آخبآر متجدده « من الصحف اليومــيه .. «●】

أثناء حديثه عن "المثالية" في ندوة "الحوار الوطني" بمعرض الكتاب

سيدة ترد على الشيخ "القطامي": المظهر اللائق هو شعار المسلم




عيسى الحربي- غزوان الحسن- سبق- الرياض: تداخلت سيدة ضمن حضور ندوة "الحوار مع الآخر في المجتمع الافتراضي" التي نظمها مركز "الحوار الوطني" على هامش ندوات معرض الكتاب للرد على ورقة الشيخ ناصر القطامي حول المخبر والمظهر عندما قال: رأيت الشيخ عبدالعزيز بن باز يجلس بجانب الملك فهد- رحمهما الله- وهو يلبس حذاء "زبيرية" وثياباً قديمة وشماغاً قديماً، فهو لايحتاج أن يتظاهر باللباس لأن لديه مخبراً ولديه علم وأخلاقا، لترد السيدة قائلة "أستغرب من الشيخ ناصر وصفه وإعجابه بمظهر "بن باز" مع أن هذا الوصف والإعجاب بلبسه القديم، يتعارض مع تعاليم الدين بأهمية المظهر والنظافة".

وكان الشيخ ناصر القطامي إمام جامع الأميرة لطيفة بنت سلطان بن عبدالعزيز، قد وصف الطبيعة النفسية في المجتمع السعودي بـ"المزاجية المتقلبة"، متسائلاً: "لماذا أخلاقنا تتغير مع من نعرف؟ مستشهدا في الوقت ذاته بقولة تعالى: "وقل لعبادي بالتي هي أحسن".

وكشف الشيخ أن بعض المشاهير في "تويتر" لديه حسابان، واحد "يطقطق" فيه على الناس، وعلى العلماء والمشايخ، والمدربين، وقال ضاحكاً: "لا أقصد (سامي الجابر)، أو المذيعين، ولا أقصدك ياعبدالله المديفر"، والحساب الآخر، للمثالية والتواصل مع الناس بحسب مجاله".

واستعرض "القطامي" في حديثه أسباب ازدواجية بعض الشخصيات، عند تعاملها مع المجتمع الافتراضي، وعند تعاملها مع الآخر، والأسباب التي أدت إلى هذه الازدواجية، وأهمية تنظيم العلاقة والحوار مع الآخر.

كما دعا إلى ترشيد استخدام التقنية، والتي يرى أن التعامل معها لم يعد ترفاً وإنما أصبح ضرورة لتيسير وتسهيل التعاملات اليومية في المجتمع.

وشارك في الندوة إلى جانب الشيخ ناصر بن علي القطامي، الإعلامي عبد الله المديفر، والإعلامي صلاح الغيدان، والإعلامي محمد العوهلي، وأدار الندوة الدكتور فهد بن سلطان السلطان، نائب الأمين العام لمركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني.

وانطلقت فعاليات الندوة، التي شهدت حضوراً جيداً من زوار معرض الكتاب، بكلمة ترحيبية من مدير الندوة الدكتور فهد بن سلطان السلطان، وجه خلالها شكره لضيوف الندوة على تلبية دعوة المركز، ولوزارة الثقافة والإعلام وللقائمين على معرض الكتاب الدولي بالرياض.

وأكد في كلمته على اهتمام مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني بوسائط التواصل الاجتماعي، واستشعاره لأهميتها وتأثيرها في تشكيل الرأي العام، ودورها في نشر ثقافة الحوار بين شرائح المجتمع وخصوصاً الشباب، مشيراً إلى تخصيص المركز لقاء الخطاب الثقافي السادس الذي نظمه في مدينة الدمام للحوار حول وسائل التواصل الاجتماعي.

وقال إن المركز يتطلع من خلال ندوة الحوار مع الآخر في المجتمع الافتراضي إلى حوار مثمر وهادف، بمشاركة نخبة مميزة من المثقفين الذين لهم مشاركة فاعلة واهتمام واسع في وسائل التواصل الاجتماعي.

وتناول الإعلامي عبد الله المديفر، في كلمته موضوع الحوار مع الآخر سواء في المجتمع الواقعي أو الافتراضي ومحاولات الاقصاء للآخر المخالف في الرأي، وخصوصاً في المجتمع الافتراضي، والذي اعتبره أكثر واقعية ووضوحاً عند التعبير عن الأفكار والآراء.

كما تناول الأسباب التي تؤدي إلى مشكلة محاولات إقصاء الآخر وإلغائه وأحادية الآراء في المجتمع من حيث الدوافع، وتأثير نشأة الفرد في جنوح شخصيته نحو النزعة الفردية في تغليب الرأي الواحد.

وأشار إلى مسؤولية مؤسسات المجتمع في تكوين ثقافة تقبل الاختلاف والحوار، مؤكداً على أن مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني منارة حقيقية لنشر ثقافة الحوار من خلال اتاحته فرصة الحوار بين جميع الأطياف.

من جهته، أكد الإعلامي صلاح الغيدان على أهمية تناول ظاهرة تفاعل المجتمع مع وسائط التواصل الاجتماعي والقضايا التي يتم تداولها من خلال المجتمع الافتراضي.

وتناول تجربته مع وسائل التواصل الاجتماعي وقناعته بضرورة قبول الرأي الآخر حتى لو اختلفت معه، مبيناً أنه من خلال تجربته في هذا المجال لم يقم بحجب أي شخص من التواصل معه من خلال تلك الوسائط.

وعزا الإعلامي محمد العوهلي ارتفاع نسبة المشاركات في المملكة في وسائط التواصل الاجتماعي واتجاه الشباب إليها إلى أنها أصبحت مكاناً مناسباً للشباب لإيصال أفكارهم وأطروحاتهم، بشكل مباشر للجمهور.

وقال إن سهولة الوصول والتعبير عن الرأي، من أهم أسباب انتشار ظاهرة التعامل مع شبكات التواصل الاجتماعي، بالإضافة إلى أنه من خلال المجتمع الافتراضي لم يعد هناك حواجز بين المبدع والمتلقي كم كان سابقاً.

وحول التعامل مع المسيء في وسائل التواصل الاجتماعي، أكد "العوهلي" على أن التعامل مع المسيء له طرق كثيرة، ومن أفضلها تجاهله أو التعامل معه ضمن قيم وأخلاقيات محددة.
وشهدت الندوة تفاعلاً كبيراً من الحضور، من خلال مداخلاتهم واستفساراتهم من ضيوف الندوة في حوار مفتوح، استمع فيه المشاركون إلى إجابات ورؤى ضيوف الندوة حول الأسئلة المطروحة في اللقاء.

يرصد أخبار المتوفين في 11 مسجداً و114 ألف حالة وفاة في 10 سنوات

الرويشد يروي لـ”المواطن” قصته مع الوفيات في بلاط صاحبة الجلالة





A+ A A-
المواطن- وهيب الوهيبي

روى الزميل عبدالكريم الرويشد، محرر أخبار الوفيات في صحيفة الجزيرة- لـ”المواطن” قصته في بلاط صاحبة الجلالة، وكيف اختار التخصص في تحرير ورصد أخبار الوفيات في مساجد العاصمة، ليكون متفرداً في هذا المجال في الصحافة المحلية.
وقال الرويشد بدأت في العمل الصحفي مع صحيفة المسائية عام ١٤٢١ وتنقلت بعدها في صحيفتي الرياض واليوم واستقر بي العمل حالياً متعاوناً في صحيفة الجزيرة، مشيراً إلى أن عمله يقتصر على رصد أخبار الوفيات في 9 مساجد بالرياض و2 في الخرج.
وأضاف أن بداية عمله في أخبار الوفيات كانت تنحصر في جامع وحيد وهو جامع الأمير عبدالله بن محمد (عتيقة) ثم توسع في عدد من الجوامع الشهيرة في الرياض مثل جامعي الراجحي والملك خالد وغيرهما.
ولفت الرويشد إلى حصوله على فتوى مكتوبة من الشيخ عبدالله بن جبرين عضو اللجنة الدائمة للافتاء، قبل وفاته، تجيز له العمل في هذا الجانب وتشجعه على نشر أخبار المتوفين لينالوا الدعاء عند قراءتها.
وقال الرويشد إن عدداً من أئمة المساجد والمتعاونين يزودونه بأسماء المتوفين وأرقام ذويهم لنشرها في صحيفة الجزيرة، موضحاً أن عمله الصحفي حظي بالإشادة وردود الفعل الإيجابية من المجتمع ومن عدد من كتاب الأعمدة في الصحف المحلية.
وبين الرويشد أن ١١٤٩٨٢ حالة وفاة تم رصدها خلال 10 سنوات مضت، وذلك وفقاً للمساجد التي يرصدها، فيما بلغت خلال الشهر الماضي حالات الوفاة ١٣٥٢ حالة من الرجال والنساء من مختلف الأعمار.

لم يصدر منها ما يُفيد بتعليق الدراسة حتى اللحظة

جامعة تبوك تنفي تعليق الدارسة ليوم غد الاثنين



بدر الجبل– سبق– تبوك: نفى المتحدث الرسمي لجامعة تبوك، الدكتور محمد الثبيتي، ما تناقلته بعض وسائل التواصل الاجتماعي؛ بشأن تعليق الدراسة ليوم غدٍ الاثنين.

وأشار إلى أنه حتى هذه اللحظة لم يصدر من الجامعة ما يُفيد بتعليق الدراسة.

وقال إنه "حال ورود ما يتطلب ذلك من الجهات ذات العلاقة فسيتم التنويه عن ذلك في حينه".

السعودية شدَّدت على أن القضية يجب أن تُحلَّ داخل "البيت الخليجي"

أنباء عن رفض الرياض تدخُّل واشنطن في الخلافات مع قطر




محمد الطاير- سبق: تناقلت مواقع إخبارية عربية أنباء عن رفض السعودية تدخُّل مجموعة من الدول، منها الولايات المتحدة، في الأزمة الحالية بين ثلاث دول خليجية وقطر؛ باعتبار أن القضية يجب أن تُحلَّ داخل البيت الخليجي.

وكانت السعودية والإمارات والبحرين قد أعلنت في بيان مشترك قبل أيام سحب سفرائها من قطر، وبررت ذلك بأسباب عدة، أبرزها "المحافظة على أمن واستقرار دول المجلس"، وبسبب "عدم التزام الدوحة بمقررات تم التوافق عليها سابقاً".

وقالت التقارير إن السعودية طلبت في سلسلة من الاتصالات، أجرتها على مدى الأيام الماضية مع كل من الولايات المتحدة والأردن والجزائر، عدم التدخل في الملف؛ لأنه يجب أن يُحلَّ بين الأشقاء الخليجيين.

كما ذكرت أن الهدف من الزيارة المفاجئة التي قام بها وزير الخارجية الأمريكي جون كيري، الجمعة الماضية، إلى مدينة العقبة الأردنية، والتقى خلالها الملك عبدالله الثاني، كان مناقشة "خلافات الخليجيين"، غير أن البيان الذي صدر عن الطرفين بعد الاجتماع لم يذكر شيئاً عن هذا الأمر.

قال إن إشكالية الإلحاد في المجتمع السعودي تحتاج للدراسة وإجابة تساؤلات مواقع التواصل الاجتماعي

المقرن لـ"سبق": أطالب برفع دعاوى ضد "حرامية" المال العام وإنشاء محاكم للفساد




- رقابة وزارة "المالية" على المشاريع وأموال الدولة قديمة وشكلية


- نظام تأديب الموظفين لم يتغير منذ 40 عاماً ويفتح باب إساءة استخدام السلطة


- المرأة السعودية في الشورى أقوى وأجرأ من الرجال لكنهم يسيرون بمبدأ "شاوروهن وخالفوهن"


- اجتهادات الفقهاء التقليديين لا تتواكب مع التطورات الحديثة في المجتمع


- أين "نزاهة" من إقرار نظام إبراء الذمة لكبار الموظفين؟


- موظفو الدولة يحتقرون كل من يبلِّغ عن مخالفاتهم.. وفي الغرب يعتبرونه موظفاً شريفاً


- الثقافة الفاسدة تنظر إلى ممارسات المدير الفاسدة على أنها ممارسات عادية.. ويفعل ما يشاء


- أسئلة الشباب اليوم فلسفية ومعرفية.. وموقف الدعاة منها سلبي وعدائي


- كلما زادت ثقافة الإنسان قلَّ تعصبه وأصبح أكثر انفتاحاً


- المدرسة بوابة تحديث المجتمع والخطوة الصحيحة لإصلاحه



أجرى الحوار: شقران الرشيدي - تصوير: عبدالله النحيط- سبق- الرياض: يقول الخبير في الإدارة والمحاسبة الأستاذ سطام المقرن إننا بحاجة إلى وجود محاكم متخصصة في الفساد لكشف الحقيقة، وردع الفاسدين؛ فبدون القضاء العادل لا أهمية لجهود مكافحة الفساد.

مطالباً في حواره مع "سبق" برفع دعاوى قضائية ضد "الفاسدين"، و"حرامية" المال العام، ومؤكداً أن المجتمع السعودي يمر بتطورات وتغيرات متسارعة، وهناك قلق من التغيير لدى البعض. كما يتحدث عن "الشللية" عند الوزراء ووكلاء الوزارات الذين أمضوا سنين طويلة في الجهات الحكومية، وأنها تُعد من أسباب ضعف المتابعة، والمحاسبة، وتزايد التجاوزات المالية والإدارية، وأنها أصبحت ثقافة إدارية معقدة ومتفشية.

ويتطرق إلى سؤال: هل يمكن أن يكون المفكر، المثقف والمتدين الحقيقي متعصباً ومنغلقاً؟ ويجيب: إن الإسلام يدعو إلى الانفتاح والتسامح مع الآخر، وكلما زادت ثقافة الإنسان قلَّ تعصبه، وأصبح أكثر انفتاحاً.

ويتناول الحوار مع المقرن العديد من المحاور في الإدارة، و"سرقات" المناقصات الحكومية، والفساد، والاستبداد الإداري، وتجربة المرأة السعودية في الشورى، والثقافة الفاسدة.. فإلى التفاصيل:



** في رأيك..إذا كان الشعب غير "متطور"، ماذا تفعل الحكومة "المتطورة"؟

> > في الماضي، وبسبب قلة الوعي، وضَعف التعليم، كانت الحكومات تقوم ببرامج وأنشطة لتطوير شعوبها، مثل برامج التعليم ومحو الأمية، وتحسين الصحة العامة، وغيرها.

أما اليوم فأصبحت الحكومات تتطور مع تطور احتياجات ومشاكل شعوبها.

** يموج المجتمع السعودي بمراجعات لكثير من المفاهيم والقضايا.. فهل هي إعادة صياغة لأطياف المجتمع المختلفة؟

> > المجتمع يمر بتطورات وتغيرات متسارعة، وهناك قلق من التغيير. وفي كل مجتمع هناك في الغالب تياران متصارعان: الأول يريد التغيير والتجديد، والآخر يريد المحافظة والبقاء على القديم وما اعتاد عليه.

والمطلوب هو تحقيق التوازن بين هذه التيارات دون إقصاء للآخر.

** طالبت في أحد مقالاتك وزارة المالية بأن تكون مسؤولة عن الرقابة المالية المسبقة في المشاريع الحكومية، وهي تتحمل ما يحدث من تجاوزات حالية.. هل أوضحت وجهة نظر أكثر؟

> > الرقابة المسبقة من اختصاصات وزارة المالية، وهدفها وقائي لمنع حدوث المخالفات والتجاوزات المالية؛ وبالتالي عند حدوث تجاوزات ومخالفات مالية، تتعلق على سبيل المثال بشروط ومواصفات العقود، أو تتعلق باعتمادات الصرف، أو بترسية المشاريع، فإن الوزارة مسؤولة عنها؛ لأنها قامت بمراجعتها مسبقاً؛ فلماذا لم تكتشف هذه التجاوزات في حينه؟ ناهيك عن أن المنهجية في الرقابة هي منهجية تقليدية قديمة، تركز على شكليات المستندات المالية فقط، ولا تعلم عن واقع الأمر شيئاً.

** عندما يعمر الوزير ووكيل الوزارة في منصبه لفترات طويلة.. هل يعني ذلك بروز السلبيات، و"الشللية"، وضعف المتابعة والمحاسبة، واللامبالاة، والتجاوزات في المال العام؟

> > الشللية وضعف المتابعة والمحاسبة والتجاوزات لها أسباب عديدة ومعقدة، منها ثقافية وإدارية، لكنَّ وكلاء الوزارة أو المديرين الذين أمضوا سنين طويلة في مواقعهم وغير قادرين على الأداء المتوقع منهم يجب تغييرهم؛ فالوزراء يحتاجون إلى المساعدين الأكفاء، كما أثبتت التجربة أن بقاء الإنسان مدة طويلة في منصب وظيفي يُصعّب عليه تحقيق إنجازات تُذكر، ويميل إلى التكرار والروتين.

** يتحدث عدد من خبراء الإدارة بأننا لا نزال نعيش في فوضى إدارية "تعشعش" في وزاراتنا ومصالحنا الحكومية والهيئات العامة، وبسببها تخسر الدولة الكثير من مواردها.. هل تتفق مع هذا الرأي؟

> > لا أستطيع التعميم على جميع الجهات الحكومية، ولكن الفوضى الإدارية موجودة بالفعل في بعض الجهات التي تسير على المنهجية القديمة في إدارة المرفق الحكومي، في ظل التطورات الحديثة والسريعة والتغيرات الاجتماعية.

** تطالب المرأة السعودية منذ سنوات بالدخول لمجلس الشورى.. وحالياً تجلس تحت قبته، فماذا قدمت حتى الآن؟

> > المتابع لجلسات مجلس الشورى يجد حضوراً قوياً وجاداً للمرأة السعودية، وهذا واضح من مداخلات بعض العضوات والقضايا التي تم طرحها من قبلهن، وأجدهن أقوى وأجرأ من الأعضاء الرجال، لكن يبدو أن هناك من يشكك في أهمية دخول المرأة في المجال السياسي؛ فهناك من يمشي على مبدأ "شاوروهن وخالفوهن".



** ألا تزال تطالب برفع دعاوى قضائية ضد "الفاسدين" و"حرامية" المال العام، وإنشاء محاكم متخصصة في قضايا الفساد؟

> > بدون القضاء لا أهمية لجهود مكافحة الفساد، ونحن بحاجة إلى وجود مثل هذه المحاكم لكشف الحقيقة وردع الفاسدين.

** ما الثقافة الفاسدة؟ وعلى من تطلق؟

> > هي تلك الثقافة التي تركن إلى الخرافات والأساطير لتفسير واقعها، وهي تلك الثقافة التي تنظر إلى ممارسات الفساد على أنها ممارسات عادية، ويحق للمدير أو الرئيس أن يفعل ما يشاء، وهي تلك الثقافة التي تقاوم أي عملية تجديد أو تطوير في المجتمع.

وأصحاب الثقافة الفاسدة هم الذين يعتقدون بأنهم يعرفون كل شيء، ويذهب بهم الظن إلى أن لهم الحق في أن يسودوا كل شيء.


** بسبب المتلاعبين بالمال العام وسوء الإدارة وضعف المخططين تتعثر أغلب مشاريعنا التنموية، فكيف يمكن حمايتها من الضرر؟

> > من خلال المساءلة والشفافية.. وكما يقول أرسطو "من أجل حماية الخزانة من السلب عن طريق الاحتيال، ينبغي صرف الأموال جهاراً أو تحت سمع وبصر المدينة بأكملها".

** هل يمكن أن يكون المفكر، المثقف والمتدين الحقيقي.. متعصباً ومنغلقاً؟

> > الإسلام يدعو إلى الانفتاح والتسامح مع الآخر، وكلما زادت ثقافة الإنسان قلَّ تعصبه، وأصبح أكثر انفتاحاً.

** قال أحد المفكرين: "الانحرافات في ممارسة الوظيفة العامة سيئة وتتنوع، والانحراف الفكري أكثرها قوة وخطورة، وأسرعها تأثيراً".. فهل تتفق أن الانحراف الفكري يمثل خطراً كبيراً على الوظيفة العامة؟

> > للانحراف الفكري مفاهيم متعددة ومختلفة، لكن ما يهمنا في علم الإدارة هو ما يسمى بـ"الاعتقادات" أو "الاتجاه والسلوك". فإذا كان المدير الإداري على سبيل المثال يحمل أفكاراً متعصبة قبليةً أو مناطقية أو طائفية فإنه - بلا شك - سوف ينحاز إلى الغير بالمحاباة أو الواسطة.

ولو كان يحمل أفكاراً متطرفة فإنه سوف يستغل الوظيفة العامة لصالح تنظيمات معينة. وبشكل عام، فإن الخطورة تكمن في الانحراف عن السلطة في تحقيق المصلحة العامة.



** المستبدون في بعض الجهات الحكومية، والمتسلطون في الإدارة، والرافضون للتغيير، والتطوير.. كيف يمكن اقتلاع جذورهم من العمل الحكومي؟

> > الاستبداد الإداري لا يمكن القضاء عليه أو اقتلاعه من جذوره، لكن يمكن تحجيمه والحد منه من خلال تنمية وعي الموظفين بحقوقهم، والدفاع عنها، وتنمية ثقافتهم القانونية، وإعادة النظر في بعض اللوائح التي تفتح الباب أمام المديرين لممارسة الاستبداد الإداري، إضافة إلى الحاجة إلى إعداد القيادات الإدارية المناسبة في المناصب الحكومية.

فمن الظواهر السلبية التي تؤخذ على الإدارة الحكومية، والتي توصف بالترهل، هي بقاء غير الأكفاء في المواقع القيادية التي لا يستحقونها.


** من أين تبدأ الخطوة الصحيحة لإصلاح وضع المجتمع، والخروج بأفضل الحلول المُرضية للجميع؟

> > الخطوة الصحيحة لإصلاح المجتمع تبدأ من التعليم وإصلاح النظام التربوي بكامله؛ فالمدرسة هي بوابة تحديث المجتمع.

** إلى أي مدى تقيد القيم الثقافية والاجتماعية السلبية في مجتمعنا إدارة وزاراتنا ومصالحنا الحكومية، وتمنع من محاربة الفساد، والواسطة، والرشوة، والمحسوبية، والمناطقية؟

> > لا شك أن قيم وعادات وأنماط سلوك المجتمع الذي نعيش فيه تنعكس على الممارسات الإدارية. فعلى سبيل المثال، الموظفون في الجهات الحكومية يحتقرون كل من يبلغ الجهات المختصة عن مخالفاتهم للأنظمة والتعليمات، ويعتبرونه لئيماً دنيئاً، بينما نجد في الغرب أنه من الفضيلة والشرف الإبلاغ عما يقوم به البعض من مخالفات، إضافة إلى أن التعصب القبلي والمناطقي يؤدي إلى ظهور الواسطة والمحسوبية.

وكذلك غياب الهوية المهنية في العمل الإداري؛ فهناك نزعة إلى التقليد، والحرص على المكانة الاجتماعية وتنامي المصالح الشخصية. وللأسف، فإن بعض العادات والتقاليد ينسبها البعض إلى الدين؛ فهي – إذن – مقدسة، ولا يمكن المساس بها.


** هل تستطيع الهيئة الوطنية لمكافحة الفساد وحدها أن تواجه وترصد وتكافح التزوير، وسوء استغلال السلطة، وقضايا غسل الأموال، والغش، والتدليس والنصب، والاحتيال، والاختلاس، والرشوة وغيرها؟

> > المواطنون يعلقون آمالاً وطموحات كبيرة على الهيئة؛ الأمر الذي أدى إلى الاعتقاد بأنها هي الجهة الوحيدة المسؤولة عن مكافحة الفساد، وربما تخلت بعض الجهات الحكومية والأجهزة الرقابية الأخرى عن هذه المسؤولية.

والحقيقة أن مكافحة الفساد مسؤولية الجميع؛ ولا تستطيع الهيئة أن تقوم بدورها دون وجود تعاون وتنسيق معها، وجميع الجهات يجب أن تقوم بدورها في هذا المجال؛ وتُساءَل وتُحاسَب على ذلك.



** على الرغم من تفوق مجتمعنا في عدد الشهادات العلمية، والمؤهلات الأكاديمية إحصائياً، إلا أننا نجد أنفسنا دائماً ضمن هوامش الأحداث والقضايا العربية الكبرى؟

> > بالعكس، السعودية لها ثقلها السياسي والاقتصادي في العالم، ولا أحد يستطيع إنكار ذلك؛ فجهود السعودية واضحة في دعم الاستقرار في المنطقة، والشواهد كثيرة على ذلك.


** نظام المناقصات، والمشتريات الحكومية يُقال إنه مصدر الفساد الأول، وأهم أسباب هدر المال العام.. ما تعليقك؟

> > إن تأمين المشتريات الحكومية والخدمات يعتبر من أكثر النشاطات في القطاع الحكومي، وهو بذلك من أكثر المجالات قبولاً لظاهرتي الغش والفساد؛ لذا من المهم فَهم ممارسات الفساد التي يمكن حدوثها في مجال العقود والمنافسات الحكومية.


** إلى أي مدى تصدق ما يتردد أن دوائر الإلحاد في المجتمع تكبر لتشمل فئات جديدة من الشباب؟

> > لا توجد دراسات أو أبحاث عن مدى توسع دوائر الإلحاد في المجتمع، ولكن ما يحدث في مواقع التواصل الاجتماعي هو انتقادات وتساؤلات تتعلق بالموروث الفقهي، واجتهادات الفقهاء التقليدية التي لا تتواكب مع التطورات الحديثة.


** التعصب الرياضي.. هل هو امتداد لتعصب فكري، ومناطقي، وقبلي؟

> > يمكن القول إن الوسط الرياضي هو مجتمع مصغَّر، والتعصب مرض اجتماعي موجود في كل المجتمعات البشرية.

** لم نسمع يوماً ما أنه قد تم محاكمة أحد المتورطين في الفساد، أو أُقيمت دعاوى قضايا الفساد ضدهم، ولا نعرف أحكاماً صدرت لتجريم المتلاعبين بالمال العام.. ما الأسباب في رأيك؟


> > السبب يتمثل في عدم النشر عن هذه القضايا والإفصاح عنها في الإعلام. ومن باب الإنصاف، هناك كتب ونشرات عن قضايا تزوير ورشوة، لكنها صغيرة نسبياً. ومن المهم أن يكون هناك نشر لمثل هذه الكتب، تتضمن القضايا الكبيرة للفساد، وتوضَّح فيها الوقائع والأسباب والأحكام القضائية.

والرقابة القضائية مهمة في الحد من الفساد، ومحاربته، والحد من السلوكيات الخاطئة والمنحرفة، وردع الفاسدين، إضافة إلى تسليط الضوء على الخلل الموجود في الجهة الحكومية؛ حتى يمكن معالجته، وعدم تكرار المخالفات والأخطاء في المستقبل. فكثير من قضايا الفساد التي تم اكتشافها – للأسف - لم يتم الالتفات إلى مسبباتها، وكيفية معالجتها، وقياس آثارها الاقتصادية والاجتماعية بالرغم من أنه ينبغي التركيز عليها في وقتنا الحاضر.

** رغم أننا بحاجة ماسة لكل ذرة من جهودنا، والالتفات إلى أنفسنا، وتأمُّل أحوالنا.. إلا أننا أصحاب "فزعات" دائمة للآخرين.. كيف نفهم هذا التناقض؟

> > هذه ظاهرة اجتماعية موجودة، وربما يكون سببها الهروب من مشاكلنا، وعدم تحمُّل مسؤوليات معالجتها، إضافة إلى تجنب إظهار عيوبنا من خلال الانشغال بالآخرين، أو ربما لنا مصالح يتم تحقيقها من خلال "الفزعة" للآخرين.

** البعض يطالب الدعاة ورجال الدين بضرورة الإنصات إلى الشباب، والرد على أسئلتهم واستفساراتهم وشبهاتهم، ومناقشتهم مناقشة عقلية صرفة.. فلماذا لا تتم هذه المناقشات الصريحة؟

> > فاقد الشيء لا يعطيه. فأسئلة الشباب المطروحة اليوم منشؤها فلسفي ومعرفي؛ وبالتالي لا يمكن مناقشة هذه الأسئلة إلا على هذا الوجه.

وكما هو معلوم، فإن الفلسفة وعلم الكلام محرمان عند بعض الدعاة ورجال الدين، فقد قيل قديماً "من تمنطق فقد تزندق"، إضافة إلى أن هناك منهجيات حديثة للمعرفة الدينية، وموقف الدعاة منها سلبي وعدائي.

كما أن هذه النقاشات سوف تفتح مواضيع يعتبرها البعض محظورة دينياً؛ ومن قاعدة "سد الذرائع" فإن عدم الخوض في هذه المسائل أولى وأحوط.



** نظام تأديب الموظفين صدر منذ 40 عاماً، وهو غير حازم في بنوده، ويتردد أنه يؤدي إلى تكرار التجاوزات والمخالفات، ويفتح باب إساءة استخدام السلطة، وذلك من مبدأ "من أَمِن العقوبة أساء الأدب".. ما تعليقك؟

> > الواقع يقول إن نظام تأديب الموظفين سيف مسلط على رقاب الموظفين إن هم خالفوا أوامر رؤسائهم، حتى وإن كانت غير قانونية! والواقع يقول أيضاً إن هناك تراخياً في تطبيق العقوبات على المخالفين! والمشكلة الأخرى أيضاً ضَعف الثقافة القانونية في الجهات الحكومية.

وكما هو معلوم، فإن التغيرات والتطورات التي يمر بها المجتمع، والثقافة الجديدة التي يحملها جيل الشباب، والتوسع في خدمات الجهات الحكومية وغيرها، عوامل تستلزم إعادة النظر في تحديث نظام تأديب الموظفين، وجعله أكثر عدالة.


** لِمَ لا يوجد – حتى الآن - نظام إبراء ذمة لكبار الموظفين؟

> > إذا كان المقصود هو إقرار الذمة المالية فهذا السؤال أوجهه إلى الهيئة الوطنية لمكافحة الفساد للإجابة عنه.


** يُقال إننا مجتمع متناقض في كل شيء، ونعيش بأكثر من وجه، وتحكمنا مسايرة الآخرين أكثر مما تحكمنا قناعاتنا الداخلية.. أليس كذلك؟

> > النفاق الاجتماعي ظاهرة مَرَضية في المجتمع، والإنسان بطبعه يسعى إلى تحقيق مصالحه الشخصية، ناهيك عن أن المجتمع في بعض الأحيان يجبر الإنسان على هذا النفاق؛ لذا قد نجد الكذب وعدم المصداقية والنفاق في تعاملاتنا وخطابتنا لأسباب ثقافية ودينية.. فهناك بالفعل ازدواجية في أفكارنا وقناعاتنا الداخلية ومبادئنا ومصالحنا.


** هل ينفع أسلوب الوعظ والوصاية على عقول الآخرين مع جيل شاب يبحث عن الإجابات بعمق وقناعة؟

> > أسلوب الوعظ والوصاية ولَّى زمانه مع الانفتاح المعلوماتي الذي نعيشه اليوم، وما عاد ينفع مع جيل الشباب اليوم؛ فهناك اتجاه نحو التفكير المستقل، ومن يستخدم هذا الأسلوب سيجد انفضاض الناس من حوله، وهذا هو سر زيادة الفجوة بين الشباب والدعاة.


** "إنهم يبحثون عن صغائر الأمور ليكبروها، ويغمضون أعينهم عمداً عما يصيبنا في مقتل".. ماذا يمكن أن نطلق على هؤلاء في رأيك؟

> > أعداء التنمية، إن صح التعبير.


** لماذا يرغب الأثرياء في العالم في زيادة ثرائهم عبر إفقار الآخرين؟

> > الغنى المفرط والفقر المدقع مرضان اجتماعيان واقتصاديان، وتقليص الفجوة بين الفقراء والأغنياء مطلب مهم من خلال العمل على استقرار الطبقة الوسطى.

وقد قيل قديماً "إن الإنسان إذا شبع فسق، وإذا جاع سرق".


** كتبتَ "ولسوء الحظ، فإن المثقفين الدينيين في مجتمعنا لا يمثلون تياراً فاعلاً في واقع الحياة الاجتماعية".. وفهمت هذه العبارة بشكل خاطئ.. هل أوضحت ما كنت تقصد؟

> > التنوير أو الحداثة الدينية - إن صح التعبير - لها وجود في واقع المجتمع، ولكن هناك من الدعاة ورجال الدين التقليديين من يخالفون ويعارضون كل أشكال الثقافة ومعالم الحضارة الجديدة، ويعتقدون أن التنوير الديني بمنزلة بدعة وانحراف عن جادة الحق؛ وعلى هذا الأساس قد يُتهم المثقف الديني بالردة وتفسير الدين بالأهواء والإساءة إلى علماء الأمة.


** المركزية الشديدة في اتخاذ القرار في العمل الحكومي، والبيروقراطية، والمزاجية، و"شخصنة" الأمور.. كيف يمكن التخلص منها؟

> > من خلال الإدارة بالأهداف والنتائج، والمشاركة في اتخاذ القرار من جميع الموظفين، وتحديد الصلاحيات بشكل واضح، وتفويضها بشكل سليم، مع وجود الرقابة الفاعلة على الأعمال وليس على الموظفين.


** أكثر من 800 ألف موظف حكومي، ومع ذلك يظل الإنتاج العام غير مُرضٍ، ورديئاً، والشكوى مستمرة من المراجعين والمستفيدين من ضَعف الخدمات الحكومية.. كيف يمكن وضع تنظيم إداري ناجح؟

> > المناخ والمحيط التنظيمي للجهة الحكومية يعدَّان سبباً جوهرياً لتدني إنتاجية الموظف الحكومي. فعندما تكون الإدارة في الجهة متبلدة، وغير آمنة، أو حمقاء، أو متسلطة ومتشددة، وتعامِل الموظفين معاملة سيئة، أو أنها تقيّم الأداء على أساس النتائج قصيرة المدى، ودون اعتبار للعوائق التشغيلية، عندئذ لا نستغرب تدني الإنتاجية وشيوع الفساد في الجهة.

والحل - في رأيي - يتمثل في دعم النزاهة الإدارية، وتقييم أنظمة الرقابة الداخلية، وإعادة النظر في تصميمها، مع وجود مساءلة وشفافية في العمل الحكومي.


** لماذا أصبحنا نغلق أبواب منازلنا بشكل مُحكم أكثر من ذي قبل؟

> > لأننا بدأنا بالفعل نعيش الحياة المدنية، وتغير نمط الحياة للمجتمع، مع وجود عوامل أخرى تتعلق بأخلاق المدينة بشكل عام. والمشكلة أننا لم نفهم هذا الواقع.


** من هو "أفضل" الكتّاب السعوديين؟

> > هو ذلك الكاتب الذي يسمي الأشياء بأسمائها، ويضع النقاط على الحروف، ويعيش واقع مجتمعه، ويشعر بهمومه.


** ما الفرق بينهما.. شخص أعمى، وآخر لا يريد أن يرى؟

> > الثاني ضيّق الأفق.

والأعمى قد يكون أكثر بصيرة وإنتاجاً وفائدة لمجتمعه وللعالَم.


** ما القرار الذي اتخذته وندمت عليه؟

> > هو قرار اتخذته في الماضي، وما زلت أتجرع مرارته، وأدفع ثمنه حتى الآن.


** ما أبرز تحولات المجتمع السعودي؟

> > مشاركة المرأة في المجال السياسي والاقتصادي.


**إلى ماذا تطمح؟

> > إلى بر والدتي ووالدي، وإلى سعادة زوجتي وأبنائي.

قالت: الشركة والأمانة رفضتا بدعوى عدم امتلاكي صكاً للمنزل

"مريضة سرطان" تطلب إيصال الكهرباء لمنزلها بـ"برحرح الباحة"




ياسر العتيبي- سبق- الباحة: قالت مواطنة خمسينية مصابة بمرض السرطان إن الأمانة وشركة الكهرباء بمنطقة الباحة رفضتا منذ ما يزيد على عامين إيصال التيار لمنزلها الواقع في قرية برحرح بمحافظة العقيق بالباحة، بدعوى أنها لا تحمل صكاً على المنزل الذي تسكنه وأطفالها الأربعة وزوجها المتقاعد، وهو المنزل الذي تبرع أهل الخير ببنائه لها ولأطفالها؛ لما تعانيه الأسرة من ضائقة مالية.

وأضافت المواطنة "رحمة مستور يوسف": فقدت اثنين من أبنائي في حادث مروري بخميس مشيط وهما في طريقهما للعمل، وأُصبت بانهيار عصبي عند وقوع تلك الفاجعة لنا، وما هي إلا أشهر حتى أصابني مرض السرطان - أجاركم الله منه - وأجريت عمليات عدة، وحُولت إلى مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض لمواصلة علاجي، وإلى الآن أتلقى العلاج الكيميائي والإشعاعي والهرموني.

وأكملت: قام أهل الخير بمساعدتي لبناء منزل لي؛ كون منزلي الأول سقط من جراء القدم والأمطار، في أملاكنا في قرية برحرح منذ عامين.

وعند طلبي من البلدية وشركة الكهرباء إيصال التيار لمنزلي رفضوا ذلك. علماً بأن عمود الكهرباء ملاصق لجدار منزلي.

وقالوا إن سبب الرفض هو أني لا أملك صكاً شرعياً على منزلي، والكل يعلم أن استخراج الصكوك متوقف منذ زمن في المنطقة.

وأردفت: أنا مريضة بأخطر أنواع الأمراض، ولديّ صعوبة في الحركة، وأطلب من المسؤولين استثنائي من شرط وجود الصك لإيصال الكهرباء، وكلي أمل بالله أن يصل صوتي لمن يستطيع حل مشكلتي بعد الله.

"الرويلي": التنبيه حتى التاسعة من مساء اليوم الاثنين

هطول أمطار متوسطة على الجوف مساء أمس الأحد




مهنا التميمي- سبق- الجوف: هطلت أمطار متوسطة على هيئة الديم، مساء أمس الأحد، على منطقة الجوف، شملت محافظات ومراكز المنطقة. فيما تشير التوقعات إلى استمرار الأمطار المتوسطة إلى الغزيرة حتى مساء اليوم الاثنين.

وأوضح الناطق الإعلامي للدفاع المدني بمنطقة الجوف، المقدم عطالله بن قاران الرويلي، أنه من المتوقع بمشيئة الله تعالى، ووفقاً لتنبيه رئاسة الأرصاد، أن تشهد منطقة الجوف هطول أمطار رعدية متوسطة إلى غزيرة ورياحاً نشطة، تُحدُّ من مدى الرؤية الأفقية. مشيراً إلى أن التنبيه حتى الساعة التاسعة من مساء اليوم الاثنين.

حذر من أمطار متوقعة..

مدني حائل :أغلقنا الحي الذي سقطت به أسلاك الضغط العالي



حائل – الوئام – سمير اللهيبي:
أدت الأمطار الخفيفة التي هطلت يوم أمس الأحد على مدينة حائل والمصحوبة مع الرياح الشديدة إلى سقوط أسلاك الضغط العالي على جزء من منشأة تجارية تحت الإنشاء بحي الجامعيين.
وصرح الناطق الإعلامي لمديرية الدفاع المدني بمنطقة حائل الرائد نافع بن عليان الحربي بأن الدفاع المدني يغلق الحي بانتظار حضور شركة الكهرباء لمعالجة الوضع .
ومن جهة أخرى أشار الحربي انه استمرارا لمتابعة الحالة الجوية التي تمر بها عدد من مناطق المملكة ومنها منطقة حائل وبناء على المتابعة المستمرة فقد وردنا التنبيه التالي من الرئاسة العامة للأرصاد وحماية البيئة ويتضمن مايلي :
أن من المتوقع بمشيئة الله تعالى هطول أمطار رعدية من متوسطة غزيرة مصحوبة بزخات من البرد قد تؤدي إلى سيول ورياح نشطة تحد من مدى الرؤية الأفقية على محافظة جبه والبدع شمال مدينة حائل والأجزاء الواقعة بين منطقتي حائل والجوف وذلك بداية من الساعة 20:15 وحتى الساعة23:15 من يوم الأحد الموافق ٨-٥-١٤٣٥هـ .
واضاف “الحربي ” فإن مديرية الدفاع المدني بمنطقة حائل تجدد دعوتها للمواطنين والمقيمين بضرورة الأخذ بقواعد السلامة عند هطول الأمطار وتجنب مواقع تجمعات المياه وتُنبه سالكي الطريق السريع بين منطقتي الجوف وحائل بضرورة أخذ الحيطة .. سائلين المولى أن يحفظ الجميع من كل مكروه.

إشارة "رابعة" تختفي من حسابات أنصار الإخوان بالمملكة




الأحد,8,جمادى الأول,1435 الموافق 2014,آذار (مارس),09


عاجل- (متابعات):بعد ساعات من بدء السعودية، اليوم الأحد، تطبيق القرار الملكي الخاص بملاحقة الجماعة والمنظمات الإرهابية، اختفت "أصابع رابعة" من حسابات بعض المغردين السعوديين، وكذلك الدعاة، والذين كانوا يطالبون أنصارا في مصر بالصمود.

وبدأت السعودية اليوم الأحد، التطبيق العملي للأمر الملكي الذي يقضي بتجريم الانتماء إلى الجماعات والتنظيمات، التي يتم تصنيفها إرهابية، بحسب "العربية نت".

وطالت الانتقادات ناشطين ودعاة وأساتذة بالجامعات، كانوا يضعون بجانب صورهم شعار رابعة، معلنين تأييدهم للإخوان، ومجابهتهم لما حدث في رابعة، ولكنهم بادروا بإزالة الشعار بعد أن تضمن الأمر الملكي تجريم من يتعاطف مع جماعة "الإخوان".

وشنّ المغردون هجومًا كبيرًا على الناشطين والدعاة المذكورين، واعتبروهم السبب في تأجيج الفرقة في مصر ومقتل بعض الشباب والجنود بحشدهم على "تويتر" ومطالبة الشعب المصري بالخروج والوقوف في وجه السلطة.

ومن الرياض، قال المحامي السعودي عبدالرحمن اللاحم، "إن ما حدث خوَّف من تبعات تطبيق القرار الجديد، لقد اكتشف البعض أن استمرار تمسكهم بمواقفهم سيكلفهم فاتورة ثقيلة تعصف بمراكزهم، ولذلك نكصوا عند أول اختبار".

وأوضح أن هذا الموقف "ليس غريبًا على الذين تبنوا مواقف غريبة بدعوة الشباب المصري إلى الدخول في صدام مع الجيش".

واعتبر باحثون متخصصون بالإسلام السياسي، أن قرار إدراج "تنظيم الإخوان المسلمين تنظيمًا إرهابيًا" بالمملكة العربية السعودية، سيمثل ضغطًا كبيرًا على الجماعة، وأنه موجه للداخل السعودي، نظرًا للوجود الإخواني بها.

وقال أحمد بان الباحث المتخصص بالإسلام السياسي، إن الخطوة التي اتخذتها المملكة العربية السعودية بحظر نشاط الإخوان المسلمين، واعتبارها جماعة إرهابية، وجّه أكبر ضربة موجعة للتنظيم الدولي للجماعة.

اجتماع العقبة بين ملك الأردن وكيري يفشل في حل أزمة سحب السفراء




الأحد,8,جمادى الأول,1435 الموافق 2014,آذار (مارس),09


عاجل- (متابعات):
كشفت صحيفة المدينة نيوز الأردنية حقيقة الاتصالات التي أجراها الأردنيون مع الأمريكان حول الخلاف القطري- الخليجي والذي قامت على إثره السعودية والإمارات والبحرين بسحب سفرائهم من الدوحة.

وقال الدبلوماسي، الذي رفض الكشف عن اسمه، للصحيفة الأردنية إن زيارة وزير الخارجية الأمريكي جون كيري للعقبة فشلت في تقريب وجهات النظر أو حتى حث الاردن على مواصلة المساعي لرأب الصدع بين القطريين والسعودية والإمارات والبحرين، معتبرا أن الخلاف بين الطرفين وصل إلى منطقة اللاعودة.

وأفاد الدبلوماسي أن الأردنيين التقوا وزير الخارجية الأمريكي في العقبة لمحاولة إجراء صلح بين الأطراف المختلفة، مشيرا إلى أن هذه المحاولة لم تجد من الضيف الأمريكي سوى اللامبالاة.
وأضاف المصدر أن السعودية من جانبها ترفض أي وساطة لحل الأزمة سواء من خلال إجراء قمة عربية في الرياض كما هو المقترح الأردني، أو في أي مكان، كما هو المقترح الكويتي.


وكان الملك عبد الله الثاني التقى في العقبة الجمعة الماضي، وزير الخارجية الأمريكي، جون كيري، الذي يقوم بزيارة قصيرة إلى المملكة، على مستجدات المفاوضات الفلسطينية- الإسرائيلية الجارية، والخطوات التي تمر بها.

وأجرى كيري محادثات على مدى ساعتين مع الملك عبد الله خلال زيارة لم يعلن عنها مسبقا إلى منتجع العقبة الأردني المطل على البحر الأحمر قادما من روما، حيث حضر مؤتمرًا بشأن ليبيا وعقد اجتماعات بشأن الأزمة الأوكرانية.