ܓ ضعْ [ مقالك ] هنا عزيزي القارئ ܓ

دكتور سـعودي.. يعمل في الخارج..!!

محمد الصيـعري

بعد رحلة علاج استمرت قرابة عامين، وتحديداً بأمريكا، عاد مواطننا "مبارك" إلى أرض الوطن وسط خفق حفاوة وترحاب بالغ من الأهل والأصدقاء وأهازيج فرح، بعد أن منّ الله عليه بالشفاء، محملاً بفيض المشاعر وذكريات البُعد والاغتراب الطويل وما لا ينسى من جلسات العلاج وجرعاته المريرة. عاد ليحكي بعضاً من التفاصيل التي أشغلت تفكيره وذهنه طوال تلك الفترة، بكل ما فيها من حنين وتناقضات كان شاهداً عليها..!!
ومما قاله في سرد الحكايات أن مشرف علاجه كان سعودياً خالصاً، مشدداً على أن غيره كثيرون من أبناء الوطن في مجال الطب، يعملون في مستشفيات الخارج. وهنا نضع أكثر من علامة تعجب واستفهام حقيقي!؟ كيف يتم إرسال مرضانا لتلك الدول بينما الطبيب المعالِج أصله من هذا البلد، يعني بالبلدي "ليش ما يكون سمننا في دقيقنا"..؟!

ثم مـا الفائدة المرجوة من بقاء الأطباء السعوديين العاملين في الغرب، خاصة أصحاب الشهادات النادرة والتخصصات المعقدة، في ظل احتياجنا لهم..؟!! هل معنى ذلك عدم توافر الإمكانات المناسبة لهم والجو الملائم للعمل لدينا..!!

غير أن السؤال الآخر: كم من الدكاترة السعوديين والأطباء ــ رجالاً ونساء ــ في بلدان العالم يعالِجون المرضى هناك في وقت يئن فيه مرضانا من وجع الألم.. بل ما هي خطوات وزارة الصحة للحد من هذا الأمر؟! وهل هناك إحصائية دقيقة للعاملين من أبنائنا؟.. وكذلك ما هي المميزات المتاحة لهم وتختلف لبقائهم في بلدان غربية وأجنبية..؟!!

إنه لمن غير الممكن القبول بسفر المريض لتلقي العلاج في الخارج طالما فرصة شفائه ونسبة علاجه عندنا أكبر في حال استدعاء الأطباء السعوديين المهرة العاملين في الخارج بتهيئة عوامل النجاح والاستقرار لهم.. وبالتالي لن يحتاج المريض ـ لا قدر الله ـ في قادم الأيام إلى أحد من المعارف للتوسط أو المناشدة عبر الإعلام لنقله للخارج من أجل العلاج..!!

لكن ربما قد يكون تحقيق الحلم صعباً ما لم يكن ثمة شرط على نحو: عدم السماح لأي طبيب سعودي بالعمل خارجياً لأكثر من سنتَين كشـرط أساسي في القبول لكل من أراد الالتحاق والدخول في هذا المجال، ابتداءً من التسجيل في الجامعات هنا، وانتهاءً بفترة الابتعاث هناك..!!

الحرب التي لا هوداة فيها

11:29 ص - 12 سبتمبر 2014

غازي الحارثي
إن معنى أن يكون الشرق الأوسط مشتعل بأي أزمةٍ عابرة كانت أو طويلة ، فإن هذا يعني أن السعودية أحد الاستهدافات الرئيسية إن لم تكن الاستهداف الأول حتى من بعض الأصدقاء أو بعض الأشقاء ” المنشقين ” .
لا صوت يعلو اليوم فوق صوت الحرب على الإرهاب .. إرهاب الدول كما وصفه العاهل السعودي في سابقةٍ تاريخية لم يصفها أحد قبله ، وإرهاب الميليشيات والتنظيمات .. داعش وأخواتها في التطرف يعيثون فساداً في مناطق حساسة من إقليمنا ومن أصلابنا خرج الكثير منهم للأسف بفعل فاعل .
لم يعط التاريخ فرصةً للسعودية أن تلتقط أنفاسها بعد نهاية كل حرب ضد الإرهاب ، إلا ويبدأ إرهابٌ جديد .
إن النهج السعودي الواضح بالسير خطوات مستقيمة في حماية الأمن الوطني والقومي على حد سواء بكل السبل الممكنة سياسياً وعسكرياً وفكرياً كلف السعودية حروباً متتالية ومستمرة ضد اعداء كثر تمثلوا في الإرهاب سواءً مقاتلين في جماعات متطرفة أو دول تستخدم الإرهاب كثيراً .. وعندما أدرج بمقالي على إرهاب التنظيمات تحديداً فإن الحديث طويلٌ كما هو ليلنا .
15 سعودياً مثلوا تنظيم القاعدة في تفجير برجي التجارة الأمريكية في 11 سبتمبر من العام الميلادي 2001 ليسود جوٌ من التشاؤم والضبابية علاقة السعودية بالولايات المتحدة حينها ، ثم تتشوه سمعة السعودية في حربها الطويلة ضد الإرهاب ، ويسود الاختلاف على العقيدة السلفية الجهادية بين الأقطاب الدينية في الإقليم .
وما إن خرجت السعودية من عنق الزجاجة حتى بدأت حرباً طويلة مع الإرهابيين التابعين لتنظيم القاعدة على أرضها ومن عاونهم من أرباب الفكر التكفيري الخارجي ، ودعت في العام 2005 المجتمع الدولي للتعاون على إنشاء مركز دولي لمكافحة الإرهاب لم تجد حينها الحماس الكافي لمحاربة آفةٍ لها جذور عميقة ملوثة فكرياً وعقدياً .
وفي كل مرة تضرب السعودية فيها على الإرهاب تسقط التهم جزافاً عليها عكسياً باحتضان الإرهاب ..
وتحدث تفجيرات الخبر ثم مجمع المحيا وتخسر السعودية أبنائها ومنشآتها ولكن تعود بقوة لتواصل حربها فتقضي على قائمة طويلة من المطلوبين أمنياً لديها .. وتكتمل عملية التنظيف بالقوة التي لم يخالطها رحمة .. إنها الحرب التي لا هوادة فيها ..
ومن مخرجات ذلك المخطط المسمى جزافاً بـ ” الربيع العربي ” تظهر داعش وإخواتها وتعود السعودية مجدداً مضطرة للعب دورها التي جُبلت على لعبه في كل مرحلة ، فهذا القدر وهي السعودية ..وتظهر على أفق الواقع كلمات وزير الداخلية السعودي الراحل نايف بن عبدالعزيز : (نحن مستهدفين في الدين والوطن ) .
وكعادتها توجه السعودية ضربات استباقية للإرهاب فتحصر الجماعات الإرهابية وتجرمها وتحظُـرها رسمياً بما فيها الإخوان المسلمين وداعش والنصرة وجماعة الحوثي وحزب الله في السعودية ، ثم تنفذ استعراضاً عسكرياً مسلحاً – سيف عبدالله - ارتعب منه الأعداء واستأمن به الأصدقاء ، وفسِّــر على أنه رسالة سعودية قوية مفادها بأنها جاهزة ولم تكل من محاربة الإرهاب وكل مايهدد أمنها الوطني والقومي ، ثم بدأت عمليات تنظيف جديدة وواسعة اكتساها التكتم الإعلامي وانتهت بإعلان الداخلية القبض على 88 عنصراً شكلت خلايا مرتبطة بشكل مباشر بتنظيمات إرهابية متطرفة تقاتل في العراق وسوريا وتسعى لتكوين شبكتها الداخلية .
وبعد عام من إعلان السعودية ودعمها موقفها تجاه دفع الإدارة الأمريكية لتفعيل قرار الضربة العسكرية للنظام السوري الذي فقد في نظر السعودية شرعيته قبل استفحال الوضع الإنساني والميداني هناك في ظل تعنت النظام وتكاثر الميليشيات المتطرفة ونموها.
هاهي تصدق النظرة السعودية وماحذرت منه فالقتال بين التنظيمات المتطرفة والمعتدلة يسيطر على الوضع الميداني في سوريا والعراق والنظامين يواصلون إرهابهم الطائفي ضد المدنيين ويقصفونهم بلا مراعاة إنسانية ، ليقر مجلس الأمن إدراج داعش والنصرة تحت البند السابع مجيزاَ ضربهم .
ثم تعلن الإدارة الامريكية تشكيل تحالف دولي يضم قوى إقليمية وعالمية لمحاربة الإرهاب في سوريا والعراق باستراتيجية تقليدية في ظاهرها ، وبدورها تدعم السعودية هذا التحالف وتشارك فيه وتحتضن أمس اجتماعاً إقليمياً واسعاً لإقرار استراتيجية التحالف لمحاربة الإرهابيين في سوريا والعراق .
وفي كل مرةٍ يعتم الجو بدخان الإرهاب ، تظهر السعودية لتخمده مؤديةً دوراً لم يكن ليؤديه غيرها ممن استكانوا عن الحرب والضرب ، أو خارت قواهم ..

الأراضي البيضاء والضمائر السوداء



أبو لجين إبراهيم آل دهمان

على الرغم من أن عمر القضية عشرات السنين، فإننا ما زلنا نقدم قدماً ونؤخر أخرى، في ما يتعلق بفرض رسوم مالية أو زكاة على الأراضي البيضاء، وندخل أنفسنا في متاهات ضخمة، ونطرح أسئلة عديدة، نلتف بها حول الموضوع الرئيس، وكأننا نضحك على أنفسنا.

إن الأمر في غاية الوضوح والبساطة، من يملكون هذه الأراضي ينتفعون منها أيما انتفاع، وتنتفخ جيوبهم وبطونهم بالمال دون أي عناء، من خلال "تسقيع" الأراضي حتى يرتفع ثمنها، ويتاجرون فيها ويربحون الملايين في لحظة، دونما عناء يذكر.

وفي الحقيقة، فإن أي مواطن من حقه أن يتاجر، ومن حقه أن يربح، ومن حقه أن يتملك الأراضي والعقارات، فكل ذلك لا تقف الأنظمة ولا الشرائع في وجهة، طالما التزم في ذلك كله بالمسارات الصحيحة، ولم يسلك الطرق الملتوية والمنحرفة.

وإذا كان ذلك من حق المواطن الذي يملك المال ويقدر على الشراء، ويبتغي التجارة، فإننا نسأل هنا عن حق الدولة، وحق المواطن الذي لا يستطيع أن يملك، ولا يقدر أن يشترى، ولا يحسن التجارة هذه، أين حقهما في تلك الأراضي، وأين حقهما من تلك التجارة.

إن من حق الدولة أن تفرض من الرسوم الجبرية التي تحفظ لها حقها من الضياع، وهنا لا نرى ضرورة ملحة لدخول هيئة كبار العلماء، مع كامل التوقير والتقدير لأعضائها، في القضية، لأننا سنكون بصدد خلاف فقهي حول جواز الزكاة على هذه الأراضي أم لا.

ونرى أن فرض الرسوم الجبرية، هو أولى وأفضل، وأمنع للتحايل على الشرع، من أصحاب الضمائر السوداء الذين يأكلون على كل الموائد، ولا يستحون حتى أن يأكلوا طعام اليتامى والمساكين والأرامل وذوي الحاجات والضعفاء وغيرهم.

واستكمالاً للمنظومة، نرى أن توجه حصيلة هذه الرسوم لدعم المساكن الاقتصادية للشباب والعوائل المحتاجة، حتى لا تذهب تلك الحصيلة سدى، فالشباب والمحتاجونهم أول المتضررين من ظاهرة الأراضي البيضاء، لأنها السبب الرئيس في ارتفاع أسعار المساكن وشحها.

فليكن الشباب والعوائل ذات الحاجة، هم أول المنتفعين بتلك الرسوم، كما كانوا هم أول المتضررين من الظاهرة.

وقديماً قالوا إن الطريق المستقيم هو أقصر مسافة بين نقطتين.. وفرض الرسوم الجبرية هو أقصر طريق للقضاء على ظاهرة الأراضي البيضاء وتنظيف جيوب ذوي الضمائر السوداء.

هل رجال الهيئة يكذبون؟



سعود المصيبيح

أصدرت الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - وهي جهاز حكومي رسمي، يرأسه مسؤول متخصص في الشريعة بمرتبة وزير - حول حادثة المقيم البريطاني بياناً، توضح فيه ما حدث من واقع تحقيقات لجنة عليا مهمة، شارك فيها مسؤولون على درجة كبيرة من الأمانة والحرص، ووصلت إلى نتائج مهمة تدين رجال الهيئة المتورطين في الحادثة، وتعاقبهم بالنقل والإبعاد إلى أعمال إدارية، ليس لها علاقة بالعمل الميداني. واستخدمت اللجنة كلمات محددة قوية، مثل "ثبت للجنة صحة المقاطع المتداولة، وما حدث بين البريطاني وزوجته، وفرقة الهيئة، والقفزة المشهورة".. بمعنى أنهم يؤكدون من التحقيقات ومقابلة أطراف القضية صحة الأحداث التي تمت؛ إذ ثبت وقوع الواقعة، ومباشرة الفرقة أعمالاً ليست من اختصاصها، ولم تتواصل مع الآمر المناوب، وتصرفت بشخصنة للموضوع. وأهم ما لفت نظري قول تقرير اللجنة ما يأتي "ثبت للجنة تواطؤ أعضاء الفرقة على الكذب، ومحاولة تضليل اللجنة، كإنكار ظهور بعضهم في المقطع المصور، وتناقض إفاداتهم في تحديد مشرف الفرقة واسم العضو الذي تعامل مع الشخص الأجنبي وصعد الموقف، وغيرها". وهذا أخطر ما في الأمر. فهل يستهين رجال أُوكلت لهم مهمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالكذب وهم يعرفون قُبح هذا السلوك في الدين الإسلامي الحنيف؟! ولم يذكر البيان مؤهلات أعضاء الهيئة ودراستهم، وهل هم من خريجي كليات الشريعة وأصول الدين أم أن تعليمهم محدود؟ وما هي مراتبهم الوظيفية وتاريخ عملهم في الهيئة؟ ذلك أن القضية أصبحت رأياً عاماً، بل رأياً دولياً لوجود مقيم أجنبي ينتمي لدولة مهمة عضو في مجلس الأمن، ولها إعلامها المهم. وفي المقابل، أصدر رجال الهيئة بياناً يحتجون فيه على نقلهم، ويواجهون الرئيس ومن معه من كبار مسؤولي الهيئة بأعمارهم وقدرهم ومناصبهم ومؤهلاتهم العلمية والعملية المعتبرة، ويطالبون بإحالة الأمر للقاضي الشرعي. وعند النظر في أحداث سابقة للهيئة نجد أنها متعددة، منها ما أدى إلى حالات وفاة وقتل، ومن ذلك حادثة حريق المتوسطة 31 للبنات بمكة المكرمة، ووفاة 14 طالبة، وحادثة المطاردة في المدينة المنورة في قضية الخليل، وقضية مركز سلطانة، ووفاة المواطن البلوي في منطقة تبوك، وقضية العريجاء، ومقتل مواطن بعد ضربه من قِبل فرقة ميدانية للهيئة.. ثم قضية مطعون العيون في حائل، وغيرها من القضايا المختلفة لبعض رجال الهيئة.
وقد شاهدتُ مشاركة هاتفية لمعالي الشيخ عبداللطيف آل شيخ، الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، في برنامج" لماذا؟" في القناة السعودية للإعلامي ناصر حبتر. وتحدث معاليه عن نقاط متعددة، لكن لا يزال جزء كبير من الرأي العام متعاطفاً مع رجال الهيئة؛ كون الطرف الآخر إنجليزياً، وربطه بحادثة مقتل المبتعثة السعودية - رحمها الله - وتجييش الجيوش الإعلامية في وسائل التواصل الاجتماعي لشرح قضية الشباب، والمطالبة بإنصافهم، وتعاطف المجتمع مع عمل الهيئة، وأنها من صميم الدين الإسلامي، وأن الإعلام يتربص بالهيئة، ويبالغ في تضخيم أخطائها وتصيد قصورها.. وأرى أن من المفترض فتح المجال لرجال الهيئة المتورطين في هذه المشكلة للحديث إعلامياً حول ما حدث، ومواجهة الرأي العام، وتذكيرهم بالله سبحانه وتعالى حول خطورة الكذب، وأن الخصم هو رب العالمين يوم الحساب، ومواجهتهم بأعضاء اللجنة وسماع رأي البريطاني وزوجته ومسؤولي المركز التجاري الذي وقعت به الحادثة، وإحضار أكبر قدر ممكن من الشهود لطرح الأمر أمام الرأي العام وإنصاف هؤلاء؛ لكي نعرف الحادثة من الأطراف كافة، وعندها تتضح الصورة العامة للرأي العام من جميع الأطراف، بدلاً من سماع طرف واحد، وأن يكون ذلك في برنامج تلفزيوني يُدار بحكمة وتجرد ومساحة كافية من الوقت. والمفيد هنا أن الناس تعرف الحقيقة، وتشاهد أعضاء اللجنة، وتعرف أسماءهم ووظائفهم ومؤهلاتهم، وكذلك التعرف على فرقة الهيئة بأعمارهم ومؤهلاتهم ومنطقهم وحديثهم عن الأمر، وبخاصة صاحب القفزة الشهيرة، وما هو دافعه لذلك..
عندها سيزول هذا الشحن الهائل، ونتأكد هل رجال الهيئة يكذبون أم لا؟

ليت البريطانية تزورنا!!!



بندر الشهري

لفت نظري خبر صحفي، نُشر في صحيفة "الوطن" الأسبوع الماضي، تحت عنوان "ملاحظات زائرة بريطانية تستنفر ثلاث أمانات"، جاء فيه:

"ساءلت وزارة الشؤون البلدية والقروية 3 من أماناتها في المنطقة الغربية في العاصمة المقدسة والمدينة المنورة ومحافظة جدة، على خلفية سوء الخدمات على طريق الحرمين الرابط بين مكة المكرمة والمدينة المنورة، بعد شكوى تقدمت بها زائرة بريطانية على ما لاحظته من تدهور لأوضاع دورات المياه والمرافق الصحية الكائنة على الطريق. وقد تلقت الأمانات توجيهات من وزارة الشؤون البلدية بزيادة متابعة مستوى الخدمات في المحطات على طريق مكة المكرمة والمدينة المنورة، كما طلبت موافاتها بتقرير كل 3 أشهر عن كل محطة تقع على طريق الحرمين. وقد طلبت الوزارة تلك التقارير لحين قيام أصحاب هذه المحطات بالتعاقد مع منشأة مؤهلة لإدارة وتشغيل وصيانة المحطة ومركز الخدمة ".
# كل ما سبق يدعو للتفاؤل والتشاؤم في الوقت نفسه. التفاؤل من مسارعة وزارة الشؤون البلدية والقروية في تحسين وتصحيح وضع استراحات الطرق من خلال توجيه الأمانات الثلاث بمتابعتها، خاصة أنها تشكل أهمية بالغة جداً وواجهة حساسة لصورة البلد ولقاصدي الحرمين الشريفين، الذين بالطبع قد يأخذون صورة أولية انطباعية قد لا تكون حسنة عن البلد، ولاسيما حينما يرون المستوى المتدني جداً لاستراحات الطرق. وكلنا يعي أهمية الانطباع الأولي لأي شخص، الذي قد يعلق في الذهن طويلاً، ويصعب تغييره، بل إنه قد يجهض كل الجهود الجبارة والعظيمة التي تبذلها حكومتنا الرشيدة في مشاريع الحرمين الشريفين.
# أما التشاؤم والأسى في آن واحد فهو يتعلق بأن كل ما طُرح ويُطرح يومياً عبر الإعلام في الصحف، خاصة من خلال كتَّاب الرأي، الذين بُحّت أصواتهم، وفرغت أحبارهم، أو من خلال ما يعرض من تقارير صحفية وتلفزيونية وإذاعية عن هذا الموضوع تحديداً، يمر مرور الكرام، ويذهب سدى.. وفي المقابل، وبمجرد شكوى عابرة من زائرة بريطانية، يتم التفاعل والتعامل معه بهذا المستوى وهذه السرعة!!
# ومن هذا المنطلق، فإننا يجب أن ننظر للموضوع من جانبه الإيجابي، ونبتعد عن الحساسية والعنصرية، ولا نتحسر، فلئن حدث التصحيح حتى ولو متأخراً، وبأي طريقة، وبأي جنسية، فهو – ولا شك - أفضل من ألا يحصل مطلقاً!!

كما نأمل ونرجو ألا تكون زيارة الزائرة والضيفة البريطانية هي الزيارة الأخيرة للسعودية، بل ليتها تزورنا مراراً وتكراراً، وتجوب بلادنا براً، طولاً وعرضاً.. ليتها تجرب أن تسلك طرقاً أخرى سريعة، تربط مناطق السعودية، لا تقل استراحات الطرق فيها سوءاً عن الطريق الذي سبب لها "القرف والغثيان".. ليتها تسلك طريق الساحل الذي يربط بين جدة وجازان، وليتها تسافر على طريق الطائف - الرياض، وطريق الرياض - المدينة المنورة مروراً بالقصيم، والقصيم - حائل، والطرق الدولية في الشمال، والطريق الرابط بين الأحساء والإمارات مروراً بقطر، وطريق الجنوب الرابط بين أبها والطائف، وغيرها الكثير والكثير.

# ولعلها في نهاية كل زيارة تواصل تفريغ غضبها من خلال تسجيل وتوثيق كل ملاحظاتها وانتقاداتها تماماً كما فعلت في المرة الأولى، من خلال بعثها إلى وزارة الشؤون البلدية والقروية، ومن ثم تترك الباقي لهم في مساءلة وتصحيح الوضع مع كل الأمانات والبلديات المقصّرة.. وليتها تجرب أن ترسل تلك الملاحظات أيضاً لوزارة النقل؛ عسى أن تجد آذاناً صاغية، وتدب في مفاصلها الحماسة والغيرة والتفاعل أسوة بوزارة الشؤون البلدية والقروية، وحتى تقطع الطريق على محاولة إحدى الوزارتين تحميل المسؤولية للأخرى!

# ختاماً، نأمل ألا يكون التفاعل مع أي موضوع وأي حدث يتناسب طردياً مع الجنسية، كما حصل في قضية البريطاني مع الهيئة، والبريطانية مع وزارة الشؤون البلدية والقروية!!

الحملات الاستباقية" وعبث العابثين في اليوم الوطني!
د. صالح بن علي أبو عـرّاد

يتردد على الأسماع بين حين وآخر مصطلح (الضربات الاستباقية) التي تقوم بها بعض الجهات الأمنية، والتي تكون - في الغالب - موجهة ضد أصحاب الفكر المنحرف لغرض التصدي لهم، وإفشال مخططاتهم العدوانية والتخريبية التي يوجهونها ضد المجتمع بمن فيه وما فيه، ولحماية الوطن وسلامة المواطنين من شرور الإرهابيين والمخربين والجهلاء الذين يغرِّر بهم أصحاب النوايا السيئة، سواء كانوا من داخل البلاد أو من خارجها.

ولا شك أن تلك الضربات الاستباقية قد أثبتت - بفضل الله تعالى - نجاحها وعظيم فائدتها في الجانب الوقائي، المتمثل في حماية المجتمع من جرائم الإرهابيين ومخططاتهم التدميرية التي يسعون إلى تنفيذها للإضرار بالوطن وأبناء الوطن. كما أن تلك الضربات قد أسهمت بشكل كبير في حفظ الدماء المعصومة، وصيانة المنشآت والمرافق المجتمعية من كل أشكال التخريب والدمار.

ولأن تلك (الضربات الاستباقية) قد أثبتت بفضل الله تعالى نجاحها في الجوانب الأمنية، فإنني أتساءل عن إمكانية القيام بـ (حملات توعوية استباقية)، يكون هدفها الرئيس التوعية بخطورة بعض المظاهر السلبية التي جرت بها العادة في مجتمعنا، والتي يأتي من أبرزها تلك الممارسات الشبابية الرعناء التي يكتوي بنارها الجميع في مناسبة اليوم الوطني من كل عام، والتي يزعم أصحابها أنهم يمارسونها للتعبير من خلالها عن سرورهم وسعادتهم واحتفائهم بهذه المناسبة الغالية.

ويأتي من أبرز الدواعي لما يمكن تسميته بـ(الحملات التوعوية الاستباقية) ما حدث على مرأى ومسمع من الجميع في الأعوام السابقة من مظاهر سلبية، ومشاهد مؤلمة، وأساليب غير حضارية، شوهت المعنى المراد من هذا اليوم، وجعلت كل ذي عقل وبصيرة يتضايق ويبدي انزعاجه وعدم رضاه عن تلك التصرفات الشبابية الرعناء، التي تشتمل على الكثير من السلبيات، كإزعاج المواطنين، وإتلاف الممتلكات والمنشآت والمرافق العامة، ومضايقة العائلات، وتعطيل حركة السير في الطرقات، والتجمهر العشوائي في الشوارع، والاستعراض ببعض الحركات الراقصة الممجوجة والمصحوبة بالغناء الهابط والموسيقى الصاخبة.. إلى غير ذلك من المناظر والمظاهر والمشاهد التي لا شك أنها مزعجة جداً، ولا تعبِّر بأي حال من الأحوال عن مظاهر الفرح بهذه المناسبة أبداً، بل إنها تعكس بكل صراحة ووضوح غوغائية وسطحية الجوانب الفكرية والسلوكية لأصحاب تلك الممارسات المشينة، التي لا يُستبعد أن تكون نتيجة طبيعية لاستغلال بعض الفئات الحاقدة لمثل هذه المناسبة في نشر ثقافة العبث والفوضى والتخريب، وإتلاف الممتلكات والمنشآت والمرافق العامة.
فهل يمكن أن تغتنم الجهات المعنية في مختلف الوزارات والمؤسسات الاجتماعية الحكومية والأهلية هذه الفرصة بالتوجيه العاجل لكل جهة من الجهات، وكل مرفق من المرافق، أن يتولى دوره التوعوي المبكر المتمثل في التنبيه إلى مساوئ ومخاطر وسلبيات تلك التصرفات الرعناء، والتحذير منها ومن نتائجها المؤسفة، والحث على تجنبها، وعدم الانجراف في تيارها، ونحو ذلك مما لا شك أنه سيسهم بفعالية وإيجابية في نشر ثقافة الاحتفاء الصحيحة، وتوضيح الكيفية المناسبة للتعبير عن فرح أبناء الوطن باليوم الوطني للبلاد؟

وهل يمكن أن تنطلق (الحملات التوعوية الاستباقية) قبل تاريخ اليوم الوطني من كل عام بشكل جماعي، فيشترك فيها الخطباء والأئمة في الجوامع، والأساتذة والمعلمون في الفصول وقاعات المحاضرات، والآباء في منازلهم، والإعلاميون في مختلف قنواتهم الإعلامية، والأدباء والمثقفون في نواديهم ومنتدياتهم..؟

إنها دعوة صادقة لاغتنام الوقت، وحُسن التصرف، وبذل الأسباب؛ فلعل الله تعالى أن ينفع بكلمة صادقة، أو موعظة ناصحة، أو نصيحة مخلصة، أو موعظة معبّرة، أو صورة ناطقة، أو مقطع مؤثر..

أسأل الله تعالى لبلادنا دوام الأمن والأمان، ولشبابنا الهداية والاستقامة.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

احترسوا من حافز !!

جابر الخالدي

قبل سنتين تقريباً زوجتي تقول مفاتحة : تصدق ، لو عندي فلوس لساعدتك في مصروفات الأولاد والمنزل، قلت : تسلمين أيتها الغالية واعتبري عدم الإسراف هو أكبر مشاركة تقدمينها لي ولأسرتي.
قالت : ما رأيك في حافز؟ قلت حينها : هو كبسولة مهدئة للراغبين الجادين في العمل، وهو فرصة تثاؤب أكبر للكسالى.
قالت : يعني ما يشملني ؟ قلت : لا، هو للمدرجين لدى ديوان الخدمة المدنية بانتظار بارقة أمل في وظيفة، صمتت ولم تتحدث في هذا الموضوع.
وقبل سنة أيضا قالت : شفت جارتنا أم … وهي مثلي في عمرها وتعليمها اتصلت عليَ اليوم وأخبرتني بأنها بانتظار استلام حافز الجديد والخاص بربات المنازل، قلت : بالبركة إن شاء الله، قالت : تراني سأسجل اسمي وأدخل بياناتي، قلت : على راحتك.
بعد ثلاثة أشهر قالت وأنا في شوق للحديث إليها : عن إذنك أدخل أحل أسئلة حافز!! قلت لها : أولديه أسئلة ؟ قالت : نعم وإذا أهملتها يخصمون عليَ، قلت لها : وزارتي ( التربية والتعليم ) حولت مواد اللغة العربية لتقويم مستمر بدون اختبار نهائي، وحافز كل يوم اختبار !! ، شيء عجيب وواصلت : اتركي حافز وتعالي نتجاذب أطراف الحوار والذكريات، وعلى مضض وافقت …
وفي موعد آخر بعد أسبوع واحد خرجت متغيرة وهي تردد : أعجبك خصموا مني ( 500 ) صحت في وجهها : لكن أنت لم تستلمي بعد فكيف تم الخصم ؟ قالت : هكذا أنت تسبب لي المشاكل، صديقاتي وقريباتي يستلمن، وأنا يخصم علي، هيا أعدني إلى بيت أهلي، قلت يا امرأة : حافز يخصم منك قبل أن يسلم لك، وأنا أعطيك كل شيء بالكاش وأوعوضك عن كل خسارة، قالت : ليس شغلي الله لا يردها عيشه معك!! عندها دبت في أوصالي حمية يعرب فقلت : هيا اركبي ولن تعودي لبيتي، لبست عباءتها وسط ذهولي وأبنائي وهي تقول : سأذهب للمحكمة وسألزمك بمتابعة حافز والرد على أسئلته، والله حرام عليك تحرمني أو تشغلني عنه، قلت : خلاص وعد مني بعمل ما يرضيك، بس لا تتركي بيتك وأبناءك من أجله، قالت : بشرط تدخل الآن وتحل جميع الأسئلة وتحلف بعدم العوده؟ قلت : تم. ودخلت واكتشفت أنها لم تسجل بعد وخفت من حافز القادم وارتسمت أمامي عدة أسئلة : كيف يتم الخصم من المبلغ ولم يستلم بعد؟ أين يذهب المبلغ المخصوم ؟ كيف توجه الرسائل قبل القبول ؟
وعدت لزوجتي مخبراً إياها بما لقيت، فصاحت : أكيد أنت السبب وذهبت في نوبة بكاء عنيفة أسفرت عن طلاق خلع من حافز، وتوترت العلاقات الثنائية، وحشدت القوات على أطراف الحدود، وتبودل أطلاق النار على امتداد الجبهات، وتصاعدت ألسنة الخصام لقرابة ثلاثة أيام، ولا زلت أشكو من آثار حافز والذي يبدو والله أعلم بأنه سيكون سببا مباشراً في زيادة نسبة العنوسة وحالات الطلاق في قادم الأيام، وعندها سنسمع الخطباء يرددون : عباد الله إن حافز شر فاجتنبوه، وهو الموت فلا تقربوه نعوذ بالله منه إذا اختلى بالنساء فهو يجري منهن مجرى الدم يدعوهن للطلاق، وفعل ما لا يطاق، والذهاب إلى الأسواق مع السواق !!! فماذا تنتظرون ؟!

الإفراد يا حجاج الداخل



د. صالح بن مقبل العصيمي

بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
يتساءل كثير من الحجاج عن أيهم أفضل: التمتع، أم الإفراد، أم القِران، إذا كانوا من حجاج الداخل الذين يتوجهون لمكة في ظهر يوم السابع وما بعده؟
الجواب بمعونة الملك الوهاب:
أجمع أهل العلم على جواز الأنساك الثلاثة، واختلفوا في أفضلها. وقال بعض أهل العلم: إن الإفراد أفضل، وهذا قول مالك وأصحابه، والشافعي في الصحيح من مذهبه، وقال النووي في شرح المهذب: "وبه قال عمر بن الخطاب، وعثمان، وعلي، وابن مسعود، وابن عمر، وجابر، وعائشة رضي الله عنهم أجمعين". وقال الشنقيطي: "إن الإفراد هو الذي كان الخلفاء الراشدون يفعلونه، وهم أفضل الناس وأتقاهم، وأشدهم اتباعًاً لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد حج أبو بكر رضي الله عنه بالناس مفردًاً، وحج عمر- رضي الله عنه - عشر سنين مفردًاً، وحج عثمان - رضي الله عنه - مدة خلافته مفردًاً. ومدة هؤلاء الخلفاء الراشدين الثلاثة نحو أربع وعشرين سنة، وهم يحجون بالناس مفردين، ولو لم يكن الإفراد أفضل من غيره لما واظبوا عليه هذه المدة الطويلة( ). وذهب أبو حنيفة وأصحابه، وسفيان وإسحاق، وغيرهم من أهل العلم، إلى أن القران أفضل، وذهب الإمام أحمد - رحمه الله - إلى أن التمتع أفضل، والراجح أن التمتع هو أفضل الأنساك؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر أصحابه بذلك، وهذه الأفضلية لأن في التمتع رحمةً وتيسيرًاً؛ لأن الحاج بعد قدومه يعاني وعثاء السفر، فيحتاج إلى التمتع بالحل. لكن هذه الفوائد التي ينالها المتمتع يستفيد منها مَنْ قدم إلى مكة قبل الحج بأيام، أما مَنْ قدم إلى الحج في آخر يوم السابع، أو صباح الثامن، فإنه قد لا يتمكن من التمتع لعدم وجود الوقت الكافي الذي يحصل من خلاله على هذه الفوائد؛ لأن الحاج يُسن له أن يحرم في صباح يوم الثامن، أما مَنْ قدم في آخر يوم السابع فإنه قد لا يستطيع أن ينهي عمرته إذا كان متمتعًا إلا في آخر اليوم، بل ربما لم يستطع إلا في صبيحة يوم الثامن، وهنا لا يتأتى له التمتع، بل تجده لا يتمكن حتى من خلع ملابسه.

وغالب حملات الداخل لا تتوجه إلى مكة إلا في ظهر يوم السابع أو الثامن مما لا يمكنهم من أن يحصلوا على فوائد التمتع. والعجيب أن بعض الحجاج يحج في يوم السابع متمتعاً، ثم لا يدخل في النسك إلا في صباح يوم التاسع (يوم عرفة)، بل بعضهم في منتصفه، وهذا التأخير منهم في الإحرام بالحج بسبب رغبتهم في التمتع. وهنا خالفوا السنة في تركهم الإحرام في صبيحة يوم الثامن، وخالفوها بأن باتوا في يوم التروية غير محرمين، وبعضهم يتوجه إلى عرفة غير محرم، فحصل لهم من ذلك مخالفة السُّنة في كثير من الأمور؛ لذا فالأفضل لمثل هؤلاء أن يحجوا إما مفردين أو قارنين. وفائدة القران والإفراد في مثل هذه الحال أن فيه من التيسير المعتمد على الدليل، وفيه من الرحمة بالحاج نفسه، والحجاج عامة، خاصة مع الزحام الشديد؛ لأن الحاج في هذه الحال إذا قدم مفردًا أو قارنًا فإنه يطوف طواف القدوم، ثم يسعى سعي الحج، فلا يبقى عليه بعد عرفة إلا طواف الإفاضة والوداع، ولا يلزمه بعدهما سعي، وهنا حصل له التيسير؛ إذ إنه لم يُلزم إلا بسعي واحد، أداه عند قدومه، فخفف على نفسه ومن معه يوم النحر، خاصة إذا كان معه نسوة وكبار سن وأطفال، وكذلك على بقية الحجاج؛ إذ يكتظ المسعى يوم النحر وبقية أيام التشريق بمئات الآلاف من المتمتعين الذين قدموا في شهر ذي القعدة، أو في أوائل ذي الحجة من خارج السعودية؛ لذا فإن الإفراد أفضل لمن أتى متأخرًا، وتتأكد أفضليته إذا استحضر الإنسان النية في التخفيف عن عباد الله، خاصة في هذا العام 1435هـ نظرًا لمشروع توسعة المطاف.

وأما ما يقوله كثير من الناس بأنه يرغب في التمتع لأنه يرغب في ذبح هدي فيقال له: إن لك أن تذبح هدي تطوع لو كنت مفرداً، ولك أن تحج قارنًا فتحصل بذلك على أجر حجة وعمرة وتلزم بذبح الهدي. علماً بأن الإفراد نص على أفضليته كثير من أهل العلم؛ إذ نص الإمام الشافعي على أن الأفضل هو الإفراد، ونقل الطرطوشي أن هذا القول هو الذي اتفق عليه مالك وجميع أصحابه.

وصفوة القول: الأيسر لمن قدموا مكة في آخر يوم السابع وما بعده أن يحجوا قارنين أو مفردين. والله جل في عليائه أعلى وأعز وأعلم.

الوطن بين ثنائية التاريخ والمستقبل



د . وفاء بنت حمد التويجري

تتداعى أمام الذاكرة في هذه الأيام الذكرى السنوية لليوم الوطني الرابع والثمانين للمملكة العربية السعودية، في الوقت الذي أتطلع فيه إلى التعامل مع الذكرى الوطنية المجيدة خارج مفهومها التقليدي المتكرر، المتمثل في التعبير عن المشاعر ومظاهر الاحتفال، وإن كنت لا أستكثر على المواطن ذلك، فهذا حقه بل واجب علينا جميعاً، لكنني مؤمنة بأننا بحاجة إلى تطوير هذا المفهوم لنصل به إلى قيمة عملية منتجه، يمكن لها أن تتحول إلى منظومة سلوكيات وممارسات ذات طابع جماعي عام، ينعكس على حركة العمل والإنتاج في التعليم والوظائف والخدمات والاقتصاد والمساهمات المتعلقة بالمصالح والمنافع العامة للمواطنين عبر مؤسسات الدولة وأجهزتها، استحضاراً للمسؤولية والالتزام تجاه الوطن.

يسيطر على الضمير الوطني في هذه الذكرى ثنائية التاريخ والمستقبل، في معادلة تتداخل فيها قيم الدين والعروبة مع تطلعاتنا قيادة وشعبا نحو مستقبل زاهر يحمل في طياته التنمية والأمن، في وقت نرى فيه المنطقة العربية تمر بأصعب وأحلك الظروف، ونعول في ذلك على فضل الله وقوته أن يحمي هذا الوطن، دون أن ننسى أن هناك أدواراً ومسؤوليات نتحملها جميعاً أفراداً ومؤسسات، وأن التفريط أو التهاون في أداء هذه الواجبات هو من التفريط في الأمانة، التي انتقلت إلينا من جيل البناء والتأسيس، ونحن بدورنا نسلمها يوما ما إلى جيل جديد ليكمل المسيرة.

إن حصر مفهوم العلاقة بين الإنسان والوطن في جملة من الحقوق والواجبات المتبادلة بين الطرفين ليس منظور خاطئ بل هو ضمانة وتقنين مصيب لهذه العلاقة، يحفظه ويحققه النظام الأساسي للحكم، وكذلك تقاليد مؤسسة الحكم في المملكة، وفي هذا السياق أقول أن احتياجات وتطلعات المواطن وتعويله على الدولة لا حدود له، لكن ذلك كله يجب أن يخضع لاعتبارات المصلحة الشرعية والوطنية ويراعي الأولويات، وفي نفس الوقت يجب أن يلتزم به المسؤول الذي أرتضى تحمل الأمانة التي كلفه بها ولي الأمر، في تحقيق مصالح المواطنين.

ختاماً.. نرفع لمقام خادم الحرمين الشريفين وولي عهده وللوطن بكل أطيافه وتنوعاته، التهنئة بهذه المناسبة العزيزة مقرونة بالتأييد والتعضيد لكل المساعي الرسمية والشعبية التي تضع مصلحة الوطن فوق كل اعتبار.

أطهر وطن..

تميم باسودان

تمر الايام والسنين وتتعاقب المناسبات , والأحداث لتطل على أرض مملكة الانسانية وفي كل مرة تحظر حكمة وحنكة المؤسس الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن ال سعود طيب الله ثراه , وتقف شاهدة على حاضرنا بعد ان أسس أرضية صلبة للحكم وتزداد قوة وصلابة يوماً بعد آخرمهما كانت الظروف .
اليوم: الثالث والعشرون من شهر سبتمبر من العام 2014م.
المناسبة: اليوم الوطني الرابع والثمانين للمملكة العربية السعودية.
يجسد اليوم الأول من الميزان 23 سبتمبر من كل عام مرحلة فاصلة في تطور المجتمع السعودي الحديث شكلت قي مضمونها وحدة وطنية رسم معالمها ووضع أسسها الملك عبدالعزيز -طيب الله ثراه- بتوحيده وإعلانه للمملكة العربية السعودية.
هذا اليوم يحمل رؤية خاصة ترتبط فيه خصوصية الذكرى بنمط الاحتفال وذكرى التوحيد الذي أرسى قواعده الملك عبدالعزيزرحمه الله.
إن قصة حياة وجهاد وانتصارات هذا الملك تعتبر ملحمة تاريخية وقصة كفاح أسطورية ذا فصول متعددة ومعجزة نادرة جرت أحداثها الأولى من منطقة نجد واستمرت إلى توحيد المملكة بأكملها.
إن المتأمل في وضع المملكة الآن يفخر في ما وصلت إليه من نهضة وتنمية حديثة منحتنا بطاقة الدخول في قلب العصر والتواجد الفاعل في الأحداث العالمية فصارت المملكة لاعباً أساسياً على المسرح الدولي ورقماً صعباً لا يمكن تجاوزه في السلم والحرب وحركة الاقتصاد العالمية التي تعتبر المملكة من ركائزها ومن الفاعلين في حركتها.
إن الركيزة الأساس التي قام عليها هذا الوطن والمظلة التي تظله لينعم بالخير ويهنأ بالسعادة والراحة والرفاهية هي وبدون نقاش ركيزة الأمن الذي بوجوده ينتج المواطن ويستقر ويعمل على بناء وطنه ونهضته وهو في أتم الراحة وإذا كان الأمن راسخاً برسوخ أسسه الثابتة التي تكون في مؤسسات حضارية لها عظيم الأثر في التنمية الشاملة للبلاد فبالأمن تستقر الأوطان وتهدأ النفوس وتؤدى الشعائر على أكمل وجه فنسأل الله أن يديم علينا نعمة الأمن والأمان وأن نستشعر أهمية هذه النعمة.
ختاماً:
“تذكروا دائماً .. وبالشكر تدوم النعم“