رُكْن النهاية

الصراع العربي الفارسي

العهد الجاهلي .. كانت الجزيرة العربية تحكمها قبائل نجد والحجاز واليمن وجنوبها .. وهو

حكم همجي لا دستور له ولا حصاد وعدة, سوى الشعر والفروسية
, وكان من سوء أو حسن حظ هذه المملكة الخنفشارية أنها متاخمة لأكبر مملكتين تاريخيتين فارس والروم .. وكان ملوك العرب المناذرة هم عمّال فارس في واقع الأمر,
أما عمّال الروم والملوك العرب في الجانب الشمالي الغربي هم الغساسنة .
كان المناذرة هم حلقة الوصل بين رعاع العرب - على وصف أهل فارس - وبين الملوك المبجلين كسرى وحاشيته .. والذي كان في عراكٍ مستمر مع مملكة الروم
وهي طرف الرهان الثاني في تسيّد الشرق من هذه المعمورة .

ربما أوصاف فارس كمملكة اعتلت فوق العرب لقرون لا تتسق مع ما نحن عليه منذ قرن الإسلام والرسالة - على صاحبها الصلاة والسلام-
فبالفعل لم تكن الجزيرة العربية بالشيء المغري لا للنفوذ ولا للصراع والمقاتلة وتُركَت بما فيها من العرب المعتركين فيما بينهم أصلاً.
ولم يكن أي تدخل في تلك البقعة - جزيرة العرب - إلا لتأديب الأوباش أو اللصوص المارقين والمتمرّدين على الأنظمة العالمية في تلك الحقبة " فارس والروم "

يقال أنّ كسرى أرسل قافلته للتجارة في اليمن مرة .. وهاجمتها قبائل تميم ونهبتها .. مما حدى بكسرى أن يرسل المكعبر الفارسي وهو أحد القادة الفرس
الذي اشتهر عند العرب باسم " ذو الأكتاف " لكثرة التمثيل بالقتلى وإفتكاك أكتافهم ... فخرج إلى الخليج - الفارسي في تلك الحقبة - ودخل من نواحي القطيف
وقتل خلقًا من العرب أكثرهم من بني تميم حتى قيل أنه كاد أن يبيد القبيلة عن بكرة أبيها لولا لطف الله .
ذو الأكتاف القائد الفارسي المشهور كوّن لنفسه وجودًا في هجر ( الأحساء ) وأسس جزءًا من قاعدته الجديدة في جزيرة العرب .
ولم يدّخر جهدًا في قتل العرب حول منطقته الجديدة التي طهرها تمامًا من أوباش العرب الذين كانوا على عراكٍ معه .

تابع
عندما أسس النبي محمد عليه الصلاة والسلام الدولة الإسلامية الجديدة بعد فتح مكة والطائف والغزوات المباركة ..

أخذ جزيته من نصارى نجران
وأخذ جزيته أيضاً من " مجوس هجر والبحرين " وقد كان في المنطقة الشرقية من الجزيرة نفوذًا فارسيًا ثقافيًا وعقائديًا أثّر على العرب في تلكم المناطق
إلى أن هدى الله أهلها للإسلام في عهد الخلافة الراشدة .. لكن ذلك التأثر كان أمرًا حتميًا على العرب الذين أجبروا على ذلك في عهد ذو الأكتاف ومن تبعه
وخصوصًا بالنظر إلى جغرافيّة المنطقة التي كانت تتبع فارس بشكل مباشر أو بشكل متدرج عبر المسطّح المائي المسمّى بالخليج الفارسي.

بدأ في عهد عمر بن الخطاب العراك الحقيقي بين العرب والفرس بعد أول نصر جاهلي في يوم ذي قار المعروف .. وكان الفرس هم أول من بدأ بالمناوشة
ومما يُذكر أن لعمر بن الخطاب مقولته الشهيرة في شأن فارس : لو أنّ بيننا وبين فارسٍ جبلٌ من نارٍ فلا يأتونا ولا نأتيهم .. كان تحاشي عمر لهذه المملكة
هو نوع من إحترام الخصم اللدود للعرب منذ العصور السالفة .. حتى أن الله في القرآن قال : " غُلِبَت الروم " ولم يقل : إنتصرت فارس
ففارس كانت ديانة وضعية وليست سماوية .. وفي ذات الوقت جاء ذكر الروم بالرغم من هزيمتهم لميل نفوس العرب لهذه المملكة
على طريقة : عدو عدوي .. صديقي ! .. فقال الله مخاطبًا إياهم يطمئنهم على من يميلون له : " وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ "

توالت إنتصارات الفاروق رضي الله عنه على مملكة فارس التي احترمها احترام الخصوم فقضى على الهرمز ورستم وكسراهم وأنهى عصور التسلّط الفارسي
والرومي على حدٍ سواء ليعلن للعالمين المجد الإسلامي والإمبراطورية الجديدة التي ستحكمهم.. فيُقتل بعد ذلك عمر بخنجر ( الفارسي ) أبو لؤلؤة المجوسي .
وقد كان تعاونًا فارسيًا بين ثلاثة غلمان فُرس اكتسبهم المسلمون من الإنتصارات في بلاد فارس .


في العصر الأموي بدأ الإختلاط العربي الفارسي كنوع من المعايشة البسيطة بينهما بلا أية ضغائن ولا أحقاد .. لكن ذلك أثّر على جودة اللغة العربية وحسن مخارجها
فأصبح اختلاط العرب بالأعاجم إشكالية كُبرى واجهتهم منذ عصر الخلافة الراشدة والتي حذّر منها عمر قبل ذلك .. وتحدث عنها علي بعده
فجاء أبو الأسود الدؤلي إلى زياد بن أبيه في عهد بني أمية وهو والي العراقين يومئذ، وقال له: أصلح الله الأمير، إني أرى العرب قد خالطت هذه الأعاجم وتغيرت ألسنتهم، أفتأذن

لي أن أضع للعرب ما يعرفون أو يقيمون به كلامهم؟ قال: لا، فجاء رجل إلى زياد وقال: أصلح الله الأمير، توفي أبانا وترك بنون، فقال زياد: توفي أبانا وترك بنون!! ادعوا لي

أبا الأسود، فلما حضر قال: ضع للناس الذي نهيتك أن تضع لهم.

هنا كانت المشكلة العربية الفارسية في العصر الأموي وربما هي أخف المشاكل والتي تعاطى معها أبو الأسود الدؤلي ليضع القواعد والأسس للغة العرب
خوفًا من خلط الكلمات الفارسية وغلبتها على اللغة ومن ثمّ ضياع لغة العرب .

بدأ العراك العربي الفارسي في عهد بني العباس مبكّرًا .. فقد قامت دعوة بني العباس على أطراف من البيت

العباسي يضارعهم في ذلك القائد الفارسي الكبير أبو مسلم الخراساني.

وعندما استقرت الأمور في يد أبو العباس السفاح .. ظهر الخلاف جليًا بين قطبي العرب وفارس المتمثل في الجانب العربي لأبو جعفر المنصور, والجانب الفارسي

بقيادة أبو مسلم الخراساني ... كان أبو جعفر قوميًا عربيًا يمجّد العرب في ذاته ويحفظ لهم هيبتهم وكرامتهم ويخشى مخالطة الأعاجم لدولة قومه الفتيّة.

وكثيرًا ما كان يحذّر أخيه السفّاح من أبو مسلم إلا أن السفاح كان يقرّب أبو مسلم أكثر منه .. وهذا ما جعل غيظ أبي جعفر يتميّز أكثر من ذي قبل

وقيل أنّ أبو مسلم قدم مرة على السفاح وقال له أن العرب في نواحي العراق عاثوا فسادًا واشاعوا الفتن وهاجموا الفرس .. فقال له السفاح : اذهب ولا تدع فيها من يتحدّث العربية

ومن مقالة السفاح يتضح أنه كان يقصد " متمردي العرب " لكن ابو مسلم كان كالذي يريد ذلك النص .. فذهب إلى تلك المنطقة وأباد عربها عن بكرة أبيهم نساءً وأطفالاً وشيوخ

الأمر الذي أثار غضب أبو جعفر المنصور فأبقى شأنها في صُرّته التي أعدّها للخراساني يوم حسابه؛ ودارت الأيام بدورتها حتى تولى أبو جعفر المنصور أمر الدولة الفتية

فاستقدم أبو مسلم الخراساني من مكانه .. فجاءه طائعًا ودخل عليه بعد أن نزع سلاحه ودخل على أمير المؤمنين أبي جعفر

إلا أن الأمير العباسي شدّد في تفتيشه فوجد بين رداءه خنجرًا يخفيه .. وبدأ باستجوابه وقال له في القول الشهير :

سبقت موكبي في الحج

وقتلت سليمان بن كثير ( عربي )

وابراهيم بن ميمون ( عربي

وقتلت خلقًا من العرب غيرهم

فقال أبو مسلم "لأنهم عصوني وخالفوا أمري"

وعندها استشاط غضبًا، وقال له "أنت تقتل إذا عصيت وأنا لا أقتلك وقد عصيتني!؟ "

فقال له أبو مسلم "استبقني لأعدائك يا أمير المؤمنين"

فقال المنصور "وأي عدو لي أعدى منك" ثم صفق بيديه فخرج الحراس وقتلوا أبو مسلم

انتهى صراع القادة العرب والفرس في حقبة بني العباس, إلا أن ثورات كثيرة قامت على هذا النحو, واغتيالات كبرى لعل أبرزها اغتيال الأديب الفارسي عبدالله بن المقفع

والذي كتب رسالة الأمان التي أخذ فيها أمان علي بن عبدالله - عم أبو جعفر المنصور- من ابن اخيه ابو جعفر .. وقتل بسبب هذه الرسالة التي كتبها آخذًا أمان عم الأمير

والذي سيقتل بعد وصوله لابن اخيه فيما سيقتل أيضًا كاتب رسالة الأمان - ابن المقفع -

تلت ذلك فترة طويلة من الصراعات الجسدية, لكن بتبعية ثقافية ومرجعية تامة من قبل الفرس إلى العرب .

فقد أقرّ الفرس بفضل آداب العرب وعلومهم وأنها الأصل في ثقافتهم وآدابهم ولعل ناصر خسرو البلخي دليل على ذلك حيث كتب قصيدة يتمنى أن يكون عربيًا

ويفضّل العرب على غيرها من الأمم .. أصبحت المفردات العربية على الألسنة الفارسية وأصبحت الأبجدية الفارسية عربية واستعارت الكثير من الضمائر والمفردات من العرب

وعاشت تبعية شبه كاملة للعربية لغة وثقافة وهوية

الشاهنامة وإسماعيل الصفوي

فترة الصفوية هي فترة التشيّع الإجباري التي ضربت أجزاء إيران, والتي تكوّنت بخلفية شيعية مقاومة لتسنّن

الدولة العثمانية المتاخمة لها
كنوع من الخلاف الثقافي والشكلي والسياسي بين الدولتين؛ نشأت الدولة الصفوية نشأة معادية للعرب بشكل مبالغ فيه
وطالب أدباؤهم بالعودة إلى المجد الفارسي القديم .. مجد كسرى ورستم, وتحقير العرب الأذلاء في تلك العصور .. وسعوا في بثّ ذلك
وتكوين قوميّ’ فارسية مناهضة لكل العرب .. وقد جاء من قبل هذا المد الصفوي الكاتب الفارسي المعروف " فردوسي " الذي ألّف الكتاب الشهير " شاهنامة"
أو كتاب الملوك .. وهو عبارة عن ملاحم شعرية وأسطورية بشخصيات فارسية كاسفنديار ورستم والعفريت الابيض والقتال فيما بينهم, وهذا الكتاب هو
أحد المراجع الفارسية التي أخذت على عاتقها تحقير العرب وذمهم .. ووضع فارس في مقدمة الأمم حيث يقول كاتب هذا الكتاب
بأن : " في الفترة التي يأكل بها العربي الضباب والجراد في الصحراء, يشرب الكلب في بلاد فارس الماء البارد من النهار البارد "

وقد قاومت الدولة الصفوية العرب في الأحواز والعراق مدة طويلة .. وظلوا على خلاف طويل وكره مستمر ومتجدد واقتتال لا يعرف رحمة

إيران البهلوية

هي آخر فترة حكم وراثية في إيران وبالرغم من ذلك كانت فترة قوية وفيها صدامات مع العرب خصوصًا رضا

بهلوي الذي أسس إيران البهلوية
وقام في عام 1925 باحتلال الأحواز بعد أن احتال على أميرها خزعل الكعبي وأخذه في مركبه واسره في طهران وعينه أميرًا على الأحواز تحت حكمه
وانتهى تأسيس إيران القديمة إلى اليوم ثم جاء من بعده إبنه محمد رضا بهلوي المشهور بمظاهر الترف والخيلاء واستطاع في عام 1971 أن يحكم سيطرته على الجزر
الإماراتية المعروفة في الخليج " طنب الكبرى, طنب الصغرى, أبو موسى " لتصبح جزء من الأراضي الإيرانية منذ 40 عام وحتى اليوم
تقام فيها اليوم بعض مباريات الدوري الإيراني " نكاية في العرب " ليس إلا .. وقد كان على خلاف كبير مع صدام حسين الرئيس العراقي السابق
ثم انتهت في إحدى المؤتمرات القضية العراقية الإيرانية الخاصة بـ بهلوي وصدام .. ليبدأ عصر الثورة الخمينية .

الى ان وصل الحكم للثوريين بقيادة الخميني لعنة الله عليه وعلى الرافضة اجمعين .

سيرة الصحابي الجليل العلاء بن الحضرمي
العلاء بن الحضرمي عبداله بن ضماد اليمني ,من حضرموت . اسلم قديما، وابوه كان حليف حرب بني أميه
!
سيرته في عهد النبي صلى الله عليه وسلم


بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى المنذر بن ساوي العبدي بالبحرين وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المنذر كتابا يدعوه فيه الى الاسلام وأمر العلاء بجباية الزكاه وقد كتب له كتابا فيه فرائض الزكاه في الابل والبقر والغنم والثمار والاموال مصادقة له على ذلك وأمره ان يأخذ الزكاة من أغنيائهم فيردها الى فقرائهم وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معه نفرا فيهم ابوهريره وقال له (استوص به خيرا ) ثم عزله عن البحرين وبعث ابان بن سعيد عاملا فيها

سيرته في عهد ابو بكر رضي الله عنه


فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتد بيعة بالبحرين وأقبل أبان بن سعيد الى المدينه وترك عمله فجمع ابو بكر بعثة العلاء بن الحضرمي ودعاه وقال له اني وجدتك من عمال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين ولَى فرأيت ان اوليك ماكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ولاك فعليك بتقوى الله فخرج ابو العلاء الحضرمي في ستة عشر راكبا ومعه فرات بن حيان العجلي دليلا وكتب ابو بكر كتابا للعلاء بأن ينفر معه كل من مر به من المسلمين الى عدوهم فسار العلاء فيمن تبعه حتى نزل بحصن جواثا فقاتلهم _ولم يفلت منهم احد_ ثم أتى القطيف وبها جمع من العجم فقاتلهم فأصاب منهم طرفا وانهزموا فانضمت الأعاجم الى الزاره ,فأتاهم العلاء فنزل الخط على ساحل البحر فقاتلهم وحاصرهم الى ان توفي ابو بكر رضي الله عنه.

سيرته في عهد عمر رضي الله عنه

ولي عمر بن الخطاب أمر المسلمين وطلب اهل الزارة الصلح ,فصالحهم العلاء ثم عبر الى أهل دارين فقاتلهم فقتل المقاتله وحوى الذراري , وبعث العلاء عرفجه بن هرثمه الى أسياف فارس فقطع في السفن فكان أول من فتح جزيرة من أرض فارس واتخذ فيها مسجدا وأغار على باريخان والأسياف وذلك سنة أربع عشره.

دعائه

كان العلاء بن الحضرمي من سادات الصحابه العلماء العباد ,مجابي الدعوه اتفق له انه في غزو أهل الرده في البحرين انه نزل منزلا فلما استقر الناس على الأرض نفرت الابل بماعليها من زاد الجيش وخيامهم وشرابهم وبقوا على الأرض ليس معهم شيء سوى ثيابهم عليهم ولم يلحقوا منها على بعير واحد ,فركب الناس من الهم والغم مالايحد ولايوصف وجعل بعضهم يوصي على بعض وقد ضنوا الهلاك ,فنادى منادي العلاء فاجتمع الناس فخرج اليهم وقال ايها الناس الستم مسلمين . ألستم في سبيل الله . ألستم أنصار الله قالوا بلى فقال ابشروا فواله لايخذل الله من كان مثل حالكم ونودي بصلاة الفجر فصلى بالناس فلما قضى الصلاة جثى على ركبتيه وجثا ورائه جيشه وأخذ يدعو والجيش من ورائه حتى طلعت الشمس والناس ينظرون الى سراب الشمس يلمع مرة بعد اخرى وهو يجتهد بالدعاء فلما توقف اذا قد خلق الله الى جانبهم غديرا عظيما من الماء القراح فمشوا اليه فشربوا واغتسلوا فلما تعالى النهار اذا بالأبل قد أقبلت من كل فج ولم يفقد الجيش من متاعهم شيئا عليها فسقوها وقد أوشكوا اليأس منها ولما أقترب الجيش المؤمن باله من المرتدين نزل العلاء وباتوا متجاورين معهم وبينما هم في اليل اذا هم يسمعون أصواتا عاليه عند اعدائهم فأرسل العلاء عبداله بن حذف يأتيه بخبرهم فلما أتاهم وجدهم سكارى لايعقلون فرجع الي قائده وأخبره فركب العلاء من فوره والجيش معه فقتلوهم جميعهم واستولوا على أموالهم وحواصلهم وأثقالهم فكانت غنيمه عظيمه

ركوب البحر

وذهب مَنْ فرَّ أو أكثرهم في البحر إلى دارين ، ركبوا إليها السُّفن ، فقال العلاء بن الحضرمي اذهبوا بنا إلى دارين لنغزوَ مَنْ بها من الأعداء )000فأجابوه إلى ذلك سريعاً ، فسار بهم حتى أتى ساحل البحر ليركبوا في السفن ، فرأى أن الشُّقّة بعيدة لا يصلون إليها في السفن حتى يذهب أعداء الله ، فاقتحم البحر بفرسِه وهو يقول يا أرحم الراحمين !! يا حكيم يا كريم !! يا أحد يا صمد !! يا حيُّ يا مُحي !! يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام !! لا إله إلا أنت يا ربّنا !!)000
وأمر الجيش أن يقولوا ذلك ويقتحموا ، فعلوا ذلك ، فأجاز بهم الخليج بإذن الله تعالى يمشون على مثل رملةٍ دَمِثةٍ فوقها ماءٌ لا يغمر أخفاف الإبل ، ولا يصل إلى ركب الخيل ، ومسيرته للسفن يوم وليلة ، فقطعه إلى الساحل الآخر ، فقاتل عدوّه وقهرهم ، واحتاز غنائمهم000ثم رجع فقطعه إلى الجانب الآخر فعاد إلى موضعه الأول ، وذلك كله في يوم ، ولم يترك من العدو مخبراً ، ولم يفقد المسلمون في البحر شيئاً سوى عليقة فرس لرجل من المسلمين ومع هذا رجع العلاء فجاءه بها !!000

وقد قال عفيف بن المنذر في مرورهم في البحر
ألَمْ تَرَ أنّ الله ذَلّلَ بَحْرَهُ ***** وأنزلَ بالكُفّارِ إحدى الجلائلِ
دَعُوْناَ إلى شقِّ البحارِ فجاءنا ***** بأعْجَبَ مِنْ فَلْقِ البحار الأوائلِ

وقد كان مع المسلمين رجل من أهل هجر ، ( راهب ) فأسلم حينئذ ، فقيل له ما دعاك إلى الإسلام ؟)000فقال خشيتُ إن لم أفعل أن يمسخني الله ، لما شاهدت من الآيات !! وقد سمعت في الهواء قبل السَّحر دعاءً { اللهم أنت الرحمن الرحيم ، لا إله إلا أنت ، ولا إله غيرك ، والبديع الذي ليس قبلك شيء ، والدائم غير الغافل ، والذي لا يموت ، وخالق ما يُرى وما لا يُرى ، وكل يوم أنت في شأن ، وعلمت اللهم كل شيئاً علماً } فعلمتُ أن القوم لم يُعانوا بالملائكة إلا وهم على أمر الله )000فحسُنَ إسلامه وكان الصحابة يسمعون منه000

كتاب عمر

كتب عمر بن الخطاب إلى العلاء بن الحضرمي وهو بالبحرين أن سِرْ إلى عُتبة بن غزوان فقد وَلّيتُك عملهُ ، واعلم أنّك تقدم على رجل من المهاجرين الأوّلين الذين سبقت لهم من الله الحُسْنَى ، لم أعزِلْهُ إلا أن يكون عفيفاً صليباً شديد البأس ، ولكنّي ظنتُ أنّك أغنى عن المسلمين في تلك الناحية منه فاعرف له حقّه ، وقد ولّيتُ قبلك رجلاً فمات قبل أن يصلي ، فإن يُرد الله أن تَليَ وَليتَ وإن يُرد الله أن يَليَ عُتبة ، فالخلق والأمر لله رب العالمين ، واعلم أن أمر الله محفوظ بحفظه الذي أنزله ، فانظر الذي خُلِقْتَ له فاكْدَح له ودَعْ ما سواه ، فإن الدنيا أمدٌ والآخرة مدَدٌ ، فلا يشغلنّك شيءٌ مُدْبِرٌ خيره عن شيءٍ باقٍ شرّه ، واهرب إلى الله من سخطه ، فإن الله يجمع لمن شاء الفضيلة في حُكمه وعلمه ، نسأل الله لنا ولك العونَ على طاعته والنّجاة من عذابه )000

فخرج العلاء بن الحضرمي من البحرين في رهط منهم أبو هريرة وأبو بكرة ، فلمّا كانوا بلِياسٍ قريباً من الصِّعاب ، وهي من أرض بني تميم مات العلاء بن الحضرمي ، فرجع أبو هريرة إلى البحرين ، وقدم أبو بكرة إلى البصرة000

أبوهريرة

قال أبوهريرة -رضي الله عنه- : بعثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع العلاء بن الحضرمي ، وأوصاه بي خيراً ، فلما فصلنا قال لي إنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد أوصاني بك خيراً ، فانظُرْ ماذا تحبّ ؟)...فقلتُ تجعلني أوذّن لك ، ولا تسبقني بأمين )..فأعطاه ذلك..!!

كان أبو هريرة -رضي الله عنه- يقول رأيتُ من العلاء بن الحضرمي ثلاثة أشياء لا أزال أحبّه أبداً ، رأيته قطع البحر على فرسه يوم دارين !!... وقدم من المدينة يريد البحرين فلمّا كان بالدَّهناء نفِدَ ماؤهم ، فدعا الله تعالى لهم ، فنبع لهم من تحت رَمْلَةٍ فارتَوَوْا وارتحلوا ، وأُنْسِيَ رجلٌ منهم بعض متاعه ، فرجع فأخذه ولم يجد الماء !!

وخرجتُ معه من البحرين إلى صفّ البصرة ، فلمّا كنّا بلياس مات ، ونحن على غير ماءٍ ، فأبدى الله لنا سحابةً فمُطرنا ، فغسّلناه وحفرنا له بسيوفِنَا ، ولم نُلحِد له ودفنّاه ومضينا ، فقال رجل من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دفنّاه ولم نلحد له)...فرجعنا لِنُلْحِد له فلم نجد موضع قبره ، وقدم أبو بكرة

الصحابي الجليل سعدبن ابي وقاص رضى الله عنه

خال الرسول صلى الله عليه وسلم


أقلقت الأنباء أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، عندما جاءته تترى بالهجمات الغادرة التي تشنها قوات الفرس على المسلمين.. وبمعركة الجسر التي ذهب ضحيتها في يوم واحد أربعة آلاف شهيد.. وبنقض أهل العراق عهودهم، والمواثيق التي كانت عليهم.. فقرر أن يذهب بنفسه لبقود جيوش المسلمين، في معركة فاصلة ضد الفرس.

وركب في نفر من أصحابه مستخلفا على المدينة علي ابن أبي طالب كرّم الله وجهه..

ولكنه لم يكد يمضي عن المدينة حتى رأى بعض أصحابه أن يعود، وينتدب لهذه الهمة واحدا غيره من أصحابه..
وتبنّى هذا الرأي عبد الرحمن بن عوف، معلنا أن المخاطرة بحياة أمير المؤمنين على هذا النحو والاسلام يعيش أيامه الفاصلة، عمل غير سديد..



وأمر عمر أن يجتمع المسلمون للشورى ونودي:_الصلاة جامعة_ واستدعي علي ابن أبي طالب، فانتقل مع بعض أهل المدينة الى حيث كان أمير المؤمنين وأصحابه.. وانتهى الرأي الى ما نادى به عبد الرحمن بن عوف، وقرر المجتمعون أن يعود عمر الى المدينة، وأن يختار للقاء الفرس قائدا آخر من المسلمين..

ونزل أمير المؤمنين على هذا الرأي، وعاد يسأل أصحابه:

فمن ترون أن نبعث الى العراق..؟؟

وصمتوا قليلا يفكرون..

ثم صاح عبد الرحمن بن عوف: وجدته..!!

قال عمر: فمن هو..؟

قال عبد الرحمن: "الأسد في براثنه.. سعد بن مالك الزهري.."



وأيّد المسلمون هذا الاختيار، وأرسل أمير المؤمنين الى سعد بن مالك الزهري "سعد بن أبي وقاص" وولاه امارة العراق، وقيادة الجيش..

فمن هو الأسد في براثنه..؟

من هذا الذي كان اذا قدم على الرسول وهو بين أصحابه حياه وداعبه قائلا:

"هذا خالي.. فليرني امرؤ خاله"..!!



انه سعد بن أبي وقاص.. جده أهيب بن مناف، عم السيدة آمنة أم رسول الله صلى الله عليه وسلم..

لقد عانق الاسلام وهو ابن سبع عشرة سنة، وكان اسلامه مبكرا، وانه ليتحدث عن نفسه فيقول:

" .. ولقد أتى عليّ يوم، واني لثلث الاسلام"..!!

يعني أنه كان ثالث أول ثلاثة سارعوا الى الاسلام..



ففي الأيام الأولى التي بدأ الرسول يتحدث فيها عن الله الأحد، وعن الدين الجديد الذي يزف الرسول بشراه، وقبل أن يتخذ النبي صلى الله عليه وسلم من دار الأرقم ملاذا له ولأصحابه الذين بدءوا يؤمنون به.. كان سعد ابن أبي وقاص قد بسط يمينه الى رسول الله مبايعا..

وانّ كتب التارييخ والسّير لتحدثنا بأنه كان أحد الذين أسلموا باسلام أبي بكر وعلى يديه..

ولعله يومئذ أعلن اسلامه مع الذين أعلنوه باقناع أبي بكر ايّاهم، وهم عثمان ابن عفان، والزبير ابن العوّام، وعبد الرحمن بن عوف، وطلحة بن عبيد الله.

ومع هذا لا يمنع سبقه بالاسلام سرا..

وان لسعد بن أبي وقاص لأمجاد كثيرة يستطيع أن يباهي بها ويفخر..

بيد أنه لم يتغنّ من مزاياه تلك، الا بشيئين عظيمين..

أولهما: أنه أول من رمى بسهم في سبيل الله، وأول من رمي أيضا..

وثانيهما: أنه الوحيد الذي افتداه الرسول بأبويه فقال له يوم أحد:

" ارم سعد فداك أبي وأمي"..



أجل كان دائما يتغنى بهاتين النعمتين الجزيلتين، ويلهج يشكر الله عليهما فيقول:

" والله اني لأوّل رجل من العرب رمى بسهم في سبيل الله".

ويقول علي ابن أبي طالب:

" ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفدي أحدا بأبويه الا سعدا، فاني سمعته يوم أحد يقول: ارم سعد.. فداك أبي وأمي"..

كان سعد يعدّ من أشجع فرسان العرب والمسلمين، وكان له سلاحان رمحه ودعاؤه..



اذا رمى في الحرب عدوّا أصابه.. واذا دعا الله دعاء أجابه..!!

وكان، وأصحابه معه، يردّون ذلك الى دعاء الرسول له.. فذات يوم وقد رأى الرسول صلى الله عليه وسلم منه ما سرّه وقرّ عينه، دعا له هذه الدعوة المأثورة..

" اللهم سدد رميته.. وأجب دعوته".



وهكذا عرف بين اخوانه وأصحابه بأن دعوته كالسيف القاطع، وعرف هو ذلك نفسه وأمره، فلم يكن يدعو على أحد الا مفوّضا الى الله أمره.



من ذلك ما يرويه عامر بن سعد فيقول:

" رأى سعد رجلا يسب عليا، وطلحة والزبير فنهاه، فلم ينته، فقال له: اذن أدعو عليك، فقال ارجل: أراك تتهددني كأنك نبي..!!

فانصرف سعد وتوضأ وصلى ركعتين، ثم رفع يديه وقال: اللهم ان كنت تعلم أن هذا الرجل قد سبّ أقواما سبقت لهم منك الحسنى، وأنه قد أسخطك سبّه ايّاهم، فاجعله آية وعبرة..

فلم يمض غير وقت قصير، حتى خرجت من احدى الدور ناقة نادّة لا يردّها شيء حتى دخلت في زحام الناس، كأنها تبحث عن شيء، ثم اقتحمت الرجل فأخذته بين قوائمها.. وما زالت تتخبطه حتى مات"..

ان هذه الظاهرة، تنبىء أوّل ما تنبىء عن شفافية روحه، وصدق يقينه، وعمق اخلاصه.



وكذلكم كان سعد، روحه حر.. ويقينه صلب.. واخلاصه عميق.. وكان دائب الاستعانة على دعم تقواه باللقمة الحلال، فهو يرفض في اصرار عظيم كل درهم فيه اثارة من شبهة..

ولقد عاش سعد حتى صار من أغنياء المسلمين وأثريائهم، ويوم مات خلف وراءه ثروة غير قليلة.. ومع هذا فاذا كانت وفرة المال وحلاله قلما يجتمعان، فقد اجتمعا بين يدي سعد.. اذ آتاه الله الكثير، الحلال، الطيب..

وقدرته على جمع المال من الحلال الخالص، يضاهيها، قدرته في انفاقه في سبيل الله..



في حجة الوداع، كان هناك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأصابه المرض، وذهب الرسول يعوده، فساله سعد قائلا:

"يا رسول الله، اني ذو مال ولا يرثني الا ابنة، أفأتصدّق بثلثي مالي..؟

قال النبي: لا.

قلت: فبنصفه؟

قال النبي: لا.

قلت: فبثلثه..؟

قال النبي: نعم، والثلث كثير.. انك ان تذر ورثتك أغنياء، خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس، وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا أجرت بها، حتى اللقمة تضعها في فم امرأتك"..

ولم يظل سعد أبا لبنت واحدة.. فقد رزق بعد هذا أبناء آخرين..




**




وكان سعد كثير البكاء من خشية الله.

وكان اذا استمع للرسول يعظهم، ويخطبهم، فاضت عيناه من الدمع حتى تكاد دموعه تملؤ حجره..

وكان رجلا أوتي نعمة التوفيق والقبول..



ذات يوم والنبي جالس مع أصحابه، رنا بصره الى الأفق في اصغاء من يتلقى همسا وسرا.. ثم نظر في وجوه أصحابه وقال لهم:

" يطلع علينا الآن رجل من أهل الجنة"..

وأخذ الأصحاب يتلفتون صوب كل اتجاه يستشرفون هذا السعيد الموفق المحظوظ..

وبعد حين قريب، طلع عليهم سعد بن أبي وقاص.

ولقد لاذ به فيما بعد عبد الله بن عمرو بن العاص سائلا اياه في الحاح أن يدله على ما يتقرّب الى الله من عمل وعبادة، جعله أهل لهذه المثوبة، وهذه البشرى.. فقال له سعد:

" لا شيء أكثر مما نعمل جميعا ونعبد..

غير أني لا أحمل لأحد من المسلمين ضغنا ولا سوءا".



هذا هو الأسد في براثنه، كما وصفه عبد الرحمن بن عوف..

وهذا هو الرجل الذي اختاره عمر ليوم القادسية العظيم..

كانت كل مزاياه تتألق أما بصيرة أمير المؤمنين وهو يختاره لأصعب مهمة تواجه الاسلام والمسلمين..

انه مستجاب الدعوة.. اذا سأل الله النصر أعطاه اياه..

زانه عفّ الطعمة.. عف اللسان.. عف الضمير..

وانه واحد من أهل الجنة.. كما تنبأ له الرسول..

وانه الفارس يوم بدر. والفارس يوم أحد.. والفارس في كل مشهد شهده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم..

وأخرى، لا ينساها عمر ولا يغفل عن أهميتها وقيمتها وقدرها بين لخصائص التي يجب أن تتوفر لكل من يتصدى لعظائم الأمور، تلك هي صلابة الايمان..



ان عمر لا ينسى نبأ سعد مع أمه يوم أسلم واتبع الرسول..

يومئذ أخفقت جميع محاولات رده وصده عن سبيل الله.. فلجأت أمه الى وسيلة لم يكن أحد يشك في أنها ستهزم روح سعد وترد عزمه الى وثنية أهله وذويه..



لقد أعلنت أمه صومها عن الطعام والشراب، حتى يعود سعد الى دين آبائه وقومه، ومضت في تصميم مستميت تواصل اضرابها عن الطعام والسراب حتى أوشكت على الهلاك..

كل ذلك وسعد لا يبالي، ولا يبيع ايمانه ودينه بشيء، حتى ولو يكون هذا الشيء حياةأمه..

وحين كانت تشرف على الموت، أخذه بعض أهله اليها ليلقي عليها نظرة وداع مؤملين أن يرق قلبه حين يراها في سكرة الموت..



وذهب سعد ورأى مشهد يذيب الصخر..

بيد أن ايمانه بالله ورسوله كان قد تفوّق على كل صخر، وعلى كل لاذ، فاقترب بوجهه من وجه أمه، وصاح بها لتسمعه:

" تعلمين والله يا أمّه.. لو كانت لك مائة نفس، فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشيء..

فكلي ان شئت أو لا تأكلي"..!!

وعدلت أمه عن عزمهت\ا.. ونزل الوحي يحيي موقف سعد، ويؤيده فيقول:

( وان جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما)..

أليس هو الأسد في براثنه حقا..؟؟