آخبآر متجدده « من الصحف اليومــيه .. «●】

استمر تجديد إقامتها وبقاؤها بـ "جدة" رغم طي قيدها من الوزارة منذ 10 أعوام



تبرئة 4 من مسؤولي "الصحة" واتهام آخر بالرشوة بقضية الممرضة العربية




محمد حضاض- سبق- جدة: وافق أمير منطقة مكة المكرّمة الأمير مشعل بن عبد الله، على توصيات اللجنة المكلفة بالتحقيق في قضية بقاء ممرضة (عربية الجنسية) لعشرة أعوام في المملكة واستمرار تجديد إقامتها طوال الفترة رغم إلغاء عقدها من وزارة الصحة منذ عام 1425هـ.

وكانت الممرضة تعمل في أحد مستشفيات جدة، وبعد طي قيدها منذ عشرة أعوام لم تغادر المملكة، حيث مكثت في جدة، واستمر تجديد إقامتها طوال الأعوام العشرة الماضية باعتبار أنها مازالت على رأس العمل.

وقررت لجنة التحقيق تبرئة أربعة من كبار مسؤولي صحة جدة، وإحالة متهم خامس إلى هيئة التحقيق والادعاء العام بتهمة الرشوة مقابل تجديد إقامة الممرضة, ورأت اللجنة مؤاخذة مدير إحدى الإدارات بصحة جدة لموافقته على تسفير الممرضة دون اتخاذ الإجراء اللازم حيال بقائها بعد طي قيدها وحيال عملية تجديد رخصة إقامتها, وكلفت مرجعه بتطبيق العقوبة اللازمة.

ووجّه أمير منطقة مكة المكرّمة، الشؤون الصحية بمحافظة جدة، بضرورة إيجاد آلية محدّدة لمتابعة تسفير مَن انتهت إقامته من المتقاعدين الوافدين حتى لا يتكرّر ما حدث مع الممرضة، من بقائها بالبلاد بطريقةٍ غير نظامية طوال هذه المدة.

استبعد أي وساطة دولية لحل الخلاف الخليجي معها

سعود الفيصل: الأزمة مع قطر لن تُحل طالما لم تعدّل سياستها





A+ A A-
المواطن- نت

في أول تعليق سعودي رسمي على قرار سحب السعودية والإمارات والبحرين سفراءها من الدوحة، استبعد الأمير سعود الفيصل وزير الخارجية أن تُحل الأزمة السياسية بين الدول الخليجية الثلاث مع قطر «طالما أن الدوحة لم تُعدل سياستها»، كما استبعد أي وساطة دولية لحل الخلاف الخليجي معها.
وقال الأمير سعود الفيصل، لـصحيفة «الحياة» أمس حول إذا ما كانت هناك بوادر لانفراج الأزمة السياسية بين الدول الثلاث وقطر: «إذا تعدّلت سياسة الدولة (قطر) التي تسببت في الأزمة؛ سيكون هناك انفراج».
وعما إذا كان إقرار الاتحاد الخليجي أصبح بعيداً عن تحقيقه على أرض الواقع بعد الخلافات التي دبت بين الدول الأعضاء، قال وزير الخارجية السعودي: «لا أعتقد ذلك، لأن الاتحاد أظهر أهمية التعاون والتكافل بين دول المجلس، وإن كان من شيء فالمنطق أقوى».
وأعطى وزير الخارجية السعودي إشارة واضحة للغضب الخليجي على السياسة القطرية، واستبعد وجود أي وساطة، وأشار في تعليقه على سؤال عما إذا كانت هناك وساطة أمريكية قائلاً: «لا وساطة أمريكية لحل الأزمة الخليجية».
وكانت السعودية والإمارات والبحرين قررت في الخامس من مارس الجاري سحب سفرائها من الدوحة، التي أعلنت أنها لن ترد على القرار بالمثل.
وأكدت الدول الثلاث في بيان مشترك أخيراً أن هذه الخطوة جاءت «لحماية أمنها واستقرارها» وبسبب عدم التزام قطر بالإجراءات التي تم الاتفاق عليها مع الدوحة حول التزام مبادئ العمل الخليجي ومبادئ الشريعة الإسلامية السمحة التي تحكم العلاقات بين الأشقاء؛ ما اضطرت معه الدول الثلاث للبدء في اتخاذ ما تراه مناسباً.

قرارات مجلس الوزراء ليوم الآثنين




الرياض ( صدى ) : رأس صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع – حفظه الله – الجلسة التي عقدها مجلس الوزراء ، بعد ظهر اليوم الاثنين، في قصر اليمامة بمدينة الرياض.
وفي بداية الجلسة أعرب سمو ولي العهد ، باسم خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود – حفظه الله – عن خالص الشكر وبالغ التقدير لأصحاب الجلالة والفخامة قادة ورؤساء وكبار المسؤولين في جمهورية باكستان الإسلامية وإمبراطورية اليابان وجمهوريات الهند والمالديف والصين الشعبية ، على ما لقيه والوفد المرافق لسموه خلال زياراته الرسمية لتلك الدول من حفاوة وتقدير للمملكة العربية السعودية حكومة وشعباً وما لمسه من حرص ورغبة في تعزيز العلاقات الوثيقة والتأكيد على تنميتها وتطويرها في المجالات كافة، وفقاً لرؤية خادم الحرمين الشريفين – أيده الله – التي تهدف للتواصل مع قادة العالم في كل ما فيه مصلحة وخدمة شعب المملكة العربية السعودية والشعوب الشقيقة والصديقة وتحقيق تطلعاتها وخدمة السلام والاستقرار في المجتمع الدولي.
وأوضح معالي وزير الثقافة والإعلام الدكتور عبدالعزيز بن محيي الدين خوجة، في بيانه لوكالة الأنباء السعودية ، عقب الجلسة ، أن مجلس الوزراء، تطرق بعد ذلك إلى جملة من القضايا ومستجدات الأوضاع على الساحات العربية والدولية، مجدداً استهجان المملكة واستغرابها للتصريحات العدوانية غير المسؤولة التي عبر عنها رئيس الوزراء العراقي، واتهم فيها المملكة جزافاً وافتراءً بدعم الإرهاب في العراق في محاولة لقلب الحقائق وإلقاء اللوم على الآخرين لتغطية إخفاقات الحكومة العراقية في الداخل.
ورحب مجلس الوزراء بالبيان الصادر في ختام الاجتماع الحادي والثلاثين لمجلس وزراء الداخلية العرب في المغرب وما تضمنه من رفض حازم للإرهاب مهما كانت دوافعه وأساليبه وشجبه للخطاب الطائفي الذي يغذي الإرهاب ويثير الفتنة والتباغض ، وتأييده لجميع الإجراءات المتخذة من قبل الدول الأعضاء لضمان أمنها واستقرارها ، وحيا مجلس الوزراء تأكيد مجلس وزراء الداخلية العرب العزم على مواصلة مكافحة الإرهاب ومعالجة أسبابه وحشد كل الجهود والإمكانات لاستئصاله ، وأهمية تعزيز التعاون بين الدول الأعضاء في مجال ملاحقة الإرهابيين وتسليمهم للدول المطالبة وفقاً للقوانين والاتفاقات ذات الصلة.
وبين معاليه أن المجلس اطلع بعد ذلك، على عدد من الموضوعات في الشأن المحلي، ورفع في هذا السياق، الشكر والتقدير لخادم الحرمين الشريفين بمناسبة الإعلان عن برنامج ” جامع خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز للسنة النبوية المطهرة” على شبكة الإنترنت بإشراف سماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية، وعده نقلة نوعية فريدة من نوعها على مستوى العالم الإسلامي في برامج السنة الحاسوبية بما احتواه من ابتكار تقني ومعلومات بحثية وخدمات تثقيفية متعددة في أحاديث المتون والأسانيد والرواة، واشتماله على نحو 367 ألف صفحة ستصل في مرحلة لاحقة بمشيئة الله إلى 450 ألف صفحة تنقل مائتين وواحد وستين ألفاً وتسعمائة وإثنين وأربعين حديثاً نبوياً بين موقوف ومقطوع وله حكم الرفع.
وأعرب المجلس عن تقديره للدعم المتواصل من خادم الحرمين الشريفين واهتمامه الخاص بالتنمية الصناعية بالمملكة ورؤيته بأنها الخيار الاستراتيجي الأمثل لتحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية في المملكة ، مشيداً في هذا الخصوص برعايته – أيده الله – لأعمال المنتدى السعودي الثالث للصناعات التحويلية في مدينة ينبع الصناعية الذي حرصت المملكة من خلاله على تفعيل الجهود وتكاملها بين الجهات الحكومية والشركات الكبرى في المملكة لإيجاد فرص صناعية استثمارية تعنى بتوطين الصناعات التحويلية المرتبطة بصناعة التحلية والصناعات الرئيسة الأخرى ، مقدراً ما عبر عنه المشاركون تجاه نجاح المملكة في إيجاد بنى تحتية متكاملة مكنت من قيام صناعات أساسية مما أسهم في إيجاد بيئة جاذبة لقيام صناعات تحويلية من شأنها أن تسهم في دعم وتعزيز الاقتصاد الوطني ، وحرص قيادتها على إحداث التنمية الصناعية في جميع المناطق.
ونوه المجلس بالتوصيات الصادرة عن المؤتمر الرابع عشر للوزراء المسؤولين عن التعليم العالي والبحث العلمي في الوطن العربي الذي استضافته المملكة ونظمته وزارة التعليم العالي , مؤكداَ أن الاستراتيجية العربية للبحث العلمي والتقني والابتكار التي أوصى الوزراء باتخاذ الخطوات الكفيلة باستكمال إجراءات اعتمادها تعد ركيزة في تقدم البلدان العربية وتطورها لمواجهة المستجدات والتحديات العالمية المعاصرة.
وأفاد معالي الدكتور عبدالعزيز بن محيي الدين خوجة أنه بناءً على التوجيه السامي الكريم ، اطلع مجلس الوزراء خلال جلسته المنعقدة بتاريــخ 16 / 5 / 1435هـ على عدد من الموضوعات ، من بينها موضوعات اشترك مجلس الشورى في دراستها ، كما اطلع على ما انتهت إليه كل من هيئة الخبراء بمجلس الوزراء واللجنة العامة لمجلس الوزراء ولجنتها الفرعية في شأنها ، وانتهى المجلس إلى ما يلي:
أولا :
بعد الاطلاع على ما رفعه صاحب السمو الملكي وزير الخارجية ، وبعد النظر في قرار مجلس الشورى رقم ( 138 / 64 ) وتاريخ 7 / 2 / 1435هـ ، وافق مجلس الوزراء على النظام الأساسي لمنظمة تنمية المرأة في الدول الأعضاء بمنظمة التعاون الإسلامي.
وقد أعد مرسوم ملكي بذلك .
ومن أبرز ملامح النظام الأساسي للمنظمة :
1 – تهدف المنظمة إلى إبراز دور الإسلام في صيانة حقوق المرأة المسلمة ، وخاصة في المحافل الدولية التي تشارك فيها ، ووضع الخطط والبرامج والمشروعات لتنفيذ سياسات وتوجهات ومقررات منظمة التعاون الإسلامي في مجالات تنمية المرأة ورعايتها وتأهيلها في مجتمعات الدول الأعضاء ، وتنظيم المؤتمرات والندوات وورش العمل والملتقيات في مجالات تنمية المرأة في الدول الأعضاء .
2 – تتكون موارد المنظمة من مساهمات الدول الأعضاء في هذه المنظمة بحسب حصصها المعتمدة والتي تحدد طبقاً لنسبة مساهمة كل دولة في ميزانية الأمانة العامة لمنظمة التعاون الإسلامي ، والمعونات والهبات والمنح المقدمة من الدول والمنظمات الدولية والإقليمية وغير الحكومية.
ثانياً :
بعد الاطلاع على ما رفعه معالي وزير الشؤون الاجتماعية ، وافق مجلس الوزراء على ما يلي :
أولا : تستمر لجنة التنسيق – المنصوص عليها في اللائحة الأساسية لبرامج تأهيل المعوقين الصادرة بقرار مجلس الوزراء رقم ( 34 ) وتاريخ 10 / 3 / 1400هـ في القيام بمهماتها ويعدل اسمها ليكون (لجنة تنسيق خدمات الأشخاص ذوي الإعاقة) .
ثانياً : يكون تشكيل لجنة (تنسيق خدمات الأشخاص ذوي الإعاقة) من رئيس من وزارة الشؤون الاجتماعية لا تقل مرتبته عن (الخامسة عشرة ) وعضوية كل من :
1 – ممثل من وزارة التربية والتعليم عضواً
2 – ممثل من وزارة الشؤون البلدية والقروية عضواً
3 – ممثل من وزارة الداخلية عضواً
4 – ممثل من الرئاسة العامة لرعاية الشباب عضواً
5 – ممثل من وزارة التعليم العالي عضواً
6 – ممثل من وزارة الصحة عضواً
7 – ممثل من وزارة العمل عضواً
8 – ممثل من وزارة الخدمة المدنية عضواً
9 – ممثل من وزارة الشؤون الاجتماعية عضواً وأميناً
10 – أربعة أشخاص يكون أحدهم من جمعية الأطفال المعوقين وآخر من القطاع الخاص ، والآخر من الجمعيات أو المؤسسات الخيرية ، والرابع من الأشخاص المؤهلين من ذوي الإعاقة ، يرشحهم رئيس اللجنة ، ويصدر بتسميتهم قرار من وزير الشؤون الاجتماعية. أعضاء
على أن لا تقل مرتبة ممثلي الأجهزة الحكومية عن ( الثالثة عشرة ) أو ما يعادلها .
ثالثا :
وافق مجلس الوزراء على تفويض معالي وزير الخدمة المدنية – أو من ينيبه – بالتباحث مع الجانب الياباني ، في شأن مشروع مذكرة تفاهم في مجال الخدمة المدنية بين حكومة المملكة العربية السعودية وحكومة اليابان ، والتوقيع عليه ، ومن ثم رفع النسخة النهائية الموقعة ، لاستكمال الإجراءات النظامية.
رابعاً :
وافق مجلس الوزراء على تعيينات ونقل بالمرتبتين الخامسة عشرة والرابعة عشرة ووظيفة ( وزير مفوض ) وذلك على النحو التالي :
1 ــ تعيين حمود بن إبراهيم بن حمود الغرير على وظيفة ( وزير مفوض ) بوزارة الخارجية .
2 ــ تعيين فارس بن محمد بن فرحان الأيداء على وظيفة ( أمير الفوج الثامن والثلاثين ) بالمرتبة الخامسة عشرة بوزارة الحرس الوطني .
3 ــ نقل الدكتور خالد بن محمد بن عبدالله البتال من وظيفة ( أمين عام لجنة تدريب وابتعاث موظفي الخدمة المدنية ) بالمرتبة الخامسة عشرة بوزارة الخدمة المدنية إلى وظيفة ( وكيل إمارة المنطقة الشرقية ) بذات المرتبة بوزارة الداخلية .
4 ــ نقل الدكتور صلاح بن معاذ بن موسى المعيوف من وظيفة ( نائب المدير العام لشؤون التدريب ) بالمرتبة الخامسة عشرة بمعهد الإدارة العامة إلى وظيفة ( مدير عام الاستشارات ) بذات المرتبة بمعهد الإدارة العامة .
5 ــ تعيين ضيف الله بن صالح بن ردة الثبيتي على وظيفة ( مستشار إداري ) بالمرتبة الرابعة عشرة بهيئة الرقابة والتحقيق .
كما اطلع مجلس الوزراء على تقارير سنوية لوزارة التجارة والصناعة ، ومؤسسة البريد السعودي ، عن أعوام مالية سابقة ، وقد أحاط المجلس علماً بما جاء فيها ، ووجه حيالها بما رآه .
هذا ، وسترفع الأمانة العامة لمجلس الوزراء عما انتهى إليه المجلس حيال الموضوعات آنفة الذكر إلى مقام خادم الحرمين الشريفين ـ أيده الله ـ ليتفضل بالتوجيه حيالها بما يراه النظر الكريم .

شكاوى من غياب رقابة “ميزانية المدارس”




خالد اليوسف ( صدى ) : في الوقت الذي تخصص فيه وزارة التربية والتعليم ميزانية تشغيلية للمدارس، وذلك لتأمين المتطلبات التعليمية، وتوفير البيئة التربوية المناسبة؛ أبدى عدد من المعلمين استياءهم من غياب الرقابة عليها، وصرفها في أوجه غير مستحقة.
وأبدى عدد من المعلمين تذمرهم من بعض مدراء المدارس الذين يفرضون على المعلمين دفع مبالغ في أمور غير مستحقة، في الوقت الذي تصرف فيه الميزانية المدرسية في أشياء أخرى، مطالبين بتشديد الرقابة على أوجه صرفها بحيث تكون مخصصة لتأمين الوسائل التعليمية قبل أي شيء آخر.
وأبدت بعض المعلمات أسفهن من صرف الميزانية على الحفلات، فيما يكون عذرا “لا توجد ميزانية كافية” حاضرا عند المطالبة بشراء وسائل تعليمية، فيما أكدت مديرة مدرسة “الصلاحيات لا تسمح لنا بالمناقلة بين بنود الميزانية وإدارة التعليم تقيدنا بنسب الميزانية التشغيلية، مما يضطرنا أحيانا للدفع من أموالنا الخاصة”. وذكر عدد من مدراء مدارس البنين أن المبالغ التي تخصص للميزانية تكون بحسب عدد الطلاب في كل مدرسة، لافتين إلى أن هناك آلية وضوابط يتم بموجبها صرف الميزانية، وتشمل بنود معينة، وقال أحدهم “بعض البنود تطغى على بنود أخرى ويضطر بعض مدراء المدارس إلى الصرف بشكل أكبر على بند معين، والمبالغ المخصصة للأنشطة لا تكفي لشراء وسائل تعليمية ذات تكلفة عالية ولابد أن يساهم المعلمون في إحضار بعض الوسائل التعليمية”.
من جانبه، أوضح مدير الإعلام التربوي بتعليم تبوك علي القرني أن المبالغ المالية المصروفة للميزانية التشغيلية لإدارة التربية والتعليم بمنطقة تبوك بلغت نحو 12 مليون ريال، وتودع الإدارة المخصصات المالية للميزانية التشغيلية لكل مدرسة في حساب مدير ومديرة كل مدرسة بداية كل فصل دراسي، وذلك حسب ما هو مخصص لها ووفق حجم وأعداد الطلاب والطالبات في كل مدرسة. وأضاف “فصّلت إدارة التعليم المخصصات المالية على المستلزمات التعليمية والنشاط الثقافي والرياضي والنظافة ومواد ومستلزمات النظافة، وتتابع الإدارة آلية الصرف وفق لجنة داخل المدرسة مكونة من (مدير المدرسة، الوكيل، معلم) لمتابعة تنفيذ الميزانية التشغيلية، مدون بها المبالغ حسب التوزيع الأساسي وعلى أن يكون هناك خطة زمنية للصرف خلال الفصل الدراسي”. وأشار القرني إلى أن الميزانية التشغيلية مخصصة لخدمة العملية التعليمية والبيئة المدرسية، وتصرف حسب البنود المحددة، وفي الأشياء المستهلكة الضرورية والعاجلة وغير المستديمة، وبما يلائم إمكانيات المدرسة وألا يتم الصرف فيما يتم تأمينه مركزيا من إدارة التربية كالمقاعد والأجهزة والمعامل والمكاتب وترميم المبنى والصيانة”.

قبول شهادة المقيم نظاميًا في صك الإعالة




نايف المسلم ( صدى ) : أكدت وزارة العدل قبول شهادة المقيم في صك الإعالة طالما أنه يحمل إقامة نظامية سارية المفعول.
وقال الشيخ صالح المحيميد رئيس المحكمة الشرعية بمنطقة المدينة المنورة: «إذا حدث أن القاضي لم يقبل «رد» شهادة المقيم في صك الإعالة أو في قضية اخرى فليس لأنه لا يقبل شهادته، بل لسبب آخر يراه القاضي».
وأشار الشيخ المحيميد بحسب “عكاظ” الى ان الشهادة المعدلة لدى القاضي لابد ان تكون وفق الاصول الشرعية فإذا ثبت لديه أن من طلب صك الاعالة هو العائل الوحيد لوالده او والدته، يعطى الصك مباشرة بعد سماع شهادة الشهود الثقات.
من جهة ثانية وافق وزير العدل الدكتور محمد بن عبدالكريم العيسى على إنشاء (9) كتابات عدل في كل من مكة المكرمة والمدينة المنورة وجدة والدمام والقطيف وحفر الباطن وخميس مشيط وينبع.
وأوضح المتحدث الرسمي بوزارة العدل فهد البكران أن الموافقة تضمنت افتتاح كتابة عدل أولى بكل من (شمال مكة المكرمة، غرب المدينة المنورة، وشرق محافظة جدة)، وكتابة عدل ثانية في كل من (غرب المدينة المنورة، شرق مدينة الدمام، محافظة القطيف، حفر الباطن، خميس مشيط، وينبع).
وبين البكران أن إنشاء وافتتاح كتابات العدل بمختلف المناطق يأتي نتاج التوسع العمراني في هذه المدن وزيادة الكثافة السكانية، مشيرا إلى أن دعم كتابات العدل يأتي كأحد أهم أهداف مشروع خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز لتطوير مرفق القضاء.
يذكر أن كتابات العدل الأولى معنية بتوثيق ما يتعلق بالثروة العقارية ونقل الملكية وكتابات العدل الثانية معنية بالمصادقة على الإقرارات ومنها الوكالات الشرعية والوصايا وتسجيل عقود الشركات ونحو ذلك من عمليات التوثيق.

مالكه: حصلت على أمر قضائي للإفراج عنه وإدارة الجمارك ترفض

البحرين تمنع “ماعزاً” سعوديًّا من دخول أراضيها منذ 9 أشهر





A+ A A-
المواطن- نت

تواصل السلطات البحرينية منع “ماعز” قادم من السعودية إلى دخول أراضيها منذ تسعة أشهر بداعي عدم موافقة الشؤون البيطرية على ذلك.
وقالت صحيفة “جلف ديلي نيوز”: إن محامياً بحرينياً أحضر الماعز معه قبل تسعة أشهر وتم إيقافه على جسر الملك فهد من قِبل الجمارك البحرينية لإنهاء الإجراءات اللازمة للسماح له بالدخول للبحرين.
ووفقاً لمالك الماعز فإنه لا يعلم أسباب عدم كشف الأطباء البيطريين عليه للإفراج عنه، مشيراً إلى أن الماعز يتمتع بصحة جيدة وأصبح أكبر حجماً ووزناً مما كان عليه رغم ظروف “حبسه” الصعبة، حيث يتكفل بعض العاملين على الجسر -من باب فعل الخير- بإطعامه.
وقال إنه حصل على أمر من المحكمة للإفراج عن “الماعز” إلا أن إدارة الجمارك ترفض الإفراج عنه؛ لأنها غير مخولة بذلك إلا بعد الحصول على الموافقة من قِبل الشؤون البيطرية، مشيراً إلى أنه رفع القضية مجدداً ضد الشؤون البيطرية وما زالت القضية منظورة في المحكمة.

الحلقة (3)
مهندوف في قبضة الجيش التركي .. ويتحول إلى «لاجئ سوري».. ويكشف مؤامرة المقاتلين:
خططوا لتسليمي للنظام مقابل 2500 ريال

حوار: محمد الأحمدي







يكشف المقاتل «مهندوف» في هذه الحلقة عن تفاصيل المؤامرة التي حاكها عناصر الكتيبة التي انضم إليها في محافظة إدلب السورية، حيث خططوا لتسليمه إلى النظام السوري مقابل 100 ألف ليرة (2500 ريال)، ويروي قصة إفلاته ليلا من الكمين الذي نصبوه للإطاحة به، لكنه صدم بعناصر الجيش التركي، الذين تعاملوا معه على أنه «لاجئ سوري»، فألزموه بالتوقيع على تعهد، وأعادوه مجددا إلى الأراضي السورية بعد أن أقلوه في مؤخرة شاحنة عسكرية.
مهندوف.. الذي حرم من وجبة الإفطار داخل الكتيبة، وصار غذاؤه زيتونا وطماطم فقط، ولم يعد يسمع لغة للتخاطب معه سوى «وين المصاري؟ وين الفلوس؟» اضطر بعد فراره من جحيم المقاتلين لقطع أوراق الشجر وسط الغابات وجمعها، والاحتماء تحتها من قسوة البرد ليلا، وعند الصباح رفع سلاحه «الكلاشنكوف» بيديه الاثنتين عند الشريط الحدودي مع تركيا، وألقى به في النهر، ليختم بذلك رحلة «القتال».. ولكن هل ستنتهي رحلته عند هذا الحد؟ طبعا لا.

● نواصل حوارنا .. ماذا حصل لك بعد عودتك إلى الكتيبة؟
- عدنا إلى الكتيبة، وهناك لاحظت على قائد الكتيبة وكأنه يقول للمنسق «إيش عند السعودي هذا؟» وكأن المنسق يطلب مهلة للتحري عني.

● وكيف أدركت هذا السيناريو؟
- أدركت هذا وفهمت الواقع من نظرة قائد الكتيبة تجاهي، وفور دخولنا البناية أدخلني المنسق إلى شقته في الطابق الأول، وجلست بين أطفاله ووضعوا لنا وجبة الغداء، وكانت زيت زيتون وزعتر وخضروات، فدخل علينا قائد الكتيبة أثناء الأكل، فرمى نظرة إلى المنسق وكأنه يقول «إيش عند الرجال هذا إلي أنت جايبه؟»، عندها استأذنت من المنسق، وقلت له «أنا بأطلع شقتي ارتاح»، فخرجت متأثرا من الموقف وصعدت إلى شقتي في الطابق الأعلى، ومكثت ساعات من التيه والشتات الذهني، فأكثر من قراءة القرآن والدعاء لله إلى وقت المغرب، فجاءني المنسق ثانية، وجلس عندي وقال لي «الآن ما تقدر تشوف أحد يتبرع لنا بالمال من السعودية، فأنتم ما شاء الله عندكم خير، والله رازقكم بالمصاري (النقود)، فكلم لنا ناس يا أخي، وشوف لنا أحد يقدم لنا مال، فحنا بحاجة المال، وأكثر ما نحتاج إليه المال».

● إذن انتهت عبارة «ينقصنا الرجال»؟
- اختفى هذا الكلام تماما، وبمجرد دخولي هذه المرحلة لم أسمع نهائيا عن حاجتهم إلى الرجال، حتى أنهم برروا حاجتهم للمال بأنه يجلب لهم الغذاء والسلاح ويؤمن لهم كل شي، فعندما رأيت إلحاحهم الشديد على المسائل المالية، تظاهرت بأنني أجري اتصالا بشخص في المملكة، وقلت للمنسق في وقت لا حق «بعد ما طلعت من عندي كلمت واحد ووعدني خير إن شاء الله، وأنا في انتظار رده»، فقال لي «خير إن شاء الله»، بينما أنا لم اتصل في الأساس، لأنني لا أعرف أحدا استلف منه مبلغا في هذا الظرف، بل أنني أجهل كيفية وصول المال إلى موقعنا حتى وإن توفر الداعم.. وفي اليوم التالي كان البرنامج مثل يوم أمس، نخرج ونجول في أرجاء الغسانية، بينما أنا أعيش في حالة ترقب تساورني بأن هناك شيء قادم وسوف يحصل، فعدنا ونمت في شقتي، إلا أن تلك الليلة كانت مفزعة جدا، لم أسمع فيها غير أزيز الطائرات وأصوات القاذفات، وكنت أسمعها قريبة جدا، وهنا دخلت فعليا أجواء الحرب، فأوكلت أمري لله، وأمضيت ثلاث ساعات في فزع لم أستطع النوم أبدا، حتى داهمني النوم إلى صلاة الفجر، فاستيقظت على يوم مختلف تماما عن ما سبق، حتى أن الشخص المنسق الذي تواصلت معه منذ البداية شعرت بأنه تغير في تعامله معي.

● من أي جانب لاحظت هذا التغير؟
- كان يصعد إلى شقتي صباحا ويقدم لي الطعام لكنه لم يأت في ذلك اليوم، وبعد انتظار طويل دون مجيئه قررت النزول إلى أسفل البناية، وهناك سألت عنه أحد عناصر الكتيبة، فقال لي «نائم»، فعدت إلى شقتي، وإذ بهذا المنسق يدق باب الشقة عند الساعة 12 ظهرا، ففتحت له الباب، ووجدته شخصا آخر غير الذي كنت معه طيلة الأيام الفائتة، فسألني «أكلت شي؟» فأجبته بأنني لم آكل أي شيء منذ أن استيقظت فجرا، لا فطور ولا غداء، فنزل إلى شقته، وبعد ساعة جاءني ابنه الصغير يدعوني للنزول إلى والده في شقته، فنزلت وقدم لي زيتون وطماطم وزيت زيتون.

● بمعنى أنها وجبة لا تشبع؟
- أبدا، لا تشبع، ولا الأكل ذاته جيد.. في تلك الجلسة كان معنا شاب من اللاذقية، وهو طالب جامعي، وشعرت أن المنسق فارض شخصيته على هذا الشخص، فأخرج الشاب هاتفه المحمول وعرض لي صورة للبحر وتبدو فيها الشمس وقت المغيب، فسألته عن موقع الصورة، فأجابني بأنها اللاذقية، فقلت له «إن شاء الله تتحرر سوريا بكرة على خير وسلامة ونزور اللاذقية»، فأخذ المنسق الهاتف المحمول وشاهد الصورة، فقال لي «شايف الصورة هذه؟» فقلت له «أيوة»، فقال «شايف الشمس هذه؟» فقلت له «أيوه»، فقال «والله إذا غابت ما أظن بتطلع مرة ثانية»، وكان ينظر بحدة نحو الشخص صاحب الهاتف، حتى أن هذا الشخص كان يأكل وعندما قال له هذه الجملة أنزل اللقمة من فمه.. فأنا هنا تأكدت تمام أن مشكلة سوف تحصل.

● بمعنى أنك بدأت تشم رائحة الخيانة؟
- نعم، شعرت بأن الخيانة سوف تحكم المصير مستقبلا، لكنني استفدت من هذا الموقف بأنه أوعاني وأيقظني من ما كنت فيه «وكأن شخصا جاء يخبط علي ويقول لي اصحى»، في هذه الحالة أنا تظاهرت بأنني لم أسمع شيئا، فصعدت إلى شقتي، وأنا صرت ميالا للجلوس مع ذاك الشاب، لأنني ارتحت له، وصرت أفكر كيف التقيه وأجلس معه، فنزلت ومن حسن الحظ وجدته واقفا عند الدرج (السلم)، فسلمت عليه، وقلت له «يا أخي أنا جيت هناك وتركت أهلي وأحبتي ووطني وتركت كل شيء، وتنازلت عن أعز ما أملك، فأنا جاي على أساس الدفاع عن المسلمين»، فقال لي «أنا بأقول لك شي، لكن متردد وخايف، وأنا بأقول لك إلي عندي ولا كأنك شفتني ولا شفتك، لأنه مبين عليك شخص طيب»، عندها وجهت كل ذهني وفكري إليه، ليكشف لي الحقيقة بقوله «نظام الأسد وعد بمنح مكافآت لهؤلاء وأمثالهم عند الإبلاغ عن أية معلومة تتعلق بالمقاتلين العرب، وخاصة الخليجيين، أو تسريب أماكن إقامتهم، أو تسليمهم لأقرب حاجز للنظام، إذ لهم مكافآت تبلغ 100 ألف ليرة سورية».

● وأنت على السلم ألم تتنبه لأحد قد يسمع حديثكما بما في ذلك المنسق؟
- المنسق كان في شقته، ولم يوجد أحد في السلم أبدا.

● ولم تفكر في هذا الشاب بأنه مجرد أداة للإيقاع بك، وأن نصيحته تجرك للهلاك؟
- فكرت، ولكن هذا الشاب قال ما عنده وأكد لي بأن هذا ما لديه وترك التصرف لي، وقال لي «ترى أنا سمعت البارح حوار صار بين قائد الكتيبة والمنسق وبعض العناصر، بأن هذا الشخص عالة علينا ولن نستفيد منه شيئا، فحنا نؤكله ونشربه وما منه فائدة، فليش ما نسلمه لأقرب حاجز للنظام ونستفيد 100 ألف ليرة».. فصعدت إلى شقتي وصرت في حالة لا أفكر إلا في طريقة للهروب من المقر ومن سوريا كلها، فأدركت أنني في خطر، وأن تلك ليلة نصب لي فيها كمين، فصعد المنسق الذي كنت على تواصل معه إلى شقتي، وطلب مني أن نتجول ونلتقط صورا في البلدة، فأبديت موافقتي، وكان الوقت عندنا قبل المغيب.

● وافقت وأنت على خلفية بالمؤامرات، وأن هذه الجولة قد تكون غادرة وتهوي في الكمين؟
- نعم، ولكن كنت حذرا للغاية، وليس بيدي قرار غير الموافقة، فأخذني معه وصار يلتقط لي صورا في أكثر من موقع، فمرة عند باب الكنيسة، ومرة عند مقر الكتيبة، وأخرى التقط معي صورا بالاستعانة بأحد المارة.

● وهل زودك بهذه الصور؟
- لا، بل احتفظ بها لنفسه.

● أكمل.. وماذا حصل بعد الجولة؟
- عدنا قبل مغيب الشمس بقليل، وأدركت أن هلاكي أو تسليمي لأقرب حاجز للنظام سيكون بعد الغروب، خاصة أن بعض حواجز النظام قريبة من المدينة بمسافة لا تزيد عن 25 كم، وبعد ساعة شاهدت من النافذة ذاك الشاب الذي من اللاذقية، فنزلت إليه وسألته «يا ابن الحلال.. أنا كيف أرجع؟ أنا لازم أرجع» فأخذ بيدي وصعدنا إلى سطح البناية التي نقيم فيها، وأشار بأصبعه إلى منطقة مقابلة، وسألني «تشوف ذاك الضوء البعيد»، فقلت له نعم، فقال «هذا مركز حدودي تابع للجيش التركي، روح وسلم نفسك لهم، وأكثر من كذا ما أقدر أسوي لك شي، واعتبر إني ما شفتك ولا قلت لك شي».

● كم يبعد عنكم ذلك المركز تقريبا؟
- حوالي 15 كم والمشكلة أن المنطقة وعرة جدا، وكلها جبال وغابات وقنوات وأنهار، لكنني شعرت فعلا بصدق ذاك الشاب، وأنه يخشى التورط مع قائد الكتيبة، فاتخذت قرارا بالخروج من المقر والذهاب لذاك المركز، خصوصا وأنني توجست دخول مسلحين إلى شقتي في أية لحظة للقبض علي، وصرت ادعو الله أن لا أكون سببا في قتل أي مسلم، لأن الأمور أصبحت أمامي مشوشة، ولم أعد أعرف صديقي من عدوي.

● وهل استعديت للفرار الآن؟
- نعم، حيث نزلت إلى الأسفل وخرجت من بوابة الكتيبة، ومعي الرشاش، وصرت أمشي بهدوء أمام المقر وأنا أقرأ القرآن، وتظاهرت أنني بحاجة للتجول في الأسفل في محيط المقر فقط.

● أفهم من ذلك أنك لم تحمل أية حقيبة معك؟
- تركت حقيبتي، وجميع أغراضي، ولم أحمل شيئا غير السلاح وشريحة رقمي السعودي بجانب مصحف صغير، بينما جواز السفر وبطاقة الهوية الوطنية الخاصة بي فتم التحفظ عليه من قبل المنسق بمجرد لقائي به في أنطاكية، كما أخذ مني حقيبة أوراق كانت تحتوي على كل شهاداتي الدراسية.

● وهل يتطلب الجهاد حمل شهادات دراسية؟
- قصدت من ذلك حمل كل شيء يخصني أنا، فكل ما يتعلق بي حملته في شنطة واحدة، سواء أوراقي أو وأغراضي الشخصية أو ملابسي، فلم أترك سوى «فراشي».

● نكمل..
- فعندما ابتعدت قليلا اتخذت طريقا لا يتوقعون أنني أسير فيه، بحيث اتجهت إلى ناحية اليسار وسلكت طريقا بين أشجار كثيفة، إذ لم أسلك الطريق مباشرة من أمام الكتيبة، وصرت أمشي ولساني يلهج بالدعاء أن ينجيني الله من ما أنا فيه، فلم أعد أفكر إلا في الخلاص بجلدي، فسرت لأكثر من نصف ساعة، وهنا اطمأننت فعلا أنني غبت عن أنظارهم، لكنني فوجئت بدخولي قرية تشهد حركة أكثر من البلدة التي كنا فيها، فبدأت أسمع أصوات دراجات نارية وإطلاق نار، وصرت أشاهد حركة من الناس، هنا اضطررت إلى الالتزام في مكاني بين الأشجار، والبقاء إلى أن تهدأ هذه الحركة، فبقيت في ذلك الضيق ساعتين، لأن جميع سكان البيوت يبدأون بتشغيل المولدات الكهربائية بعد المغرب لمدة نصف ساعة، وتستمر الحركة بين ساعة إلى ساعتين في الظلام إلى أن يلتزموا جميعهم البيوت.. أنا في هذا الوقت توكلت على الله وتحركت لمواصلة السير، وصرت أمشي بين غابات وأشجار وكأنني في مشهد لأحد الأفلام الخيالية، فواجهني نهر وقطعته، إلى أن وصلت عند الجبل الذي في أعلاه المركز التركي عند الساعة الرابعة فجرا، وشاهدت العلم في أعلى المركز، لكن بسبب الضباب الكثير الذي يغطي المكان لم استطع التدقيق في العلم، حيث ساورني شك أهو علم تركي بالفعل أم سوري تابع للنظام «فهل يعقل أن أسلم نفسي للنظام وأروح لهم برجولي؟».

● إذن اضطررت للبقاء إلى أن تتضح حقيقة العلم؟
- نعم، والله لدرجة أنني صرت أقطع أوراق الشجر وأتغطى بها من شدة البرد، وكنت اسأل نفسي وأنا أقطع أوراق الشجر وأتعذب من البرد «ليش سويت بنفسي كذا؟»، ومع التعب الشديد الذي أعيشه قررت أن أغفو وأنام إلى أن تشرق الشمس فأشاهد العلم، فنمت ساعة ونصف الساعة، فاستيقظت وأول ما وجهت عيني إليه هو المركز، وإذ بي أشاهد العلم التركي فعلا.. فارتحت، وأول ما فعلته في تلك اللحظة أن وقفت على ضفة النهر، وحملت السلاح بيدي الاثنتين، وقذفته وسط مياه النهر، كوني أيقنت أنني في أمان، ومقبل على تسليم نفسي للسلطات التركية، فبدأت أسير نحو المركز في رأس الجبل، وكانت غابات وعرة للغاية، إذ أرهقني وأتعبني الصعود إليه، وأنهك كل قواي.. وأول ما اقتربت من المركز فوجئت برجلين يشهران سلاحهما نحو، فرفعت يدي، إذ يبدو أقلقهما مجيء وأنا مرتد بدلة عسكرية، فاقتربا مني ووضعا السلاح علي مباشرة، وجاء رجل ثالث وعمد على تفتيش ملابسي وجسدي شخصيا، فصاروا يتكلمون إلي باللغة التركية، وأنا لا أفهم شيئا، وقلت لهم «عربي .. عربي»، فأخذوني وأقلوني في شاحنة تابعة للجيش، وذهبوا بي إلى مركز آخر للجيش، وهناك أجلسوني في «الحوش»، وقدموا لي قطعة خبز وحليب، وصاروا يرددون علي «ترجماني.. ترجماني» ففهمت أنهم استدعوا مترجما للموقع.. فجاء المترجم وقال «إيش في»، فأوضحت له أنني سعودي الجنسية، وأنا هربت من سوريا، والآن أريدكم أن تتصلوا بالسفارة السعودية لترتيب عودتي إلى المملكة، فطلب مني تقديم ما يثبت أنني سعودي، فقلت له لا أملك أي شيء «يا الله نفذت بجلدي»، فأبدى صعوبة الاتصال بالسفارة دون التثبت من هويتي، وحاولت إفهامه لكنه رفض التجاوب أكثر من هذا الحد، فجلست في مكاني وإذ بأربعة عساكر مسلحين يأخذوني ويقلوني في مؤخرة شاحنة أخرى للجيش، يغطيها شراع أخضر وبها كرسي من الحديد جلست عليه، فسرنا بين الأشجار وتوقف قليلا، وفجأة نزل من الشاحنة اثنين من العساكر، وأدخلوا في الشاحنة بجانبي أطفال ونساء ورجال وشباب، وجاء عسكري يحمل ورقة يطلب من الجميع التوقيع عليها، ومعه ذلك المترجم، في تلك اللحظة لم اهتم بمضمون الأوراق التي أوقع عليها، فسألني عن اسمي فأجبته، فكتبه في الورقة وطلب مني التوقيع، أمضيت دون الخوض في أي تفاصيل، إلا أنني رصدت الورقة أثناء ما كان رجل بجانبي يمضي عليها، حيث مكتوب عليها باللغة العربية «أنني أرغب بمحض إرادتي العودة إلى الأراضي السورية»، فأنا في نظرهم الآن لاجئ سوري، ولست مقاتلا سعوديا.. حاولت حينها التفاهم مع المترجم، لكنه لم يعرني أي اهتمام، فأنزلونا إلى بوابة على الحدود وقال «فوتوا» أي أدخلوا، وعدت من جديد إلى سوريا.


غدا..

ماذا حصل لمهندوف بعد إرغامه على العودة لسوريا؟

الغوينم": التقديم إلكترونيا لـ"إسكان" متاح لنهاية العام



الثلاثاء,17,جمادى الأول,1435 الموافق 2014,آذار (مارس),18


عاجل– (الرياض)
نفى مدير إدارة العلاقات العامة والإعلام في وزارة الإسكان، محمد الغوينم، صحة ما تردد عن توقف التقديم لبرنامج الدعم السكني "إسكان" عبر البوابة الإلكترونية بعد انتهاء الشهرين.

وقال الغوينم لصحيفة "عكاظ"، في تصريحات نشرتها اليوم إن: "التقديم مستمر طوال العام.. ما سيتم بعد الشهرين هو فقط عملية معالجة البيانات والتحقق منها؛ وذلك لمن تمكن من التقديم عبر البوابة خلال فترة الشهرين"،

وأضاف: "معالجة البيانات ستصبح مستمرة بعد ذلك لجميع من يتمكن من استيفاء الشروط والتقديم عبر البوابة الإلكترونية"، مشيرًا إلى أن برنامج الدعم السكني "سكان" متاح طوال العام؛ وذلك كما هو الحال في برنامج "حافز" الذي أطلقته وزارة العمل.

وذكر أن جميع المتقدمين عبر البوابة الإلكترونية بإمكانهم تحديث بياناتهم بشكل مستمر من خلال اسم المستخدم والرقم السري الذي حصل عليه بعد التسجيل في البوابة الإلكترونية؛ وذلك في حال توفر بيانات جديدة مثل "مولود جديد".

وأوضح الغوينم أنه يحق للسيدة المطلقة أو الأرملة التقديم مباشرة في حال أرفقت الوثائق الرسمية التي تثبت الحالة المراد التقدم عليها، مؤكدًا في الوقت نفسه أن الوزارة تتعامل مع بيانات ووثائق رسمية.

وكانت وزارة الإسكان، قد أطلقت يوم الجمعة قبل الماضي البوابة الإلكترونية لبرنامج الدعم السكني "إسكان" ((www.eskan.gov.sa لجميع المواطنين في كافة مناطق المملكة، حيث دعت الراغبين في الحصول على منتجات الدعم السكني ولا يملكون مسكنا مناسبا إلى التسجيل واستكمال بياناتهم عبر البوابة، وكذلك المتقدمين على صندوق التنمية العقارية، من دون شرط الأرض، حيث تحتسب لهم أولوية مقابل عدد سنوات الانتظار.

وتتيح البوابة لجميع المواطنين الذين لا يملكون مسكنا عدة خيارات، تشمل (الوحدات السكنية) أو (أرض) أو (قرض) أو (أرض وقرض)، ضمن مشروعات الوزارة في العديد من مناطق المملكة.

وأعلنت الوزارة أن التقديم متاح خلال المرحلة الأولى التي تستمر شهرين، ضمن آلية الاستحقاق والأولوية، لتبدأ بعدها عملية معالجة البيانات والتحقق منها، حيث تطبق الوزارة آلية الاستحقاق والأولوية على جميع المتقدمين ممن تتوافر فيهم شروط الاستحقاق المنصوص عليها في تنظيم الدعم السكني الذي أقره مجلس الوزراء بتاريخ 5/ 3/ 1435 هـ.

وطالبت الوزارة المواطنين الراغبين في الدعم السكني بضرورة التأكد من صحة البيانات المدخلة والمستندات الرسمية المطلوبة عند التسجيل، مع الإقرار الإلكتروني بصحة البيانات، وإكمال كافة إجراءات التقديم من خلال المنصة الإلكترونية دون حاجة لزيارة مقرها أو فروعها.

يذكر أن بوابة "إسكان" تعمل على جمع وتدقيق ومعالجة بيانات المتقدمين ومطابقتها مع شروط الاستحقاق ومعايير الأولوية.

تطبيق نظام “توظيف آلي” بالصحة لتحقيق العدالة




ماجد الصالحي ( صدى ) : أوضح المشرف العام على الإدارة العامة لبرامج التشغيل الذاتي بوزارة الصحة الدكتور خالد خضر، أن الإدارة تقوم حالياً بتطبيق برنامج “التوظيف الالكتروني الموحد” على مستوى برامج التشغيل الذاتي بمديريات الشؤون الصحية بالمناطق والمحافظات، من خلال الإعلان الموحد عن الوظائف الشاغرة والمشغولة بمتعاقدين، في خطوة لتحويل إجراءات عمل الإدارة إلكترونياً. وأكد أن برنامج التوظيف الإلكتروني الموحد يحقق العدالة والمساواة والشفافية لجميع المتقدمين على الوظائف المعلن عنها.
لا سيما وأن تطبيق آلية الفرز والمفاضلة إلكترونياً عن طريق عناصر مفاضلة موحدة، وقدرة المتقدم الاطلاع على تفاصيل الوظائف وحرية الاختيار حسب رغبته والتعرف على مراحل وإجراءات التقديم والتوظيف الخاصة به عن طريق النظام مباشرة من خلال حسابه بالبوابة الإلكترونية لوزارة الصحة، علاوة على ذلك فإن النظام يتميز بقدرته على إنجاز إجراءات الترشيح والتعيين بسرعة مع مراعاة الدقة في ذلك.
وأوضح خضر أن عدد الوظائف التي أعلنت عنها الإدارة العامة لبرامج التشغيل الذاتي بالوزارة الشاغرة والمشغولة بمتعاقدين بلغت 1935 وظيفة، توزعت بين عدد من المستشفيات في مناطق المدينة المنورة، وجازان، والقصيم، والباحة، ونجران، والجوف، وحائل، ومحافظات حفر الباطن، وجدة، والطائف، والقريات.
وتشمل وظائف أطباء وصيادلة وأخصائي غير طبيب وتمريض وفنيين، إضافة الى عدد من الوظائف الإدارية.
وأشار إلى أن مبدأ الجدارة هو المعيار الرئيس للترشيح على هذه الوظائف حسب رغبات المتقدمين من خلال تطبيق آلية توظيف موحدة ونقاط مفاضلة تمت مراجعتها بمشاركة مديريات الشؤون الصحية بالمناطق والمحافظات كجزء من عمل الإدارة المؤسسي في هذا الشأن، مع مراعاة تطبيق معايير الجودة في الإجراءات لتحقيق التميز في الأداء.

فريق أيدها وآخر رفضها
زيجات تقليدية ترتهن للعشرة والعرف

أشواق الطويرقي (مكة المكرمة)







الزواج التقليدي مصطلح يرفضه البعض ويقبل به آخرون على مسمى الزواج الدارج في مجتمعنا المقيد بضوابط العادات والتقاليد المتبعة بين أفراده، فمنهم من بنى منظومة حياته على أساسه ونجح، ومنهم من أقدم عليه وفشل.

ولكن أيا كانت سبل الزواج ومسمياته، فهي لا تغني عن تعرف الطرفين على بعضهما قبل الارتباط وفق الشرع والعادات والتقاليد الصحيحة التي لا تصادر من الفرد حقه المشروع في الحياة باختيار نصفه الآخر بمطلق الحرية والوعي وتجنبه ما لا يحمد عقباه. «عكاظ» ناقشت هذه القضية مع عدد من أفراد المجتمع واختصاصيين.
حيث قالت إحدى الفتيات «رفض والدي تزويجي ممن أريد، بسبب الوعد الذي قطعه لأخيه بتزويجي من ابن عمي الذي وافقه على هذا الزواج بسبب الالتزام الاجتماعي والأسري السائد بين أفراد أسرتنا، ومنذ أول يوم انفرد بي بعد الزواج اعترف لي بعدم رغبته بي وما زواجنا إلا التزام أسري فرضه قانون المجتمع الذي ننتمي إليه ونصه (أبناء العمومة لبعضهم) وصدقوا على هذا القرار دون اعتبار لأحاسيسنا ومشاعرنا ورغباتنا وما علينا إلا الالتزام بما جاء في نص القرار وبعد اعترافه لي طلب مني أن أترك أمر المحبة للزمن لعلها تأتي مع الأيام».
وأضافت «أنا بدوري تركت مشاعري رهنا للزمن لعل العشرة كما قالت لي أمي تحببنا في بعض ولكن للأسف وبعد مضي 8 سنوات من زواجي وطوال تلك السنوات لم أشعر ولم يشعر زوجي بالحب والاقتناع الذي أراه بين الأزواج ليس لأننا لم نفسح المجال لعواطفنا بل لأن زواجنا جاء بقرار جبري مفروض علينا، لذا أبت نفسانا أن تتقبل ما لا تطيق»، مبينة أنه بعد ست سنوات وجد ابن عمها لذاته الفرار بزواجه من امرأة أخرى اختارها بقلبه ورغبة مما جعله يتمرد على القوانين العرفية للأسرة بمنحها الطلاق إن أصرت عليه ولم يجد الحرج أو الألم بزواجه من أخرى بل قالها لها وبمنتهى الصراحة «أنا لم أقل إنني أحبك لأنني لم أخترك وأعتقد أنت أيضا ولك حرية المكوث مع أبنائك أو لك ما تقررين».
وتساءلت بالقول «هل سنوات عمري التي أمضيتها معه لم تحببني فيه؟ فكان جواب نفسي (لا) لأنني على القيود الجبرية التي طوق بها يدي والدي واشتد وطؤها مع الزمن لأجد نفسي مرتبطة بأطفال وزوج اعتدت الحياة معه كأحد مقتنياته التي لا تمثل له قيمة غير أنها إرث يصعب التفريط فيه من أجل أسرتنا والعادات والتقاليد التي تربينا عليها التي تمنح الرجل حرية استبدال ما لا يطيق والمرأة تبقى رهنا له و لأبنائها لكي لا يقال عنها (مطلقة من ابن عمها)».
بينما، حملت (هـ. ع) أسرتها مسؤولية طلاقها بعد زواجها بتسعة أشهر، لأنهم حرموها حقها في التعرف على الرجل الذي تم عقد قرانها عليه بوضعهم شرط عدم زيارته لها أو التحدث معها عبر الهاتف أو أي وسيلة أخرى بحجة خوفهم مما سمعوه من قصص وروايات عن فترة «الخطبة» ومشكلاتها متناسين القيم التربوية التي غرسوها فيها مما جعل طليقها يعجل بالزواج بعد (3) أشهر من عقد القران، مشيرة إلى أنهما وجدا نفسيهما عالقين في شراك عدم التفاهم والثقة فقد كان كثير الشك وسيئ الظن بكل النساء مما جعلها تضيق ذرعا به.
إلى ذلك، أبدى (م. ي) ندمه من الزواج بامرأة لم تعرف معنى الحياة الزوجية ولم تفهم يوما واجباتها نحو أطفالها وبيتها لأنه لم يخترها بنفسه وترك أمر الاختيار بيد أهله الذين امتدحوها له وأثنوا على صفاتها وكريم سجاياها والآن هو وأطفاله يدفعون ثمن غلطته معا. ورأى خالد وعمر وعبدالله أن الزواج التقليدي قد يفضله الكثير من الرجال في مجتمعنا المحافظ، وقد يمثل هذا الطريق من الزواج شكلا من أشكال الطمأنينة للشباب من شريكة حياة وأم أولاده المستقبلية خوفا من شبح الماضي وما يتضمنه من خفايا وأسرار إذا ارتبط بفتاة يعرفها مسبقا «علما أننا لا نعلم ما يحمل ماضي الفتاة التي اختارها لنا أهلنا ولكن نحن نفضل (ألا نعرف) حتى نتخلص من الشك وأشباحه التي تطاردنا وتعكر صفو حياتنا الزوجية»، متفقين على أن الزواج التقليدي أثبت جدواه كغيره من طرق ومسميات الزيجات الشرعية الأخرى وأن المهم ليس مسمى أو طريقة الزواج ولكن الأهم استمرارية الزواج والمعاشرة الحسنى والرحمة والمودة التي ذكرها الله في كتابه العزيز.
بدورها، أفادت الدكتورة فوزية اشماخ استشارية التطوير الذاتي والنفسي والأسري والاستشارية النفسية بكلية دار الحكمة أنه دائما يطرح في المجتمع السؤال الكلاسيكي: هل أنت مع الزواج التقليدي ومن ضمنه زواج الأقارب أو عن حب أو من شخص بعيد؟ ويبدأ كل واحد يعطي رأيه من منظوره الخاص ومن خلال التجارب التي عاشها أو سمع عنها ويتم ذلك بطريقة سطحية، ويعمم فكرته ويصبح لديه أفكار جاهزة حول الموضوع واتجاهات معينة تفتقر إلى الموضوعية في الطرح والتحليل لأنها غير مبنية على دراسات ميدانية وعلمية. وأضافت «يمكن للزواج عن حب أن يفشل والزواج التقليدي أن ينجح ويستمر والعكس، المهم هو تواجد مرونة فكرية ونظرة للمدى البعيد عند أولياء الأمور لتسهيل وتقنين عملية التعارف بين الشاب والشابة وعدم البحث فقط عن الحواجز»، موضحة أن نجاح الحياة الزوجية مبنية على التوافق من جوانب عدة سواء على مستوى التقارب التعليمي بين الطرفين أو من الناحية الاجتماعية والثقافية والاقتصادية للأسرة.
وبينت أنه كلما تقلصت الفوارق بين هذه الجوانب أسهم ذلك في إنجاح العلاقة الزوجية واستمراريتها وكلما كانت هناك فروق انعكس ذلك سلبا على التوافق النفسي والاجتماعي للزوجين وأسهم في ظهور خلافات تؤثر على توازن الأسرة واستقرارها.
وأفاد الدكتور خالد بن يوسف البرقاوي وكيل كلية العلوم الاجتماعية وأستاذ الخدمة الاجتماعية المساعد بجامعة أم القرى أن الزواج علاقة ارتباط قويم مبنية على التراضي والتفاهم بين الرجل والمرأة بهدف الإحصان والعفاف وتكوين أسرة مستقرة برعاية الزوجين، مبينا أن الزواج في المملكة يتم وفق الشريعة الإسلامية الغراء وكذلك وفق العادات والتقاليد المختلفة والمنتشرة في سائر البلاد.
وقال «ومن المتعارف أن يختار الأهل الزوجة لابنهم وهو ما يسمى الآن عند البعض بالزواج التقليدي لأن الأهل الذين يختارون العروس للابن ولا يتركون له حرية الاختيار وعليه بالتالي الموافقة على الزواج ونفس الأمر يسري على الفتاة»، مشيرا إلى أن الزواج التقليدي عند معرفيه أو الذين أطلقوا هذا المصطلح هو عدم معرفة الزوجين ببعضهما قبل الزواج الأمر الذي قد لا يشجع الزوجين على تبادل المشاعر والمصارحة العاطفية، حيث يكون الزواج شبه وظيفة رسمية بين الزوجين، وتعتقد الزوجة أن دورها في هذه العلاقة هو الإنجاب ورعاية الأولاد والمنزل فقط، ولا تهتم كثيرا بالعواطف حيث لا تعرف الرجل الذي أصبحت شريكة حياته والبعض من الرجال أيضا لديه مثل هذه الاعتقادات.
واستدرك بالقول «ولكن ليس بالضرورة أن يكون الأمر كذلك فقد تنسجم الزوجة مع الزوج الذي لا تعرفه من قبل، وكذلك الأمر بالنسبة للرجل وهو الذي ينادي به البعض بأن يختار الزوجان بعضهما دون تدخل الأهل بطرق مختلفة عن الطريقة المعروفة والمعهودة في الزواج بالمملكة وهو ما يسمى بالزواج الحديث وبالطبع يتنافى هذا النوع من الزواج مع تعاليم الدين والعادات والتقاليد بالمملكة».
من جهته، كشف الدكتور عبدالرحمن بن جميل القصاص الأستاذ المشارك بكلية الدعوة بجامعة أم القرى أن في المجتمعات الإسلامية يوجد بعض من الفئات التي تتولى أمر النساء غير المتزوجات وخصوصا العذارى منهن فلا يستأذنهن بأخذ رأيهن في الموافقة على الزوج المتقدم لهن، أو الزوج الذي يروم الرجوع إلى طليقته بعد تمام عدتها بعد الطلقة الأولى أو الثانية بعقد ومهر جديد.
وهذه الفئة، وإن كانت قليلة في المجتمع إلا أنها تسيطر وتحجر على رأي الفتاة التي أعطاها الإسلام حرية الموافقة من عدمها والأمر في النهاية يمثل حياتها.
وذكر أنه ينبغي ألا يمارس الولي على الفتاة ضغطا ماديا أو معنويا لتتحقق الموافقة أو الرفض حسبما يرى هو بل هو أمين فيما استرعاه الله تعالى عليه بأن يحسن إلى هذه الفتاة بأن يعرض الأمر عليها إما صراحة أو تلميحا عن طريق غيرها من أفراد الأسرة.