آخبآر متجدده « من الصحف اليومــيه .. «●】

دخل في غيبوبة عقب تعرُّضه لحادث مروري في 13 المحرم



تسعيني يناشد وزير الداخلية نقل ابنه العريف لمستشفى متخصّص




بندر آل عوض- سبق- نجران: ناشد والد العريف متقاعد ظافر عجيم عردومان، المنوّم بمستشفى الملك خالد بنجران، عقب حادثٍ مروري في 13 المحرم الماضي أدخله في غيبوبةٍ، الأمير محمد بن نايف وزير الداخلية، نقله إلى مستشفى متخصّص نظراً لتدهور حالته الصحية.

وقال والد "ظافر" الذي تجاوز الـ 95 عاماً لـ "سبق": ابني منوّم بمستشفى الملك خالد بنجران وفي غيبوبةٍ تامةٍ منذ حدث عليه الحادث ولم تتحسّن حالته.

وأضاف: إن مستشفى الملك خالد بنجران خاطب عدداً من المستشفيات بالرياض ولم يرد عليه حتى تاريخه، وأطلب من الله، ثم من سمو وزير الداخلية، نقل ابني إلى أحد المستشفيات المتخصّصة لعلاجه، كون صحته تزداد سوءاً من يومٍ لآخر

ال: تركت الصلاة لأستمع لخطاب "عبد الناصر" فهجرني والدي 3 ليالٍ
"الغذامي": لا علاقة لـ "جهيمان" ولا أفغانستان بالصحوة ولم تصنعها الدولة




دعاء بهاء الدين- سبق- جدة: قال المفكّر السعودي د. عبد الله الغذامي، إن الصحوة الإسلامية التي مرّت بمنتصف الثمانينيات إلى منتصف التسعينيات الميلادية لم تحقق الوعد للشباب, وأن حركة جهيمان وأحداث أفغانستان ليست لهما أيُّ علاقةٍ بحركة الصحوة في السعودية, حيث إن أفغانستان أنتجت الإرهاب والتنظيمات المعتمدة على العنف، بينما الصحوة لم يكن فيها عنفٌ لا من قريبٍ ولا من بعيدٍ، وأردف الغذامي، قائلاً: هنالك عنفٌ لفظي وقولي في الصحوة، لكن لم يكن هناك أيُّ وجودٍ للعنف الجسدي أو العسكري.

جاء ذلك في برنامج "حراك" الذي يقدمه الإعلامي عبد العزيز قاسم على قناة "فور شباب"، أمس الجمعة, الذي استضاف فيه المفكّر الدكتور عبد الله الغذامي في حلقة بعنوان (الصحوة .. بعيون الغذامي)، وتداخل هاتفياً فيها كلٌّ من: الدكتور سعود الفنيسان عميد كلية الشريعة في الرياض سابقاً, والدكتور محمد الحضيف، والكاتب والأديب محمد الهويمل، وأيضاً الكاتب والباحث عادل الهذلول.

وانتقد"الغذامي" الصحوة وقال إنها لم تقدم أيَّ منظومةٍ فكريةٍ للمجتمع أو لمَن انتسب إليها، والتي بدأت تتجسّد من عام 1407 إلى 1417هـ، حيث قال: إذا بحثنا عن أفكار الصحوة فلن نجد أيَّ أفكارٍ، فكل الأفكار التي تنسب إلى الصحوة هي موجودة قبل الصحوة وموجودة بعدها فليست هناك أفكارٌ أنتجتها الصحوة بتاتاً.

وأضاف الغذامي: حتى مظاهر التديُّن في المجتمع موجودة منذ عهد الصحابة, ف"السواك" و"الثوب القصير" و"اللحية" هي ليست خاصّة بالصحوة أو إنتاج لها.

وعمّا إذا ما كانت الصحوة ظاهرةً صوتيةً بما أنها خالية من الأفكار - على حد تعبيره - أجاب الغذامي، قائلاً: هي ليست ظاهرةً صوتيةً، بل حسية ملموسة حتى إنها انعكست على علاقة الفتاة والشاب مع أهله في البيت, حيث كان ظهور الدش على سطح البيت يمثل تهديداً معنوياً للشاب الصحوي مع أهله, ويصبح عاراً عليه أمام زملائه، مما نشأ عنه توترٌ دائمٌ مع أهله.


وذكر الغذامي موقفاً حصل له مع والده في أثناء إلقاء الرئيس جمال عبد الناصر خطابه حيث حكى الموقف قائلاً "كان يخطب جمال عبد الناصر وفتحت الإذاعة أستمع الى خطابه في أثناء ذلك أذّن المؤذّن لصلاة العشاء, فخرج والدى وعاد للبيت بعد الصلاة, وشاهدني وأنا مازلت أستمع للخطاب, فعرف أني لم أذهب للصلاة؛ ما جعله يهجرني ثلاث ليالٍ، لم يقل لي شيء أو يضربني، لكنه امتنع عن الحديث معي لمدة ثلاث ليالٍ وكانت أقسى عليَّ من أيِّ عقوبةٍ سواها".

وفي سؤال عمّا إذا كانت هناك أسبابٌ نشأت من خلالها الصحوة، قال: الصحوة ظرفٌ سياقي ثقافي اجتماعي، مثل ظرف طقس المناخ لا يمكن أن تكون له أسبابٌ مادية، فكذلك الصحوة هي ظرف بدأ من مرحلة الاستعمار واكتشاف أن الأمة متخلفة والعالم الآخر متقدّم, وحينما انزاح الاستعمار جاءت العروبة بنداء الوحدة لأنه هو مَن يملأ الفراغ المعنوي، وكان كل شاب من شباب الأمة آنذاك يدرك أن خلفه تاريخاً عظيماً من قرون عدة, وأنه مطالب أخلاقياً ومعنوياً باستعادة تاريخه، فبدأ الشاب يفكر كيف يستعيده؟ فالتقط شعار القومية وأصبح يردّد العبارة الشهيرة "ارفع رأسك أنت عربي" كانت قنبلةً معنويةً تفجّر الطاقات، ثم توالت الأحداث بعد ذلك من الانفصال حتى هزيمة 67 قبل أن تأتي رصاصة الرحمة على حلم القومية العربية، كان هناك فراغٌ بعد ضياع حلم العروبة والتوحّد ولا بد من شيء يملأ النفس بعد هذا الفراغ والانكسار الذي خلفته اتفاقية كامب ديفيد، لم يكن هناك خيار سوى التقاط شعار الإسلام بعد سقوط الرمز العروبي القومي، التقطوه وانطلقوا خلفه مثلما انطلقنا سابقاً خلف الشعار العروبي ومن تلك الفترة بدأت إرهاصات الصحوة.

ويكمل الغذامي حديثه قائلاً "لكن الصحوة لم تحقّق الوعد للشباب لأنها لم تحول الحشد الجماهيري إلى منظومة عمل".

وبيّن الغذامي أن جهيمان ليس له علاقة بنشأة الصحوة, وأن الحشد الجماهيري لا يمكن لأي مؤسسة أو جهاز حكومي أن يصنعه.. فالصحوة هي مجرد ظرف سياقي ثقافي لم تصنعها سياسة الدولة, بل إن الشيء الوحيد الذي أنجزته الصحوة أنها لم تتصادم مع الدولة, أما سوى ذلك فليس هناك أي علاقة للدولة ولا لحدث جهيمان بنشأة الصحوة.

كما أوضح الغذامي أنه ليست هناك أي علاقة لأفغانستان وما يجري فيها آنذاك بحركة الصحوة, حيث إن أفغانستان أنتجت الإرهاب والتنظيمات المعتمدة على العنف، بينما الصحوة لم يكن فيها عنفٌ لا من قريبٍ ولا من بعيدٍ، وأردف الغذامي قائلاً: هنالك عنفٌ لفظي وقولي في الصحوة، لكن لم يكن هناك أيُّ وجودٍ للعنف الجسدي أو العسكري.

وعن أبرز إيجابيات وسلبيات تيار الصحوة، قال الغذامي: إنها تندرج تحت ما سمّاها "ثنائية الجاد المتوجس" حيث أصبح الشاب جاداً في شؤون حياته ويقرأ بنهمٍ، إضافة إلى الثقة التي يتمتع بها والوعي والانضباط التام في السلوك، لكن يقابله في الجانب السلبي التوجس من الغير مما ينتج عنه أحياناً التكفير والاعتداء اللفظي والقولي والنظر إلى الآخرين بعين الحذر، وأن البيئتين المحلية والعالمية فاسدة حتى انعكس هذا التوجس على معاملتهم للآخرين بتوترٍ واحتقانٍ سببه إملاءات رموزهم من على المنابر.

ويكمل الغذامي حديثه، بالقول: يكتشف الشاب بعد فترة أن المخاطر المحلية التي خُوِّف منها لم تكن مخيفةً مما يجعل مصداقية رموز الصحوة هشة عند جمهورهم، ومن هنا بدأ التيار يتفكّك.

وقال الغذامي إنه اُعتدي عليه من أحد شباب الصحوة اعتداءً لفظياً كاد أن يتطوّر إلى جسدي، حيث يقول: بعد محاضرة في النادي الأدبي بجدة وتحديداً في فندق العطاس، كانت هناك مجموعة من شباب الصحوة وكنت أشعر بفحيح أحدهم خلفي كفحيح الأفعى, قال لي هذا الشاب بلغة يملؤها التوتر والاحتقان: "فيروس واحد يدمّرك.. تذكّر ما قال لك ابن عثيمين "اضطررت أن أقول له: أبشر ابن عثيمين على رأسي ودرست على يده 14 سنة، لو لم أقل له هذا القولة لتطور الأمر تلك الليلة إلى حادثة.
وفي رده عن سؤال من مقدم البرنامج عبد العزيز قاسم، حول ماهية الثقافة التي ستسود في المستقبل، وهل ستكون الليبرالية بما يبشر به بعض أتباعها، أجاب الغذامي: إن الواقع الذي نعيشه الآن يقول إن التعددية الثقافية هي الخيار الوحيد الذي سيكون سائداً, وأن أي محاولةٍ لفرض شيءٍ غير ذلك هي ضربٌ من ضروب الخيال.

وفي مداخلةٍ هاتفيةٍ عارض الدكتور سعود الفنيسان، الدكتور الغذامي، وقال: لا نستطيع أن نحدّد بداية الصحوة بتاريخ معين، بل هي حركة كأي حركة, الصحوة هي نظراتٌ اجتهادية اجتماعية لحركات المجتمع ونوازله, ولها رموزُها قديماً وحديثاً, ولا نستطيع أن نقف أمام هذه الحركة لأنها ليست منظمةً رسميةً، بل هي تيارٌ يسير في المجتمع, وهي ظاهرة صحية في كل مجتمع وعلى مجتمعنا بشكل خاص.
فمن الخطأ تحديدها بزمنٍ معينٍ، كما فعل الغذامي من 1407 إلى 1417، بل هذه مؤشرات تزيد وتنقص.

وأضاف الفنيسان أن الصحوة قدّمت حياةً جديدةً وحراكاً للأمة وفق المعطيات سواءً محلية أو عالمية.

وفي جوابه عن آثارها العملية, قال الفنيسان: أصبحنا نرى في المساجد الشباب أكثر من كِبار السن والشيوخ وتوجّه المجتمع لحفظ القرآن الكريم أكثر من ذي قبل, وحتى النوادي الثقافية أصبح التدين يدخلها بخلاف السابق.. أما سلبياتها، فقال: عدم اجتماع أهل التأثير والرموز والقيادات, وليس بينهم اجتماع موحد واتفاق حول الأولويات, ونقص في الفهم لدى بعض الأشخاص المنتسبين لها مما يستغله بعض الأطراف فيشكل عرقلةً في سبيل تقدم الصحوة.

فيما امتدح الدكتور محمد الحضيف حركة الصحوة بأنها شكلت وعياً اجتماعياً وسياسياً لدى كل أطياف المجتمع, وأسهمت في كثير من مناشط الحياة العامة أو بما يسمى مؤسسات المجتمع المدني, كما أسهمت الصحوة في تقديم المملكة في كثيرٍ من المحافل الدولية من خلال العمل التطوعي, كذلك الكثير منهم قادوا حراكاً ثقافياً في المجتمع, فهم كمَن "ألقى حجراً على ماءٍ راكد", كما أن كثيراً من جيل الصحوة هم من حَمَلة الشهادات العليا وأثروا في المجتمع السعودي.

وانتقد الحضيف الصحوة بأنها لم تهتم بقضايا المرأة, ودورها في المجتمع؛ وسبب ذلك الثقافة الدينية التي حدّت من تأثير المرأة لدى البعض, فجعلت المرأة تتشكّل على صورةٍ معينة, وهذا التحكم مع سلوك قبلي واجتماعي همّش قضايا المرأة.

كما انتقد الحضيف الذين انقلبوا على الصحوة بعد أحداث 11 سبتمبر، وأنهم حمّلوها وزر تشدّد هي غير مسؤولة عنه؛ فالتطرف ليس من الصحوة، بل نشأ من ممارسات سياسية مغلوطة.

ثم أكّد الحضيف يكاد يكون كل بيت سعودي فيه "صحوي" بشكلٍ أو بآخر, فليس هناك توجسٌ، كما يقول الغذامي أو يُعمم هذا التوجس على الشباب.

وتابع حديثه أننا كما بالغنا في باب سد الذرائع, فيجب أن نقتحم ونوجد بدائل, وليس غلق الأبواب.. فنحن نعاني أزمة ثقة بين الأطراف, ونُقدم سوء النية - مع الأسف - وهذه تعطل التنمية, وسبب ذلك هو غياب المؤسسات الاجتماعية الشعبية.

وفي مداخلةٍ من الباحث عادل الهذلول الذي أوضح إيجابيات الصحوة في حلقات تحفيظ القرآن وكثرة المساجد والتمثيل المسرحي فتعلمنا الخطابة وغيرها الكثير التي وجدناها في الصحوة ولم نجدها في غيرها, أما أبرز السلبيات فثلاثة:
أولاً: تشريع الاصطفاف وأنه جزءٌ من الحق الديني, وإغفال الحقوق وتجاهل الحريات العامة, وما يتعلق بقضايا المرأة.

ثم أضاف أن مشكلة الصحوة لا تقبل النقد وهذا الذي أتعب كل النقاد من أمثال الغذامي.. فالكلباني الذي هو رمزٌ من رموز الصحوة –الغذامي لا يراه من جيل الصحوة - يقول في تغريدةٍ له مرحبأ بالتغريب الذي ينشر العدل والحرية ويرحب بالإبداع والاختراع, فهل نعتبر هذا مُجندا؟!

وتداخل الكاتب والأديب محمد الهويمل، الذي امتدح الدكتور الغذامي، بقوله: أراه حكيماً بتأخره في إطلاق رأيه في الصحوة, فالليبراليون يكتبون عن الصحوة بشكلٍ ثوري فلم تُلق لها بال.. وهذا يدعني أسأل الغذامي عن: هل الخصم يشاهد حقاً؟

http://sabq.org/qMKfde

على الطريق الواصل بين البظاظة وعفراء وأُصيب بجروح



انقلاب سيارة مفحط ونجاته بأعجوبة في "بلقرن"




سويد الحارثي- سبق- بلقرن: كاد شاب من بلقرن يلقى حتفه عقب ممارسته التفحيط وبسرعةٍ عاليةٍ على الطريق الواصل بين البظاظة وعفراء؛ ما تسبّب في انقلاب سيارته "جيب تويوتا" مرات عدة وإصابته بجروحٍ طفيفة، نُقل على أثرها لمستشفى سبت العلايا لمتابعة حالته الصحية.

وباشرت فرق الدفاع المدني ودوريات المرور الحادث، الذي استنكره أهالي محافظة بلقرن، معبّرين عن انزعاجهم من هذه التصرفات الطائشة من بعض الشبان، داعين الجهات المسؤولة إلى وضع حدٍّ لتلك الممارسات حفاظاً على الأرواح

نقلت عن محللين: السعوديون لن يشغلوا الوظائف الدنيا التي توفرت



"فايننشيال تايمز": لا جدوى من ترحيل مليوني أجنبي من السعودية




سبق– الرياض: ترى صحيفة "الفايننشيال تايمز" البريطانية أن سعى السعودية لترحيل نحو مليوني عامل أجنبي يعد اختباراً لرغبة السعوديين أنفسهم لشغل الوظائف الدنيا.

وينقل موقع هيئة الإذاعة البريطانية "بي بي سي" عن الصحيفة: حتى الآن رحلت السعودية 90 ألف إثيوبي إلى بلادهم، وذلك نقلاً عن وزير الخارجية الإثيوبي تيودروس أدهانوم الذي يضيف كل صباح على حسابه الشخصي على موقع تويتر تحديثاً لعدد العمال المرحلين من السعودية.

وحسب الصحيفة، تقول السلطات السعودية إنها تسعى لترحيل نحو مليوني عامل من البلاد، من بينهم مئات الآلاف يحملون الجنسيات الإثيوبية والصومالية والهندية والباكستانية والبنغالية.

وقالت الصحيفة إن الإجراءات التي اتخذتها السلطات السعودية، وهي أشد قرارات تتخذها المملكة في سوق العمالة، لاقت ترحيب المحللين الذين يرون أنها تعبر عن تصميم الحكومة على مواجهة مشكلة البطالة، ولكنهم أبدوا شكوكهم في نجاح تلك الإجراءات في تحقيق أهدافها، والسبب أن السعوديين، على الأرجح، لن يتقدموا لشغل الوظائف الدنيا التي كان يشغلها العمال الأجانب

حملة لمقاطعة أسواق السمك بالمملكة لإجبار التجار على خفض الأسعار




الرياض ( صدى ) : أطلق سعوديون حملة تهدف لمقاطعة أسواق الأسماك في جميع أنحاء المملكة، بهدف إجبار التجار على خفض الأسعار التي تجاوزت حدود المعقول، على حد وصفهم، داعين الجميع للتجاوب مع الحملة.
وبحسب أصحاب الحملة التي أطلقت عبر موقع التواصل الاجتماعي “تويتر”، فإن حملات المقاطعة نجحت في دول غربية عديدة في تخفيض الأسعار، فيما يشكك البعض في جدوى الحملة، داعين إلى تدخل الجهات ذات العلاقة لمنع تصدير الأسماك للخارج.
يذكر أن أسعار الأسماك ظلت منذ فترة تواصل ارتفاعها، خاصة بعض الأنواع، فيما يعزي التجار هذا الارتفاع إلى انخفاض الكميات المصطادة بسبب سوء الأحوال الجوية، والتوجه لاصطياد الروبيان على حساب الأسماك، والتصدير إلى بعض الدول

أكثر من ٦٠٠ طالب ثانوي يؤدّون اختبارات القدرات بتربة





A+ A A-
المواطن - فايح البقمي - تربة

يؤدي -اليوم السبت- أكثر من ٦٠٠ طالب من طلاب الصف الثاني والثالث الثانوي من محافظة تربة وخارجها اختبار القدرات العامة والذي عقد بثانوية ابن خزيمة.

أم عبد الله من بيع قرصين كليجا بريال إلى شهرة تجوب الآفاق




السبت,4,صفر,1435 الموافق 2013,كانون اﻷول (ديسمبر),07


عاجل - (تركي الفهيد) نالت السيدة أم عبد الله الصيرم على مكانة مرموقة بين أنظار رواد المهرجانات المختصة بالتراث الشعبي، بل والجهات المهتمة بالموروث الشعبي ومنها الأكلات الشعبية، حيث استطاعت ومن خلال امتهانها لصناعة الأكلة الشعبية المشهورة (الكليجا) خلال 30 عامًا أن تكون رائدة من رواد المنتج الشعبي الذي تمتاز به مدينة بريدة وتشتهر به كأكلة تقدم للضيوف وتقدم كهدية عربونا للمحبة.

واستطاعت أم عبد الله التي تشارك في مهرجان الكليجا الحالي المقام في ميدان الملك خالد بمدينة بريدة أن تصنع لنفسها صيتًا كبيرًا لدى رواد المهرجان، كونها تقدم الكليجا طازجًا.

وقالت إن مهنتها تمثل بالنسبة لها ولأسرتها مصدر رزق طيب، مشيرة إلى أنها علمت بناتها الأربع اللاتي بتن يساعدنها في عمل الكليجا، وشكلن فريقا يشار إليه بالبنان، يساعدنها في العجن ووضع الخلطة الخاصة داخل قرص الكليجا، ومن ثم وضعه في الفرن، في مشهد يوحي احتراف الأم وبناتها، لاسيما حينما تفوح رائحة الكليجا وينتفخ القرص إيذانا بجاهزيته.

تقول أم عبدالله " منتجي تعدى حدود منطقة القصيم ليجوب مناطق المملكة، بل تعدى حدود البلاد ليصل بعضا من دول الخليج، وكذلك ليصل أمريكا، لاعتباره خير هدية للمبتعثين من الطلاب السعوديين هناك، وكل ذلك بفضل الله حينما بات كليجا أم عبدالله ماركة مسجلة".

وأضافت" الناس يتصلون بي ويطلبون كميات كبيرة، فهي تستخدم للمناسبات تقدم للضيوف ولا سيما في الزيجات حيث يحرص أهل العروس لتقديمها لأهل العريس حال وصولهم لقاعة العرس، بعد أن كانت عرفا في سنوات مضت بأن يهدي أهل العروس الكليجا أهل العريس صبيحة ليلة الزفاف، كما تقدم كوجبة أساسية مع الإفطار في فصل الشتاء خاصة".

وأكدت أم عبد الله أن المهرجانات التراثية التي تشارك بها كمهرجان الجنادرية الذي احتضنها لأكثر من 15 عامًا، وكذلك مهرجان الكليجا السادس الذي شاركت فيه منذ انطلاقته، نوافذ تسويقية جيدة نظرا لأن زوار هذه المهرجانات متيمين بكل ماهو موروث شعبي ولاسيما المأكولات الشعبية ومنها الكليجا، كذلك كون هذه المهرجانات تشهد زيارة من كافة مدن ومناطق المملكة، ولا شك أنها تزيد من زبائني الذين تربطني بهم رقم هاتفي الجوال، حيث يتصلون بي وأقوم بتوصيل لمكان سكنهم احتياجهم من الكليجا.

وكشفت أم عبد الله أنها في بداية مهنتها كانت تبيع قرصين من الكليجا بريال، كونها لا تغطيان التكاليف والاحتياج، و حينما عرفها الناس وزاد الطلب تحسنت أوضاعها وتصدرت هرم منتجات الكليجا على مستوى المملكة، حتى أن غالب سفراء الدول الكبرى قد عرفوا أم عبد الله وتذوقوا الكليجا الذي أعدته وذلك حينما كانت تشارك في مهرجان الجنادرية.

من أصل 7 مشاركات تقدّم بها منسوبو الجامعة في المعرض

5 مخترعين من "أم القرى" يحصدون 5 جوائز في "ابتكار 2013"




إبراهيم الحذيفي- سبق- مكة المكرّمة: حصد خمسة مخترعين من جامعة أم القرى خمس جوائز في فعاليات معرض ابتكار 2013، الذي أقامته أخيراً مؤسسة الملك عبد العزيز ورجاله للموهبة والإبداع (موهبة)، بالتعاون مع "أرامكو السعودية"، وذلك بمركز الرياض الدولي للمؤتمرات والمعارض من أصل 7 مشاركات تقدّم بها منسوبو الجامعة في هذا المعرض الذي يعد من أهم وأكبر المعارض المتخصّصة في الابتكار والمعرفة في الشرق الأوسط، ووسيلة لنقل وإيصال ثقافة الابتكار والاختراع للمجتمع السعودي ليتحوّل إلى مجتمع المعرفة.

ونالت عضو هيئة التدريس بقسم الفيزياء بكلية العلوم التطبيقية الدكتورة مها بنت محمد عمر خياط، الجائزة الكبرى للمعرض عن ابتكارها المتمثل في تطوير الخلايا الشمسية السيلكونية الرقيقة المرنة التي يمكن من خلالها الحصول على الشرائح المرنة دون التأثير الميكانيكي الذي كان معتمداً عليه سابقاً وله عديد من السلبيات التقنية.

وحاز عميد معهد الإبداع وريادة العمال الدكتور خالد بن عبد الله المطرفي، الميدالية الذهبية عن ابتكاره المقدّم بعنوان خزان المياه "water tank"عن ابتكارها المقدم بعنوان "ترشيد استهلاك الطاقة بواسطة شريط لاصق شفاف"، كما نالت الأستاذة جميلة بنت عبد الرحمن قشقري، الميدالية الفضية عن ابتكارها "ميزان الماء"، وحققت الأستاذة أسماء بنت إدريس فطاني، والأستاذة أفراح بنت عبد الوهاب مشاط، الميدالية البرونزية عن ابتكارهما المقدم بعنوان "Talk The Talk" وهو عبارة عن تطبيق للأجهزة الذكية يساعد على تنمية مهارة التخاطب لدى أطفال التوحد بفعالية أكبر ويعتبر أول تطبيق من نوعه.

شوهّت المنظر العام لواجهة المحافظة من الجهة الشمالية

بالصور.. تريلات الأعلاف تتوسط حي الأمير مشعل بشرورة





A+AA-
المواطن - خاص - شرورة

طالب سكان حي الأمير مشعل بشرورة بسرعة نقل سوق الأعلاف والشعير إلى حلقة بيع الأغنام بدلاً من وسط الحي الذي يعجّ بالتريلات المحملة بأكوام الأعلاف والشعير.
وقال السكان إنّ ما يخلفه السوق من أوساخ وبقايا الأعلاف -التي تتناثر هنا وهناك بالشوارع القريبة- يشوّه المنظر العام للحي، الذي يعد واجهة المحافظة من الجهة الشمالية.

القبض على فني تخدير متهم بإجراء عمليات إعادة غشاء البكارة لفتيات اغتصبهن عمر الخرمي ( صدى ) : ذكرت مصادر صحفية عن تحقق الجهات الأمنية، من معلومات تفيد قيام فني تخدير بمستشفي بيش العام، متهم بالاعتداء الجنسي على فتيات، بإجراء عمليات إعادة غشاء البكارة لهن، في غرفة خصصها بمنزله لهذا الغرض.وكشفت مصادر مطلعة وفقاً لـ”الوطن”، عن إكراه المتهم للفتيات اللاتي يتورطن في علاقة معه، إلى ممارسة الجنس، وإغرائهن بإجراء عملية إعادة لغشاء البكارة، مستغلاً خبرته في مجال التخدير، ومستعيناً ببعض الأشخاص لإجراء تلك العمليات.وكانت جهود الجهات الأمنية والعدلية بمحافظة بيش، قد دفعت فني التخدير، إلى تسليم نفسه لهيئة التحقيق والادعاء العام، وذلك بعد اتهامات وجهت له من زميلته في العمل، بابتزازها واغتصابها مستغلاً ظروفها العائلية كونها يتيمة.وذكرت المصادر، أن تهديدات الشاب بلغت حد اقتحامه لمنزل الفتاة عنوةً، بعدما عزمت قطع علاقتها به، ما اضطرها إلى إبلاغ هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمحافظة، إلا أن المتهم تمكن من الفرار من الكمين الذي نصبته له الهيئة.وأجبر تحرك الشرطة لاقتحام المنزل الذي تحصن فيه المتهم، بعد حصولها على الإذن من هيئة التحقيق والادعاء العام، بالقبض عليه، إلى تسليمه نفسه للشرطة التي أحالته بدورها لهيئة التحقيق والادعاء العام بعد توقيفه. - See more at: http://www.slaati.com/2013/12/07/p13....V7fC300g.dpuf