{.. " فاكهــةً وأبا " متــجدد ..!!

قال صلى الله عليه وسلم :

" ما من عملٍ أزكى عند الله ولا أعظم أجراً من خيرٍ يعمله في عشر الأضحى ".

تعلموا العربيه

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
تعلموا العربيه فإنها تُنبت العقل وتزيد المروءه

وقالت عائشه رضي الله عنها:
تعلموا الشعر فإنه يُعرب ألسنتكم



أي الرجال أنت

جاء في سنن أبي داود عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال:
يحضر الجمعة ثلاثة نفر
رجل حضرها يلغو وهو حظه منها , ورجل حضرها يدعو
فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء أعطاه
وان شاء منعه

ورجل حضرها بإنصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم
ولم يؤذِ أحد فهي كفارة الى الجمعة التي تليها
وزيادة ثلاثة أيام , وذلك بأن الله تعالى يقول: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها)

- بئس الرفيقان، الدينار والدرهم، لا ينفعانك حتى يفارقاك ،

الحسنُ البصريْ ،

ذكر ابن العباس رضي الله عنه قال:
لما وفد موسى عليه السلام الى طور سيناء
قال: يارب اي عبادك احب اليك ؟
قال: الذي يذكرني ولا ينساني



روآه البيهقي

العبد كلما كان أذل لله وأعظم افتقاراً إليه وخضوعاً له
كان أقرب إليه واعز له واعظم لقدره ,,
فأسعد الخلق عبودية لله ..

واما المخلوق فكماقيل : احتج إلى من شئت تكن أسيره
واستغن عمن شئت تكن نظيره وأحسن إلى من شئت تكن اميره ..

"يامعشر المسلمين! جذع من خشب يحن شوقا الى رسول الله..!
ألستم أولى بذلك؟!"



الإمام الحسن البصري

عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهرة: "إنها ليست بنجس، إنها من الطوّافين عليكم والطّوّافات" رواه مالك وأحمد وأهل السنن الأربع.
هذا الحديث محتوٍ على أصلين:
أحدهما: أن المشقة تجلب التيسير. وذلك أصل كبير من أصول الشريعة، من جملته: أن هذه الأشياء التي يشق التحرز منها طاهرة، لا يجب غسل ما باشرت بفيها أو يدها أو رجلها، لأنه علل ذلك بقوله: "إنها من الطوافين عليكم والطوافات" كما أباح الاستجمار في محل الخارج من السبيلين، ومسح ما أصابته النجاسة من النعلين والخفين، وأسفل الثوب، وعفا عن يسير طين الشوارع النجس، وأبيح الدم الباقي في اللحم والعروق بعد الدم المسفوح، وأبيح ما أصابه فم الكلب من الصيد، وما أشبه ذلك مما يجمعه علة واحدة، وهي المشقة.
الثاني: أن الهرة وما دونها في الخلقة كالفأرة ونحوها طاهرة في الحياة لا ينجس ما باشرته من طعام وشراب وثياب وغيرها، ولذلك قال أصحابنا: الحيوانات أقسام خمسة:
أولها: نجس حياً وميتاً في ذاته وأجزائه وفضلاته. وذلك كالكلاب والسباع كلها، والخنزير ونحوها.
الثاني: ما كان طاهراً في الحياة نجساً بعد الممات. وذلك كالهرة وما دونها في الخلقة. ولا تحله الذكاة ولا غيرها.
الثالث: ما كان طاهراً في الحياة وبعد الممات، ولكنه لا يحل أكله، وذلك كالحشرات التي لا دم لها سائل.
الرابع: ما كان طاهراً في الحياة وبعد الذكاة. وذلك كالحيوانات المباح أكلها، كبهيمة الأنعام ونحوها.
الخامس: ما كان طاهراً في الحياة وبعد الممات، ذُكِّي أو لم يُذَك وهو حلال، وذلك كحيوانات البحر كلها والجراد.
واستدل كثير من أهل العلم بقوله صلى الله عليه وسلم : "إنها من الطوافين عليكم والطوافات" بطهارة الصبيان، وطهارت أفواههم، ولو بعد ما أصابتها النجاسة، وكذلك طهارة ريق الحمار والبغل وعرقه وشعره. وأين مشقة الهر من مشقة الحمار والبغل؟
ويدل عليه: أنه صلى الله عليه وسلم كان يركبها هو وأصحابه، ولم يكونوا يتوقَّون منها ما ذكرنا. وهذا هو الصواب.
وأما قوله صلى الله عليه وسلم في لحوم الحمر يوم خيبر: "إنها رجس" أي: لحمها رجس نجس حرام أكله. وأما ريقها وعرقها وشعرها: فلم ينه عنه، ولم يتوقّه صلى الله عليه وسلم .
وأما الكلاب: فإنه صلى الله عليه وسلم أمر بغسل ما ولغت فيه سبع مرات إحداهن بالتراب.

مطرودًا عن الباب ، يا محرومًا من لقاء الأحباب ،

إذا أردت أن تعرف قدرك عند الملك ، فانظر فيما يستخدمك ،
وبأيِّ الأعمال يشغلك
كم عند باب الملك من واقفٍ ، لكن لا يدخل إلا من عني به



ما كلّ قلبٍ يصلح للقرب
...............................ولا كلّ صدرٍ يحمل الحبّ
وما كلّ نسيم يشبه نسيم السحر

ابن الجوزي

ليسْ العجبْ من فَقيرٍ مِسكينْ
يحُب مُحسناً إليه..!

إنما العجبْ
منْ مُحسنٍ يحبٌ فقيراً مسكيناً .."!

أسألكْ اللهمْ حبكْ والأنسْ بقربكْ ...

يَامَنْ عَـدا ثًمْ اعتدا ثم أغتَرفْ
ثُمْ أنتهى ثُمْ ارعوى ثم أعترَف
أبشِر بِقول الله في آيَاته
{ إن يَنتهوا يغفر لهم ماقد سَلفْ }