آخبآر متجدده « من الصحف اليومــيه .. «●】

"ابن نحيت": تصريحاتي حول قضية "فتاة السامر" شائعة روَّج لها "ضعاف النفوس"



عيسى الحربي- سبق- الرياض: نفى الشيخ عبدالله بن محمد بن نحيت، أحد أعيان قبيلة حرب، ما نُسب إليه من تصريح حول تفاصيل مقتل "فتاة السامر" واسمَيْ الجاني والمجني عليها ودوافع الجريمة، مشيراً إلى أن من روّج الشائعة ضعاف نفوس، ولهم مقاصد مغرضة، هدفها نشر الفتنة.

وقال "ابن نحيت" لـ"سبق": "القضية جنائية بحتة، والمخول بالحديث عنها وكشف حيثياتها الجهات الأمنية فقط، أما أنا وغيري من المواطنين فليس لنا الحق في التعرض لأي قضية منظورة لدى الجهات المختصة".

وأضاف "ابن نحيت": "من أقحم اسمي ونسب إليّ تصريحاً يخص الواقعة مجهولون يعملون في الظلام، ولهم أهداف سيئة، تهدف لزعزعة أمن الوطن".



Share on twitter Share on facebook More Sharing Services 1 More Sharing Services

للحد من تهريب البنزين

الأردن ترفع الرسوم الجمركية على المغادرين السعوديين


ازدحام على تعبئة الوقود أمام منفذ الدرة في حقل

عرعر- جاسر الصقري :
2013-05-13 23:00:19


بدأت الجمارك الأردنية بمنفذ جمرك العمري برفع رسوم المغادرة على السعوديين الذين لم يمضوا عشرة أيام من قدومهم للأردن .
وأوضح الدكتور حمد الهاجري الوزير المفوض في سفارة المملكة بالأردن بأن هذا الأجراء جاء باتفاق الجمارك بين البلدين للحد من ظاهرة تجارة البنزين ، حيث ستؤخذ الرسوم على المتردد الدائم بهدف بيع البترول، وأضاف أن الجمرك السعودي يفرض رسوما معينة تسمى بدل بنزين على السيارات الأردنية المترددة.
وكانت وزارة المالية السعودية قد اقرت، إجراءات مشددة لمنع تهريب الوقود عبر المنافذ الحدودية، في ظل تزايد عمليات التهريب، وفي مقدمة تلك الإجراءات تسجيل اسم السائق المسافر ومعلومات المركبة، خصوصا الذين يقومون بالتردد اليومي إلى داخل الأراضي السعودية.
وشددت الاجراءات على ضرورة تفحص مفتشي المصلحة معدات السفر للركاب كافة، سواء كانوا في سيارة خاصة أو عبر رحلات خطوط النقل الجماعي، مع الحرص على عدم السماح للسائق بالسفر، إلا بما يكفيه من الوقود للوصول إلى أقرب محطة في البلد المجاور.
وجاء من ضمن التعليمات الجديدة، تسجيل قراءة عداد خزان الوقود لمركبات السائقين الذين يترددون يوميا، وذلك قبل الدخول إلى الأراضي السعودية وعند الخروج، إضافة إلى التأكيد من منع خلو المركبة من أي خزانات إضافية أو جوالين يستهدف تعبئتها في الوقود، بغرض بيعه في البلد الحدودي المجاور

يمكن قراءتها بالأجهزة الذكية وتصفحها على الإنترنت



تركيب 78 ألف لوحة منزلية بالإحداثيات على عقارات الرياض





حواس العايد- سبق- الرياض: انتهت إدارة التسمية والترقيم بأمانة الرياض من تركيب 78 ألف لوحة منزلية خاصة بالعنونة الحديثة المدعومة بالإحداثيات العالمية باللغتين العربية والإنجليزية على عقارات مدينة الرياض.

وقال مدير الإدارة المهندس عامر بن الدوسري إنه بناء على توجيهات أمين منطقة الرياض فقد تم الانتهاء من تركيب 78 ألف لوحة جديدة خاصة بالعنونة الحديثة في أحياء العاصمة.

وأضاف أنه سيتم استكمال تركيب 200 ألف لوحة أخرى خلال الموسم الحالي في كل أحياء مدينة الرياض الأخرى، وفقاً للخطة الزمنية المعتمدة لدى الأمانة التي ستسهل على سكان العاصمة الانتقال من مكان إلى آخر داخل المدينة من خلال هذه الخدمة الجديدة الخاصة بالعنونة الحديثة بكل يسر وسهولة.

وتحتوي اللوحة على رقم المنزل واسم الشارع والحي مربوطة بالإحداثيات العالمية.
ويوجد في أسفل كل لوحة "باركود" خاص يمكن قراءته بأغلب أنواع الأجهزة الذكية عن طريق "قارئ للباركود". ويحتوي "الباركود" على المعلومات الخاصة برقم المنزل واسم الشارع واسم الحي والموقع الجغرافي.

كما يقوم بإرسال المعلومات آلياً للتعامل مع متصفح الإنترنت لاستعراض الموقع الجغرافي على الخرائط أو على البرنامج الخاص بالخرائط.

ويُسهل هذا الباركود تخزين الموقع الخاص بالمنازل على الهاتف الشخصي مما يُمكّن المواطن أو المقيم في العاصمة الرياض من إرسال هذا العنوان برسالة نصية إلى أي هاتف آخر في حالة رغبته بتزويد أي شخص بعنوانه

الشوق بين الرجال والنساء



عبدالله الجعيثن
والله لولا البحر بيني وبينه..
جيته على عوضا من الهجن حايل
الشوق بين الأحباب قطرات حارة تتسرب في الدموع، وطرقات حادة تصفق في الضلوع، ونار شابة لا يطفئها إلاّ اللقاء..
ومن أقدم شعرنا الشعبي الذي عبر عن الشوق بشكل فني جميل، وعبر عن نفاذ الصبر بعفة..
ورقة.. وصبر كريم.. ما ورد من شعر علياء الهلالية (زوجة أبي زيد الهلالي الذي سافر في تغريبة بني هلال وتركها في نجد) وهو شعر عمره أكثر من ألف عام، مما يدل على قدم شعرنا الشعبي وذلك ما أكده العلامة ابن خلدون ودلل عليه بشواهد شعرية كثيرة لبني هلال..
تقول علياء:
يا ركب يا اللي من عقيل تقللوا
على ضمير شروى الجريد النحايل
قولوا لأبي زيد ترى الوادي متلا
وترى كل شعيب من مغانيه سيال
والله لولال البحر بيني وبينه
جيته على عوضا من الهجن حايل
يبيعون لا باعوا ويشترون لي شروا
ولا غبن الا بالنظا والحلايل
فهذا شعر ينبض بالحياة كما ينبض القلب.. يعتصر المشاعر ويختصر الأشواق في بعض أبيات..
وتقدم لنا علياء الهلالية في البيت الأخير حكمة صادقة تذكر بها زوجها وحبيبها الفارس المعروف (أبو زيد الهلالي)..
وحين يعود المشوق إلى أحبابه، يطول عليه طريق العودة ويحس أنه سينقطع قلبه شوقاً قبل ان يصل:
أقول لصاحبي بأرض نجد
وجد مسيرنا ودنا الطريق
أرى قلبي سينقطع اشتياقاً
وأحزاناً وما انقطع الطريق




وأكثر ما يكون الشوق يوماً.. إذا دنت الديار من الديار



وكل المتغربين يعرفون ان جمرة الشوق تزداد احمراراً ولهيباً كلما دنا موعد السفر، وكلما قرب الوصول:
وأكثر ما يكون الشوق يوماً
إذا دنت الديار من الديار
والنظر جهة ديار الأحباب ودورهم يجمع بين الراحة والعذاب، الهدوء والاشتياق:
أحن إلى أرض الحجاز وحاجتي
خيام بنجد دونها الطرف يقصر
وما نظري من نحو نجد بنافعي
أجل لا.. ولكني على ذلك انظر!
فهو مجبر على النظر جهة من يحب وان لم تتلفت العين تلفت القلب.
والشوق يكون على فور الحب، فإذا استوى الرجل والمرأة في الحب فإن المرأة تكون أشد شوقاً وعذاباً، لأن الرجل يدخن همه في عمله، والمرأة عملها هو الحب والشوق..
ولأن المرأة تشعل نيران الذكريات في وجدانها بخيالها وتسقي أشجار الشوق بدموعها، بينما يحاول الرجل ان ينسى أو يتناسى.. إلى حين!!

لقطات شاعرة
تعرض لي الهوى غرا
فشيبني على صغري
وكان هواك لي قدراً
فكيف أفر من قدري؟!
العباس بن الأحنف
الزين والله بين حبة ومشهور
لي شافها قلب المشقى عشقها
ما جمعت زينه تلاميع وخصور
زين على زين من الله خلقها
سحلي العواي
وخصر تثبت الأبصار فيه
كأن عليه من حدق نطاقا
المتنبي
وكيف أخفي اشتياقي؟!
ما بيننا ليس يخفى
ابراهيم ناجي
ما بقى لي قلب يشفع لك خطيه
ذوبته جروح صدك والخطايا
صاحبي بالله لا تعتب عليه
العتب ما عاد تاسعه ا لحنايا
وكل جرح فات لي منك هديه
وش بلاك تخاف من رد الهدايا
بدر بن عبدالمحسن
لا تعجبوا من بلى غلالته
قد زر أزراره على القمرة!
(...)
لا تنتقد خجلي الشديد فإنني
بسيطة جداً.. وأنت خير!
سعاد الصباح
لو ان طبك يوجد كان جبناه
الطب عند اللي بحالك لطيف

أكدوا أن إلغائها له أثره الضار..

معلمو الصفوف الأولية يطالبون التربية بمنحهم حافز الإجازة المبكرة

• 10:22 م - 13 مايو 2013

الرياض ـ الوئام ـ سالم الشيباني :
ناشد معلمو ومعلمات الصفوف الأولية وزارة التربية بمنحهم الحوافز التي كانت تمنح في الأعوام السابقة والمتضمنة منحهم إجازة مبكرة بخلاف المعلمين الآخرين.
وكانت الوزارة تتبنى سابقاً تقديم حوافز معلمي ومعلمات الصفوف الأولية لاستقطاب الكفاءات العالية، وهو ما ألغته الوزارة مؤخراً مما حدا بعدد كبير من المعلمين والمعلمات برفض الاستمرار في تدريس هذه الفئة العمرية نظراً للمجهود الكبير الذي يقدمونه.

مستخدمو الهاتف الثابت يستبدلون المفتاح 01 ب 011 اليوم



الرياض - أحمد غاوي
أوضحت هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات أن الاتصال بين الهواتف الثابتة (داخل المدينة الواحدة) سيبقى كما هو عليه، ولن يطرأ أي تغيير على آلية الاتصال. وعند الاتصال من الهواتف المتنقلة إلى الهواتف الثابتة، سيتعين على المتصل من الهاتف المتنقل إضافة الخانة الجديدة عند الاتصال بأي هاتف ثابت. وسينحصر التغيير على رموز المناطق فقط.
وقال سلطان المالك المتحدث باسم الهيئة ل "الرياض" ان الحملة للتعريف بالتغيير انطلقت بشكل أوسع من أمس الأحد ، ويبدأ من اليوم تقديم رسالة لكل متصل بين المناطق توضح التغيير في الأرقام ولمدة شهر كامل، وبدون إنهاء المكالمة حيث يتم تمريرها مع التنويه بالتعديل، الذي سيكون ملزما به المتصل من بعد شهر.
وستشهد رموز المناطق الجغرافية للهاتف الثابت في المملكة اعتبارا من اليوم تنفيذ المرحلة الأولى بتحويل رمز المنطقة الجغرافي (01) إلى (011)، فيما ستتضمن المرحلة الثانية تحويل بقية رموز المناطق الجغرافية الخمس إلى (012، 013، 014، 016، 017)، ابتداء من 11-10-1434ه. وحتى عام 1353ه لم يكن عدد الخطوط الهاتفية اليدوية يتجاوز 854 هاتفاَ،وتتجاوز حاليا 4 ملايين خط موزعة على كل من الرياض ومكة المكرمة والمدينة المنورة وجدة والطائف فقط. في عام 1395ه، وكان عدد الخطوط الهاتفية في ذلك الوقت لا يتعدى 130 ألف خط، وبلغ إجمالي الإيرادات 250 مليون ريال. في عام 1404ه تم تشغيل أول شبكة من الكوابل البصرية، وفي عام 1407ه تم تشغيل مدينة الملك فهد للاتصالات الفضائية، على طريق مكة المكرمة-جدة. وتحتوي على أربع محطات أرضية للعمل مع الأقمار الصناعية عربسات وإنتلسات (المحيط الأطلسي) وإنتلسات (المحيط الهندي) وإنمارسات للاتصالات البحرية، لربط المملكة مع جميع أنحاء العالم بخدمات الاتصالات. في عام 1417ه تم تشغيل شبكات كوابل الألياف البصرية لربط مناطق المملكة. ويزيد هذا التعديل بالأرقام المتوفرة لخدمات الاتصالات بعدد (500 مليون رقم) بوصفه حداً أدنى؛ الأمر الذي سيساهم في خدمة سوق الاتصالات في المملكة في المستقبل.
يذكر أن هذا ثالث تعديل على أرقام الهاتف في المملكة، حيث كانت عبارة عن خمس خانات داخل المدينة، والى سبع خانات داخل المدينة، وتسع بين المدن والمناطق، وحاليا سوف تصبح عشر خانات عند الاتصال بين المناطق

مقاربات بين الشعبي والفصيح

أيهما أجمل: العزلة أم الاجتماع بالناس؟!

عبدالله الجعيثن
الإنسان اجتماعي بطبعه.. ولكن هناك خلافاً كبيراً في حدود هذا الاجتماع.. بين مؤيد له متوسع فيه.. ممن لا يجد نفسه وأنه إلاّ مع الناس.. وبين رافض لذلك يفضل العزلة والتي تتكون من درجات وتتشكل كألوان الطيف.. وهناك طرف ثالث لكنه نادر.. هم الذين ليس في حياتهم إلاّ لونان: أبيض وأسود.
والمجتمع العربي وخاصة في تاريخه القديم يذيب الفرد في الجماعة.. ويطغى فيه المجتمع على حرية الفرد إلى حد كبير.. بل ومخيف أحياناً بحيث يضطر الفرد إلى إلغاء عقله والعدول عن رأيه الصواب امتثالاً لقبيلته كما قال دريد بن الصمة:

العز في العزلة لكنه لابد للناس من الناس!





امرتهم أمري بمنعرج اللوى
فلم يستبنوا الرشد إلاّ ضحى الغد
وهل أنا إلاّ من غزية ان غوت
غويت وان ترشد غزية أرشد

لو يجي عابد لابد له بغار ما يحب الأذى جاه من نخشره!



محبو العزلة وهم أنواع:
منهم الحساس الذي ينجرح من كلام الناس فيفضل الابتعاد عنهم لأن الاجتماع بهم يصيبه بالألم..
ومنهم صاحب الوقت الثمين الذي لا يريد ان يهدره في (قيل وقال) بل في جلائل الأعمال، ومن هذا النع الرائع العلماء والباحثون فهم لا يستطيعون إنجاز بحوثهم والتبحر في علومهم إلاّ في عزلة وهدوء وسكون وبعد عن العامة..
ويمثل هؤلاء الإمام عبدالرحمن بن الجوزي الذي يقول في كتابه (صيد الخاطر 411).. ما أعرف للعالم قط لذة ولا يمزا ولا شرفاً ولا راحة أفضل من العزلة).
ما أعرف نفعاً كالعزلة عن الخلق خصوصاً للعالم والزاهد فإنك لا تكاد ترى إلاّ شامتاً بنكبة أو حاسداً على نعمة، ومن يأخذ عليك غلطاتك.. فيا للعزلة ما ألذها! سلمت من كدر غيبة وآفات تصنيع، وأحوال المداجاة، وتضييع الوقت..) وطبق هذا ابن الجوزي فكان لا يخرج للناس الا للوعظ، ولا يبالي كثيراً بالذوق الاجتماعي فإن زاره أحد اشتغل وهو عنده ببري الأقلام وترتيب الأوراق ونحو هذا من روتين الأعمال وكأنه يقول لزائره بلسان الحال: (رحم الله من زار وخفف)!
والعلماء والباحثون يجدون لذة نادرة في القراءة والبحث والتفكير تغنيهم عن الناس!
وهناك من يرجح جان بالعزلة لأنه جرب الناس فلم يستسيفهم كالمتنبي الذي يقول:

إذا ما الناس جربهم لبيب
فإني قد أكلمتهم وذاقا
فلم أر ودهم الا خداعا
ولم ار دينهم الا نفاقا
ولا نوافق المتنبي على التعميم فإن الخير في أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة،ن ولكنها مبالغة الشعراء من ناحية وكره المتنبي للناس من ناحية أخرى، ولذلك شواهد كثيرة كقوله:
كلام أكثر من ترى ومنظره مما يشق على الأسماع والحدق
وعزلة ولو نسبياً من هذا النوع هي أسوأ أنواع العزلة لأنها تنم عن كراهية للناس تشقي صاحبها في الاجتماع والعزلة..
وهنالك من يحب الأسرة والبيت ويرى أجمل أوقاته هي التي يقضيها مع زوجته وأولاده، وهذه أفضل أنواع العزلة بعد عزلة العالم بشرط صلة الرحم.

محبو الاجتماع
وهم كثيرون جداً يرون في العزلة ضيقاً وفي الوحدة وحشة ويرون الاجتماع بالناس سبباً للبهجة وطرد الكآبة، ومصدراً من مصادر المعرفة حيث يتم تبادل الآراء وتلاقح العقول وتداول التجارب، فضلاً عن الاطلاع على الأخبار والظفر بالطرائف ولذة المشاركة.
وهؤلاء بدورهم درجات فيهم من يسرف في الاجتماع ولا يطيق ان يكون وحده إلاّ للنوم، وفيهم من يجذبه إلى الناس حب الفضول والثرثة، وآخرون يرون ان في ذلك فوائد وأنهم يجنون من الناس مصالح..
وأفضل الأمور الوسط.. الاعتدال بين العزلة والاجتماع.. وحسن اختيار الأوقات لهذه وذاك.. فإن الخلوة مع النفس ضرورية أحياناً.. وإن الاقتصار على الأسرة واجب ولذة في أوقات محددة.. وبالمقابل فإن الاجتماع مع الناس فيه توسيع للآفاق وإدراك بضائع الناس..
والمهم دائماً هو (الكيف لا الكم) لماذا يعتزل الإنسان لأي غرض وسبب؟ وبمن يجتمع محب الاجتماع؟
***

وقد يجمع الشاعر بين العزلة والاختلاط بالناس، ذاكراً من سن هذه وذاك، مثل شاعرنا المبدع عبدالله بن قعيد تغمده الله بواسع رحمته الذي يقول:
نزلت مختار بقصر الزياره
اربع سنين وكنها عندي اسبوع
وقتي مغير ارعى الغنم في نهاره
وانا وهن في الليل رقاد وهجوع
وغداي رزفيه عينة مراره
ما به يدامات ولامنه منفوع
والذ عندي من لحمة الفقاره
حيث ثمنه من الجيب نقد ومدوع
***
نزلت بغلاة كان منزل ابويه فيه
وتركت المدن وارزاقها واعتزلت الناس
ولا عندي الا الراد وآخذ منه واوصيه
جليس ونعم فيه من خيرة الجلاس
ولا هوب يوذيني ولا اناب اخاف اوذيه
جميل الطبيعه لا كذوب ولا بلاس
واغرس الشجر في القاع ومن القليب اسقيه
وابكر بفنجال الضحى وان شكيت عماس
وطيره يغرد فيه ما اذ يره وارميه
عليه الامان ومنزله عالي الراس

ومع ذلك فإنه عليه رحمة الله يعتز بجماعته ومجالسهم في (القصب) ديرته الحبيبة:
يا ديره فوق ارضها عشت يوم اني رضيع
حبها يجري بدمي على طول الحياة
ماشي في المنخف من سهلها والرفيع
وهي مرباع لقلبي ولا عنها غناث
واحترم سكانها وهم لي ربع جميع
في السنين الماضية والسنين المقبلات
وقفة لي بينهم ساعة صدري وسيع
في نهار مثل هذا الحياة لها حلات

من خلال مقالته التي نشرت بعنون: "أجلوها.. وتوكلوا على الله !"..

الناقد عبد الله باجبير يطالب بتأجيل موعد صلاة العشاء لأنها تعطل العمل

• 11:40 ص - 29 أبريل 2013
• شوهد 8741

الرياض – الوئام :
بعد الدعوة إلى تغيير موعد إجازة نهاية الأسبوع لتواكب المؤسسات الاقتصادية حركة السوق العالمي، ظهر صوت الكاتب والإعلامي المعروف عبد الله باجبير منادياً بضرورة تأخير موعد صلاة العشاء، وكان قد أطلق مقترحه من منبره في جريدة ‘الاقتصادية’ التي حملت دعوته من خلال مقالته التي نشرت اليوم بعنون( أجلوها.. وتوكلوا على الله !).
حيث أشار إلى أن موعد صلاة العشاء يأتي في عز مرحلة التسوق والتجارة، مشيراً إلى أن العشاء تاتي بعد صلاة المغرب بفترة قصيرة، حيث يتعطل العمل فترتين متتاليتين، مبيناً أن المتسوقون يجلسون ـــ خاصة النساء ــ في الشوارع وعلى الأرصفة انتظارا لفتح المحال، مما يتعرضن للتحرش.
وأضاف الكاتب : ” لماذا لا تؤخر صلاة العشاء وكثير من الفقهاء يقولون إنه يمكن تأجيلها إلى منتصف الليل، في إشارة إلى قول رسول الله ـــ صلى الله عليه وسلم ـــ ”الدين يسر وليس عسرا” .
وطالب باجبير بالمواجهة بين الشريعة والثوابت وبين متطلبات العصر الحديث، مبيناً أنه من غير المعقول أن تتحكم عادات وتقاليد الأجدادنا في الجيل الحاضر، مشيراً إلى أن المجتمع انتقل من عصر القافلة إلى عصر السيارات والطائرات، من بريد الخيل إلى الإنترنت والجوال، من السماع إلى المشاهدة، منوهاً إلى أن أصل التراث يجب أن يكون نافعا و منتجا في حياتنا قادرا على استشراف المستقبل، وإذا كان يعطل المسيرة فيجب إعادة النظر فيه

تماثل أحدهم للشفاء وخرج من المستشفى و3 تحت الرعاية الطبية



"الصحة" تعلن إصابة 4 مواطنين في "الشرقية" بفيروس "كورونا"





واس- الرياض: أعلنت وزارة الصحة عن تسجيل أربع حاﻻت إصابة جديدة مؤكدة بفيروس "كورونا" لمواطنين في المنطقة الشرقية تماثلت إحداها للشفاء وخرجت من المستشفى بينما ما زالت ثلاث حالات تتلقى العلاج وتخضع للرعاية الطبية.

وقالت في بيان مساء اليوم إنها استعانت باستشاريين متخصصين في مجال مكافحة الأمراض المعدية من جامعات عالمية في أمريكا وكندا يعملون معها حالياً، إضافة إلى اللجنة العلمية الوطنية للأمراض المعدية التي تضم استشاريين من الجامعات السعودية والقطاعات الصحية العسكرية والتخصصية.
وأكدت الوزارة أنها ستعلن عن أي معلومات أو توصيات علمية جديدة بشأن هذا المرض.

ولفت البيان إلى أن الوزارة سبق أن وجهت عدداً من النصائح والإرشادات الطبية للمواطنين والمقيمين للتوعية الصحية بهذا الفيروس والتقليل من احتماﻻت الإصابة به بعدة طرق ومنها وسائل التواصل الاجتماعي.
وأضاف أنه لمزيد من المعلومات يمكن الرجوع إليها عبر موقع الوزارة على الشبكة الإلكترونية www.moh.gov.sa.

فيديو طريف.. شرطي بريطاني على "دباب أطفال" ترافقه دورية أمنية




أيمن حسن – سبق: كشف فيديو طريف عن قيام ضابط شرطة بقيادة "دباب أطفال صغير" في شوارع مدينة " ساليسبري"، وذلك بمرافقة موكب من سيارتي شرطة، وهو ما أثار ضحك أصحاب السيارات المارة.

وقالت صحيفة "الديلي ميل" البريطانية، إن الواقعة حدثت مساء السبت الماضي، حين فوجئ قادة السيارات في مدينة "ساليسبري" بمقاطعة "ويلتشير"، جنوب غرب إنجلترا، بموكب لضابط شرطة يقود "دباب أطفال صغير" ويسير بطيئاً، ترافقه سيارتا شرطة، إحداهما من الأمام والأخرى من الخلف.

وأضافت الصحيفة: إن شرطة "ويلتشير" كشفت سر الموكب الطريف، والذي حدث عقب القبض على شخص للاشتباه بسرقة "الدباب"، وعندما قررت الدورية الأمنية التوجه إلى مركز شرطة المدينة، كلفت أحد الضباط بقيادته وهو ما أثار ضحك قائدي السيارات.

وقد وضع صاحب الفيديو الشريط على موقع "لايف ليك"، وذلك تحت عنوان "موكب شرطة ويلتشير الأحمق حول دباب"، وقال المستخدم "لقد أصابنا الموكب الغريب بالضحك، إنه من أغرب ما شاهدنا".

أما الأطرف فهو أن شرطة "ويلتشير" بثت الفيديو على صفحتها على موقع "فيس بوك".


http://sabq.org/IF3fde