كنساس الأمريكية للسنوات الخمس القادمة، وهي ولاية تعتمد على الزراعة، فإن معرفة وضع الطقس مهم جداً ليكون التوقع أكثر دقة، وخصوصاً أنك تستفيد من أرشيف الخمسين سنة الماضية لمعرفة السنوات العشر القادمة.

الرجل يستخدم نظريات معقدة في الرياضيات، وما يعرف بالـ Probabilities ، وكيف استطاع تحويل هذه النظريات لبرنامج حاسوبي متطور جداً، ومن ثمَّ قام بتطبيق ذلك على حياتنا اليومية بشكل مذهل وغير مسبوق. بالتأكيد، سيصاب البعض بالدهشة وربما حتى تكذيب خبر مثل هذا، مع العلم أن هذا الفن يدرَّس في أرقى جامعات العالم، وهذا قد يختصر مشكلتنا العرب: أي شيء لا يدخل عقلك (المحدود) نكذب به مباشرة بل نستهزئ به! مع أن الله يقول {وفوق كل ذي علم عليم}، وهي آية تذكر ليفتح الإنسان عقله الضيق للكون الفسيح، فمهما كنت ذكياً فهناك من هو أذكى، وهناك من هو أعلم، ووظيفتك أن تتعلم وتبحث.

لو كان سيلفر سعودياً لتوقع نتائج المباريات العشر القادمة لدوري عبداللطيف جميل، وتوقعاته ستكون صحيحة غالباً لتسع مباريات مع وجود احتمالية خطأ لمباراة واحدة! بعد كل هذا تدخل لتويتر ثم ترى تغريدة لشيخ سعودي فاضل يرى أن الرياضيات علم لا ينفع! ولا يدرك الشيخ الكريم أن لولا الله ثم اجتهاد الخوارزمي، ومعادلات سين وصاد، لما كان هناك حاسب آلي يُكتب منه هذا المقال، ولما كان هناك تويتر يغرد منه الشيخ الكريم.

هل حضور المشجعات للملعب حرام؟



محمد حطحوط

الذي حصل في مباراة الهلال و"سيدني" كان مستغرَباً من الكثير، وخصوصاً من المشجعات الهلاليات؛ إذ حضر جمهور نسائي من "سيدني" دعماً لفريقه، وجعل البعض يقف أمام تحدي اللحظة وما الذي يحدث في هذا البلد! هل حضور المشجعات للملعب حرام أم حلال؟ هل حضور المشجعات كقانون للرئاسة العامة لرعاية الشباب مسموح أم ممنوع؟ إن كان مسموحاً فلماذا تمنع آلاف المشجعات الهلاليات وغيرهن من الحضور؟ وإن كان ممنوعاً فلِمَ سُمح لمشجعات "سيدني" بالحضور؟ إن كان حضور المرأة للملعب واختلاطها حلالاً فلماذا يمنع النساء من دخول استاد الملك فهد؟ وإن كان حضور المشجعة حراماً من الناحية الشرعية فلماذا سُمح للأستراليات بالحضور ليلة البارحة؟ إلى متى هذا التناقض الديني والقانوني؟
المتحدث الرسمي للاتحاد السعودي، وحسب الزميلة "العربية"، له تصريح يبرر حضور الأستراليات بقوله: "نحن ننفذ قرارات الاتحاد الآسيوي، التي تكفل للمشجعات الدخول إلى الملعب بحسب الأنظمة الرسمية والبروتوكولات".

وهذا التصريح يناقض نفسه بنفسه؛ لأن الاتحاد الآسيوي ذاته، الذي تزعم أنك تتبع له، يقر قوانين حضور المباريات لكلا الجنسين دون أية تفرقة! فتحْت ذريعة أي قانون إذن يسمح للأسترالية الشقراء بالحضور ويُمنع غيرها؟ كما نحترم قوانين بلدانهم ونلتزم بأدق التفاصيل يجب عليهم أن يحترموا قوانين البلد بأدق التفاصيل!
وتحسباً لأي نوع من (الدرعمة)، فإن المقال هذا لا يحلل ولا يحرم، ولا يقف في صف هذا أو ذاك، وإنما يطرح سؤالاً منطقياً لكل مهتم: هل حضور المشجعات (بغض النظر عن دينها ولون بشرتها) مسموح؟ وقبل الإجابة بنعم أو لا، المهم أن يستمر الجواب عن الأسئلة التي بعده، خروجاً من التناقض الحاصل، والمعاملة المزدوجة للمشجعة السعودية بنظيرتها الأسترالية! والخلاصة أن يتم السماح للكل أو يتم منع الكل.

همسة: اسم الرئاسة العامة لرعاية الشباب بذاته فيه قدر من الإجابة عن التناقضات أعلاه! فهي رئاسة لرعاية (الشباب) فقط، وكأن (الشابات) كائن من عطارد، لا يستحق الرعاية

الحليب.. هل هو سم قاتل؟!!



د. عبدالرحمن يحيى القحطاني

انتشرت بشكل كبير في الوسط السعودي نتائج دراسة سويدية، تفيد بأن شرب الحليب يؤدي للوفاة!! وبدأ البعض يمتنع عن شرب الحليب، ويقدم النصح بذلك!! بل إن بعض نشطاء "تويتر" وصفوه بجهالة بأنه "سم قاتل"!! دون تروٍّ ومعرفة تفاصيل هذه الدراسة ومخرجاتها.
ولمعرفة الحكم على تلك الدراسة فلا بد من أن نتعرف بشكل سريع عليها، وطريقة تحليل نتائجها، ومن ثم نرى المحصلة النهائية لذلك.

هذه الدراسة السويدية أظهرت أن شرب كميات كبيرة من الحليب يرتبط بارتفاع نسبة الوفيات لدى النساء والرجال مقارنة بغيرهم، إضافة إلى ارتفاع نسبة الكسور لدى النساء؛ إذ أبانت الدراسة أن شرب ثلاثة أكواب فأكثر يومياً يرتبط بذلك.

وسأحاول أن أبسط اللغة العلمية في نقد تلك الدراسة، واستنباط نتائجها كالآتي:

أولاً: إن نوع هذه الدراسة يسمى دراسات رقابية، لا يتم فيها إجراء أي تدخل، بمعنى مراقبة ومتابعة سلوكيات وممارسات مجموعة من الأشخاص وعلاقتها بالإصابة بالأمراض لفترة محددة من الزمن. وقد ينتج، في مثل هذه الدراسات، تزامن وتوافق بين سلوك معين وظهور مشكلة صحية، كما في تلك الدراسة التي تزامن فيها كثرة شرب الحليب مع الوفاة والكسور لدى النساء. وفي مثل هذا النوع من الدراسات لا يمكن الجزم بأن العلاقة سببية مباشرة؛ فقد تكون الوفاة أو الكسور نتيجة عوامل أخرى مصاحبة، أهملتها الدراسة، أو لم تنتبه لها، أو شتت نتائجها. ولإثبات تلك العلاقة السببية فلا بد من إجراء ما يسمى بالدراسات التجريبية.
ولهذا نجد أن القائمين على الدراسة نفسها يشيرون لذلك، ويؤكدون أن نتائج الدراسة يجب أن تؤخذ بحذر؛ كونها دراسة رقابية، وليست تجريبية. كما أشاروا إلى أن هذه الدراسة لا تدعو إلى تغيير النمط الغذائي، ويستدعي الأمر إجراء مزيد من البحوث حول ذلك.

ثانياً: عينة الدراسة شملت البالغين وكبار السن فقط؛ ولهذا فلا يمكن تعميم معطياتها على الفئات العمرية كافة، وخصوصاً على الأطفال والمراهقين والشباب.

ثالثاً: هذه الدراسة عُملت في السويد. ومن المعلوم أن الحليب في السويد يتم إضافة فيتامين (أ) إليه، بعكس العديد من الدول الأخرى. ويشير بعض العلماء إلى احتمالية تأثير ذلك على النتائج.

رابعاً: هذه الدراسة عُملت على المجتمع السويدي؛ ولهذا لا يمكن تعميم نتائجها؛ فهناك حاجة لعمل دراسات مشابهة على مجتمعات وأعراق أخرى لضمان ثبات النتائج.

خامساً: أوضحت الدراسة أن شرب منتجات الحليب الأخرى قليلة الدسم، كالزبادي والأجبان و(اللبن الرائب)، أعطى نتائج إيجابية حيال تقليل نسبة الكسور والوفيات (بقدرة الله)، وهو ما قد يؤثر في فهم معطيات الدراسة.

على كلٍّ، لا بد أن أشير إلى أن التوازن الغذائي هو العنصر الأهم في الحفاظ على الصحة، ويشمل ذلك الإكثار من تناول الخضار والفواكه، والحد من تناول الأطعمة الغنية بالدهون والسكريات والملح، وممارسة النشاط البدني المنتظم، والحفاظ على الوزن المعتدل.

نصيحتي لكم بأن تستمتعوا - أنتم وأبناؤكم - بشرب الحليب بتوازن، دون إفراط ولا تفريط؛ فهو المشروب الوحيد الذي يحتوي على 18 مادة غذائية، وتشير العديد من الدراسات إلى أهميته في سلامة العظام، والإسهام في الحد من الإصابة بأمراض القلب والسكتة الدماغية والسكري، هذا عوضاً عن نضارة البشرة.

كما يجب الاهتمام جيداً بتناول منتجات الحليب الأخرى، كالزبادي واللبن والأجبان قليلة الدسم.
دمتم بصحة وعافية.

هل حضور المشجعات للملعب حرام؟



محمد حطحوط

الذي حصل في مباراة الهلال و"سيدني" كان مستغرَباً من الكثير، وخصوصاً من المشجعات الهلاليات؛ إذ حضر جمهور نسائي من "سيدني" دعماً لفريقه، وجعل البعض يقف أمام تحدي اللحظة وما الذي يحدث في هذا البلد! هل حضور المشجعات للملعب حرام أم حلال؟ هل حضور المشجعات كقانون للرئاسة العامة لرعاية الشباب مسموح أم ممنوع؟ إن كان مسموحاً فلماذا تمنع آلاف المشجعات الهلاليات وغيرهن من الحضور؟ وإن كان ممنوعاً فلِمَ سُمح لمشجعات "سيدني" بالحضور؟ إن كان حضور المرأة للملعب واختلاطها حلالاً فلماذا يمنع النساء من دخول استاد الملك فهد؟ وإن كان حضور المشجعة حراماً من الناحية الشرعية فلماذا سُمح للأستراليات بالحضور ليلة البارحة؟ إلى متى هذا التناقض الديني والقانوني؟
المتحدث الرسمي للاتحاد السعودي، وحسب الزميلة "العربية"، له تصريح يبرر حضور الأستراليات بقوله: "نحن ننفذ قرارات الاتحاد الآسيوي، التي تكفل للمشجعات الدخول إلى الملعب بحسب الأنظمة الرسمية والبروتوكولات".

وهذا التصريح يناقض نفسه بنفسه؛ لأن الاتحاد الآسيوي ذاته، الذي تزعم أنك تتبع له، يقر قوانين حضور المباريات لكلا الجنسين دون أية تفرقة! فتحْت ذريعة أي قانون إذن يسمح للأسترالية الشقراء بالحضور ويُمنع غيرها؟ كما نحترم قوانين بلدانهم ونلتزم بأدق التفاصيل يجب عليهم أن يحترموا قوانين البلد بأدق التفاصيل!
وتحسباً لأي نوع من (الدرعمة)، فإن المقال هذا لا يحلل ولا يحرم، ولا يقف في صف هذا أو ذاك، وإنما يطرح سؤالاً منطقياً لكل مهتم: هل حضور المشجعات (بغض النظر عن دينها ولون بشرتها) مسموح؟ وقبل الإجابة بنعم أو لا، المهم أن يستمر الجواب عن الأسئلة التي بعده، خروجاً من التناقض الحاصل، والمعاملة المزدوجة للمشجعة السعودية بنظيرتها الأسترالية! والخلاصة أن يتم السماح للكل أو يتم منع الكل.

همسة: اسم الرئاسة العامة لرعاية الشباب بذاته فيه قدر من الإجابة عن التناقضات أعلاه! فهي رئاسة لرعاية (الشباب) فقط، وكأن (الشابات) كائن من عطارد، لا يستحق الرعاية!

الوسط الرياضي" والحاجة للمعالجة!!
مبارك آل عاتي

سيطرت الأحداث والمنافسات الرياضية مؤخراً على الكثير من أحاديث واهتمامات المجتمع السعودي، وصار الهمّ الرياضي طاغياً على غيره من أحداث واهتمامات أخرى؛ ما يوحي بأن الشأن الرياضي عاد ليسيطر من جديد على الساحة، وخصوصاً مع عودة التنافس بين الفرق الرياضية العريقة في السعودية.. وبما أن النسبة الأعظم من المتابعين والمهتمين بالقضايا الرياضية هم من الشباب فإن ذلك يفرض كثيراً من الاهتمام والشعور بالمسؤولية لقيادة هذه الفئة إلى التشجيع دون تعصب، ومؤازرة أي فريق دون الإضرار مادياً ولا حتى معنوياً بجماهير الفرق الأخرى. ولعل من يتابع تصريحات بعض القياديين والمسؤولين في الأندية السعودية يُدرك درجة الاحتقان والإقصاء التي وصلت إلى مراحل متقدمة من التحريض على العنف ضد جماهير الأندية الأخرى.. يأتي ذلك وسط متابعة صامتة ممن يملك قرار العقاب والمساءلة!!
ففي حال استمر التجاهل أو التهوين من شأن ما يحدث من تصاريح أو كلمات نابية أو أخطاء متعمدة ومتتابعة فقد تصل الأمور إلى درجة أو نقطة اللاعودة، التي معها يصعب الحل، ويستسهل كل مسؤول الانتقاد بكل كلمة تخطر على عقله دون أي تمحيص ولا محاسبة للنفس؛ لأنه قد أَمِن العقوبة والمساءلة!! فالملاحَظ حالياً أنه مع كل خطأ يحصل في الوسط الرياضي ينبري له من يبرر ذلك الخطأ بالخطأ، والتعذر بمقولة "لماذا يعاقَب هذا ولا يعاقَب الذي أخطأ قبله؟"؛ ما يعني القبول بتراكم الأخطاء، حتى أصبح كل خطأ يهوّن الخطأ الذي قبله!
إن لجان الانضباط في الاتحاد السعودي مطالَبة بالتدخل الحازم والسريع والعادل أيضاً؛ لتكون هيئة رادعة ومؤثرة ومحترمة، بل إن الاتحاد السعودي بأكمله والرئاسة العامة لرعاية الشباب مطالَبان بالتدخل القوي للجم هذه التجاوزات الحاصلة في الوسط الرياضي؛ حتى لا يستفحل الأمر، وحتى لا تكون هذه التصريحات وقوداً لنار التعصب التي قد تعصف بالمدرجات، وخصوصاً أن من يجلس بالمدرج هم من الشباب الصغار المتحمس، الذي يتملكه دائماً فكرة الانتقام..
على كل من يكتب في الشأن الرياضي من إعلاميين وكتّاب ولاعبين أن يدركوا أن كل كلمة منهم لها صداها وتأثيرها في عقول وسلوك الجماهير؛ وعليهم أن يمسكوا بزمام القيادة، لا أن يتركوا الدفة لرغبات الجماهير.
إن الوسط الرياضي يحتاج إلى علاج حازم، يعتمد على المنع، وعلى العلاج لاحقاً.. فالرئاسة العامة لرعاية الشباب - وهي الجهة الحكومية التي تشرف وتقود قطاع الشباب - حصرت جهدها في شأن الرياضة وحيثياتها، ودرجت على التخلص من صلاحياتها من خلال منحها لإدارات ولجان مستقلة تحت دواعي التطوير والتسهيل.. ورغم أن هذا نوع من التطوير إلا أن فيه إخلالاً بالمسؤولية.. كما أن وسائل الإعلام كافة مطالَبة بمنع ومقاطعة كل من يحرض على العنف والكراهية بين المجتمع تحت أي عنوان كان، ولا بد من تدخل الأجهزة الأمنية بضبط كل محرض، وإيقاع العقوبة الرادعة له ولغيرة لحماية المجتمع من السفهاء والغوغاء.

رحمك الله أيها البطل الشهيد



سعود المصيبيح


في سرعة قياسية مذهلة، انقض الأبطال الشرفاء النبلاء الشجعان من رجال الأمن على المجرمين القتلة الذين نفذوا عملية القتل في الأحساء، وتمكنوا من القبض عليهم، في تأكيد على جاهزية الأمن وقدراته التدريبية والفنية والمعلوماتية والتقنية والتجهيزية.. فقد أثلج صدور المواطنين من "شيعة" و"سنة" هذا الإنجاز الأمني الكبير، وفيه قدم الشهيد المقدام النقيب محمد العنزي وزميله العريف تركي الرشيد أرواحهم فداء لدين الله ثم الوطن الغالي، سائرين على درب من سبقهما من رجال الأمن الشهداء الأبطال. وهنا نتذكر رجال الأمن الأشاوس الذين سجلوا ملحمة من ملاحم البطولة والفداء والإخلاص والتضحية لإعلاء كلمة الله، ثم الحفاظ على أمن هذا الوطن المعطاء، وذلك بتصديهم بكل احتراف ومسؤولية وإخلاص وشجاعة لمحاربة قوى التكفير والتفجير المخترقين من الاستخبارات المعادية لزرع الفتنة الطائفية بين أبناء بلادنا الحبيبة، الذين عاشوا في واحة الأحساء بسلام ووئام، وقدموا أرواحهم وهم يكتبون بدمائهم الزكية تاريخاً ودرساً للفداء والتضحية والشهادة بإذن الله تعالى. فتعازينا لكل من فقد ابناً أو قريباً أو حبيباً من هذا الوطن.. تعازينا لكل أُم فقدت ابنها فلذة كبدها تضحية للوطن.. تعازينا لزوجات الشهداء لفقدهن حبيب القلب.. ولأبنائهم.. تعازينا لكل مواطن مسلم شريف وللوطن وإلى رجال الأمن الشجعان الذين يقدمون أرواحهم الغالية في ساحة الشرف والكرامة مدافعين بكل إخلاص عن هذا الوطن ومقدساته وخيراته وأبنائه، وذلك بتتبع القتلة في أوكارهم، والتصدي لمخططاتهم، وإبعاد شرورهم عن أرض السعودية. وهذا - لا شك - يثير الإعجاب والتقدير للتفاني والإخلاص لرجال الأمن البواسل في خدمة الدين والوطن والتضحية بأرواحهم ودمائهم في التصدي لهذه الأعمال الإجرامية. كما نقدم واجب العزاء لأسر الضحايا المسالمين الذي تعرضوا للقتل وهم في دار عبادة، وندعو الله أن يسكنهم فسيح جناته، ويرزق إخواننا من الأحساء الصبر والسلوان على هذه المصيبة الكبرى.
وبحمد الله كانت هذه الدولة حريصة على الوحدة والشمولية؛ فشاهدنا المهندسين السعوديين من الشيعة والسنة يعملون بتميز في أكبر شركة عالمية، هي شركة "أرامكو"، بعد أن تلقوا أفضل المستويات التعليمية والتدريبية في جامعة متميزة، مثل جامعة الملك فهد للبترول والمعادن، أو في جامعات العالم المختلفة. وهناك المبتعثون من الطائفتين وقود برنامج الابتعاث الخارجي لخادم الحرمين الشريفين، حيث الدراسة في أفضل الجامعات دون النظر إلى الخلفيات الطائفية، وكذلك في مجلس الشورى ومجلس الوزراء وفي قطاع الأعمال والبنوك والقطاع الخاص، حيث العمل والتميز دون مناطقية أو طائفية. فحمداً لله على نعمة الأمن والأمان، وحمداً لله على هذا التكاتف الشعبي الذي شجب الحادثة واستنكرها. وها هو سماحة المفتي - حفظه الله - يستنكر بحزم وقوة، ومعه جميع العلماء والدعاة والمفكرين ومختلف طوائف المجتمع، بل يقول سماحته: "إن ذلك عدوان ظالم وغاشم، خطط ودبر له حاقدون على الأمة، سمحوا لأنفسهم باستباحة دماء المسلمين دون وجه حق". ودعا سماحته إلى محاكمة من ارتكب هذا الجرم بشريعة الله التي تحرّم قتل النفس كما قال تعالى في كتابه الكريم {ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق}. وبإذن الله العدالة تأخذ مجراها من دولة الحق والعدل، وتشهد الأحساء تنفيذ حكم الله في حق منفذي هذه الجريمة النكراء.

"تويتر" يكشف ما تغطيه "المشالح"..!



مبارك آل عاتي

منذ أن حط العصفور الأزرق (تويتر) رحاله في شاشات أجهزة الجوال تغيرت معه كثيرٌ من أفكارنا، وتعدل سلوكنا في العديد من المواقف والآراء؛ إذ إن طبيعة "تويتر"، وسرعته في نقل الكلمة، والحرية التي يمنحها ويتيحها، جعلت خطابه مسموعاً في المجتمع؛ وأصبح مؤثراً وقوياً وفاعلاً في توجيه وصناعة الرأي العام، وأصبح ميداناً تنقل منه وسائل الإعلام مواقف وآراء النخب السياسية والدينية والفكرية والإعلامية وجمهور واسع من مختلف شرائح المجتمع.. نعم، أحدث "تويتر" الكثير من التأثير في المشهد المحلي السعودي، وهو وإن أحدث التقارب والتواصل بين مختلف فئات ونسيج ومذاهب المجتمع إلا أنه أيضاً عرَّى وكشف كثيراً من الرموز الذين كنا نعدهم من العقلاء، والذين يُشار إلى مكانتهم بالتقدير، لدرجة أن تغريدات بعضهم وردودهم صارت محط تندر، تتناقلها وسائل التواصل الاجتماعي.. لقد كشف "تويتر"
أن الحراك الثقافي والفكري السعودي يسير فاقداً بوصلة التحفيز وتوحيد المجتمع، وبلا محاسب؛ فكل جهة حكومية تنتظر الجهة الأخرى أن تتدخل نيابة عنها. ولعل الأصعب في الموضوع أن يتحول "تويتر" إلى ميدان للملاسنة بين "شيخ" و"شيخ"، أو لاعب ولاعب، أو ممثل وكاتب.. الذين يعتبرهم المجتمع من الرموز الناجحة، التي كلمتها مسموعة في الآفاق. لقد أثبت "تويتر" أن المشالح والفلاشات كانت تجمّل كثيراً من الأشخاص، وتلمعهم دون أن تكشف المستور من أفكارهم وأسلوب تعاملهم، وأتى تويتر ليقدمهم على حقيقتهم. كشف "تويتر" مدى ولع بعض الرموز بحب البروز الإعلامي في كل ميدان، ولو لم يكن متخصصاً فيه.
لذا أعتقد أنه بات لازماً محاسبة ومعاقبة الرموز المنتمين لأي مؤسسة دينية أو رياضية أو فكرية أو إعلامية أو أي مؤسسة مهمة في المجتمع؛ حتى لا تمس مكانتها، ولا تفقد مصداقيتها بسبب انتماء هذا المغرد أو ذاك إليها. نعم، بات المجتمع بحاجة لمن يضبط إيقاعه وتوجهه الفكري بإيقاف كل رمز أساء لنفسه وللجهة التي ينتمي إليها.

السمنة.. الإرهاب والحروب

غدير الشمري

بهذا العنوان تحدثت أهم وسائل الإعلام العالمية عن التكلفة الحقيقية للسمنة ومشاكلها في العالم قبل أيام.. هذه التكلفة التي تضعف الوضع الاقتصادي لكثير من الدول؛ ما جعل السمنة أكثر أهمية من الناحية الاقتصادية، مثل الإرهاب والحروب.

يوجد أكثر من بليونَيْ شخص مصاب بالسمنة وزيادة الوزن، يمثلون ربع سكان الكرة الأرضية الآن، وبحلول 2030 سيكون نصف البالغين من سكان العالم مصابين بالسمنة وزيادة الوزن، بتكلفة تصرفها دول العالم مجتمعة لعلاج السمنة وزيادة الوزن تصل إلى تريليونَيْ دولار أمريكي سنوياً؛ إذ تنفق بريطانيا وحدها ما يقارب 47 بليون دولار أمريكي سنوياً، بينما أمريكا تنفق 663 بليون دولار أمريكي، ولدينا لا تجد أرقاماً محددة تعطي مؤشراً حقيقياً عن حجم المشكلة واستشعار خطورتها الصحية والاقتصادية وما يؤثر ذلك في إنتاجية المجتمع.

إشكالية السمنة في عدم وجود منظومة عمل متكاملة الأطراف للحد والوقاية منها، بل تجد من المتخصصين من يغلف المشكلة بسطحية الحلول وعدم جدواها، وهناك من اختصر علاج السمنة بتناول "الكرفس" فقط، فضلاً عن التطفل لعلاج هذه المشكلة من غير المتخصصين بها بشكل متعمق.

منذ سنين والعلماء يكثفون تجاربهم التي درست أكثر من 44 طريقة وعلاجاً لمكافحة السمنة، وهناك من مراكز الأبحاث المتخصصة التي تمول بميزانيات ضخمة للوصول إلى حل لتخفيف آثار السمنة الصحية والاقتصادية؛ إذ لا يوجد عامل واحد أو طريقة مستقلة وحدها؛ فالسمنة تحتاج لاستراتيجيات متكاملة، تعمل مع بعضها بشكل متوازٍ من بداية حياة الشخص والمدرسة، والتركيز على البطاقات الغذائية للمنتجات وخطط المصانع الربحية، إضافة إلى مكافحة الإعلانات التجارية، ووجود برامج مجتمعية توعوية بشكل يحقق تغييراً على أرض الواقع، سواء بالمنشآت أو التسهيلات التي تجعل من الشخص ممارساً للسلوك الصحي المناسب.

إن كانت الدول المتقدمة قد حجمت السمنة بهذا الشكل الموازي لميزانيات الحروب والإرهاب فعلينا أن نتساءل عن مستقبل اقتصادنا وصحتنا في ظل تصنيفنا من أكثر الدول عالمياً في انتشار السمنة.

هذا حكم المفقودين.. فماذا عن المتسببين؟!



أبو لجين إبراهيم آل دهمان

إن العلماء هم ورثة الأنبياء, ولا خير في أمة لا تجل علماءها, ولا خير في أمة لا تعرف قدر أصحاب العلم, ولا حياة على المنهج السوي إلا تحت مظلة العلماء الربانيين, الذين هم صمام الأمان لهذه الأمة من الغرق في بحر الظلمات والفتن التي أقبلت كقطع الليل المظلم, حفظ الله بلادنا وسائر بلاد المسلمين منها.

وهناك فهم مغلوط, ربما تكاثر في ذهن البعض وأفرخ, أن دور العلماء هو الحديث عن الغيبيات, وعن الذاهبين إلى عالم الأموات, وظلمات القبر, أما ما يدور في حياتنا الدنيا, فلا شأن لهم به, ولا علاقة لهم بذلك, وهذه من بدع الرهبنة التي قد تسللت إلى الأفهام السقيمة.

أقول ذلك بمناسبة, ما أجابت به الهيئة الموقرة الجليلة هيئة كبار العلماء، المديرية العامة للدفاع المدني بخصوص استفسارها عن المدة الزمنية المطلوبة للبحث عن المفقودين في حوادث الأمطار والسيول والآبار والمفقودين في الصحراء والجبال الوعرة والأودية السحيقة، وذلك بعد استنفاد كافة المحاولات والسبل للعثور عليهم.

وكان الدفاع المدني قد استفسر من هيئة كبار العلماء عن الجانب الشرعي في عملية وقف البحث عن المفقودين بعد استنفاد كل السبل في العثور عليهم، وذلك بعد حادثة سقوط الطفلة لمى الروقي في البئر وحادثة مفقودي سيول الحائر بالرياض التي استغرقت عمليات الإنقاذ والبحث فيها مدداً طويلة، وغيرها من الحالات المماثلة.

وهنا أريد أن أثبت أمرين:

أولهما, أنه لا يمكن التعقيب على فتوى الهيئة الجليلة, فهي لاشك محل ثقة وتقدير, وكل ما يصدر عنها, فهو على العين والرأس.

ثانيهما, أحسنت مديرية الدفاع المدني حين لجأت إلى أهل الاختصاص, للسؤال عن تلك الحالات وأحكامها الشرعية, فهو أنموذج ممتاز, للتعاون بين المؤسسات, والحرص على التخصص, ومراعاة أهل العلم, والصدور عن رأيهم, فيما هو يقع في مجال عملهم.

ما أريد أن أثبته هنا, أن الفتوى جاءت في السؤال عن حكم المفقودين, ومن في حكمهم, فأين السؤال عن الأحياء الذين يقفون وراء تلك الحوادث الدامية, بصورة مباشرة أو غير مباشرة؟.. لماذا لم تتقدم المؤسسات المعنية بالسؤال عن حكم هؤلاء الذين آذوا الأبرياء في عوائلهم وأبنائهم؟.

أوقد علمنا حكم المفقودين, فهذا سؤالنا عن حكم المتسببين في تلك الجرائم التي أزهقت الأرواح واغتالت الأنفس البريئة, ترى ما الفتوى بشأنهم؟.

مراهقة تقود سيارة!

خالد بن محمد الشبانة

ارتفع صراخ مراهقات! يتحدين نظام الدولة، ويخرجن على إجماع الرأي، ويشوشن الغوغاء والسفهاء، ويطالبن بقيادة السيارة! القضية إذاً قضية شرخ في الولاء والوفاء والسمع والطاعة لولاة أمرنا ولبلادنا.

قيادة المرأة للسيارة أمر هامشي كمالي مرحلي، مع أنه يمكن سدّه وإكماله ببدائل شتى.. والتظاهر بضرورته للمرأة وتطبيقه قصور نظر جهلاء، وهوى نفوس سفهاء! يقابل ذلك إهمال مطالبات ضرورية لحقوق المرأة حتى تعيش أكثر أماناً واستقراراً، بعيداً عن تورطها في كثير من الاتفاقات الدولية التي تدفع المرأة للحرية البائسة، ورفع تمييزها عن الرجل وقوامته عليها.

المرأة عندنا معززة مكرمة، ولايتها الشرعية تكفل لها الحياة الكريمة بعيداً عن اتهامات المنظمات غير المسلمة، ولها كيانها وطبيعتها المختلفة عن الرجل.. فليست دمية يلعب بها من شاء متى شاء.. تحتاج اليوم إلى من يقف معها في كل مراحل حياتها، بدءاً من الطفولة حتى إنهاء دراستها النظامية، فيما تحتاج إليه من محاضن تعليم وتربية وتدريب على المهن والعمل المناسب لبيئتها وطبيعتها الأنثوية، في جو يحفظ كرامتها، بعيداً عن ابتذالها في جو عمل مختلط، والوقوف معها في اختيار الزوج الصالح المتوافق مع نمط حياتها ومكانتها وأخلاقها ورضاها به.

كما للزوجة حق بصفتها "ربة منزل ومربية أجيال" من نفقة دائمة، بأن يصرف لها راتب شهر مستمر، ليس كحافز المؤقت.

ثم ماذا يا مراهقات التظاهر عن حقوق الأرملة والمطلقة؟؟ فالمطلقة التي تعاني كثيراً من الظلم والضيم في بيت أهلها قبل مجتمعها هي في حكم المخطئة الناقصة؛ لأنهم يعتبرونها فشلت في بناء أسرة وإقامة بيت! وفي المقابل يرى الشباب مخاطرة الزواج بها؟ وهي تُهم ظلم بلا وزن ولا توازن.

المطلقة كأي امرأة تورطت في زوج لم تتوافق معه أو لم يتوافق معها، فقد يكون الطلاق من طرف الزوج، فإذا خرجت من بيت زوجها كانت في بيت أهلها عند كثير كالخادمة والمهمشة! وكأنها عار حل في البيت!! وتعامَل كالضيف الثقيل! حتى أطفالها لا يكون لهم قبول في بيت أهلها باعتبار أنهم "عيال الناس؟" مع ما يأتيها من عبارات التجريح المستمر من العجائز قبل البنات؟ وإن فازت بخطبة زواج فهي الزوجة الثانية أو الثالثة أو الرابعة؟ كأنها لا تستحق مكانة الزوجة الأولى؟ وإن من دعم فدعم الضمان الذي لا يضمن لها متطلبات الحياة اليوم.

وهكذا الأرملة، هموم وحرمان فقد زوج، ثم صراع مع الأبناء والحياة وفقدان للحقوق؟.. لا أعلم إلا دعماً خجولاً من التعليم للأبناء والشؤون الاجتماعية من مصروف شهري لا يكفي قوت أسبوع؟
وكلتاهما تحملان همّ الإيجار وهمّ المصروف الشهري وهمّ تملك المسكن وهمّ العلاج لهما ولأبنائهما؟
وماذا عن المرأة المعضولة التي رفض وليها زواجها من الكفء؟ ويجبرها على ابن عم أو فلان؟ ويحرمها من حياة توافق فطرتها وحاجتها.

وماذا عن ارتفاع العنوسة في مجتمعنا؟ والتوعية بعلاج مسبباتها، وأهمية الزواج المبكر للشاب والفتاة، وتيسير المهور وبيت الزوجية، ودعم المتزوج براتب شهري.

ماذا عن حقوق المرأة السعودية المتزوجة من غير سعودي؟ وعن متابعة توافق بيئة العمل للنساء في أماكن العمل المختلط حين يعانين المضايقة وقلة الاحترام؛ حتى لا يصل الواقع لابتذالهن والتحرش بهن.

كما أن لدينا قصوراً ظاهراً في مؤسساتنا التوعوية في التعريف بمعنى "ولي الأمر" على المرأة.. والتوعية بخصائص الأنثى عن الذكر؟
فأين تلك المراهقات من المطالبة بما سبق؟