قصص الصحابة والتابعين في رمضان » متجدد

أن عمر هو الذي جمع الناس على أبي بن كعب ، يعني على إمام واحد . لكن هذا المحفوظ عن عمر رضي الله عنه ، لا يمنع أن يكون الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) رأى بعض الناس فعل ذلك تطوعا فلم يمنعهم ، وما كل الناس اجتمعوا على إمام واحد في عهده ( صلى الله عليه وسلم ) ، وإنما كان ذلك في عهد عمر رضي الله عنه . 3 - ونقل ابن حجر عن ابن التين : من أن عمر استنبط ذلك من تقرير النبي ( صلى الله عليه وسلم ) تلك الليالي وإن كان كره النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ذلك ، فإنما كرهه خشية أن تفرض عليه ، وترجح هذا عند عمر رضي الله عنه لما في الاختلاف من افتراق الكلمة وهذا مؤيد لهذا الحديث الذي قال فيه ابن حجر أنه ضعيف . وأهل العلم المعتد بهم يعرفون أن ما سنه عمر سواء كان عن توقيف أو عن اجتهاد منه لا يقال فيه أنه بدعة شرعية في الدين . ولما ذكر ابن قدامة مشروعية صلاة الجماعة في التراويح قال : ولنا إجماع الصحابة على ذلك - يعني في عهد عمر - وجمع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه وأهله في حديث أبي ذر . أفترى أن الصحابة يجمعون على بدعة في الدين ولا يعارضون عمر في ذلك لو كانت كذلك ، بل إن بعض الصحابة امتدح عمر رضي الله عنه في صنيعه ذلك بعد وفاته .

خشوع الصديق:
وكان أبو بكر رضي الله عنه يبكي في الصلاة حتى لا يسمع الناس قراءته، ولمّا مرض النبي صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه قال: «مروا أبا بكر فليصلِّ بالناس» قالت عائشة رضي الله عنها: "إن أبا بكرٍ رجل رقيق، إذا قرأ القرآن لا يملك دمعه".

حيلة شيطانية:
عن الحارث بن قيس قال: "إذا أتاك الشيطان وأنت تصلي فقال: "إنك مراءٍ"، فزدها طولاً".

خشوع علي بن الحسين:
وكان علي بن الحسين إذا فرغ من وضوئه للصلاة، وصار بين وضوئه وصلاته، أخذته رعدةٌ ونفضةٌ، فقيل له في ذلك، فقال: "ويحكم، أتدرون إلى من أقوم ومن أريد أن أناجي؟".

اقطعوها وأنا في الصلاة:
لما وقعت الأكلة في رجل عروة بن الزبير احتاج الأطباء إلى قطعها حتى لا ينتشر المرض في بقية جسده، فقالوا له: "ألا نسقيك مُرقداً حتى يذهب عقلك منه فلا تحسُّ بألم النشر؟" فقال: "لا والله، ولكن إن كنتم لابد فاعلين فاقطعوها وأنا في الصلاة، فإني لا أحسُّ بذلك، ولا أشعر به"، فقام الأطباء بقطع رجله وهو يصلي فما تضوّر ولا صاح ولا اختلج.