آخبآر متجدده « من الصحف اليومــيه .. «●】

رفض ديني وتباين بالاحتفاء بعيد الأم ..وأحدهم : كيف أقنع زوجتي ووالدتها بأنه حرام؟



الرياض – الوئام :
تباينت الآراء حول الاحتفال بعيد الأم الذي يرفضه الدين رفضاً تاماً بحكم عدم وجود في الإسلام سوى عيدين وهما عيد الأضحى وعيد الفطر, في حين يغمض الناس أعينهم عن هذه الفتوى ويتجاهلونها مبررين ذلك بأنهم يحتفلون بعيد الأم من دون وجود ما يؤذي الغير أو النفس وهو فقط لإدخال السعادة على قلوب الأمهات.
وفيما يوجد قسم من السعوديين قد أدرج في أجندته السنوية الاحتفال بهذه المناسبة، فإن قسماً آخر يقف رافضاً له وبشدة وقد يشعر بعض الناس بحساسية الأمر وأن له مساس بالشريعة الإسلامية باعتبار أنه لا يوجد إلا عيدان للمسلمين وهو أمر صحيح لا شك فيه.
وبهذا الصدد قال الشيخ عبدالعزيز الطريفي :”من لا يعرف أمه إلا يوما في السنة فهو عاق لها ومن يصلها ويهديها ويبرها كل يوم فلا معنى لـ عيد الأم عنده، فعيد الأم مناسبة للعاقين لا للبررة”.
وأكد الطريفي أن الشريعة الإسلامية عظّمت الأم وجعلت كل أيامها براً بها، بل أمرت ببر صداقاتها بعد موتها، لافتاً إلى أن الالتفات إليها في يومٍ في السنة استهانة بها، وإحداث أمر ليس موجود في الدين.
وقال أحد المواطنين للوئام :” لو تمكنت من إقناع والدتي بأن الاحتفال بما يسمى عيد الأم حرام, لن أتمكن من الدخول لعقل زوجتي وأمها وإقناعها بأنه حرام, فمن المؤكد بأنها ستتهمني بالبخل وقلة المحبة لهما, لذلك أوفر على نفسي عناء كل هذا وأهدي زوجتي وأمها وأمي وأعتقد بأن الله سيغفر لي إن كان ما أفعله حراماً فهو العالم بما سيحدث إن تجاهلت الأمر”.
وتحدث آخر بأن والدته تبدأ بالتذكير بعيد الام من قبل أسبوع ولا يستطيع ان يجعلها تتحسر لذلك يقوم هو وأخوته بالاحتفال بها وإهدائها ضمن حفل بسيط لا يتخلله شيء مما حرمه الله تعالى.
وتحدثت بائعة بأحد المولات في جدة للوئام بأنها في الواقع لم تشاهد أي مظاهر شاذة أو غير طبيعية أو تعارض الشريعة في يوم الأم الذي يبدي فيه الأبناء مشاعرهم نحو والدتهم بصورة ظاهرية استثنائية ومضاعفة حتى لو كانوا يحملون لها من المشاعر ما تعجز جميع الأيام أن توفيه، فحق الأم كبير وبرها واجب,” ونحمد الله أننا مسلمون أمرنا شرعنا بالعناية بها كل يوم”.
ومن جهة أخرى يعتبر مواطنون بان يوم عيد الأم هو يوم عادي ولم يعتادوا أن يحتفلون به أويسمعون أحد بالعائلة يذكره, وهو عيد دخيل بسبب وجود فئة من الأجانب الذين يحتفلون به.
وأكدت إحدى المعلمات بالرياض بأن عيد الأم “عيد كفار” الذي لايشاهدون أمهاتهم سوى أيام قليلة من السنة ليجتمعون في يوم21 مارس ويقولون “هاي ماما هابي ماذر داي” وترد الأم ” هاي صن” ويكتفون بذلك عن كسب رضا وبر والدتهم طوال أيام السنة معتبرين بأنهم “ماقصروا” في هذا اليوم.
وأوضح آخر بأن عيد الام بالنسبة له مجرد يوم عادي لان كل يوم هو عيد لام,و كل يوم يبدي لها نفس المشاعر و الهدايا و الدعوات .
فيما يوجد من يحتفل بعيد الام من غير شوشرة أو مباهاة محترمين بذلك من يفتقد أمه أو من لاتمتلك طفلاً يسمعها كلمة “أمي” , مقدرين قسوة المشاعر وألمها من حرمان لهذا الشيء المذكور بالقرآن بانه زينة الحياة الدنيا.
وعن التحريم، لا تختلف الأسباب كثيراً عن تلك التي تورد في الاحتفال بعيد الحب أو الطفل أو المرأة أو غيرها، وتأتي الحجة الأولى في الفتاوى هي أن الدين الإسلامي لا يعرف سوى عيدين اثنين هما عيد الفطر وعيد الأضحى, وبالتالي فإن كل الأعياد الأخرى لا يجوز الاحتفال بها. فيما تأتي أسباب أخرى تالية مثل القول إن الأم يجب تكريمها فى كل يوم من العام وليس في يوم محدد.
وكانت محلات متخصصة عدة في بيع الحلويات والمجوهرات قد بدأت حملاتها الدعائية منذ أسبوع عن عروض خاصة بمناسبة عيد الأم في وسائل إعلام متعددة, وفي حديث أجرته “الوئام” مع عدد من أصحاب المطاعم والمحلات التجارية أكدوا أن الإقبال على منتجاتهم جيد.
تجدر الإشارة إلى ان حقيقة عيد الأم تعود وفقاً لمعلومات جمعتها الوئام بأن أول مرة احتفل بعيد الأم كانت سيدة تدعى أنا جارفز Anna Jarvisمن ولاية فرجينيا في الولايات المتحدة الأمريكية وكان ذلك عام 1908حيث أقامت هذه السيدة احتفالا بعيد أمها في كنيسة Andrews بعد ذلك أخذ الناس يقلدونها, وأعلن الرئيس الأمريكي Woodrow Wilson هذا العيد سنة 1913 وأصبح عيدا رسيما في السنة التالية 1914.
أما في الوطن العربي فقد بدأت قصة عيد الأم من فكرة كتبها الصحفي المعروف
علي أمين وهو أحد مؤسسي “دار الأخبار اليوم” وعلى الصفحة الأخيرة من جريدة الأخبار التي كانت ولا تزال تصدر عن دار أخبار اليوم المصرية وتحت عاموده اليومي على تلك الصفحة كتب علي أمين:
“لماذا لا نتفق على يوم من أيام السنة نطلق عليه “يوم الأم” ونجعله عيدا قوميا في بلادنا، بلاد الشرق”؟ وحدد علي أمين هذا اليوم فقال: “ما رأيكم أن يكون هذا العيد يوم 21 آذار، إنه اليوم الذي يبدأ به الربيع وتتفتح فيه الزهوروتتفتح فيه القلوب”؟ وهذا ما حدث.
هذه السطور القليلة التي كتبها علي أمين صنعت عيد الأم في مصر وما لبث هذا العيد أن أصبح عربياً.

جدل حول إبقاء 50 مراهقًا من مخالفي المرور مع المجرمين
مراهقـون وذئـــــاب فـــــــــــي الــــــــدار

عدنان الشبراوي (جدة)







حالة حيرة وقلق سادت اوساط عائلات مراهقين تورطوا في مخالفات مرورية وقررت دار الملاحظهم إبقاءهم مع قتلة ومغتصبين ولصوص ومدمني مخدرات.. الدار استقبلت خلال هذا الشهر نحو 50 مراهقا ليقضوا فيها عقوبات حبس من 3 ايام الى اسبوع وهو ما اعتبره الاباء مخالفة لما هو معتاد.. مخالفات هؤلاء لا تخرج عن عدم حمل رخصة القيادة، التفحيط، المناورة، التجمهر فكيف لأصحاب المخالفات البسيطة البقاء مع متهمين بجرائم كبرى؟
لا أسماء لا صور
أولياء الأمور والآباء وصفوا العقوبات بحق أبنائهم بأنها قاسية ولا تتواءم مع حجم مخالفاتهم فضلا عن ان اختيار دار الملاحظة لتطبيق العقوبة قرار يحتاج الى اعادة نظر. وأبدوا مخاوفهم من اختلاط أبنائهم المراهقين مع المتورطين في قضايا وجرائم كبيرة.
مراهقون التقتهم «عكاظ» وفضلوا عدم نشر أسمائهم وصورهم ذكروا أن مرور جدة استدعاهم ومثلوا جميعا امام لجنة أصدرت قرارات بمعاقبتهم بالحبس بمدد متفاوتة وتمت احالتهم لتطبيق عقوبة الحبس. وبحسب هؤلاء فإنهم رفعوا تظلمات لتبرئتهم وفصل إقامتهم عن الموقوفين في قضايا جنائية كبيرة.
الفصل في المهاجع
في المقابل يرى المتحدث الإعلامي في فرع وزارة الشؤون الاجتماعية في منطقة مكة المكرمة أحمد الغامدي ان الدار مقر ايواء تستقبل الأحداث ممن تتم ادانتهم في جنح ويخضعون لبرامج تأهيل. وفي الآونة الاخيرة أصبحت الدار تتلقى إحالات لمراهقين وأحداث في مخالفات مرورية بقرارات من جهات رسمية وتعتبر نافذة. والدار ملزمة باستقبال هؤلاء لكنها دأبت على فصل الاحداث المخالفين عن المتهمين في القضايا الجنائية خشية الاختلاط وتم عمل الترتيبات اللازمة لفصلهم في مهاجع للنوم وصالات للطعام.
الغامدي يعتقد انه من الأفضل تطبيق أحكام بديلة على المخالفين مروريا كون حبس الحدث يأتي بنتائج عكسية إضافة الى ان دور الملاحظة مقر لتنفيذ الاحكام الصادرة اذ اثبتت التجارب العملية عدم جدوى هذه العقوبة.
المرور يطبق النظام
يعلق على ملاحظات الآباء، مدير مرور جدة اللواء وصل الله الحربي ويقول انه استنادا على نظام المرور والمادة 67/1 من اللائحة التنفيذية تتشكل هيئة الفصل في المنازعات والقضايا والمخالفات المرورية تتولى ايقاع عقوبات بحق المخالفين لنظام المرور في مخالفات تستوجب الايقاف وفق النظام. وتجتمع هذه الهيئة دوريا وتصدر قرارات في مخالفات بعضها تستوجب الايقاف وفق نظام المرور ولائحته. وأضاف اللواء الحربي: بعض قائدي المركبات ممن هم دون الثامنة عشرة تصدر بحقهم قرارات بالتوقيف فتتم إحالتهم الى دار الملاحظة الاجتماعية حسب النظام الذي حدد ان تكون دور الملاحظة مقرات لإيقاف الأحداث. اما ممن هم فوق الثامنة عشرة فيتم تطبيق عقوبة الايقاف في المرور. وناشد الحربي الأسر بضرورة متابعة ومراقبة ابنائهم خصوصا في الاجازات.
الهيئة.. خصم وحكم
الدكتور عمر الخولي أستاذ القانون والمستشار القانوني في هيئة حقوق الانسان يرى ان هيئة المخالفات عمل قضائي محض، ولكنه يفتقر الى ابسط مقومات العمل القضائي شأنه في ذلك شأن كثير من اللجان الادارية التي تزاول عملا قضائيا او شبه قضائي. والقرارات التي تصدرها الهيئة تكشف بجلاء صحة هذا القول. وأضاف إنه من الناحية العملية فإن الهيئة لا تعقد أي جلسات مع المتهمين وجميع قراراتها تنتهي حتما بالادانة كونها الخصم والحكم. فرجال الضبط من منسوبي المرور وهيئة المحاكمة من منسوبي المرور ايضا، ولا يسمح فيها بتوكيل محام او حضوره بل ان نظرة واحدة الى القرارات التي تصدرها الهيئة تكشف انها تخلو من عرض الوقائع أو تسبيب الحكم فضلا عن عدم وضوح الأدلة التي بني الحكم عليها وغياب الاشارة الى الحق في الاعتراض أو الطعن على القرار. وقبل كل ذلك لا يتم ايضاح ما اذا كان القرار صدر في حضور المتهم ام في غيابه ومن الناحية العملية نجد ان سكرتير الهيئة هو الذي يتولى كافة اعمال اللجنة وتحرير القرارات وصياغتها ويكتفي الاعضاء في الغالب بالتوقيع. ويشير الدكتور الخولى انه من المتوقع ان تنتهي كل أوجه القصور المشار اليها بإنشاء دوائر في المحاكم تختص بالنظر في قضايا المرور.

البدير : مخالطة الأخيار والرفقاء الصالحين سبيل يقود إلى النجاة في الدنيا والآخرة

السديس : صون الاعراض من الشتم والتعدي من اهم مقاصد الشريعة



مكة المكرمة – المدينة المنورة – الوئام :

بين فضيلة إمام وخطيب المسجد الحرام في مكة المكرمة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس أنه في ظل ما يشهَدُه العالم مِنَ المِحَنِ المُتَلاطِمَةِ المُتَتَالِيَة، واصطخَابِ الرَّزَايا الفَدَّاحَةِ المُتَوالِية، التي اشتَجَرَت فيها العقول، وبَعَثَتْ على الدَّهَشِ والذُّهول، وعلى غَارِب العَصْر التِّقانِي الأخَّاذ الذي سَبى الأفهام، وسَحَر الضِّعَاف من الخاصَّة والعوام، تَبْرُزُ قضِيَّة مؤرِّقة فاتكة، ولوحْدَة الأمّة وائتِلافِها مُمَزِّقة هاتكة، ما ألَمَّت بِالأمم إلاَّ أوْبَقَتْها، ولا بِالأفرَاد وهم مُضْرِمُوها إلاَّ في التَّبَار أَوْهَقَتها، وفي سَخَط الدَّيَّان أرْهقتها، ألا وهي الطَّعْن في الأعْرَاضِ والذَّوات، واتِّهام البُرَآءِ والنِّيات، موضحاً أنها بِيئة ذَمِيمَة، للسُّفَهَاء هضِيمَةٌ لَقِيمَة يَسْعَى مَهَازيلُها وأغْرَارُها في نَشْرِ الإِفكِ والبُهْتان، والأقاويل المُفْسِدَة بين المسلمين بِالتَّدَابُر والهُجْرَان أضالِيل إنْ لُحْمتها إلاَّ القيل والتَّخمِين، وسَدَاها الافتراء المبين، أمَّا رُواتُها فَقَرَاصِنَة الأعْرَاض، وسَمَاسِرَة الأدْوَاء والأمْرَاض، التي تهْصِر مِسَاك المجْتمعات، وتَصْهر مِلاك القِيَم الرَّضِيَّات، وأنه لأجل تلك المسالك النَّافُوقاء المُعْوَجَّة، والرُّعونَاتِ السَّحْمَاءِ الفَجَّة، التي تنْهَش الأعْرَاض بِالجُلامَةِ والمِقْرَاض، جَاء الزّجر الأكيد، والوعيد القاطع الأكيد، في الكتاب والسُّنة بسوء المصير والمَآب، لِكُلِّ مَشَّاءٍ بِالبُهتِ مُفْتَرٍ كذَّاب، قال تعالى : { وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً } ، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : //الرِّبا سَبْعون حُوبًا، أيْسَرُها نِكاح الرَّجل أمّه، وإنَّ أرْبَى الرِّبا استِطالة الرَّجُل في عِرض أخيه// أخرجه البزّار في مسنده وابن أبي شيبة في مُصَنَّفِه.
وقال فضيلته في خطبة الجمعة التي ألقاها في المسجد الحرام //الله أكبر ما أجَلَّ عِرْضَ المسلم وما أعظمَه، وما أسْمَاه وما أكرمه، لِذلك صَانه الشرع الحنيف دون الشّتم والوقيعة والتَّعَدِّي، والطعن والقذف والتّحَدِّي، فحفظ الأعراض أحد أعظم مقاصد الشريعة، كما عدَّ ذلك أهل العلم كالشاطبي وغيره
وأوضح أن تَتَبُّع العُيوب والعَوْرات، وتقصُّد النَّقائص البشَرِيَّة والعَثَرَات، سلوك رَثٌّ هدَّام، وخُلُقُ أهل اللُّؤم والآثام، مُحَادٌّ لِشرع الله وهدْي رسوله القائل //طوبى لمن شغله عَيْبُه عن عُيوب النَّاس// أخرجه البزار في مسنده والبيهقي في شعبه، قال بعض السلف: “أدركنا السلف الصالح وهم لا يرون العبادة في الصلاة والصيام، ولكن في الكف عن أعراض الناس، وكان مالك بن دينار يقول “كفى بالمرء إثمًا ألا يكون صالحًا ويقع في عرض الصالحين” والأعظم من القدْح البَائر الصَّرِيح، والطَّعْن والتَّجْريح، الحُكم على النِّيَّات، واتِّهام المقاصِد والمآلات، والخَوْض بكل صَفَاقةٍ في غَيْب السَّرَائر، وقَذْفِها بِالعُيوب والجَرَائر، التي لا يعلم حَقيقتَها إلاَّ الله، كُلّ ذلك يُنشر ويُذاع، ويَقْذَع الأسماع، بِنَفْسٍ مُتَّشِحَةٍ بالضَّغِينةِ والغُرور، موزورة بالقول المَرْذول خَافِقةٍ بالجهل والشرور بطينَةً بالفَوَاقِر والثُّبُور، فوا أسفاه وا أسفاه.
وأكد الدكتور السديس أن مِمَّا زاد الطِّين بِلَّة، والزَّمانَة عِلَّة، مِمَّن جعل نَهْش الأعراض تأصيلاً مُسْتطابا، ومن هَدْم تلاحُم الأمَّةِ نَقْدًا واحْتِسَابا، ومِن ظُلم القدُوات نَهجًا جَرَى حقًّا وصَوَابا، رَبَّاه ربَّاه، أيكون الباطل حَقًّا لُبَابَا، كلاَّ لعمرو الحَقِّ وألف كلاَّ، إنْ ذلك إلاَّ الجهل تدَفّق عِيًّا وحَصَرًا مُذابَا.
وأضاف أنه عَظُم الخَطْبُ وجَلَّتِ الرَّزِيّة، واسْتُخِفّتِ البَلِيَّة بِفَرْيِ أعْرَاض رُموز الأمة وعُلَمَائها، مِمَّن أعْرَاضهم أشْرَق مِن ذُكاء، ومَنَاقِبُهم بِعَدَدِ أنْجُم السَّمَاء، يُثْلَبُ من النّزَقة شَأنهم، وتُكلم سُمْعَتُهم في وسائل الإعلام الحديثِ عَبْر ما يُعرف بالتّغريدَات والهَاشْتاقات، فإذا نظرت ثَمَّ رَأيْتَ ثَرْثَرَةَ ولآمة، وهُرَاءً وفَدَامَة، وكثيرًا قد سَلَّ للبهيتةِ أقْلامَهْ، وصَوَّب لِلْجُرْم سِهامَهْ، وجَرَّد يا وَيْحه مِن لِسَانِه حُسَامَهْ، طَعْنًا في الأخْيَار والبُرَآء، والمُصْلِحِين والنُّزَهاء الذين يعيشون قضايا الأمّة وجِرَاحِها، ويُضَمِّدُون نَزِيفها ويَرُومُون فَلاَحَها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم //كل المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه// أخرجه مسلم.
قال الإمام أحمد رحمه الله “ما رأيت أحدًا تكلَّم في الناس إلاَّ سقط”، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية “والكلام في الناس يجب أن يكون بعلمٍ وعدل، لا بجهلٍ وظلم، والوقيعة في أعراض الناس أشد من سرقة أموالهم”.
وأوضح الدكتور السديس أن الخائض في أعراض المسلمين، وعلى وجهٍ أشد وأخصّ، الجِلَّة المَرْموقين، في إدْبارٍ عن الله وإعْرَاض، مُيسَّرٌ للعسْرَى، لا يَعْرِف لذوي الفَضْل حمْدًا ولا شكرَا، ولا مَقَامًا ولا قَدْرَا، وقَد غَدَا فِئام مِنَ النَّاس وخُصوصًا مع زَمْجَرَة الإعلام الحديث، أصْبَحوا لا يسْكُن لهم قَرَار، أو هَدْأة واصطبار، إلاَّ بِتَمْزِيق الأعراض بصواعق الألفاظ، وهَمَزَات الألحاظ، واستِهَامِهَا كالأغرَاض، وبئسَتِ الغَايَاتُ والأغْرَاض، يكتبون الزُّور وبه تجري أقلامهم، ويكتمون الحق وبه تأمرهم أحلامهم، في تفتيتٍ لوحدةِ الأمةِ الإسلامية، والأُخُوَّةِ الإيمانيةِ بتصنيفاتٍ فكرية، وتقسيماتٍ حزبية، ومسالك مذهبية، ونعراتٍ طائفية، تخدمُ أجنداتٍ خفية، تستهدف وحدةَ وأمنَ واستقرارَ المجتمعاتِ الإسلامية، والله المستعان.
وقال فضيلته أيها المُتهَوِّكون في سِيَرِ العِبَاد ونِيَّاتِهم، تجافوا عن تلك المسَاخط وارغبوا إلى الدّيان بِالنَّجَاة والسَّلامة، قبل حُلول الفُجَاءة والنَّدَامَة، //وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ//.
وأكد الدكتور السديس أن عُقوبَة التَّعَدِّي على الأعراض سَفْكًا وحَشَّا، وعَقْرًا ونَهْشا، أَمْرٌ تَرْعَدُ له الفرائض، وتَرْتَاع له القلائص، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال //لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَومٍ لهم أظفار من نُحاس يَخمشون وجُوههم وصُدورَهم، فقُلْتُ: من هؤلاء يا جبريل، قال هؤلاء الذين يأكُلُون لحُوم النَّاس ويقعون في أعْرَاضِهم// أخرجه أبو داود في سننه ، فاللّهم سَلِّم سَلِّم.
وشدد الدكتور السديس أن الحَقّ الحقيق، على كُلِّ مسلم ومسلمة، أنْ إذا سَمِعَ مُسْتطيلاً في عِرْض أخيه، يَنَال منه أو يَفريه، أرْشدَه ونَهَاه، وأخَذَه إلى مَهَايع الإنصاف وهَدَاه، وحَذَّرَه مِنَ التّخَرُّصَاتِ والأباطيل، والقالِ والقيل التي تَجُرُّ إلى الويلات والتَّحَاسُد، ولا تُعْقِب إلاَّ المهالك والمفاسِد، قال صلى الله عليه وسلم //مَنْ ذَبَّ عن عِرض أخيه، كان له حجابًا من النار// أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه.
وبين أنه لكي تسلم المجتمعات من غلواء هؤلاء لا بد من الأخذ على أيديهم، والحزم في مقاضاتهم، وتطبيق أحكام الشرع فيهم، حتى لا تكون أعراض الأمة حِمىً مباحًا لكل راتع، وكَلأً مستباحًا لكل راثع، وبذلك نؤسِّس لأنفسِنا ومجتمعاتنا سَلامًا ذَاتِيًّا تَتَرَسَّخ فيه قِيم الوُدِّ والصَّفاء، وشِيَم النُّبل والإخاء، ونَهْزِم – بإذن الله – المَرْحَلَة الحَرِجَة الكَأدَاء بالمَبَادِئ القويمة، والنُّفوس الطاهرة السَّلِيمة، وبعَزيمَة الأقْوِياء وأيُّ عزيمَة، لأنَّ ارْتِقاء الأمم مَنُوط بارْتِقاءِ أفْرَادِها، وارتقاء أفرادِها مَنُوط بِارْتقاء أنفسهم، وسُمُوِّها وإشراقِها، وسلامَتِها وائتلاقِها ذاك الرَّجاء وذاك الأمل، واللهَ نَرْجوا التوفيق لِصَادِقِ القول وخالص العمل.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ }.
وأكد فضيلة إمام وخطيب المسجد الحرام بمكة المكرمة أن لَنَا في الهَدْي الرَّبَّاني، والمنهج الإصلاحي القرآني خير عِلاج وشفَاء، لِحَسْم الطُّعُون والأدْوَاء، وحَمْل المسلمين عَلَى عِفَّةِ اللِّسَان والصَّفاء، وذلك في قول الحق تبارك وتعالى { لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ } وبذلك تسْلَم مِن الشُّكوك الصّدور، وتتطهَّر من الأحقادِ والوُحُور، وتَغْدُوا الأعْرَاض في مَنْأً عَن الغِيبَة والنَّمِيمة والزُّور وكذا القول الصَّحيح البديع، للحبيب الشَّفيع – عليه الصَّلاة والسَّلام- //المسلم مَنْ سَلِم المسلمون من لِسَانه ويده// أخرجه البخاري ومسلم وبذَلك يُتَمَّمُ نُبْلُ الأخلاق والمكارِم تَتْمِيمَا، ويغدُو مُحَيَّا الأخُوَّة والتَّآلُف أَغَرَّ وسِيمَا، والتَّآلف بين المُجْتَمع مؤكَّدًا لزِيمَا، والحُبُّ الرَّبَّاني على صَفَحاتِ القلوب مُدَبَّجًا رقيمَا، وما ذلك على الله بعزيز.
وفي المدينة المنورة أكد فضيلة إمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ صلاح بن محمد البدير أن مخالطة الأخيار والرفقاء الصالحين سبيل يقود إلى النجاة في الدنيا والآخرة, محذراً من مجالسة رفاق السوء, وأهل الفسق والزيغ والضلال.
وحضّ الشيخ صلاح البدير في خطبة الجمعة على تحري الرفقة الصالحة, مذكراً بأن الناس معادن مختلفة, وأصناف متعددة, وطبائع متفاوتة, وغرائز متغايرة, كلٌ يميل إلى من يوافقه, ويصبو إلى من يشاكله, ويحن إلى من يماثله, مبيناً أن الأضداد لا تتفق, والأشكال لا تفترق, مستشهداً بما رواه أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال //الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ// رواه مسلم.
وقال فضيلته إن الجود بالمودة من كريم البذل, والبوح بالمحبة من جميل الفضل, وقصرها على أهل التقوى دليل العقل, وأن العاقل الحصيف من يخالط الأفاضل, ويعاشر الأماثل, فلا يصافي غريباً حتى يسبر أحواله, ولا يؤاخي مستوراً حتى يكشف أفعاله, لأن المرء موسوم بسيماء من يقارن, موصوف بأفعال من يصاحب, مستدلاً على ما ذكره بحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم //الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ// أخرجه أبو داوود والترمذي.
ودعى الشيخ البدير الناس إلى التأمل في سلوك وممارسات المرء قبل مخالطته ومرافقته, فلا يخالل إلا من يرضى دينه وخلقه, إذ أن الطباع تعدي, وصحبة السوء تغوي, موصياً بمصاحبة أهل الدين, وعدم الجلوس إلى أهل الدنايا لأن خلائق السفهاء تعدي, ومصاحبة شرار الناس فيها الندم, داعياً إلى مصاحبة خيار الناس للنجاة في الدارين.
وعدّد فضيلته أقوال الحكماء والأقدمين التي توصي بانتقاء الصحبة الصالحة, ومجانبة رفاق السوء, ذكر منها قول /من يصحب صاحب السوء لا يسلم, ومن يدخل مداخل السوء يفتن/ ، كما أورد قول أعرابي /مخالطة الأنذال والسفلة, تحط الهيبة, وتضع المنزلة, وتكل اللسان وتزلي الإنسان/ وقول سليم بن عبدالله /لا تسافر مع فاسق, فإنه يبيعك بأكلة وشربة/.
وذكر موعظة الخطاب ابن المعلا لابنه حين قال له /إياك وإخوان السوء فإنهم يخونون من رافقهم ويخزون من صادقهم, وقربهم أعدى من الجرب, ورفضهم من استكمال الأدب/ ، كما قيل /الجليس الصالح, كالسراج اللائح, والجليس الطالح, كالجرب الجائح
وأسهب فضيلته, في سرد الأقوال التي تحثّ على مخالطة الجلساء الصالحين وأهل التقوى لأن في مقاربتهم خير وانتفاع بأخلاقهم, مستدلاً بما رواه أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال //إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحاً طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وَإمّا أَن تَجِدَ مِنهُ رِيحًا خَبِيثَة//.
وجدّد فضيلة إمام وخطيب المسجد النبوي الدعوة إلى ضرورة مجانبة أهل الريب, والنأي عن أهل الفسوق والفجور, والإعراض عن أهل السفه والتفريط, قائلاً كم جلبت مصاحبتهم من نقمة, ورفعت من نعمة, وأحلت من رزية, وأوقعت من بلية مذكراً بقوله تعالى //وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا// وقوله تعالى //وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا , يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا// قيل لابن السماك, أي الأخوان أحق ببقاء المودة, فقال الوافر دينه, الوافي عقله, الذي لا يملك على الكره, ولا ينساك على البعد, إن دنوت منه أدناك, إن بعدت عنه راعاك, وإن استعضدته عضدك, وإن احتجت إليه رفدك.
وزاد فضيلته قائلاً خير الجلساء من تذكر بالله رؤيته, وتنفع بالحياة حكمته, وتعين على الطاعة نصيحته وسيرته, لقوله تعالى //وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ، وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ، وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا// مذكراً بقول المولى جل وعلا //الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ//.

شكلت 5 فرق طبية ميدانية نفذت زيارات استقصائية



"الصحة "تطمئن أهالي الخرج: لا صحة لما أثير عن انتشار "كورونا"




عبدالله البرقاوي- سبق- الرياض: نفذت مديرية الشؤون الصحية بمنطقة الرياض مسحاً صحياً وقائياً في عدد من المواقع والجهات بمحافظة الخرج، وتم تشكيل خمس فرق طبية ميدانية للوقوف على ما تم رصده من تسجيل لحاﻻت فيروس كورونا في المنطقة، وما يعرف بـ"متلازمة الشرق اﻷوسط التنفسية" (ميرس) MERS CoV.

ونفذت الفرق الطبية زيارات استقصائية على المرافق الطبية؛ للتأكد من تطبيق برتوكوﻻت وسياسات الإجراءات العلاجية والوقائية المتبعة في التعامل مع الحاﻻت وفق موجهات اللجنة العلمية الوطنية للأمراض المعدية.

وأوضحت "صحة الرياض" أنه، وبمتابعة من وزير الصحة وإشراف مباشر من مدير عام الشؤون الصحية بمنطقة الرياض، وفي إطار أعمال المتابعة الروتينية والإجراءات الإحترازية التي تقوم بها المديرية، فقد اطمأنت الفرق على سير الخطط العلاجية والإجراءات الوقائية المتبعة، مهيبة بالجميع إلى أهمية استقاء المعلومات من مصادرها، ومتابعة موقع الوزارة والمديرية على الشبكة العنكبوتية، وعدم الانسياق وراء الشائعات والأخبار المغلوطة.

وأكدت أنها مستمرة في تطبيق خطة المديرية لمكافحة مرض كورونا، والتقيد بالتعاميم، والرفع بشكل فوري بما يستجد في ذلك، والعمل على تكثيف التثقيف الصحي بين أفراد المجتمع فيما يخص الوقاية من الإصابة بالمرض.

مجهول يطلق النار على عامل باكستاني في تبوك



تبوك-الوئام-عوض العطوي:
تعرض عامل باكستاني مساء أمس الخميس لعملية إطلاق نار في محافظة حقل التابعة لمنطقة تبوك .
ووفقا للتفاصيل التي تحصلت عليها الوئام فان الجهات الأمنية باشرت الحادثة وتم على الفور العامل لمستشفى الملك فهد بتبوك في حالة حرجة.
وقد وأجريت له عملية جراحية لإصابته في الكبد والحجاب الحاجز ،ومازال يرقد في العناية المركزة .
وتشير المعلومات التي حصلت عليها الوئام أن البحث مازال جاريا عن الجاني ، فيما تعتبر هذه الحادثة الثانية من نوعها والتي تشهدها محافظة حقل بعد إقدام شاب بدخول مستشفى حقل بسلاح رشاش حالت بدون إصابات لتدخل مدير مستشفى حقل العام الذي صادف تواجده في الموقع ورجال الأمن.

دعت للاستفادة من 1900 منحة مجانية"المتقاعدين" تؤهل 100 فتاة لسوق العمل فيصل النوب- سبق- الرياض: ساهمت الجمعية الوطنية للمتقاعدين في تأهيل مائة فتاة من بنات المتقاعدين والمتقاعدات، بالتعاون مع شركة القارات للتدريب والتعليم المتخصصة في مجال التدريب.

وقال مدير عام الجمعية الدكتور عبدالرحمن الشريف: "إن الاتفاقية تشمل ألفي منحة تدريبية، وأنه لا تزال هناك نحو 1900 منحة أخرى متاحة لأبناء وبنات المتقاعدين".

وأضاف "الشريف" أنه "تم توقيع الاتفاقية بين الطرفين على أساس توفير مِنَح تدريبية مجانيّة بعدد 2000 متدرب ومتدربة من أبناء وبنات المتقاعدين قابلة للزيادة؛ لتدريبهم من خلال برامج متنوعة في مجال الحاسب الآلي واللغة الإنجليزية".

كما بيّن "الشريف" شروط التسجيل، التي تضمّنت أن يكون الراتب التقاعدي لولي الأمر دون الـ8000 ريال؛ فضلاً عن إحضار كرت العائلة، وآخر مؤهل دراسي ناله المتقدم، وألا يقل عمر المتقدم عن 18 عامًا، وتستمر مدة الدورة 6 أشهر.

وأكّد "الشريف" أن الجمعية هدفت من هذه الاتفاقية إلى فتح المجال أمام أبناء المتقاعدين لتأهيل أنفسهم وتطوير مقدراتهم؛ لتعزيز فُرَص العمل أمامهم، بالإضافة إلى توفير برامج تجعلهم يواكبون العصر الذي أصبح يتطلب إلماماً وإتقاناً للثورة المعلوماتية والتكنولوجيا؛ حيث إن الحاسوب هو المدخل الأساسي لهذه التقنية للمتقاعدين بشكل عام وأعضاء الجمعية بشكل خاص.

وأضاف "الشريف" أن هذه الاتفاقية ستعود بالفائدة على المتقاعدين وأبنائهم، كما أكد حرص الجمعية على توقيع مثل هذه الاتفاقيات لفتح الآفاق للمتقاعدين وأبنائهم الذين يرغبون في رفع كفاءتهم، والاستعداد لدخول سوق العمل، وبالأخص المتقاعدين الراغبين في الالتحاق بالوظائف.

يُذكر أن الجمعية الوطنية للمتقاعدين قد أكّدت مؤخراً أن الطلب على توظيف المتقاعدين والمتقاعدات قد تنامى خلال الفترة الماضية؛ بهدف الاستفادة من خبراتهم المتراكمة وتجاربهم في القطاعات المختلفة، كما أن هناك العديد من الجهات التي تواصلت مع الجمعية لتوظيف متقاعدين لديها في مختلف القطاعات؛ خصوصاً في مجال في قطاعات الهندسة والاستشارات والمجال الطبي والعلمي ومِهَن الحراسات الأمنية؛ حيث تم تأمين تلك الوظائف.

كما أكدت الجمعية حرصها الشديد على توفير وظائف لأعضائها الراغبين في ذلك؛ حيث دعت جميع المتقاعدين الراغبين في الالتحاق بوظائف، التواصل معها وإرسال سِيَرهم الذاتية أو إدخال بياناتهم ومعلوماتهم على موقع الجمعية الإلكتروني؛ للاستفادة منهم عند الحاجة.

وتعلن الجمعية عن الفُرَص المتاحة عبر موقعها على الإنترنت، ووعدت بأنها ماضية في سبيل توقيع المزيد من اتفاقيات التعاون مع الجهات التي تتهيأ لها فُرَص عمل للمتقاعدين.. ودعت الراغبين والراغبات إلى التواصل معها عبر الرقم (4503063 011/ 2635095 011) أو عبر البريد الإلكتروني -تم حذف االبريد بواسطة الادارة _برجاء الالتزام بقوانين المنتديات مع الشكر _الادارة -

تقرر تحويلها إلى مطعم أو معلم سياحي بارز



الطائرة الجامبو تصل إلى "خميس مشيط"




سعود الدعجاني، نادية الفواز- سبق- أبها: وصلت طائرة الجامبو 747 إلى محافظة خميس مشيط؛ حيث تقرر تحويلها إلى مطعم أو مَعْلَم سياحي بارز، وقد كان خط سيرها الذي انطلقت فيه من المدينة المنورة، ثم الطائف، ثم رنية، ثم بيشة، ثم خميس مشيط؛ لتصل في الختام إلى مدينة أبها، ومن المتوقع أن تربض طائرة الجامبو 747 في الموقع المخصص لها بمدينة أبها في غضون الـ 48 ساعة المقبلة.

وأوضح مدير العلاقات العامة والإعلام والناطق الإعلامي الرسمي بأمانة "عسير" محمد بن علي البشري، أن الأمانة تُسابق الزمن وتعمل بكافة طاقتها؛ حتى تتمكن من تشغيل الطائرة كمطعم سياحي فاخر خلال موسم هذا الصيف.

وأكد "البشري" أنه لم تحدث أية عوائق خلال رحلة نقل الطائرة في مسارها الأخير، وأن كل الأمور تسير وفق ما هو مخطط لها من قبل.

وأشار إلى ثقة الأمانة في فكرة هذه الطائرة وقبولها لدى المواطنين في عسير وخارجها؛ حيث قدم في نهاية حديثه الشكر والتقدير لكل من اهتم وتابع وقدّم الرأي في موضوع الطائرة، كما أبدى اعتذاره لأي مواطن تضرر من خط سير هذه الطائرة.

الجدير بالذكر، أن تحوّل مثل هذا النوع من الطائرات إلى مطعم سياحي فاخر هو الأول من نوعه بالمملكة، وسيتم تأهيلها وتشغيلها من قِبَل عدد من الشركات ذات الخبرة في هذا المجال.

رئيس الديوان الملكي يعود لتويتر لاستقبال شكاوى المواطنين وتفاعل مع تغريداته



الرياض-الوئام :
بعد فترة طويلة من تسجيله في موقع التواصل الاجتماعي تويتر ، ومصافحة المغردين السعوديين بتغريدة تحمل التحية ،عاد معالي رئيس الديوان الملكي السكرتير الخاص لخادم الحرمين الشريفين رئيس الحرس الملكي الشيخ خالد بن عبدالعزيز التويجري للتغريد من جديد ،وطلب في تغريدتين نشرهما قبل صلاة الجمعة ممن كتب له سابقا بأن يقوم بالتواصل معه عبر الرسائل الخاصة بموقع تويتر وقال “ ‏أخوتي وأخواتي: سلام الله عليكم، هناك من كتب بخصوص أمر ما، وعندما حاولت أن أبعث له برسالة لم أتمكن من ذلك، والسبب أنه لم يعمل Follow لحسابي … ‏أرجو فضلاً وكرماً التواصل بالرسائل”.
وحظي الحساب بعد هاتين التغريدتين بالمزيد من التفاعل حيث رصدت الوئام تسجيل أكثر من 60 ألف متابعة لحساب معاليه في غضون ساعات قليلة .
يذكر أن التويجري دأب على استخدام مواقع الشبكات الاجتماعية لاستقبال هموم وشكاوى المواطنين لعرضها على خادم الحرمين الشريفين ، بحسب ما اوضح قبل فترة عندما أعلن تدشين صفحة عبر الفيس بوك لاستقبال طلبات المواطنين تنفيذا لتوجيهات خادم الحرمين الشريفين .

يدشنها ابن خشيم الاثنين المقبل.. وتوفر طاقماً تمريضياً مؤهلاً

صالة مجهزة لتسهيل خروج المرضى بمدينة “سعود الطبية”





A+ A A-
المواطن - الرياض

تعتزم مدينة الملك سعود الطبية -الاثنين المقبل- تدشين “صالة تسهيل خروج المرضى”، وذلك برعاية وزير الصحة للتخطيط والتطوير الدكتور محمد بن حمزة بن خشيم، وستكون الصالة على مستوى عالٍ من الخدمة والراحة.
وأوضح المشرف العام على مدينة الملك سعود الطبية الدكتور صالح التميمي أن “صالة تسهيل خروج المرضى” مصممة لتحسين وتسهيل خروج المرضى من المستشفى وبنفس الوقت تؤمن توفير السرير للمرضى المقبلين في أسرع وقت.
وأضاف الدكتور التميمي أن الهدف من ذلك تسهيل خروج المرضى براحة تامة بحيث ينتظر المريض المصرح له بالخروج من قِبل الطبيب المعالج في الصالة المخصصة والمجهزة بكل وسائل الراحة.
وأشار إلى أن الصالة يتوفر فيها طاقم تمريضي مؤهل، وهي تتكون من قسمين قسم نسائي وقسم رجالي مجهز بكل وسائل الراحة، مؤكداً أن المدينة تسعى لرسم استراتيجية الغرض منها تقديم خدمة طبية وفق أفضل المعايير العالمية.

منسوبو مصنع الكسوة يكثفون عملهم للوفاء بالموعد



تنظيف "رداء الكعبة" بالريش الناعم بسبب مشاريع التوسعة




إبراهيم الحذيفي- سبق- مكة المكرمة: كثف منسوبو مصنع الكسوة الشريفة من تنظيف رداء الكعبة، بواقع أربع ساعات على رأس كل أسبوعين؛ من أجل الوصول إلى رداء نظيف مما علق به من الغبار والأتربة، جراء مشاريع التوسعة التي يشهدها المسجد الحرام، ولاسيما مشروع توسعة المطاف الحالية؛ حيث تعمل آليات العمل ليل نهار للوصول إلى الوفاء بالموعد المحدد للمشروعات.
وأشار مدير عام مصنع الكسوة، الدكتور محمد بن عبدالله باجودة، إلى استخدام مكانس خاصة مزودة بريش ناعم؛ لكي لا يؤثر على خيوط الحرير أو إتلافها، ثم بعد ذلك تمسح كسوة الكعبة بقطع من القماش قطنية مبللة بالماء، ثم مسح الكساء، وتمريرها على الآيات القرآنية والزخارف الإسلامية المغطاة بأسلاك الفضة والذهب.

يذكر أن منسوبي المصنع لم تقتصر جهودهم على تنظيف الرداء فقط، بل كنس وغسل سطح الكعبة المشرفة كاملاً، بالماء ومطهرات تنظيف خاصة.