ܓ ضعْ [ مقالك ] هنا عزيزي القارئ ܓ

الصداقة شفاء المرضى



خالد بن محمد الشبانة

الصداقة علاقة عاطفية تغذي الروح والمشاعر الإنسانية المتدفقة في النفس، وهي شفاء حقيقي لكثير من الأمراض النفسية بل العضوية؛ لأنها تعمل على التوازن والتحفيز لنظام خلايا الجسم؛ لذا تجد ظلم الصديق أو غدره أشد فتكاً على الإنسان من الأمراض المؤلمة، وهذا يدل على مكانة العلاقات الحميمة داخل نفوس البشر.

في مجتمعنا - ولله الحمد - لوحات جميلة، فيها تلاحم وترابط وعطف وحنان وحب تظهر ببذل وابتسامة وإهداء.

المرضى – شفاهم الله - يبتهجون بالعلاقة الحميمة الودية التي تبعث فيهم الأمل والتفاؤل والصدق. وإذا ظهر الحب والود في الأزمات يفرح المريض، ويتعافى، ويبتسم، وترتاح نفسه، ويصح جسمه.. وهذا مؤيد لما أثبتته البحوث الطبية أن صحة المريض النفسية مؤثر أساس في شفائه من المرض –بإذن الله.

"لجنة أصدقاء المرضى" عمل تطوعيّ إنسانيّ، يعكس الوجه الجميل للمال المبارك الذي يبذله أصحابه من جود وكرم ووفاء، ويستحق التعريف والإشادة.

واللجنة لها أعمال تبهج وتفرح كل متابع، وتبعث الأمل في مجتمعنا بمزيد من النشاط التطوعي القائم على المشاركة في المسؤولية الاجتماعية، وعلى التعاون والتكاتف والمحبة والوئام، وتقديم النفع المتعدي للغير.

وقد اطلعت على التقرير السنوي للجنة أصدقاء مرضى منطقة الرياض، التي يرأسها فخرياً صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن بندر أمير منطقة الرياض – وفقه الله - من أمينها العام الأستاذ فهد الصالح مشكوراً، حيث الأنشطة المتنوعة التي تستحق الشكر، من مساعدات مالية مباشرة، يتم صرفها بناءً على تقارير طبية وأبحاث اجتماعية من أقسام الخدمة الاجتماعية بالمستشفيات، ومساعدات عينية مثل الأجهزة التعويضية والأسرّة الطبية والكراسي المتحركة وأجهزة الأوكسجين وسماعات الأذن وغيرها، كما تعمل اللجنة على تأمين سكن للمرضى المحتاجين القادمين من خارج مدينة الرياض بهدف العلاج ولمرافقيهم، وإعاشتهم، وكذلك نقلهم ومرافقيهم من سكن المرضى إلى المستشفيات.

ومن أعمالهم المحمودة زيارة المرضى المنومين للتخفيف عنهم، ومعرفة احتياجاتهم، وإشعارهم بتعاطف المجتمع معهم، خاصة الذين يفتقرون لزيارات ذويهم.

تلك الزيارات التي اقتصرت في مجتمعنا – وللأسف – على من نعرف، أو أن يكون قريباً.

أتمنى أن يعم نشاط اللجان مستشفيات بلادنا كافة، وملامسة حاجات المرضى الذين لا هادي لهم ولا شفيع إلا الله سبحانه.

فهنيئاً لمن يمسح دمعة مريض أعياه الألم، ويضع البلسم على شفتَيه، ويرسم البسمة على وجهه، ويقدم له المساعدة للعلاج، والهدية المعبرة بالحب، والمشاعر الصادقة، والدعاء له بالشفاء والعافية.

ولن يضيع الله أجر مَن أحسن عملاً.

ورث وإخوته تجارة والدهم من «مبسط» في «المقيبرة» إلى تأسيس شركة عملاقة في «تجارة العود»

ماجد الماجد.. «ريحة العود» فاحت صدقاً مع العملاء


ماجد الماجد
الرياض- منيف العتيبي
بدأت تجارة «الماجد للعود» من «مبسط صغير» لوالدهم «علي بن عثمان الماجد» في «المقيبرة» وسط الرياض، حيث عُرف عنه الصدق في التعامل، وردد الناس حينها: «ابن ماجد ما يغش»، ولا حتى أيضاً يترك الزبون في حيرة التفكير عن الأجود من العود؛ فهو -رحمه الله- من يتولى بنفسه إرشاده وتوجيهه عمّا هو معروض، ثم يترك له الخيار بحسب إمكاناته، وهو ما أكسبه ثقة الزبائن وقبل ذلك ثقة من حوله من تجار الجملة؛ ليمتد مشوار الأسرة في البحث عن «العود» في بلاد الهند، فأرسل الوالد أبناءه إلى هناك؛ لضمان اختيار الأجود؛ لأن ما يشغل تفكيره هو فقط كيفية الحفاظ على ثقة الزبائن، ومع مرور الوقت ازدادت تطلعات الأخوة ليؤسسوا شركة تهتم بتقديم منتوجات متنوعة من العود والعطورات والدخونات، وهو ما ضمن لهم تحقيق الأرباح من خلال كسب الكثير من العملاء.




سار وإخوانه على منهج والدهم: «اصدقوا مع الناس»، وسيرته: «كلٍ الله يرزقه»، ومسيرته: «لا تخذل من وثق بك»






«ماجد بن علي بن عثمان الماجد» -رئيس مجلس إدارة شركة الماجد للعود- حقق وأخوانه نجاحات كبيرة، متمسكين جميعاً بمنهج والدهم: «اصدقوا مع الناس»، وماضين على سيرته: «كلنا الله يرزقه»، ومسيرته: «لا تخذل من وثق بك»، وهم سائرون على درب لم يعد طويلاً بسبب تلاحمهم، وتعاونهم، واحترام صغيرهم لكبيرهم، حتى أصبحوا اليوم من بين أكبر الشركات في سوق العود، وتضم حالياً (50) فرعاً في مناطق المملكة، وتهتم بابتكار تركيبات العود والعطورات، ونالت استحسان وإعجاب الجميع. «الرياض» تستقصي نجاحات رجل الأعمال «ماجد الماجد» وأخوته.





اتصل بنا تجار سنغافورة في حرب الخليج رغم تحفظنا على الاستيراد: «سنُصدّر لكم البضاعة.. نثق بكم ومالنا سيعود»!







مبسط صغير
وقال «ماجد الماجد» -عن بدايات تجارة «الماجد للعود»- انطلقت البداية من والدي «علي بن عثمان الماجد» -رحمه الله- في عام 1956م، حيث كان يبيع في مبسط صغير مثل غيره في سوق «المقيبرة» وسط الرياض، ثم انتقل بعد ذلك إلى محل صغير مشترك بين ثلاثة بسّاطين في العود، بعدها أتى إلى الوالد أحد تجار العود الكبار آنذاك وهو «ابن عيسى»، حيث لاحظ على والدي الحركة والجرأة فأحبه وعرض عليه بضاعة كبيرة، إلاّ أن أبي -رحمه الله- قال له: «ما عندي فلوس أُسددك»، إلاّ أن «ابن عيسى» قال له: «إذا بعت البضاعة سدد لي»، مشيراً إلى أنه من هذا الموقف بدأت انطلاقتهم الحقيقية في تجارة العود، حتى ان والدي فتح محلاً للجملة، وأصبح التجار الذين يجلبون العود من الهند -تجار الشنطة- يثقون في سمعته، فأصبح يأخذ منهم العود بطريقة «المعاشرة»، وهي التي تعتمد على الصدق في عملية أنه اشتراه بالسعر الحقيقي، فيأخذ مكسباً (15%) أو (20%) بالاتفاق فيما بينهم، على أن يتم السداد في المرحلة الثانية من جلب العود.






لدينا مصنعان في الوشم والرياض لتركيب الخلطات وجلب «الخامات» من دول أوروبية وآسيوية.. ونعرف «ذوق الزبائن»


مشوار الاستيراد
وأوضح «الماجد» أن بعض التجار بيّتوا النية في عدم إعطاء والدي بضاعة؛ الأمر الذي أغضبه، فأرسل ابنه الكبير «خالد» إلى الهند وكان عمره (16) عاماً، وبفضل الله ثم بفضل سمعة الوالد بين تجار الهند كسب ثقتهم، وبدأ مشوار الاستيراد، مضيفاً أنه بقي «خالد» في الهند فترة طويلة، ثم تبعه في هذه المهمة أخي «سعد» الذي مكث في الهند أيضاً مدة ستة أشهر، للتعرف على المصادر واختيار العود الطيّب؛ لأن والدي اشتهر بجلب الأعواد الطيبة، كما أن أصحاب المحال يثقون فيه وفي رؤيته، مبيناً أنه في عام 1396ه ذهب «سعد» إلى تايلند لاكتشاف العود هناك، ووجد مبتغاه، ثم بعد ذلك اكتشف ماليزيا ومكث وقتاً طويلاً هناك.





نملك (50) فرعاً والقادم أفضل بسبب تكاتف الإخوة والصدق..ثم الصدق







وقال في عام 1984م بدأت مرحلتي، فمكثت في تايلند وماليزيا وهونج كونج، ذاكراً أنه كان يشتري العود من سنغافورة لأنها بلد الأمان للتجار، كما كان يشتري العود من فيتنام وكمبوديا ولا يعطيهم النقود إلاّ عندما تأتي البضاعة إلى سنغافورة، مبيناً أنه في عام 1986م تم اكتشاف أندونيسيا، وفعلاً وجد فيها العود الطيّب، إلاّ أن رغبة الزبون للعود الأندونيسي كانت قليلة، مضيفاً أنه في عام 1990م قلَّ العود في كمبوديا وفيتنام وماليزيا فاتجهوا إلى أندونيسيا بكميات كبيرة، ومكثوا على ذلك حتى عام 1995م، ليكمل المشوار أخوه الصغير «بدر».






برامج المسؤولية الاجتماعية: دعم الجمعيات الخيرية، تحفيظ القرآن النسائية، الزواجات الجماعية، الدعوة والإرشاد، تعطير المساجد







فكرة الشركة

وأكد «الماجد» أن فكرة إنشاء الشركة كانت على وقت والده -رحمه الله- في عام 1405ه، إلاّ أن الوالد لم يُفضّل اسم شركة لأنه صاحب جملة، مضيفاً أن اخواني اتفقوا على فتح محال تجزئة، مبيناً أنه وأخوته كانوا يستوردون العود لأبيهم وفي الوقت ذاته يأخذونه منه.
وعن الفائدة التي جناها من والده في مشواره التجاري، قال: بدأت مع والدي في محل الجملة عام 1982م واكتسبت الخبرة والتعامل مع الزبائن من هذا المحل، مؤكداً على أن والده يُعد قدوته في الحياة؛ لأنه لا يبيع ولا يشتري إلاّ بالصدق، مبيناً أن والده كان يُشدد عليهم التعامل بالصدق؛ لأنه بر الأمان وهو البركة، لافتاً إلى أنهم استفادوا من نصائحه كثيراً، خاصةً مع التجار غير المسلمين، فقد صدقوا معهم في دفع المال ووقت الشراء، ذاكراً أن التجارة لا تُبنى إلاّ على الصدق، فهو في النهاية يقود إلى ثقة الناس وهي المكسب، وقديماً اشتهر مثل يقول: «من أمنو أغنوه»، موضحاً أنه بعد وفاة الوالد في عام 2007م تعاهد الإخوان جميعاً على الاتحاد أكثر من أي وقت مضى.
وعن الحياة في الماضي أوضح «الماجد» أنهم كانوا يسكنون في «البطيحاء» في الرياض، وكانت الحياة بسيطة جداًّ وعفوية، كما أن العلاقات بين الناس طيبة، والتسامح والتعاون هو سمة الجميع، مضيفاً أن النصح وصفاء القلوب كان أفضل من وقتنا الحالي، مبيناً أن «الأولين» عاشوا ظروفاً صعبة وعاشروا «الفقر»، وهي المرحلة التي تصنع الرجال، أمّا في هذه الأيام فنحن في نعمة مباركة ولله الحمد.







الماجد مُتحدثاً للزميل منيف العتيبي




ثقة التجار
وسرد «الماجد» موقفاً يكشف ثقة التجار الأجانب في والده -رحمه الله- قائلاً: في عام 1990م كنت أنا المسؤول عن الاستيراد، وشهد ذلك العام «حرب الخليج» الثانية، مضيفاً أنه اتصل به التجار من سنغافورة وقالوا له: «نريد أن نبيع لكم العود»، مبيناً أنه ذهب إلى والده لاستشارته فقال له: «الآن حرب»، ذاكراً أن التجار اتفقوا على الاجتماع في سنغافورة وقالوا له: «سنُصدّر لكم البضاعة، نثق أن مالنا سيعود إلينا»، الأمر الذي أجبره على الذهاب إلى سنغافورة والاتفاق معهم، مشيراً إلى أن هذا الموقف يُبرهن مدى ثقة التجار بوالده، وأنهم كانوا ينوون تصدير العود إلى المملكة دون أن يحصلوا على أموالهم، وفي ذلك ثقة لا حدود لها في استرجاع حقوقهم، بل إنهم لم يخشوا عليها إطلاقاً.
تطوير العود
وحول مرحلة التطوير، قال «الماجد» ان الأخوان اجتمعوا لبحث عملية التطوير لشركة الماجد للعود، مضيفاً أنهم بدأوا بفكرة تطوير مرحلة العود إلى العطور؛ لأنها انتشرت فكرة رائدة هي «البخّاخات الشرقية»، مبيناً أنهم بدأوا تركيب بعض الأصناف، ووجدوا فعلاً لها طلبا كبيرا، وكذلك رواجا في السوق، مبيناً أنه أصبح الزبون يتردد عليهم لبحث هذا الصنف، مشيراً إلى أنه بعد ذلك أنشأوا مصنع العود ودهن العود لتثبيت الجودة، ذاكراً أنهم أنشأوا مصنعا في منطقة الوشم لأن هناك مزرعة لهم، وكذلك أنشأوا مصنعاً آخر في المنطقة الصناعية الثانية، لافتاً إلى أنهم بدأوا في تركيبات العطور وجلب الخامات من بلدان كثيرة مثل أندونيسيا والهند وفيتنام، وكذلك فرنسا وأسبانيا وألمانيا وسويسرا، وبدأوا في عملية التركيب والتنويع فيما يطلبه زبائن المملكة ودول الخليج، لأنهم دائماً يحتاجون إلى أنواع مركب فيها روائح العود أو ما يُشابهه وكذلك بعض النباتات العطرية.






رخصة محل باسم والدهم علي بن عثمان الماجد





وأضاف: كوننا من أهل البلد فنحن نعرف طبيعة سكان المملكة وما يحتاجونه من روائح مناسبة، مؤكداً على أن ذلك شفع لهم في التركيب، حيث وجدوا الطلب الكثير عليها، كاشفاً أنه وأخاه «بدر» هما من كانا يعملان على ذلك.
فروع كثيرة
وعن إنجازات شراكته مع أخوته، أكد «الماجد» على أنهم استطاعوا فتح فروع كثيرة داخل المملكة، وكذلك ابتكروا تركيبات في السوق نالت إعجاب الكثير من العملاء، مضيفاً أن ذلك يُعد من أهم التطورات بالنسبة لهم، مبيناً أنهم ابتكروا بعض «الدخونات» التي لاقت استحسان مواطني المملكة وسكان الخليج، مشيراً إلى أن لديهم في الوقت الحالي (50) فرعاً في الرياض وجدة ومكة والمدينة وخميس مشيط، وكذلك حائل والباحة والدمام والخبر والأحساء، إضافةً إلى الخرج وبيشة والقصيم.





ماجد الماجد أثناء اجتماعه مع عدد من تجار شرق آسيا





وأضاف أن جميع المعروضات في فروع الشركة هي من منتجات المصنع فقط، ولا نعرض أي شيء آخر من مصانع أخرى، كما أنهم لا يعرضون البيع بالجملة، ذاكراً أن من بين ما يُعرض في الفروع؛ العطور الفرنسية والعربية و»الدخونات» والتركيبات ودهن العود، إلى جانب مخلطات العنبر والمسك، موضحاً أنهم يُقدمون أسعاراً تتناسب مع جميع أطياف المجتمع، حيث تبدأ أسعار العود من (125) ريالاً للأوقية حتى تصل إلى (1500) ريال.
سعودة وظائف
وفيما يتعلق ب»السعودة»، قال «الماجد» وصلنا إلى «النطاق الأخضر المرتفع» في توظيف السعوديين، بل ولا زالنا نستقبل الشباب الطموح، مضيفاً أنه على الرغم من وجود تسرب إلاّ أن الشركة مازالت صابرة، مرجعاً الأسباب إلى قلة الوعي، مُشدداً على أهمية المساهمة في بناء الوطن والمواطن، مؤكداً على أنهم مازالوا يستقطبون الشباب السعودي، بل إن بعض الوظائف الإدارية في الشركة يقف على هرمها مواطنون، كإدارة شؤون الموظفين وشؤون الإدارة المالية والسكرتارية، وكذلك إدارة الاستيراد وإدارة المصنع وإدارة التسويق، إلى جانب إدارة عليا للتطوير، وكل هذه الوظائف تحت إدارة سعودية.




فروع شركة الماجد وصلت إلى 50 فرعاً داخل المملكة





صبر ومثابرة
وحول النصائح التي يُقدمها للشباب، شدّد «الماجد» على أهمية الصبر في بداية المشوار، ف»الصبر مفتاح الفرج»، مضيفاً أنه من المهم أن يُثابر الشباب في البداية ويكتسبوا الخبرة، مبيناً أنه دائماً في لقائه مع الشباب يقول لهم: «اصبروا، واكتسبوا خبرة، حتى تستطيعوا فتح المشروعات الخاصة بكم»، مبيناً أنه لو رجعنا إلى سيرة «الأولين» نجد أنهم بدأوا كموظفين بسيطين حتى وصلوا إلى ما وصلوا إليه من نجاح مبهر، متأسفاً على أن شباب اليوم يستعجل النتائج، وترى منهم في بعض الأحيان عدم الجدية، مشيراً إلى أن هناك من النماذج من حقق النجاح وبدأ يصرف على نفسه وعلى والديه، ذاكراً أن العاملين الأجانب يأتون بتطلعات مستقبلية رغم مواجهتهم الصعاب إلاّ أنهم في النهاية يحققون النجاح، موضحاً أن بعض الآباء لا ينتظر من ابنه أن يصرف عليه، بل يُريد منه أن يعمل ويصرف على نفسه فقط.





ماجد الماجد مع كميات كبيرة من العود في أندونيسيا منتصف الثمانينيات الميلادية



مسؤولية اجتماعية
وعن برامج المسؤولية الاجتماعية كشف «الماجد» أن الشركة لها إسهامات في الجمعيات الخيرية ودور تحفيظ القرآن النسائية والزواجات الجماعية، وكذلك الدعوة والإرشاد وتعطير المساجد، إلى جانب جمعية إنسان والمعوقين، ناصحاً رجال الأعمال بأنهم مثل ما يبحثون عن الربح لابد أن ينظروا إلى الأعمال الخيرية، فهي الرصيد الحقيقي لهم، وما يعملونه تجاهها هو في صالح ورثتهم مستقبلاً، مُشدداً على أهمية أن يُساهم التجار في دعم الفقراء والمساكين وذوي الاحتياجات الخاصة، مضيفاً: «ما قدمته تلقاه»، وهذا ما حثّنا عليه ديننا الحنيف، مشيراً إلى أن ذلك هو بركة المال، وهو من أهم أنواع التكافل الاجتماعي، ذاكراً أن للفقراء حقوقا عليهم سواء من صدقات أو زكوات، موضحاً أن الأهمية تتطلب أن ينظر رجل الأعمال لهذا الأمر بنظرة حقيقية وثاقبة، فالأجر الكثير بانتظارك.





.. وهنا يُشرف على تخزين العود قبل تصديره إلى المملكة




إحدى المناطق المعروفة في آسيا ويُستخرج منها العود الطيب




تركيبات العود والعطور جذبت العديد من الزبائن

قطار الشوق























1 / 1









Showing image 1 of 1



أسافر في قطار
الشوق دوماً
وحيداً
أصارع الحلم
السرابي
وملهمتي
في عشق ليلى
تداعبها
نجوم ساهمات
تنادي
أطواف المدى
بدون كحلي
لترسم
لوحة العشق
الهلامي
ودون الشوق
باب من خيالي
وأصفاد لها قفل
الأماني
أماني
وأصفاد تلاقت
مع حُلم
الترحل
والأيابي
أسافر في قطار الشوق دوماً
فأرض
العاشقين
لها
انتسابي
- عبدالله بن أحمد الأسمري

15-02-2014
تغرير الشباب السعودي .. لماذا؟


قنوات الرصد، والتحليل في ملفات الجهاد الماضية، لعبت دوراً مهماً في جهود التجنيد المتواصلة تحت مفاهيم إسلامية، وإن كانت مبنية على أسس غير شرعية؛ كونها مستوردة من دول معادية للإسلام والمسلمين، أو من منظمات مخترقة استخباراتياً. على سبيل المثال، فإن مقاطع الفيديو التي تحرض الشباب على الخروج إلى أماكن الجهاد، تقوم على أساس تجييش العواطف، واستغلال كرامات القتلى؛ مما شكّل - مع الأسف - بؤرة جذب حادة لكثير من صغار السن، من الذين لا يفرّقون بين الصواب، والخطأ.
حملة هنا، وأخرى هناك، - كل ذلك - بفضل السيل الجارف للإعلام عبر مواقع التواصل الاجتماعي، قدمت أبناءنا بدم بارد إلى أماكن القتال؛ ليشهد الواقع أن هناك من يعمل جاهدا في مأسسة التغرير، وتقديمهم إلى شلالات الدم؛ ولأننا لا نريد إغفال التجربة، فقد حدثني رئيس حملة السكينة - التابعة لوزارة الشؤون الإسلامية - المتخصصة في محاربة الأفكار المتطرفة الشيخ عبد المنعم المشوح، بأن أغلب التجنيد الموجه للشباب السعودي يكون عبر «تويتر»، وإن كان التجنيد - الآن - يتم بشكل موسع في الإنترنت، وغيرها على أرض الواقع من خلال اللقاءات الخاصة، ويستهدف الشباب بجميع اتجاهاتهم، ومستوياتهم. وهذا يعيدنا إلى سنة 2003م، عندما كان تجنيد الشباب السعوديين - بشكل مكثف - يتم عبر المنتديات، والمجموعات الخاصة؛ لكن «تويتر» يتصدر الوضع في الإنترنت - حالياً -.
ويؤكد الشيخ عبد المنعم أن دراسة يدوية أجريت على الهاشتاقات المحرضة للسعوديين؛ للمشاركة في القتال في سورية - ضمن جماعات متطرفة - وذلك في الفترة من 15/11/ 2013م، إلى 15/12/2013م، حيث اتضح: أن هناك «160» هاشتاقا محرضا للسعوديين للمشاركة في القتال في سورية ضمن جماعات متطرفة. واتضح - كذلك - أن عدد الحسابات المحرضة، التي تحمل الاشتراطات الفكرية للدراسة، بلغت أكثر من «1500» حساب، ما يعني: أن «1500» حساب قام بعملية تحريض للسعوديين بشكل واضح للمشاركة في القتال الحاصل في سورية.
كتبت مرة، أن العمل على استرداد عقول الشباب قبل أجسادهم، ومحاربة جهود التفريط، لن يكون إلا بتسليط الضوء على فكرة الجهاد الصحيح، وأسسه، وقواعده التي يبنى عليها، وهي مهمة العلماء الراسخين في العلم قبل غيرهم؛ لإبراز رسالة الإسلام، والاهتمام بمقاصد الشريعة، ومنها: فريضة الجهاد - كما بينت - بعد أن طالته أيادي العابثين، وأفرغته من مضمونه بما لا يقره شرع، ولا يرضاه عقل.
في كل مرة، تبرز أسماء شباب تركوا أوطانهم، وضحوا بأعز ما يملكون؛ ليتوجهوا نحو ساحات ساخنة في المنطقة؛ ولنشتكي - حينئذ - من عملية الأدلجة الفكرية، التي تتعرض لها هذه الفئة العمرية، بعد أن تبنوا آراء لا تخصهم، وأفكارا تخدم غيرهم؛ وليتم توظيفهم بعد ذلك أيديولوجيا معياريا تجاه قضايا معقدة، تزايد عليها، وتفاصل معها؛ وليكونوا - في نهاية المطاف - أسرى لاختطاف فكري، وعبث شرعي، قادر على إعادة إنتاج التطرف، وأدلجة المجتمع

بيض الحبارى وتربية النحل في "الشورى"!



د. عبدالرحمن يحيى القحطاني

ألمحت في مقال سابق نُشر في جريدة الرياض قبل بضع سنوات، بعنوان "مجلس الشورى.. تربية النحل أولى أم تعزيز الصحة؟!" إلى ضرورة تبني المجلس لإستراتيجية واضحة حول تحديد الأولويات في ما يطرح فيه ويناقش. تساءلت فيه عن دور المجلس حيال دراسة بعض القضايا ذات الأبعاد الوطنية المؤثرة سلباً على مسيرة التنمية بالمملكة، وهل استطاع المجلس أن يناقش تلك القضايا حتى لم يتبق سوى نظام تربية النحل؟

وطالعتنا مؤخراً الصحف بما دار في المجلس حول بيض الحبارى، ونسبة ما فقس منه! ولست هنا أنتقص من أهمية موضوع تربية النحل أو فقس بيض الحبارى، فهي جوانب تهم القطاعات المعنية بها، كوزارة الزراعية أو هيئة الحياة الفطرية. ولكن ما أتعجب منه أن يجد مجلس الشورى الوقت الكافي للخوض في مثل هذه التفاصيل التي لا تعد قضايا ذات أولوية قصوى للتنمية في المملكة، وفي اعتقادي أنه لا حاجة لدراستها من قبل المجلس، حيث يمكن البت فيها من قبل الصلاحيات المخولة للجهات المعنية.

دعونا الآن ننظر لقضايا ذات مساس مباشر بجميع فئات المجتمع، ولها تأثير واسع على مسيرة التنمية، ثم لننظر لمستوى طرح مجلس الشورى تجاهها.

أعطيكم مثالاً من مقالي السابق، حول تعزيز الصحة في المجتمع، فأين دور المجلس في دراسة جوانب الانتشار الواسع للأمراض المزمنة وعوامل خطورة الإصابة بها في مجتمعنا، التي تعد أحد أهم التحديات التي تواجه الصحة العامة في المملكة، حتى غدت تهدد الأمن الصحي والتنمية الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع؟ أين هي من الأنظمة واللوائح التي تسهم في الحد من انتشار تلك الأمراض؟ أين هي من المطالبة باللوائح والأنظمة التي تحد من عبث مصانع الأغذية ومطاعم الوجبات السريعة العالمية والمحلية بصحة المستهلك؟، أين هي عن المطالبة بأنظمة ولوائح وطنية لتحديد نسبة الملح والدهون في الأطعمة؟

أنقلكم لشق آخر يتعلق بتعاطي التبغ وانتشاره في المملكة، والذي يعد أحد أهم مسببات سرطان الرئة وأمراض القلب والأوعية الدموية في المملكة، والقلق المتزايد حول بداية انتشاره بين النساء والفتيات، ألا يمكن للمجلس أن يكون له دور في قضية تهدد صحة المجتمع؟ ثم هل يعي المجلس الدور الذي تقوم به مافيا شركات التبغ في خلخلة الأنظمة واللوائح؟

ماذا عن قضايا حماية المستهلك، والعبث المقنن الذي يمارس من التجار تجاه المستهلك؟ أين هم تجاه الكميات المهولة من البضائع المغشوشة والمقلدة التي يعج بها السوق، وتهدد سلامة وصحة المجتمع.

ألا تمثل تلك القضايا أولويات محورية تمس حاجة المواطن والمقيم على السواء؟ ألا يجب على مجلس الشورى أن يضعها في صلب أجندته السياسية؟

أرجو ألا يفهم من سياق حديثي التجريح بمجلس الشورى، فيقيني -وإن كان سيختلف معي الكثيرون حول ذلك- أنه يسد ثغرة مهمة في تقديم المشورة والرأي لمجلس الوزراء، كما يبت في قضايا وطنية متعددة، ولديه العديد من الإنجازات، في ظل الصلاحيات الضيقة والمحدودة له.

ولكن تساؤلي.. هل لديه أولويات واستراتيجيات واضحة في مناقشة ما يطرح عليه؟ خاصة أن النظام الأساسي لمجلس الشورى ينص على أن له مناقشة الخطط الوطنية المتعلقة بالتنمية الاقتصادية والاجتماعية، وإبداء الرأي نحوها.

بين سامي الجابر ومنال الشريف!

خالد بن محمد الشبانة

أسبوع واحد تحدث فيه واقعتان مخزيتان! الأولى جَلدٌ للوطن من داخله، والثانية انقسام بين شبابه من نافذة الرياضة!
مزعج أن تقرأ وصفاً لمقال يشوِّه وجه الوطن، بل يشوِّه شعيرة أساسية في الإسلام، عدّها بعض العلماء ركناً سادساً للدين، هي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وفي الوقت نفسه ترى جَلداً لاذعاً، لا رحمة فيه، لمدرب نادي الهلال سامي الجابر! بسبب كرة فارغة ومليئة بالهواء!!
أهكذا نحن في الاختلاف؟!
مفارقات مقلقة في مجتمعنا، تعكس القيم التي يتحلى بها البعض في الخلاف، وانتهاز الأزمات لتصفية الحسابات!
المقال الذي نقلت فحواه "سبق" عن منال الشريف، والذي نُشر في صحيفة النيويورك تايمز، تصف فيه هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بأسوأ الأوصاف، وأسوأ التهم، وتضرب قيادتها بأعضائها، وتنقل عن الشعب السعودي التذمر منها، وهي لم تحصل على وكالة من أي مواطن بأن تتكلم عنه!
وهنا فظاعة الخطأ والعقوق لوطنها ولأبنائه. كان واجباً عليها أن تُظهر الوجه الجميل لوطنها، وتترك الطعن في أساس الحكم في المملكة العربية السعودية، مثل عمل جهاز الهيئة.
الواقعة الأخرى تأزم فيها الحوار، وتنافرت فيها النفوس، وتباعدت الآراء، وتعدى الأمر إلى غير صاحبه، حين يعمل بين جمهور أعمى، لا يرحم، يخلط الغث بالسمين، وهكذا هو عمى الجماهير!
عندما يصل الأمر إلى تصعيد وتهديد وفُرقة ومحاكم فإننا في أزمة أخلاق، وفي جهل تعليم، وفي انعدام لقيم التسامح والتواد والتوافق!
الرياضة لا تستحق كل هذا!
كيف سنكون لو انخرطت الحبال التي تحكم اجتماعنا وتعايشنا!
وعندما يؤمن الناس بروح التعايش مع الآخرين، والتعددية في الفكر، والرأي، والمذهب، والطائفة، فإن كل مواطن سيتقبَّل جاره، وزميله في العمل، وكل من يشاركه السكنى على تراب هذا الوطن؛ فالشريك مرتهن للوفاء بشريكه وللإخلاص معه.
{ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم}.
كلنا إخوة دين، ونعيش فوق تراب واحد، فمنزلة الوطن فوق كل اعتبار، ولُحمته يسعى فيها الصغير قبل الكبير، ويجمعُ كلمتَه الجاهل قبل العالم، ويخدمه كبيره قبل صغيره.
فإذا كان بيع السِّلاح وقت الفتن محرَّمٌ شرعاً فمن ذلك التسلّح بكلام مضلِّل، وبعمل غاوٍ، وبتبعية مهلكة، ونشر فتن للانقسام والتفرُّق.
يبقى وطننا منبع تضحية، ومرتع هناء، ومنبع حب، وساحة سَعد، وملجأ خائف، وملاذ مكروب، وسُفرة فقير، ومكمن قوة لنا جميعاً.
إن الوطنية عقيدةٌ، وقناعةٌ، ورؤيةٌ، تنطلق من ذات الشخص، عندما يحسُّ بغربة الديار؛ فينقلب إلى وطنه ليحتضنه، ويتلذّذ من خيراته، ويغرف من كرمه، وينعم بعطفه، وجوده.. وعندئذٍ سيجري في دمه بلا تجلُّط!
تموت الدول لكن تبقى الأوطان، وتضطرب الأحوال فتثبت المُواطنة.
فالارتباك موسِّع للفجوات، والفوضى صانعةٌ لتيه الطريق، وكم من عدو يتلمّس الفجوات؛ ليدلف منها؛ ليصدّع البنيان!
في أزمات الوطن، واختلاف المواقف، وظهور مهدّدات الاستقرار، يأتي دور العقل بالعلم، والتوازن في ردود الأفعال! فالمواطن - ولا شك - أهم قاعدة تصمد من الداخل، وتنظر لبُعد، وتتفرّس في الأعداء المتربّصين الخائنين قبل الأصدقاء المغفلين.. وعلى المواطن النصح بالقول الليّن الصادق المدلل بالبرهان الواضح؛ فإنه دليل الحب.
يقول الشاعر المحب لوطنه:
بلادي وإن هانت عليّ عزيزةٌ *** وأهلي وإن ضنوا عليّ كرامُ
فلا ندع للمتربصين فرصة، ولا للأعداء ثُلمةٌ يلِجون منها، ولنكن صفاً واحداً، ينتظم عقده، كبيره وصغيره، غنيُّه وفقيره، رئيسه ومرؤوسيه، ولنتراصّ حتى نكون كالبنيان المرصوص، يشدّ بعضه بعضاً، وحينئذٍ سيتقارب الفهم، وتتحاور القلوب، وتحلّ المعضلات،
ولنكن عوناً للمحافظة والاستمرار على دعوة التوحيد الصافية، المنزّهة من أقوال وأهواء البشر؛ فهي خير منهج، ودعوة، ورسالة، وحُكم، ودولة.
{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى}.

لانتخابات و"سارة" و"الأدلجة"
سعود المصيبيح

في مؤتمر من مؤتمرات الفكر العربي خارج السعودية جمعتني المصادفة على طاولة الغداء بالأمير تركي الفيصل وبسيدة أمريكية، اسمها الأول "سارة"، التي عرَّفتني بنفسها على أنها مسؤولة حقوق الإنسان العالمية في الشرق الأوسط، وأعطتني بطاقتها، وأنها تقيم في نيوريوك، ثم بدأت تتحدث عن الديمقراطية وأهمية وجودها في الشرق الأوسط عن طريق الانتخابات؛ ووجدتها فرصة لمناقشتها قائلاً: سأعطيك تصوري عن الانتخابات، فإن وجدتِ ذلك خطأ فإنني سأؤيد فكرتك. وقلت لها إن أكبر خطأ في الديمقراطية بطريقتكم أنها تساوي بين الناس في الفهم والقدرات والعطاء للجميع، مع أن الله سبحانه وتعالى خلقنا مختلفين، ثم جعل لكل واحد موقعاً في هذه الحياة حسب جده واجتهاده وتعلمه وكفاحه، فهل يعقل أن يكون صوتك يا سارة في الانتخابات وأنت قانونية متخرجة من جامعة متقدمة مساوياً لصوت أحد الضائعين في الشوارع بلا سكن ولا مأوى بعد أن أهمل نفسه؛ ليتخذ قراراً في اختيار رئيس دولة أو حزب أو عضو في كونجرس أو مجلس بلدي، ويكون هذا الشخص الذي اختاره مؤثراً في قيادة البلد؟ فهل هذا عدل؟ وهل هذا نظام سليم؟.. وأضفت بأن أول تجربة لي في أمريكا عندما وصلتها للدراسة صادفت وقت انتخابات، وأن الحزبين المتنافسين كانا يتسابقان على التقاط البسطاء والمعوزين والضعفاء من الشوارع والأحياء الفقيرة بحافلات، ثم يبدؤون بتوزيع الطعام وبعض المبالغ المادية؛ لكي يذهبوا ليصوتوا لـ"فلان أو علان"، فهل هذه هي الانتخابات التي تريدون؟ ردت قائلة إنها لأول مرة تسمع مثل هذا المنطق الذي يدعو للتأمل. قلت: هل العالم في "ناسا" أو الباحث في "هارفارد" أو الإعلامي القدير في "سي إن إن" أو الجراح الماهر في "جونز هوبكنز" أو رجل الأعمال الناجح في "لوس أنجلوس" يعادل في صوته الموظف البسيط أو الفاشل أو الكسول أو الذي لم يقدم لمجتمعه شيئاً؟ قالت هذه تفرقه. قلت: بل هذه عدالة، والذي أراه أن يكون هناك لجنة من أعلى سلطة في الدولة، مثل المحكمة العليا؛ ليكون للأعلى تميزاً الصوت بخمسة أصوات، ثم الذي يليه بأربعة، ثم الذي يليه بثلاثة، وهكذا حتى تصل للشخص العادي، ويكون له صوت واحد. فقالت مرة أخرى: فكرة تستحق التأمل. طبعاً سمو الأمير تركي كان منهمكاً في حديث مع شخص آخر، وبقيت أكرر هذه الفكرة إلى أن قرأت دعوة للمشاركة في آخر انتخابات بلدية لدينا في السعودية، وأن المشاركة بها مرتبطة بالوطنية، وأستغرب أن تقحم الوطنية في موضوع كهذا؛ ذلك أننا نطبق تجربة غربية نتيجة الضغوطات الغربية، وطريقتنا في الاختيار المبنية على أهل الحل والعقد والشورى الإسلامية أثبتت كفاءتها دون سلطة المال أو الأدلجة. والتجربة الأولى للانتخابات البلدية محزنة؛ فقد خرجت من منزلي صباح يوم خميس لكي أرشح المهندس المتميز والإداري الأكاديمي المتمكن، اللذين أرى أنهما سيخدمان المجلس البلدي، وفوجئت بأن قائمة معينة اكتسحت الأصوات لأشخاص ليس لهم علاقة بالإدارة والهندسة والشؤون البلدية، بل قوائم التزكية، وهذه هي النتيجة، مجرد فرقعة كلامية ورغبة في فرض أفكار معينة على حساب المصلحة. ولهذا فإن التنمية المتميزة في بلادنا ليست بحاجة لاستقطاب أفكار غريبة بل علينا استنباط طريقتنا في الاختيار والتعيين، وقد رأينا كيف أخرت الأدلجة والفكر السياسي بعض أوطاننا العربية، ورأينا أن الفوز بالانتخابات يخضع لاعتبارات طائفية أو قبلية أو عشائرية أو حزبية فكرية مؤدلجة؛ لهذا ينبغي أن تبقى لنا خصوصيتنا التي عادت على وطننا - ولله الحمد - بالأمن والأمان والاستقرار الذي يحسدنا عليه الآخرون. أما "طهبلة" المؤدلجين فستقودنا إلى التشاحن والتأزم وشراء الأصوات والتفرقة بين أفراد المجتمع. وأرى أن الطريقة الغربية ليست الطريقة الأسلم في الانتخاب؛ لأنها تساوي بين العالم والجاهل، ويكون صوت الجاهل بالتبعية لمن يؤثر في عقله غير المدرك للمصلحة العامة.

"تبوك" بين الدهس و"التكس"!!



صالح المرواني

من العجيب أن ترى مدينة كاملة مكتظة بالحركة السكانية والمرورية خاوية اليدَين من "جسور مشاة" وأنت تسمع عن مشاريعها التنموية عاماً تلو عام، وبأرقام خيالية في بيانات أمانتها المتتالية، ثم لا تكاد ترى على واقعها سوى ما ينطبق على المثل الشعبي القائل "زي الحلاق يضحك على الأقرع بطقطقة المقص".

من الأمور التي لا يجب تجاوزها أمر إهمال جسور المشاة، في ظل اتساع رقعة تبوك، وشوارعها السريعة، وكثافتها السكانية، متزامناً مع ارتفاع مخيف في عدد حالات الدهس، ومن أبرزها المواطن "صالح البلوي" الذي راح ضحية من ضحايا غياب أدوات سلامة المشاة؛ ليضاف إلى غيره من ضحايا عبور الطريق، الذي كانت طفلة المدرسة بالأمس آخر ضحاياه.

من المضحك أن تجد هذه الجسور الخاصة بالمشاة تُزين بعض مداخل المحافظات الصغيرة في بعض مناطق السعودية، ثم تجدها تغيب أو تُغيَّب عن مدينة "الورد".. نعم الورد المنثور بكثافة في بعض طرقاتها، ولاسيما طريق "الخمسين" الذي تحرص الأمانة كل الحرص على "رعايته" والاهتمام بشتلاته وأرصفته، كيف لا وهو الطريق الممتد من قصر أمير المنطقة - رعاه الله - حتى بداية طريق "ضباء" مروراً بالأمانة والإمارة وبعض المنشآت الحكومية، في الوقت الذي تتجاهل فيه الأمانة الكثافة العمرانية والسكانية على جوانبه الأخرى التي تستحق وجود جسر واحد على الأقل، يخدم "بني البشر" من النساء وكبار السن والأطفال وعابري الطريق.

وفي الوقت الذي تُباهي فيه بعض مناطق السعودية "بتاكسي لندن" لا يزال "الدباب" هو سيد الموقف وهو "الليموزين" الرسمي الذي يحكي مدى التطوُّر الذي لحقها على مستوى المواصلات منذ ما يزيد على ثلاثين عاماً حتى الآن!! لتكون هذه المنطقة هي صاحبة الحصرية في "دباب دندن" ومدى المحافظة عليه.

أظن أنه قد آن الأوان لتكف الأمانة عن التباهي بأرقام ميزانياتها الضخمة و"استراتيجيتها" المستقبلية التي تُبقي بآمال أبناء هذه المنطقة قيد الانتظار حتى عام "1450"، والبدء الفوري بإنشاء جسور المشاة حفاظاً على سلامة أبنائنا سالكي الطريق، أو جسر واحد على الأقل يسهم في خدمة هذه الكثافة البشرية، ويوقف "شبح" الدهس الذي يذهب ضحيته الكثيرون؛ فقد سئمنا من رصفكم تلك الطرق الصفراء.

وأخيراً، لا يفوتني هنا أن أوجّه سؤالاً يراودني منذ سنوات إلى وزارة المواصلات: ما العوائق - بربكم - التي تمنع وجود شركة "ليموزين" في تبوك، تفي بحاجة الأسر وضيوف المدينة؟!

رقية الهويريني

الكفلاء المارقون !!

عرفت وزارة الشؤون الاجتماعية كيف تستعين بمراكز الشرطة لاستدعاء مواطنين كفلاء لبعض العاملات المنزليات الهاربات من منازلهم؛ لتعذُّر استكمال إجراءات ترحيلهن بسبب عدم استلامهن رواتبهن كاملة! وبالتالي تكدُّس عدد كبير من العمالة المنزلية في مكاتب شؤون الخادمات ومكاتب التسول حتى تجاوز الطاقة الاستيعابية لها. وقد تجاوبت الشرطة وقامت بإبلاغ عدد من الكفلاء وأحضرت بعضهم بالقوة الجبرية، وأخذت تعهدات خطية عليهم بمراجعة مكتب مكافحة التسول في أسرع وقت ممكن لإنهاء إجراءات سفر الخادمات!
وطالما وافقت الشرطة على إحضار الكفلاء بالقوة الجبرية لإنهاء إجراءات الخادمات، ودفع الرواتب المتأخرة أثناء هروب الخادمة وتسولها أو عملها بمنازل أخرى؛ فإنّ المواطن سيضطر لدفعها كاملة وسيجبر على استخراج تأشيرة مغادرة ودفع قيمة تذكرة السفر والعودة لبلدها.
والمدهش هو أنّ وزارة الشؤون الاجتماعية، لم تلتفت لما دفعه المواطن من تكاليف ابتداءً من رسوم التأشيرة وأتعاب مكاتب الاستقدام التي تتعدى عشرة آلاف ريال، وانتهاءً بالفحص الطبي واستخراج بطاقة الإقامة النظامية مروراً بتهيئة السكن وتبعاته، إضافة لدفع الرواتب دون مقابل عمل كما هو الاتفاق!
ولو أرادت الوزارة تشخيص مشكلة الخادمات الهاربات وأبعادها الاجتماعية والاقتصادية، لحمّلت مكاتب الاستقدام المسؤولية كاملة، وأحضرت أصحابها بالقوة الجبرية عن طريق مراكز الشرطة، وقامت بإعادة تكاليف مبالغ الاستقدام للمواطن ودفع رواتب الخادمات الهاربات كلها، لأنها السبب وراء مشكلة هروبهن، فهي لم تفِ بالعقد ولم تستقدم خادمات مدربات ، وعلى دراية كاملة بواجباتهن واطلاع تام على حقوقهن ولديهن الرغبة الفعلية في العمل وفقاً لشروط الكفيل، عدا ما يسببه هروبهن من مشاكل أسرية واجتماعية، فضلاً عن جرائمهن أو سرقاتهن.
إنّ الإجراءات الصارمة التي تتبعها وزارة الشؤون الاجتماعية في تحصيل رواتب الخادمات الهاربات وحفظ حقوقهن ومعاضدة الشرطة لها مع صمت تام من قِبل وزارة العمل؛ يثير الدهشة والتساؤل والأسى! فالوضع ينقلب ويختلف حينما يشكو المواطن من هروب الخادمة وما يترتب عليه من خسائر فادحة! حيث لا يجد من يساعده ولا من يعيد حقوقه، فالشرطة والشؤون الاجتماعية ترفضان بلاغه وتردان شكواه بحكم عدم الاختصاص، بينما وزارة العمل تَعِد بتقليص المشكلة عبر فتح منافذ استقدام إضافية من دول أخرى دون حل للمشكلة ذاتها!
الزبدة : ادفع أيها المواطن رواتب الخادمة الهاربة وأنت ما تشوف الدرب!!

د. محمد البشر

التحول الفكري

عندما يكون المرء يافعاً وقادراً على تلقي بعض القواعد الثقافية التي تمليها عليه بيئته المحيطة، متخطياً بذلك الفطرة الإنسانية، فإن هذه الثقافة المستقاة لا بد لها من توسع إلى أطراف بعيدة، يميناً وشمالاً وشرقاً وغرباً، وما بينهما من اتجاهات، فيشب الفتى على ما كان عوده أبوه في أساسه، لكنه لا يلبث أن ينطلق في هذا المحيط الرحب، فربما يأنس بصديق أو قريب يجره إلى معتقد ألفه واقتنع به، وزين لصاحبه في امتطاء صهوته، فيسارع الفتى اليافع في التوجه إلى ذلك التيار الجارف من منطلق إيماني، لا سيما إذا كان ذلك مرتبطاً بخوف من عقاب، أو أملاً في ثواب، ولا يبرح أن يحلق في ذلك السماء الثقافي المتمدد كما يمتد الكون، وتهفو نفسه ويخفق قلبه متوثباً لنيل الثواب فيما يراه، وهو في هذا المعترك الفكري يتكئ على عاطفته، جاعلاً عقله في راحة تامة، لأن العقل كثيراً ما يمنع العاطفة من التمتع بالملذات، ومنها تلك الأماني التي تدغدغ مشاعره وتسرح به بعيداً في ميدان الخيال غير النهائي.
وهناك من الناس من ينتقل بين أفكار مختلفة لعدم رسو إيمانه بما يتطعمه من فكر، فيعود أدراجه إلى النقيض، وقد يكون متوازناً أو مبالغاً في ذهابه وإيابه، طبقاً لما حباه الله من قوة الفرامل لمنع الانقياد العنيف خلف اللذة الفكرية المؤدية إلى المجهول.
لقد حدث لكثير من المفكرين تحول جذري في توجهاتهم، ومعتقدهم، فساروا في طريق ثم عادوا أدراجهم إلى ما هو حق كما يرونه، ويراه الكثير غيرهم، ومن أولئك الأستاذ مصطفى محمود، والأستاذ الجارودي، في زماننا القريب، أو حتى سجاح عند خروجها ثم عودتها إلى الحق في زمن سابق، أو قس بن ساعدة الأيادي الذي سبقها قبل أن يظهر نور الحق.
هذا التحول الفكري الإيجابي ربما كان مرده إلى التفكير الهادئ، والتفكر العميق، وربط المعطيات الروحية والعلمية والثقافية لتنير الطريق للباحث عن الحق أينما وجد، لكنه الصبر والتصبر يحتاج إلى عصف فكري، وقرع للنفس، ونهي لها عن الهوى، وهذا يتطلب جهداً جباراً وطاقة كبيرة.
وبعض الناس يكون ميالاً إلى عاطفته، مستسلماً لها، لا يرغب أن يكون هناك صراع بين العاطفة والعقل حتى لا يصرف الكثير من طاقته في ذلك الصراع المزعج له، وتدفع به العاطفة إلى أطراف ذلك المحيط الفكري الفسيح، فيخرج من المعقول إلى غير المعقول، لأنه قرر دفن عقله، والاستسلام لعاطفته التي ولدت لديه قناعة بصحة سلوكه، ولا ريب أن ذلك الاستسلام للعاطفة لا يمكنه أن يكون نهائياً، لأن العقل لا بد له من البزوغ بين تارة وأخرى، لكن هناك من يكون في ساحته الفكرية من يثنيه عن حتى مجرد التفكير العقلي، فيبقى أسير تلك العاطفة لا سيما أنها قد أسدلت غطاءها على عقله، فكلما أراد أن يثب إلى رشده، انبرى له أصدقاء أو أصحاب أهواء ليثنوه عن مراده، فينكفئ مرات تلو المرات، وهكذا ينتهي به الأمر إلى أن يكون متطرفاً في فكره، مؤمناً بما ليس في عقله، أسيراً لرؤية غيره، التي ربما لم يكن ذلك الغير مؤمناً بها في الأصل، وإنما أخذها مطية لبلوغ شأو، أو نيل غنيمة، يكون إحدى أدواتها ذلك المسكين الذي غلبت عاطفته عقله فأضحى أسيرها.
في واقعنا اليوم كثرت فيه أدوات الإعلام والتواصل الاجتماعي، كان لزاماً على الآباء تحصين الأبناء بالثقة وتحكيم العقل، دون الدفع بالنشء إلى التلقي دون تفكير، والتوجيه دون تقدير، والاستسلام لطلبات الأبناء، وجعلهم أسيري عواطفهم، فينشأون وقد غلبت العاطفة العقل، فأضحى الطريق معبداً لاختيار المسلك الخاطئ، حمانا الله وإياكم من الشر والأشرار، وألهمنا طريق الحق المبين.