آخبآر متجدده « من الصحف اليومــيه .. «●】

استعداداً لإعلان المشاريع الفائزة وتكريمها في الحفل الختامي للجائزة



لجنة تحكيم جائزة "الفوزان" لعمارة المساجد تُسلم نتائج الدورة الأولى




سبق- الدمام: أعلنت لجنة التحكيم التابعة لجائزة "عبداللطيف الفوزان لعمارة المساجد"، أنها سلمت نتائج الدورة الأولى، للمجلس التنفيذي للجائزة، استعداداً لإعلان المشاريع الفائزة وتكريمها، في الحفل الختامي للجائزة، الذي يقام الأربعاء المقبل في فندق شيراتون الدمام، بحضور رئيس مجلس أمناء الجائزة، الأمير سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز، ورعاية أمير المنطقة الشرقية، الأمير سعود بن نايف بن عبدالعزيز.

وأكدت لجنة التحكيم أنها اتبعت عدداً من المعايير والآليات، تعتمد على الشفافية والمصداقية، في اختيار المشاريع الأربعة الفائزة، من إجمالي 36 مسجداً تأهلت للمرحلة النهائية في الدورة الأولى، مشيرة إلى أن من أهم المعايير التي اتبعتها، أن تكون الجائزة عاملاً مشجعاً ومحفزاً لتطوير عمارة المساجد في المملكة العربية السعودية والعالم الإسلامي، وابتكار نماذج فنية وتصاميم هندسية جديدة، تضاف إلى النماذج الموجودة حالياً، والعمل على أن تكون الجائزة مرجعاً عالمياً للباحثين عن تاريخ تطوير عمارة المساجد، عبر كود خاص يوضح المستوى الذي وصل إليه هذا التطوير والجهود المبذولة فيه، وأن تكون الجائزة أيضاً وسيلة للتعريف بالإسلام وسماحته.

ومن المقرر أن تتسلم المشاريع الأربعة الفائزة جوائز بقيمة مليوني ريال، بمعدل نصف مليون ريال لكل مشروع.

وتضم لجنة التحكيم ستة أسماء عالمية بارزة، تم اختيارهم بدقة متناهية من خمس بلدان مختلفة. وهم المهندس شارلز كوريا (الهند)، والمهندس إبراهيم النعيمي (السعودية)، والدكتور صالح الهذلول (السعودية)، والمهندس سهل الحياري (الأردن)، والبروفيسور حسن الدين خان (أمريكي)، والدكتور غلن لاوري (أمريكا).

ويعد شارلز كوريا أحد أهم المعماريين والمخططين والمنظرين في دولة الهند، وقد درّس وحاضر في العديد من الجامعات، في الهند وخارجها، بما فيها معهد ماساشوستس للتكنولوجيا وجامعات هارفارد ولندن وكامبردج، وكان أستاذ كرسي نهرو.

ويعرف السيد شارلز من خلال مجموعة واسعة من الأعمال المعمارية في الهند التي تتطرق إلى تحديات التحضّر والمساكن منخفضة التكلفة في البلدان النامية، التي كتب عنها في كتابه "المنظر الجديد" عام 1985.

وجذبت أعمال شارلز المعمارية اهتماماً عالمياً، وقد حاز الميدالية الذهبية من المعهد الملكي للمعماريين البريطانيين عام 1984، والميدالية الذهبية للمعهد الهندي للمعماريين عام 1987، والميدالية الذهبية للاتحاد الدولي للمعماريين عام 1990، وجائزة بريميوم إمبريال للعمارة من رابطة اليابان للفن عام 1994.

وحصل شارلز على شهادة البكالوريوس في العمارة من جامعة ميشيغان، وعلى شهادة الماجستير من معهد ماساشوستس للتكنولوجيا.

ومن السعودية، تم اختيار الدكتور إبراهيم مبارك النعيمي، وهو معمار ومخطط، ورئيس قسم العمارة في جامعة الدمام، وكان قد تقلّد فيها عدة مناصب أكاديمية بما فيها نائب العميد للشؤون الأكاديمية.

والنعيمي عضو في العديد من الجمعيات المهنية والمنظمات الدولية؛ منها الجمعية الدولية للطاقة الشمسية، والجمعية الأمريكية للطاقة الشمسية، والجمعية السعودية لعلوم العمران، وهو أيضاً رئيس مجلس إدارتها.

وله أبحاث منشورة على نطاق واسع عن علاقة العمارة بالاستدامة والتكنولوجيا والقضايا الحضرية. حصل الدكتور النعيمي على البكالوريوس من جامعة الملك فيصل في الدمام، وعلى الماجستير من جامعة أريزونا في توسون، وعلى الدكتوراه من جامعة نيوكاسل.

ومن السعودية أيضاً، تم اختيار الدكتور صالح الهذلول، وهو ناقد في مجال العمارة والعمران، وله اهتمامات في مجالات علوم المعرفة والتغيرات الهيكلية للمجتمعات البشرية ودراسات استشراف المستقبل.

وعمل رئيساً لقسم العمارة في جامعة الملك سعود في الرياض من 1981 حتى 1984، ثم وكيلاً لوزارة الشؤون البلدية والقروية لتخطيط المدن مدة تزيد على 20 عاماً (1984-2004)، حيث كان مسؤولاً عن إدارة وتوجيه التنمية المكانية على المستويات الوطنية والإقليمية والمحلية في جميع أرجاء المملكة العربية السعودية.

وشارك في عضوية العديد من مجالس إدارة المؤسسات والهيئات الحكومية في المملكة خلال هذه الفترة، كما عمل رئيساً للجمعية السعودية لعلوم العمران منذ تأسيسها عام 1989 حتى 1993.

وشارك الدكتور صالح في عدد من هيئات التحكيم لجوائز في العمارة والتخطيط، تتضمن جائزة "الآغا خان" للعمارة وجائزة مجلس وزراء الإسكان العرب وجائزة منظمة المدن العربية.

وألّف ثلاثة كتب وأكثر من 50 مقالة علمية منشورة في مجال العمارة والتخطيط العمراني.

ويعمل الدكتور صالح حالياً رئيساً لمجلس الإدارة ورئيساً تنفيذياً لشركة الهذلول للتنمية، وهو أيضاً مستشار في مجال التطوير والاستثمار العقاري لعدد من الهيئات والمؤسسات العامة والخاصة، كما أنه أستاذ غير متفرغ في كلية العمارة والتخطيط بجامعة الملك سعود.

حصل الدكتور صالح على البكالوريوس في العمارة من جامعة الملك سعود في الرياض، وماجستير عمارة في التصميم الحضري من جامعة هارفارد، والدكتوراه في العمارة والدراسات البيئية من معهد ماساشوستس للتكنولوجيا.

وسهل الحياري معمار وفنان أردني، وهو المعمار الرئيسي في مكتب سهل الحياري- معمارون. عمل في السابق مع دار الهندسة: شاعر وشركاه في القاهرة ومشادو وسِلْفِتي مشاركون في بوسطن، وجعفر طوقان وشركاه في عمّان.

وقد درّس عديداً من الأستوديوهات المعمارية بما فيها "المختبر المعماري 1 و2" الذي نظمه مركز دراسات البيئة المبنية في عمّان، بالتعاون مع جائزة الآغا خان للعمارة (2002 و2004)، وأستوديو في كل من جامعة هارفارد (2010) والجامعة الأمريكية في بيروت (2011).

وعرضت أعماله في مؤسسة خالد شومان في عمّان والمركز المعماري في نيويورك.

وهو مؤلف مشارك لكتاب "سهل الحياري | مشاريع" (2005) الذي يتطرق فيه إلى عدد من أعماله. وتم اختيار الحياري عام 2002 ليكون أول معمار يفوز بمبادرة رولِكْس للفنون التي أعطته الفرصة لأن يتواصل مع المعمار البرتغالي المرموق ألفارو سيزا بصفته ناصحاً له.

كذلك عُرضت لوحاته الفنية في الأردن ولبنان وإيطاليا. حصل الحياري على البكالوريوس في العمارة والفنون الجميلة من كلية رود آيلاند للتصميم، وعلى ماجستير عمارة في التصميم الحضري من جامعة هارفارد.

وكذلك كان طالب دراسات عليا في كلية العمارة في جامعة فينيسيا.

وحسن الدين خان أكاديمي ومعمار وكاتب أمريكي/ باكستاني. وهو أستاذ متميّز في العمارة والحفاظ على التراث في جامعة روجر ويليامز.

وكان أيضاً أستاذاً زائراً في معهد ماساشوستس للتكنولوجيا، وأستاذاً زائراً في جامعة كاليفورنيا في بيركلي. ومارس العمارة في لندن وكراتشي من 1972 حتى 1976.

وأسهم بعد ذلك في تأسيس جائزة الآغا خان للعمارة، وكان المقدّم الثاني لها، في عام 1980. وسكن حسن الدين في جاكرتا من عام 1981 حتى 1983، إذ عمل في الاستشارات، وكان أيضاً رئيس تحرير مجلة "معمار: العمارة في طور التنمية".

وانضم إلى الأمانة العامة للآغا خان عام 1984، شاغلاً فيها منصب رئيس قسم العمارة، وأصبح بعد ذلك مديراً للمشاريع الخاصة في مؤسسة الآغا خان للثقافة في جنيف. وألّف حسن الدين تسعة كتب عن العمارة، بما فيها كتاب "المسجد والعالم الحديث" (مؤلِف مشارك) (1997) و"الطراز العالمي" (1998)، والمجلد عن الشرق الأوسط في موسوعة "عمارة العالم: فسيفساء نقدية". وله إضافة إلى ذلك أكثر من 50 مقالة.

تخرج حسن الدين في الرابطة المعمارية في لندن.

ومن الولايات المتحدة الأمريكية، تم اختيار الدكتور غلِن لوري، وهو مؤرخ للفن ومدير متحف الفن الحديث في نيويورك.

والدكتور غلن باحث معروف في مجال الفنون والعمارة الإسلامية، وقد شغل منصب مدير معرض الفن في أونتاريو(1995- 1990) وأمين فنون الشرق الأدنى في متحفَيْ آرثر ساكلر والفريير للفن في معهد السميثسونيان في واشنطن (1984- 1990).

ونظم عدداً من المعارض تضمنت "تيمور والرؤية الأميرية: الفن والثقافة الفارسية في القرن الخامس عشر" (1989) و"عيْن الصائغ: فن الكتاب الإسلامي في مجموعة فيفر".

وكُرّم الدكتور غلن بدرجات دكتوراه فخرية من أكاديمية بنسلفانيا للفنون الجميلة عام 2000، وكلية وليام وماري عام 2009، وحصل على وسامَيْ شرف من الحكومة الفرنسية عامي 1994 و2001 وعلى جائزة الدراسات العلمية من مؤسسة السميثسونيان عام 1990.

وهو أيضاً عضو في اللجنة التوجيهية لجائزة الآغا خان للعمارة وفي الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم وفي الجمعية الفلسفية الأمريكية.

وحصل الدكتور غلن على البكالوريوس في كلية وليامز، وحصل على الماجستير والدكتوراه في تاريخ الفن من جامعة هارفارد.

إيداعه السجن العام حتى انتهاء التحقيق معه والحكم عليه شرعاً



مقيم يمني يتحرش بطفلتيه أثناء غياب والدتهما والتحاليل تُدينه



رمزية



فهد المنجومي- سبق- مكة المكرمة: أحالت دائرة العرض والأخلاق بهيئة التحقيق والادعاء العام بمكة المكرمة، مقيم يمني الجنسية (46 عاماً)، للسجن العام حتى انتهاء التحقيق معه والحكم عليه شرعاً، إثر تورطه في اغتصاب والتحرش الجنسي بطفلتيه "9 سنوات، و11 سنة".

وفي التفاصيل، فقد تقدمت مقيمة يمنية الجنسية، ببلاغ وشكوى لدى مركز شرطة المنصور، تتهم فيه زوجها بأنه أثناء خروجها من المنزل، يقوم بالتحرش الجنسي بطفلتيه، دون خوف أو وازع ديني، وعليه أحيلت الطفلتان لمستشفى النساء والأطفال بحي العزيزية.

وجرى الكشف على الضحيتين، وثبت التحرش بهما، من خلال الآثار والتحاليل التي أُجريت لهما، وتم تنويم الطفلتين للعلاج وتقديم العناية الطبية والنفسية لهما، وتم إلقاء القبض على الوحش البشري من قبل رجال البحث والتحري الجنائي بمركز شرطة المنصور، إثر البلاغ والإثباتات والقرائن التي تدينه.

وأُحيل ملف القضية لهيئة التحقيق والادعاء العام، بحكم الاختصاص، في انتظار انتهاء التحقيقات والحكم فيها شرعاً، عقب إحالتها للمحكمة الشرعية.

على هامش المعرض والمنتدى الدولي للتعليم العام 2014م (تعليم4)



مختصون يؤكدون ضرورة استخدام "الآي باد" داخل الفصول الدراسية




عبدالله البرقاوي- سبق- الرياض: انطلقت ندوة تطالب بضرورة استخدام المعلم الآي باد داخل الفصل، والاستفادة من تقنياته في العملية التعليمية، كما أن استخدام الآي باد iPad في التعليم يعدّ من أهم تقنيات التعليم في العالم.

جاء ذلك على هامش المعرض والمنتدى الدولي للتعليم العام 2014م (تعليم4)، الذي يعقد خلال الفترة (3 – 6 ربيع الآخر 1435هـ) في مركز الرياض الدولي للمعارض والمؤتمرات، بمشاركة مجموعة من كبرى الشركات والمؤسسات العالمية المتخصصة في المجالات التعليمية والتربوية، وتناول فيها المحاضرون كيفية استخدام الآي باد iPad في الفصل الدراسي، والطرق المتعددة التي يجب اتباعها من قِبل المعلم لإدارة الفصل الدراسي، وعدوا تقنية الآي باد إحدى الأدوات المهمة، في إدارة الفصل الدراسي بالنسبة للمعلم، ويساعد المعلمين على فهم الطلاب من خلال تواصلهم، ومشاركة أولياء الأمور، وإطلاعهم على مجريات العملية التعليمية بالمدرسة.

وذكروا أن المعلم يستطيع أن يقوم من خلال الآي باد بإضافة الفصول والطلاب؛ ليساعده على تسجيل حضورهم وانصرافهم، وتدوين الملاحظات وأداء الطلاب، وتسجيل الدرجات، وإعداد المخططات البيانية التي تقتضيها حاجة العمل داخل الفصل.

وشددوا على أهمية استخدام التقنية الحديثة والأجهزة الذكية، بوصفها جزءاً من أدوات التعلم بدلاً من بقائها أداة للترفيه فقط.

وتابعوا: كما يجب أن ننتهي من مرحلة التلقين إلى مرحلة التمكين لأبنائنا وبناتنا بما ينمي قدراتهم وطاقاتهم، ويجعلهم يقودون المعرفة التقنية بدلاً من أن تقودهم. وشددوا على ضرورة استغلال الآي باد في التعليم، والاستفادة من إمكاناته، وهذا سوف يجعل معلمي المدارس رائدين في مجال التربية والتعليم.

ومن خلال المحاضرة تم الشرح للمعلين عن كيفية استخدام الوسائل التعليمية الحديثة التي تنعكس إيجابياتها على المعلم والطالب في الوقت نفسه، مؤكدين للمعلمين وبقية الحضور أن الآي باد أصبح إحدى هذه الوسائل، وقد فرض نفسه بسبب بساطته وسهولة استخدامه، وخصوصاً إذا تمت الاستعانة بجهاز بروجكتور، يتم توفيره في عقد الدورات التدريبية القصيرة لتدريب المعلم على الاستخدام الأمثل لهذه التقنية.

وظائف شاغرة بإدارة مستشفيات القوات المسلحة بالخرج




عبدالله الدوسري ( صدى ) : تعلن الادارة العامه للخدمات الطبية عن وظائف شاغره بإدارة مستشفيات القوات المسلحة بالخرج ، ودعت الراغبين في التقديم تحديد مسمى الوظيفة المرغوب التقديم عليها (وظيفة واحدة فقط ) وإرفاق كامل الشهادات العلمية والخبرات العملية على أن تكون من جامعات ومعاهد معتمدة وإرسالها إلى العنوان التالي: jobs-kmh@rmh.med.sa (( لا يشترط وجود الخبرة للسعوديين )).
علماً بأن أخر موعد لتقديم الطلبات هو شهر من تاريخ الإعلان ولن يقبل آي طلب لم تحدد علية الوظيفة المرغوب التقديم عليها .

مقتل المتهم الرئيسي في إغتيال الزعيم المعارض التونسي بلعيد




تونس ( صدى ) : كشف مساعد وكيل الجمهورية في المحكمة الإبتدائية في تونس سفيان السليطي مساء الثلاثاء لوكالة الأنباء التونسية، أن جثتي كمال القضقاضي وعلاء الدين النجاحي كانتا من بين جثث الإرهابيين السبعة الذين لقوا مصرعهم في عملية أمنية في منطقة رواد في ولاية آريانة.
وأوضح السليطي ان تحاليل مخابر الإدارة الجنائية والعلمية التابعة لوزارة الداخلية أثبتت تطابق بصمات يدي كمال القضقاضي مع بصمات احدى الجثث، فيما تم التأكيد من هوية الإرهابي الثاني علاء الدين النجاحي بعد العثور على بطاقة تعريفه الوطنية في موقع مصرعه.
يذكر ان كمال القضقاضي، القيادي البارز بأنصار الشريعة المحظور، هو المتهم بالتورط في إغتيال السياسي المعارض شكري بلعيد في السادس من (فبراير) 2013.
وقال مصدر أمني لـ”رويترز” الثلاثاء إن سبعة اسلاميين مسلحين ورجل شرطة قتلوا في اشتباك عنيف في منزل في ضاحية رواد قرب العاصمة تونس، حيث عثر على أسلحة ومتفجرات وأحزمة ناسفة.
واندلعت معركة بالأسلحة النارية في وقت متأخر يوم الإثنين عندما حاصرت الشرطة منزلاً في ضاحية رواد في شمال العاصمة في محاولة لإلقاء القبض على مجموعة من المتشددين المشتبه بهم يختبئون هناك.
وقال المصدر: “تم القضاء على سبعة مسلحين اسلاميين وقتل أيضاً عون حرس وأصيب آخر في الاشتباك”.
وأضاف أن العملية التي انطلقت امس انتهت ويجري تمشيط المنطقة الآن.
وكانت حصيلة سابقة أشارت إلى مقتل عنصر من الحرس الوطني و”اثنين إلى اربعة ارهابيين” في المواجهات.
وقال ناطق باسم وزارة الداخلية “قتل عنصر من الحرس الوطني وكذلك اثنان الى اربعة ارهابيين”. ولم يشأ تقديم مزيد من الايضاحات “لأن العملية ما زالت جارية”.

"الحمادي" لـ "اليوم": سيتم الوقوف عليها من قبل خبراء جيولوجيين

ظهور حفرة بعمق 4 أمتار.. والدفاع المدني يطمأن أهالي وادي الدواسر




هادي مشبب - وادي الداوسر 2014/02/04 -

طمأن المتحدث الرسمي للدفاع المدني الرائد محمد الحمادي، أهالي وادي الدواسر من عدم خطورة الحفرة العميقة "خفس" التي ظهرت في أحد المزارع جنوب المحافظة، لافتاً إلى أن الحفرة بعيدة تماماً عن المناطق المأهولة سكانياً ولا تشكل أي خطر. وأثارت معلومات متداولة بشأن وجود حفرة في أحد المزارع الذعر وسط الأهالي لاسيما بعد تداول عدة مقاطع فيديو عبر مواقع التواصل الاجتماعي، وكذلك الواتساب دون معرفة حقيقة الحفرة وكذلك خطورتها .
وفي تفاصيل القصة، أنه صاحب المزرعة - مستأجر – قام بإبلاغ محافظة وادي الدواسر عن تلك الحفرة، والتي بدورها قامت بتشكيل لجنة مكونة من المحافظة والدفاع المدني والمديرية العامة للزراعة بالمحافظة وتم الخروج على الموقع ومعاينته على الطبيعة.
وقال لـ "اليوم" الرائد محمد الحمادي، أن اللجنة المشكلة وجدت "خفس" إن صح التعبير، وهو عبارة عن حفرة عميقة بأحد المزارع جنوب المحافظة عمقه قرابة 15 متر وعرضه 5 أمتار تقريباً، ولم تتوصل اللجنة إلى معرفة ماهية هذه الحفرة، لافتاً إلى أنه تم إعداد تقرير جاء بتوصية ضرورة وجود خبراء مختصين من هيئة المساحة الجيولوجية والمديرية العامة للدفاع المدني.
وأضاف: "سيتم تزويدنا بما سيتوصل اليه الخبراء من معلومات"، ولفت المتحدث الرسمي للدفاع المدني، أنه تم أخذ التعهد على صاحب المزرعة بوضع سياج حديدي حول الحفرة "الخفس" حتى وقوف الخبراء عليها.

آل شيخ تناقش مشاكل المرأة و الميراث




هنادي البلوي ( صدى ) : أكدت المستشارة الاجتماعية نورة بنت عبدالعزيز آل الشيخعلى أن الإسلام جاء لينقذ المرأة و يكرمها بما يكفل لها حقها الشرعي من الميراث دون النظر لحالتها و مكانتها الاجتماعية، بخلاف ما كان يحدث في الجاهلية قبل الإسلام من حرمان لحقوقها بحجة الضعف و عدم القدرة.
جاء ذلك ضمن فعاليات ملتقى التواصل الاستشاري الثالث، والذي ينظمه مركز الإرشاد الجامعي بعمادة شؤون الطلاب بجامعة الملك عبدالعزيز، و الذي يستمر لمدة ثلاثة أيام.
و قد تناولت سعادة الأستاذ نورة بنت عبدالعزيز آل الشيخالمستشارة الاجتماعية ومديرة الإشراف النسائي الاجتماعي بمنطقة مكة المكرمة الأسبق في افتتاحية الملتقى عدد من المحاور عن أبرز و أهم المشكلات الأسرية كالعنف الأسري بكل أنواعه الجسدي والنفسي والتحرش الجنسي، التفكك الأسري وما يتبعه من تداعيات مأساوية، التعاطي سواء من قبل الأب أو الأم أو أحد أفراد الأسرة، العوز والحاجة، وفاة أحد الوالدين أو سجنه، العضل، الاستيلاء على راتب الابن أو البنت وغالبا البنات، الحرمان للمرأة من الحصول على حقها في الإرث خاصة إذا كان الإرث أراضي أو مزارع، هروب الفتيات أو تغيبهن عن المنزل فترة طويلة، إطلاق السلطة الذكورية من قبل الوالدين للأبناء على البنات دون النظر لعمر الابن الذكر، غياب الحوار داخل الأسرة.
و أضافت: إن الإسلام قد استبدل أنظمة الميراث الجاهلية بنظام شرعي بسبب المرأة و من أجلها، ولإخراجها من دائرة الظلم و الحرمان. ولا يجوز للأب أن يخص البنين بالإرث، ولا أن يلزم البنات بأن يأخذن العوض ، فهذا من عمل الجاهلية بل يجب أن يساعد على الأمر الشرعي، وأن تكون التركة للجميع، للبنين والبنات، للذكر مثل حظ الأنثيين كما أمر الشارع الحكيم.
فيما بينت أسباب حرمان المرأة من الميراث في بعض المجتمعات إلى بعض الأسباب كطمع الأقارب و إتباع بعض العادات و التقاليد و اعتقدا البعض أن المرأة لا تحسن التصرف في مالها و بدعوى الحفاظ على أموال الأسرة من الضياع.
ونوهت آل الشيخ إلى الظلم الحاصل للمرأة بدافع الطمع أحياناً و محاولة استغلال ضعفها و حاجتها للرجل، أو لجهلها و عدم معرفتها بنصيبها و حقها الشرعي من الميراث، مؤكدة بذات الوقت على أهمية تضافر الجهود لأن هذه المسؤولية مسؤولية مجتمعية، مثل تطوع مكاتب المحاماة بالدفاع عن النساء المحرومات.و أهابت على الرجال سواء كانوا إخواناً أو أعماماً أو أبناء أن يعطوا النساء حقوقهن وألا يظلموهن بأكل حقهن في الميراث طاعة لله تعالى ولرسوله – صلى الله عليه وسلم.
بين العرف والشرع حرمان المرأة من الميراث
من الاعراف التى تخالف الشريعة الاسلامية »حرمان المرأة من الميراث«، تعارفت بعض العائلات والقبائل والمناطق على حرمان المرأة من الميراث فى صور مختلفة منهم من يمنعها حقها فى الميراث تماما ومنهم من يعطيها حقها فى المنقولات دون العقارات ومنهم من يعطيها حقها فيما دون الأراضى والحدائق ونحوها ومنهم من يمنحها حقها فى الميراث اسما لا فعلا فهى تعد وارثة ولكن لا تملك التصرف فيما ترث أو استعماله أو استغلاله واذا إضطرت لبيع نصيبها فلا يمكن بيعه الا لأخيها بما يعطيه لها من فتات واستقرت هذه العادة فى مناطق كثيرة وتقبلتها هذه المجتمعات بالقبول وصارت عرفا ومع ذلك فهو عرف فاسد يخالف شرع الله وذلك أن الله سبحانه وتعالى أعطى كل ذى حقاحقه حتى الميراث بعبارات واضحة لا تحتمل تأويلا

"شارع عمر بن الخطاب" يثير الاعتراضات في إيران



الثلاثاء,4,صفر,1435 الموافق 2014,شباط (فبراير),04


عاجل- ( متابعات)أثار إطلاق اسم الخليفة عمر بن الخطاب، على أحد شوارع مدينة سقز الإيرانية احتجاجات بعض وسائل الإعلام بالبلاد.
وانتقد موقع "شهداء إيران" ذلك الإجراء، مشيرا إلى أنه يثير الشكوك حول المذهب الرسمي لإيران، في حين وصفه موقع "شيعة أونلاين" بـ"اللامنطقي وغير العقلاني"
وكانت بلدية مدينة "سقز" في إقليم كردستان إيران شمال غرب البلاد، قررت مؤخراً إطلاق اسم الخليفة الثاني عمر بن الخطاب على أحد الشوارع الرئيسة في المدينة.
وتفيد التقارير أن هذا ليس أول إجراء من هذا القبيل تقوم به بلدية مدينة سقز الكردية، حيث كانت في شهر أغسطس 2013 أطلقت اسم "عمر بن الخطاب" على حديقة عامة في المدينة.
ويرى السنة في إيران أن المادة 12 من الدستور تسمح لهم باتخاذ قرارات محلية من خلال مجالس البلدية في المناطق التي يشكلون الأغلبية فيها.
وتنص المادة 12 من الدستور الإيراني أن الدين الرسمي لإيران هو الإسلام والمذهب الجعفري الاثنا عشري، وهذه المادة تبقى إلى الأبد غير قابلة للتغيير، وأما المذاهب الإسلامية الأخرى والتي تضم المذهب الحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي والزيدي فإنها تتمتع باحترام كامل، وأتباع هذه المذاهب أحرار في أداء مراسمهم المذهبية حسب فقههم، ولهذه المذاهب الاعتبار الرسمي في مسائل التعليم والتربية الدينية والأحوال الشخصية، وما يتعلق بها من دعاوى من المحاكم. حسب ما ذكرت قناة "العربية" الإخبارية.

آل شيخ تناقش مشاكل المرأة و الميراث




هنادي البلوي ( صدى ) : أكدت المستشارة الاجتماعية نورة بنت عبدالعزيز آل الشيخعلى أن الإسلام جاء لينقذ المرأة و يكرمها بما يكفل لها حقها الشرعي من الميراث دون النظر لحالتها و مكانتها الاجتماعية، بخلاف ما كان يحدث في الجاهلية قبل الإسلام من حرمان لحقوقها بحجة الضعف و عدم القدرة.
جاء ذلك ضمن فعاليات ملتقى التواصل الاستشاري الثالث، والذي ينظمه مركز الإرشاد الجامعي بعمادة شؤون الطلاب بجامعة الملك عبدالعزيز، و الذي يستمر لمدة ثلاثة أيام.
و قد تناولت سعادة الأستاذ نورة بنت عبدالعزيز آل الشيخالمستشارة الاجتماعية ومديرة الإشراف النسائي الاجتماعي بمنطقة مكة المكرمة الأسبق في افتتاحية الملتقى عدد من المحاور عن أبرز و أهم المشكلات الأسرية كالعنف الأسري بكل أنواعه الجسدي والنفسي والتحرش الجنسي، التفكك الأسري وما يتبعه من تداعيات مأساوية، التعاطي سواء من قبل الأب أو الأم أو أحد أفراد الأسرة، العوز والحاجة، وفاة أحد الوالدين أو سجنه، العضل، الاستيلاء على راتب الابن أو البنت وغالبا البنات، الحرمان للمرأة من الحصول على حقها في الإرث خاصة إذا كان الإرث أراضي أو مزارع، هروب الفتيات أو تغيبهن عن المنزل فترة طويلة، إطلاق السلطة الذكورية من قبل الوالدين للأبناء على البنات دون النظر لعمر الابن الذكر، غياب الحوار داخل الأسرة.
و أضافت: إن الإسلام قد استبدل أنظمة الميراث الجاهلية بنظام شرعي بسبب المرأة و من أجلها، ولإخراجها من دائرة الظلم و الحرمان. ولا يجوز للأب أن يخص البنين بالإرث، ولا أن يلزم البنات بأن يأخذن العوض ، فهذا من عمل الجاهلية بل يجب أن يساعد على الأمر الشرعي، وأن تكون التركة للجميع، للبنين والبنات، للذكر مثل حظ الأنثيين كما أمر الشارع الحكيم.
فيما بينت أسباب حرمان المرأة من الميراث في بعض المجتمعات إلى بعض الأسباب كطمع الأقارب و إتباع بعض العادات و التقاليد و اعتقدا البعض أن المرأة لا تحسن التصرف في مالها و بدعوى الحفاظ على أموال الأسرة من الضياع.
ونوهت آل الشيخ إلى الظلم الحاصل للمرأة بدافع الطمع أحياناً و محاولة استغلال ضعفها و حاجتها للرجل، أو لجهلها و عدم معرفتها بنصيبها و حقها الشرعي من الميراث، مؤكدة بذات الوقت على أهمية تضافر الجهود لأن هذه المسؤولية مسؤولية مجتمعية، مثل تطوع مكاتب المحاماة بالدفاع عن النساء المحرومات.و أهابت على الرجال سواء كانوا إخواناً أو أعماماً أو أبناء أن يعطوا النساء حقوقهن وألا يظلموهن بأكل حقهن في الميراث طاعة لله تعالى ولرسوله – صلى الله عليه وسلم.
بين العرف والشرع حرمان المرأة من الميراث
من الاعراف التى تخالف الشريعة الاسلامية »حرمان المرأة من الميراث«، تعارفت بعض العائلات والقبائل والمناطق على حرمان المرأة من الميراث فى صور مختلفة منهم من يمنعها حقها فى الميراث تماما ومنهم من يعطيها حقها فى المنقولات دون العقارات ومنهم من يعطيها حقها فيما دون الأراضى والحدائق ونحوها ومنهم من يمنحها حقها فى الميراث اسما لا فعلا فهى تعد وارثة ولكن لا تملك التصرف فيما ترث أو استعماله أو استغلاله واذا إضطرت لبيع نصيبها فلا يمكن بيعه الا لأخيها بما يعطيه لها من فتات واستقرت هذه العادة فى مناطق كثيرة وتقبلتها هذه المجتمعات بالقبول وصارت عرفا ومع ذلك فهو عرف فاسد يخالف شرع الله وذلك أن الله سبحانه وتعالى أعطى كل ذى حقاحقه حتى الميراث بعبارات واضحة لا تحتمل تأويلا

مليون دولار تنقل الدوري المصري على شاشة الرياضية السعودية




خميس سعد ( صدى ) : أكدت مصادر صحفية , بأنّ اتحاد كرة القدم المصري وافق على بيع عدد من مباريات الدوري المصري الممتاز لكرة القدم موسم 2013/2014 , لصالح قناة السعودية الرياضية مقابل مليون دولار.
وكشفت المصادر ذاتها أنّ الحقوق التي ستبثها القناة الرياضية هي حقوق غير حصرية , وأنّ القناة الرياضية حصلت على حقوق نقل 40 مباراة مقابل المبلغ المذكور بالأعلى.
ويحاول الاتحاد المصري لكرة القدم توفير بعض الأموال من خلال بيعها لبعض المباريات لمختلف القنوات المصرية سواء كانت الحكومية منها أو الخاصة