سحـايـب الجــــود

كلنا يعلم ماحصل لمنتدانا الشامخ هذين اليـومين ،وهذه كلمات من القلب إلى ذلكـ المفسـد :
أخي :
أتنقم من منتدى أنْ منع الأغانيَ الماجنات ؟
أتنقم من منتدى أنْ منع صورَ النساء الفاجرات ؟
أتنقم من منتدى أنْ نشر الخيرَ في كل المجالات ؟
أتنقم من منتدى أنْ جمعَ إخوة وأخوات فضليات ؟
أتنقم من منتدى أنْ رعته جمعية البر جمعية الخيرات؟
أتنقم من منتدى أن منع الحقد بين أعضائه والعصبيات؟
أتنقم من منتدى أن حوى مواضيع التذكير بالصلوات؟
أتنقم من منتدى أن عَجِزتْ عن شكره أحرفي والكلمات ؟
إذا كان يضيركـ ذلكـ وذاكـ ؛ فاعلم أن قلبكـ مريض بمرض التسلط وحب الذات ،،
راجع نفسكـ قبل أن تحل عليكـ الدعوات الساخطات ، من مظاليم رفعوا الأكف الضارعات لرب الأرض والسموات ، على مافعلت من إفساد وخرابات ..
قفلة : فقدنا آلاف المشاركات في زمن سابق ، ولم يزدنا ذلكـ إلا إصراراً إلى إصرار ، ومهما فعلتَ فنحن مع منتدانا قلباً وقالباً إلى النهاية ..
طابتْ ليلة المصلحين ،،

اللهم اكفنا شره ... وسخره لخدمة دينك ...

اللهم إن لم ترد به هداية فأرح المسلمين من شره ...

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهند    اللهم اكفنا شره ... وسخره لخدمة دينك ... اللهم إن لم ترد به هداية فأرح المسلمين من شره ...

آميــــن .
شكراً لمروركـ العطــر أخي المهنــد ..

اختلف العلماء في تحديد ليلة القدر على أقوال كثيرة ، وأرجحها - والله أعلم- أنها في ليالي الأوتار من العشر الأواخــر من رمضان ..
لكن ماالمقصــود من هذه الأوتــار ؟؟
تـأمل هذا الحديث وستعرف ذلكـ :
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي تَاسِعَةٍ تَبْقَى فِي سَابِعَةٍ تَبْقَى فِي خَامِسَةٍ تَبْقَى " أخرجه البخاري .
فعلى هذا الحديث يكون احتساب الأوتار من نهاية الشهر وليس من بدايته .
فإذا كمل الشهر تكون الأوتار هي ليالي الأشفاع ، وإذا كان تسعة وعشرين يوما تكون الأوتار في مواقعها كما هي من بداية الشهر .
وفي فتاوى ابن تيمية - رحمه الله - :
( وسئل رحمه الله تعالى رضي الله وأرضاه - عن ليلة القدر وهو معتقل بالقلعة قلعة الجبل سنة ست وسبعمائة

فأجاب : الحمد لله ليلة القدر في العشر الأواخر من شهر رمضان هكذا صح عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : [ هي في العشر الأواخر من رمضان ] وتكون في الوتر منها ؛ لكن الوتر يكون باعتبار الماضي فتطلب ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وليلة خمس وعشرين وليلة سبع وعشرين وليلة تسع وعشرين ، ويكون باعتبار ما بقي كما قال النبي صلى الله عليه و سلم : [ لتاسعة تبقى لسابعة تبقى لخامسة تبقى لثالثة تبقى ] فعلى هذا إذا كان الشهر ثلاثين يكون ذلك ليال الإشفاع وتكون الاثنين وعشرين تاسعة تبقى وليلة أربع وعشرين سابعة تبقى وهكذا فسره أبو سعيد الخدري في الحديث الصحيح وهكذا أقام النبي صلى الله عليه و سلم في الشهر وإن كان الشهر تسعا وعشرين كان التاريخ بالباقي كالتاريخ الماضي ، وإذا كان الأمر هكذا فينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعه كما قال النبي صلى الله عليه و سلم : [ تحروها في العشر الأواخر ] وتكون في السبع الأواخر أكثر وأكثر ما تكون ليلة سبع وعشرين كما كان أبي بن كعب يحلف أنها ليلة سبع وعشرين فقيل له : بأي شيء علمت ذلك ؟ فقال بالآية التي أخبرنا رسول الله [ أخبرنا أن الشمس تطلع صبحة صبيحتها كالطشت لا شعاع لها ] )
الفتاوى ( 25 / 284 - 285 ) .

بادرِ الفرصة َ ، واحذر فوتَها==فَبُلُوغُ الْعِزِّ في نَيْلِ الْفُرَصْ

واغْتَنِمْ عُمْرَكَ إِبَّانَ الصِّبَا==فهو إن زادَ مع الشيبِ نقَص

إِنَّمَا الدُّنْيَا خَيَالٌ عَارِضٌ==قلَّما يبقى ، وأخبارٌ تُقصْ

تارة ً تَدجو ، وطوراً تنجلِى==عادة ُ الظِلِّ سجا ، ثمَّ قلص

فَابْتَدِرْ مَسْعَاكَ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَنْ==بادرَ الصيدَ معَ الفجرِ قنصْ

لَنْ يَنَالَ الْمَرْءُ بِالْعَجْزِ الْمُنَى==إنَّما الفوزُ لمنْ هَمَّ فنَصْ

يَكدحُ العاقلُ فى مأمنهِ==فإذا ضاقَ بهِ الأمرُ شخَصْ

إنَّ ذَا الْحَاجَة ِ مَا لَمْ يَغْتَرِبْ==عن حماهُ مثلُ طيرٍ فى قفصْ

وليكن سَعيَكَ مجداً كلُّهُ==إنَّ مرعَى الشرِّ مكروهٌ أحص

وَاتْرُكِ الْحِرْصَ تَعِشْ في رَاحَة ٍ==قلَّما نالَ مُناهُ من حرَصْ

قد يضرُّ الشئُ ترجو نَفعهُ==رُبَّ ظَمْآنَ بِصَفْوِ الْمَاءِ غَصْ

ميِّزِ الأشياءَ تَعرفْ قدرها==لَيْسَتِ الْغُرَّة ُ مِنْ جِنْسِ الْبَرَصْ

واجتنب كُلَّ غبِّى ٍ مائقٍ==فَهْوَ كَالْعَيْرِ، إِذَا جَدَّ قَمَصْ

إِنَّمَا الْجَاهِلُ في الْعَيْنِ قَذًى==حيثُما كانَ ، وفى الصدرِ غصَصْ

واحْذَرِ النَّمَّامَ تَأْمَنْ كَيْدَهُ==فَهْوَ كَالْبُرْغُوثِ إِنْ دَبَّ قَرَصْ

يَرْقُبُ الشَّرَّ، فَإِنْ لاَحَتْ لَهُ==فُرْصَة ٌ تَصْلُحُ لِلْخَتْلِ فَرَصْ

سَاكِنُ الأَطْرَافِ، إِلاَّ أَنَّهُ==إن رأى منشبَ أُظفورٍ رقَص

وَاخْتَبِرْ مَنْ شِئْتَ تَعْرِفْهُ، فَمَا==يَعْرِفُ الأَخْلاَقَ إِلاَّ مَنْ فَحصْ

هذه حكمة ُ كهلٍ خابرٍ==فاقتنصها ، فهى َ نِعمَ المقتنصْ

الإسلام أعطى الإنسان الحرية وقيدها بالفضيلة حتى لا ينحرف ، و بالعدل حتى لا يجور ، و بالحق حتى لا ينزلق مع الهوى ، و بالخير و الإيثار حتى لا تستبد به الأنانية ، و بالبعد عن الضرر حتى لا تستشري فيه غرائز البشر
( السخاوي )

الناس بخير ما تناصحوا و تواصوا بالحق
فإذا أهملوا وضيعوا و تقاعسوا عن هذا الأمر العظيم
ظهرت بينهم المنكرات وقلت بينهم الخيرات وانتشرت الرذائل
( ابن باز – رحمة الله عليه )

ا

الكلمات الجميلة التي نتلفظ بها تشبه العطر النفيس
حيث إنك لا تستطيع أن ترشه على من حولك دون أن ينالك شيء منه
( د : عبدالكريم بكار )

قول " شاءت الأقدار " و " شاءت الظروف " ألفاظ منكرة : لأن الظروف جمع ظرف وهو الأزمان ، والزمن لا مشيئة له ، وكذلك الأقدرا جمع قدر ، والقدر لا مشيئة له
وإنما الذي يشاء هو الله وحده عز و جل
( ابن عثيمين – رحمة الله عليه )

قال عروة ابن مسعود لقريش: يا قوم والله لقد وفدت على كسرى و قيصر و الملوك فما رأيت ملكا يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمداً ، إذا أمرهم بأمر ابتدروا أمره وما يحدون إليه النظر تعظيماً له و مع هذا التعظيم ما جعلوا يوم مولده عيداً
و احتفالاً ولو كان ذلك مشروعا ما تركوه
(( العلامة : صالح الفوزان ))