ܓ ضعْ [ مقالك ] هنا عزيزي القارئ ܓ

قوارب بلا بحر!



نايف معلا

آخر مدينة يمكن أن ترى فيها قارباً هي مدينة الرياض؛ إذ لا بحر ولا نهر؛ ولم يخطر لأحدٍ يوماً أن يبحث عن قاربٍ فيها. هذا كان في السابق، أما اليوم، وبعد هطول هذا الكم الكبير من الأمطار، وفي ظل عدم وجود قنوات لتصريف المياه، أو عدم فاعليتها، أضحى الكثير من طرق وأنفاق الرياض بحيرات؛ لا يمكن عبورها إلا بعبارات وقوارب!
عقود من الزمن مرَّت، وعقود بالملايين وُقّعت لتصريف مياه الأمطار والسيول، ضمن صيانة الطرق والأنفاق، ولكن لا جدوى؛ فما زال الكثير منها على حاله، وربما أسوأ! ولا زال المشهد يتكرر: طرق مغمورة بالمياه، وسيارات غارقة، وأناس يلوحون للمارَّة طلباً للمساعدة، وصهاريج تقوم بشفط المياه، وزحام شديد!
يلمح البعض، وربما يصرحون بأن ما حدث فوق السيطرة، ويحتجون بما حدث في بعض الدول المجاورة التي نالها نصيبٌ وافرٌ من الأمطار، إلا أن حجتهم تلك سرعان ما يدحضها الواقع المُشاهد؛ فالواضح أن تلك الطرق والأنفاق لا تحتوي على قنوات تصريف فعالة، وأن مشاريع الصيانة لم تخرج بأدنى المعايير من الجودة، وليت أولئك - إذ يقيسون على ما حدث في البلدان المجاورة - يتذكرون أن هناك بلداناً تتعرض لأضعاف ما تعرضنا له، وبشكل يومي، ولكن ما إن يتوقف المطر حتى يعود كل شيء لوضعه الطبيعي، وكأن شيئاً لم يكن.
بودي أن يؤتى عند كل نفق أو طريق مغمور بالمياه بالمقاول والمسؤول الذي وقَّع معه، ويرغمان على مساعدة الناس، وإخراج السيارات الغارقة، وإصلاح الخلل على حسابيهما، ليس للتشفي فقط، بل ليدرك كل مقصِّر أنه لن يكون في منأى عن الأضرار الناتجة من تقصيره.

نقطة نظام:

(صديقك إن ما صار خصمك إذا أخطيت
عدَّه عدوَّك لا تعدَّه صديقك)!

(نغرق) خارج السرب!!



تميم باسودان


جميعنا يفرح بالمطر ويستبشر به خيراً ويتمنى لو كانت أيامنا وشهورنا مليئة بهذا الخير ، الغريب في أمرنا أنه عندما تهطل الأمطار نود لو أنها لم تنزل مع أنها رحمة ورزق من الله سبحانه ولكن ما أوصلنا لهذا الحال هو واقعنا المؤلم الذي يتمثل بمشاريعنا شبه الخاوية. بنيتنا التحتية لأغلب المشاريع أقل ما يقال عنها هزيلة وتصريف للمياه يكاد ينعدم وبيوت تبنى على مجاري السيول وطرق تنشأ في أماكن لتجمع الأمطار وبالتأكيد المواطن هو الضحية وهو من يدفع ثمن هذا العبث من شركات المقاولات التي تأكل الأخضر واليابس ونحن من يحصد ثمار هذه اللعبة ، كلنا يتذكر أمطار جدة الشهيرة في أواخر عام 1430هـ وما حصدته من أرواح بريئة نتيجة تلاعب (المفسدين) بالبلد وكذلك أمطار الرياض عام 1431هـ وما سببته من خسائر للأرواح والممتلكات بنفس السبب الذي كان بجدة وكلنا شاهد ما حدث قبل أيام قليلة في العاصمة الرياض من تجمع للمياه في أغلب الشوارع واحتجاز الكثير فيها مما دفع قيادات التعليم لتعليق الدراسة خوفاً وتأميناً للطلاب. ليس عيباً أن نخطئ فالجميع معرض للخطأ ولكن العيب في عدم معالجة أخطائنا ووجود حلاً لها فها هي أمطار الرياض تعود خلال 6 أشهر ولم تستفيد من درس نفق السويدي ونفق الحائر ومخرج 9 وطريق الملك عبدالله وغيرها الكثير مما يضع (ألف) علامة استفهام وتعجب على وضع مشاريعنا وما وصلت إليه ، في اعتقادي أن المشرفين على هذه الأعمال همهم الأول هو الإنجاز في الوقت المحدد دون النظر إلى جودتها مما جعلها في وضع سيئ لا تحسد عليه. لا ينقصنا شيء عن غيرنا من الدول الأخرى فالميزانيات الضخمة ترصد لهذه المشاريع والعمالة الجيدة متواجدة لكي يكون العمل في أكمل و أفضل وجه وبأحسن حال ، ما نحتاجه فعلاً في هذه البلد وفي مشاريعنا خاصة هي (الذمة والإخلاص في العمل) من الجميع ، فإذا توفر هذا الشرط وصلنا إلى ما نطمح إليه وبأقصر الطرق.
ختاماً: (قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ۖ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ) “سورة القصص”

مهما تقدم بنا العمر ما زال بداخلنا طفلاً

مراحل النضج العقلي أو الفكري يمر بمراحل الطفولة ثم المراهقة ويكون النضج في هاتين المرحلتين في مرحلة التكوين من تعلم الأشياء وتقليد من يعتبرهم قدوة له وبعدها يبدأ النضج العقلي يأخذ شكله الطبيعي المميز لكل شخص مع زيادة الثقافة والخبرة والمعاناة في معترك الحياة حتى تصل كمالها في الأربعينات من العمر وكمال النضج العقلي لشخص ما يختلف عن قمة كمال النضج العقلي لشخص آخر ولكل واحد قمة يصلها حسب قدراته الذاتية من صحة القوة العقلية والذكاء ودرجة التعلم والتثقف وما مر به من تجارب الحياة المختلفة. وبعد الأربعينيات تبدأ الحكمة تضيف رتوشها على النضج العقلي إلى ما شاء الله. لكن قد تصيبنا الدهشة عندما نجد شيخ قد شاب شعره ويقوم بأفعال الشباب المراهقين مع النساء في الأسواق أو بأفعال أطفال كركوب العاب للتسلية في المنتزهات ونعتقد بأنه أُصيب بلوثة في عقله ولكن هناك تفسير آخر قد يكون اقرب للصواب. كثير من كبار العمر لديهم فجوة في مرحلة النضج العقلي في الطفولة أو المراهقة نتيجة ظروف عائلية في اغلب الأحيان كوفاة الأب وتحمل الشاب مسؤولية العائلة أو أن الأب كان شديد في التعامل مع أبناءه بحيث يمنعهم من اللعب مع قرناءهم وإجبارهم على التفكير والتصرف بمستوى أكبر من عمرهم الجسدي مما يجعلهم محرومون من التمتع بفترة الطفولة والمراهقة وتجبرهم على التصرف كرجال وهم مازالوا أطفال فيترك ذلك فجوة في النضج العقلي يلازمهم مدى الحياة فتجدهم عند إي محفز يعود بهم إلى الفترة التي حرم منها يكون له رد فعل مشابه لما تمنى أن يفعله في تلك الفترة التي سُرقت من نموه العقلي والفكري الطبيعي. قد يحاول الشخص أن يكبت رغبته في فعل أو قول شيء ما لأنه غير مناسب لعمره ولكن في أي فرصة ممكنة وخاصة إذا كان مع أحباءه المقربين كأبنائه وإخوانه فأنه يطلق العنان لرغباته وقد يتصرف كالأطفال. قد تؤثر تلك التصرفات الصبيانية على نظرة من حوله في مجال العمل خصوصاُ إذا كان في موقع حساس وصاحب مسؤوليات يتوقع منه أن يكون حازماً وجاداً في معظم الأحيان. الرغبات الصبيانية الموجودة لدى معظم كبار السن يمكن كبتها والتحكم بها لدى الكثيرين لأن قدراتهم الذاتية من ذكاء وثقافة والخوف من النظرة الدونية للناس والخوف على فقدان مناصبهم أن هم تصرفوا كالأطفال تجعلهم يضغطون على أنفسهم ويمثلون الشخصية المثالية القوية المتزنة التي لا تنجرف مع المشاعر وتتكلم وتتصرف بحكمة دائماً ولكن لو أُزيل هذا القناع كأن سافر مع من يحب أو تناول المسكرات أو المخدرات فأنك سترى طفلاً بجسد ذلك العملاق المهيب.
من منا لديه طفولة ومراهقة مثاليتين مكتملتي الأركان للنمو العقلي والفكري إلا ما ندر ولهذا تجد بأن مرحلة الطفولة والمراهقة قد سرقت من حياتنا وتركت فجوة تؤثر في سلوكنا شأنا أم أبينا مدى الحياة فالشيخ الذي يطلق زوجته ورفيقة عمرة ليتزوج بفتاة اصغر من بناته فأنه يحاول أن يملئ فراغ المراهقة الملازم له ولكن نحن لن نرحمه ونسميه مراهق الشيخوخة.
في بعض الأحيان يكون وجود الطفل داخل الأب صاحب المسؤوليات الجسام الذي نادراً ما يبتسم رحمة لأبنائه حيث تجده بدون وعي يتغير إلى طفل فيمسك بألا لعاب أطفاله أو يمازحهم بطريقه وكأنه واحد منهم. نسبة فجوة الطفولة أو المراهقة تختلف من شخص لآخر وكذلك تصرفات كبار سن مع محفزات الطفولة تكون بدرجات وأشكال مختلفة ولهذا علينا أن نتقبل بعض التصرفات الغير مؤذية للآخرين لأنها المتنفس الوحيد عن الطفولة والمراهقة المفقودتان من مسار النضج الطبيعي.
دكتور خالد المانع
استشاري أشعة
مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض

إلى العالم الأول.. من أين نبدأ؟



هلال الهلالي

إلى العالم الأول. دعوة أطلقها أمير منطقة مكة المكرمة قبل ست سنوات تقريباً، بعد أسابيع عدة من صدور الأمر السامي الكريم بتعيينه أميراً لمنطقة مكة المكرمة. بعضهم ربما قابلها باستهجان، لكن عقولاً طموحة استقبلت هذه الدعوة، وشكلت حاضنة أمينة لها.

ولعل أقرب تلك العقول التي احتوتها كان أستاذ التنمية في المنطقة سعادة الدكتور عبد العزيز الخضيري، هذا الرجل الطموح، صاحب الفكر التنموي المتميز، عمل جاهداً مع فرق عمل لتحقيق تلك الرؤية، من خلال الانطلاق من فكر تنموي متوازن، فأطلقت إمارة منطقة مكة المكرمة استراتيجية تنمية الإنسان والمكان، منذ سنوات ست تقريباً.

والمتدبر لهذه الاستراتيجية يرى أنها بدأت بالإنسان قبل المكان، فكان قرار الأمير خالد الفيصل في السنة الثانية من توليه الإمارة استحداث ملتقى لشباب المنطقة؛ للمشاركة الفاعلة في استراتيجية التنمية، وبعد نجاح نسختيه الأولى والثانية قرر أن تكون الثالثة متاحة لعموم محافظات المنطقة ومراكزها.

وقد شهدنا العام الماضي عملاً دؤوباً، واستنفاراً شبابياً في كثير من المحافظات للمشاركة في برامج ملتقى شباب المنطقة، في شعور بالمسؤولية معزز باحترام النظام، وفي رؤية تبناها الملتقى لتكون منطلقاً لما بعدها.

أن نشعر بالمسؤولية تجاه مجتمعنا وقيمنا ومبادئنا، معززة باحترام للنظام العام الذي يهدف إلى تيسير أمورنا، وتنظيم علاقاتنا، فمن هنا يمكن أن ننطلق نحو العالم الأول، العالم الذي يحترم أنظمته، وقوانينه، ومبادئه، ويسعى جاهداً في تحقيق منفعة لمجتمعه، ونشر صورة إيجابية لوطنه، العالم الذي يسعى بلا كلل لتعزيز أرصدته المعرفية والثقافية، ويفتخر بموروثه وقيمه.

أدهشني ذلك الإصرار والطموح من أمانة ملتقى شباب مكة، الذي يشرف على أمانته العامة الدكتور خالد الحارثي، بأن يكون الملتقى مفتوحاً للمشاركة من جميع شباب المنطقة ومحافظاتها، وأن صدورهم تتسع لجميع ملاحظات ورؤى شباب المنطقة، وقد أكد لي شخصياً أن جميع تلك الرؤى يحرص أمير المنطقة على بحثها ودراستها، والعمل على تحقيقها.
أعود فأقول: إن الإنسان هو محور التنمية الرئيسي، ومتى طور من فكره صلح أمره.

أدعو لهم بالهداية

هيلدا إسماعيل منذ 23 ساعة 54 دقيقة

أدعو لهم بالهداية

حينما ندخل إلى فندق ما في السفر.. ونجد (صليباً) معلقاً على الجدران.. اعتدنا منذ كنَّا صغارا أن نقوم بلفه بمنشفة ووضعه في أحد الدواليب والاغلاق عليه، وكذلك كتب (الانجيل) التي نجدها داخل الأدراج، على أن نعيدها مرة أخرى في أماكنها قبل عودتنا للوطن.
دعائي بالهداية لكل من يخالفنا الدين والمذهب، ولكل من يدعو عليهم أيضاً ولكل من يقول آمين على هلاك الأبرياء وتشتيت شملهم
ومازلت أتذكر قول القرطبي رحمه الله تعالى: لا يحل لمسلم أن يسبّ صلبانهم، ولا دينهم، ولا كنائسهم، ولا يتعرض إلى ما يؤدي إلى ذلك، لأنه بمنزلة البعث على المعصية. ولهذا ربما أستغرب بل أنصدم حقاً حين أشاهد بعض من يلجؤون للدعاء، مستعينين برحمة الله لكي يعذّب ويهلك كل من يخالفهم الرأي أو المذهب أو الدين.
أذكر أنني سكنت في فترة ما بجانب إمام مسجد يُنهي صلاة المغرب بخطبة طويلة، يدعو فيها على اليهود والنصارى ويلعنهم جميعاً دون تمييز، المصيبة أنَّ جيراننا كانوا من عائلة راقية جداً، زوجة من الجنسية الأمريكية وغير مسلمة ولكنَّها متزوجة من رجل مسلم، وكنتُ فعلاً أشعر بالحرج كلما التقيتها، ولا أعلم كيف يمكن لأبنائها التعامل مع شخص يلعن أمهم كل يوم.
ولا أفهم كيف تحلل هذه الفئة الزواج بامرأة (كِتابية)، وتحلل في ذاتِ الوقت أيضاً لعن اليهود والنصارى بالعموم، يعني المتزوَّج المسلم ممكن أن يفتح عينيه في الصباح ويقول لزوجته: صباحك سعيد يا ملعونة!!؟.
في رمضان الماضي نبهت وزارة الشؤون الإسلامية أئمة المساجد إلى عدم «الاعتداء» في الدعاء على اليهود والنصارى، وأشارت الوزارة في بيان إلى إن «الصحيح الدعاء على المعتدين فقط»، و»عدم التعميم بالدعاء بهلاك اليهود والنصارى».
كانت هذه خطوة رائعة من وزارة الشوون الاسلامية، ولكن يجب أن يكون هناك من يتابع تنفيذ الأئمة والمؤذنين للتعليمات ويتأكد من عدم مخالفتهم، كما أتمنى أن يكون هناك رقم مجاني أو خط ساخن للتبليغ عن الاساءات والتجاوزات من قبل بعض المساجد.
رغم أننا صغار في ملكوته ورغم أنه الغني عن عبادتنا، لكنه سمّى نفسه الودود، الهادي، هو الكريم المجيب، الحق الغفور الرحيم الذي يحب عباده ويحنو عليهم ويرزقهم وينجيهم.
دعائي بالهداية لكل من يخالفنا الدين والمذهب، ولكل من يدعو عليهم أيضاً ولكل من يقول آمين على هلاك الأبرياء وتشتيت شملهم.

للمطر 9 فوائد !!

أ.د. صالح الرشيد منذ 22 ساعة 34 دقيقة


عندما تغيب الأمطار تجمعنا صلاة الاستسقاء؛ لندعو ونبتهل ونطلب من رب العالمين أن ينزل علينا المطر، ويغيث أرضنا وقحطنا بالسيل والماء، وكيف لا نطلب وفي المطر 9 فوائد؟!
الفائدة الأولى: سبب للرزق والثمرات «وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ». الفائدة الثانية: يحيي الأرض بعد موتها «وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا». الفائدة الثالثة: يسقي الزرع ويروي الظمأ «هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ». الفائدة الرابعة: يطهر وينقي الأبدان والنفوس «وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ». الفائدة الخامسة: يكشف الاختلالات بأثر رجعي!!.
يفرق بين الكسالى وبين أهل النشاط والحركة، فيعلق الكسول أمله على مطر منهمر كي يهرب من العمل، ويستمتع بنوم عميق يفيق منه على جلسة طويلة أمام التلفاز أو نزهة خلوية في جو (باريسي)، أما النشيط صاحب المهام والمسؤوليات فيوجه حديثه للمطر: لن تمنعني اليوم من ممارسة عملي ومواصلة انجازاتي
الفائدة السادسة: يجبر المؤسسات الرسمية المنوطة بحفظ أمن وسلامة الناس على استنفار قدراتها فتجد الجميع ،قيادات وموظفين، يتحركون بسياراتهم، وربما في حالات استثنائية على أقدامهم؛ ليواجهوا مخاطر مطر اشتدت حدته وأيضاً ليتجنبوا اتهامات بالتقصير والتهاون. ليت المطر يستمر لنسعد ويسعدوا هم بنشاطهم وانجازاتهم وقدرتهم على فعل أشياء أقلعوا عن فعلها في أوقات غاب فيها المطر!! الفائدة السابعة: يفرق بين الكسالى وبين أهل النشاط والحركة، فيعلق الكسول أمله على مطر منهمر كي يهرب من العمل، ويستمتع بنوم عميق يفيق منه على جلسة طويلة أمام التلفاز أو نزهة خلوية في جو (باريسي)، أما النشيط صاحب المهام والمسؤوليات فيوجه حديثه للمطر: لن تمنعني اليوم من ممارسة عملي ومواصلة انجازاتي، سأستمتع بالعمل في جو ممطر!! الفائدة الثامنة: يغلق المدارس والجامعات، ويجدها الطلاب والطالبات فرصة للهروب من قاعات دراسية كئيبة ودروس رتيبة ومدرسين يتحدثون مثل الببغاوات بلا توقف، ولا ينسى الطلاب والطالبات بكل تأكيد إظهار الحفاوة والتقدير العميق لمسئولين يتخذون قرارات بتعليق الدراسة بمجرد سقوط أول قطرة من السماء، قرار تعليق الدراسة هو أسرع قرار يتم اتخاذه في مؤسساتنا التعليمية، وقرارات أخرى هامة وحيوية تظل حبيسة الأدراج لا يخرجها مطر ولا حتى فيضان!! الفائدة التاسعة: وجدت موضوعا اكتب فيه مقال هذا الأسبوع!! دمتم بخير وسلام ودامت سماؤنا ممطرة بالخير.. كل الخير.

الهلال والعودة إلى المنافسة

إبراهيم عسيري

ميزة الهلال أنه يملك دائما القدرة على العودة مهما كانت المثبطات.
قد يخسر من هذا ويتعادل مع ذاك ولكنه في اللحظة المناسبة يعود لتصحيح وضعه وقبل فوات الأوان.
ما يعيشه الهلال في هذه الأيام هو نوع من اهتزاز الثقة أبعده عن المتصدر بأربع نقاط !
هذا الاهتزاز في المستوى الذي كلف الهلال نقطتين مهمتين أمام الشعلة كان نتاج بداية خاطئة من الأساس!
فالهلال ومنذ اللقاء الثاني تقريبا بدأت تبدو عليه علامات الترهل في المناطق الخلفية ومع ذلك لم يتم الالتفات لهذه المعضلة، ويبدو أن سامي الجابر اكتفى بالشق الهجومي واعتقد أن أخطاء الدفاع الكارثية ليست مهمة كون نيفيز وزملاءه سيرجحون الكفة.!
قلتها سابقا إن الهلال يلعب بفريقين داخل فريق!
الأول يبحث عن المنافسة وهو الشق الهجومي والثاني يكاد يحمي نفسه من السقوط للأولى وهو الشق الدفاعي !
هناك فجوة وخلل وعدم تناغم بين الدفاع والهجوم وهذا بالطبع يؤثر حتى على المهاجمين الذين باتوا يفقدون الثقة في قدرة دفاعهم وحراستهم على حماية المكتسبات خلال المبارة !
أعود لما بدأت به حديثي. الهلال قادر على تصحيح الوضع والعودة للمنافسة من الباب الكبير ويخطئ كثيرا من يعتقد أن المنافسة قد حسمت لمصلحة النصر وأن الهلال بات خارج اللعبة!
الهلال يملك ثقافة العودة لأجواء البطولة ويملك أدوات تلك الثقافة ومن يفكر في إقصاء الهلال قبل انتهاء الموسم تكب خطأ ربما يدفع ثمنه بطولة.
مشكلة الهلال حاليا هي في حالة الانقسام التي يعيشها بعضهم بين مؤيد لاستمرار سامي ومعارض وهذه لن تخدم الفريق مطلقا وستزيد من الضغوط على المدرب واللاعبين وربما ستربك الهلال وتؤخر عودته إن لم يتم اتخاذ قرار حاسم بهذا الخصوص!!

محمد علي قدس


عروض المرأة الجريئة لزواج المسيار



يستغرب البعض، كيف تجرؤ بعض النساء على تقديم العروض المغرية للزواج، التي يسيل لها لعاب كثير من الرجال، الباحثين عن المال والجمال. والأكثر غرابة أن تكون للمرأة مواصفات، هي دائما تكون في صالح الطرفين، طرف يبحث عن الأمان وإشباع المتعة، وآخر يبحث عن المال والمتعة، المتعة التي تجنبه الخطيئة، من الذين يظلهم الله تحت ظله ويدخلهم الجنة بغير حساب، رجل أغرته واستهوته امرأة ذات منصب وجمال، فقال إني أخاف الله. وقد سمعنا منذ فترة عن امرأتين، من سيدات الأعمال المليونيرات، قدمتا عرضاً، في إحدى المجلات، بحثاً عن الزواج بطريقة المسيار مقابل (مليون ريال)، ولم يغفل عنوان الموضوع بشيء من الإثارة لهذا العرض الإشارة إلى أن السيدتين مطلقتان وعلى قدر كبير من الجمال (مال وجمال).
أظن أن من حق المرأة الثيب أن تختار لنفسها الزوج الذي يناسبها، ويمكنها أيضا أن تخطب من ترى أنه الأصلح لها زوجاً، ولا عيب في أن تبحث عن الحلال والستر، فقد وهب البعض من النساء أنفسهن للزواج من النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولم يستنكر عليهن ذلك، وقالت إحدى بنات النبي شعيب طامعة وراغبة في الزواج من كليم الله موسى، كما ذكر في القرآن على لسان إحدى ابنتي شعيب (يا أبت استأجره، إن خير من استأجرت القوي الأمين). قالت العامة «ظل رجل ولا ظل جدار». الرجل يحمي المرأة ويكون لها سنداً وحضناً تسكن في دفئه لتشبع رغبتها. وهذا ما جعل المجمع الفقهي يقر شرعية جواز المسيار، مادام يتم بالتراضي، وبرغبة من المرأة في التنازل عن بعض حقوقها كالمبيت والعدل في الملبس والمأكل والرعاية، والسكن الزوجي المستقل، مادام يحفظ لها حقوقها الزوجية، ويصونها من الانزلاق في الحرام والخطيئة، ويحفظ لها عفافها. وإن كان بعض النساء يرفضن هذا النوع من الزواج، كون المرأة فيه ترضى أن تكون وعاءً لشهوة الرجل، ولا هدف منه غير إشباع الرغبة الجنسية لكليهما، دون أن تترتب على الزوجين أية مسؤوليات وواجبات، مع أن الأصل في أن الله كتب الزواج على الذكر والأنثى، بأن خلقهما أزواجا ليسكن كل منهما الآخر في عشرة طيبة ومودة ورحمة. ولا أدري ما الحاجة للمسيار إذا كان الله قد شرع للرجل والمرأة التعدد وفيه كرامتهما.
تعج مواقع التواصل الاجتماعي المتخصصة بالإعلانات التي تغري الرجال والنساء على (زواج المتعة) كما نشطت مكاتب طلبات زواج المسيار والمسفار، عبر مواقع إلكترونية حقق أصحابها مكاسب كثيرة. قال أحد الذين يعملون دور (الخاطب) الإلكتروني: زواج المسيار يصون المرأة من الحرام، كما يقضي على مشكلة العنوسة، فالغالبية العظمى من الراغبات فيه، هن عوانس وأرامل ومطلقات، والشباب الذين يقبلون عليه ليس لديهم القدرة على تكاليف الزواج، كما يتهافت عليه الرجال الذين يبحثون عن المتعة في التعدد دون التزامات، ودون إعلام زوجاتهم. من أغرب ما قرأت من قصص أن أحد أئمة المساجد، جاءته فتاة أكملت عامها الثالث عشر، تقدمت له مبدية رغبتها القبول بالزواج مسيارياً، بمهر قدره 25 ألف ريال وراتب شهري (ألف ريال)، وتبين للإمام بعد تحريه عن الفتاة، أنها تعيش ظروفاً اجتماعية ومعيشية صعبة، فلم تجد لها مخرجا سوى الزواج بهذه الطريقة لضمان العائد المادي الذي يكفل لها ولأسرتها العيش الكريم والحياة الهانئة. نحن حقا أمام مشكلة اجتماعية أرى أننا نقف عاجزين أمام البحث عن حلول لها.

إيران: ماذا الآن ؟


السير جون جينكنز
السير جون جينكنز*
سمعنا قبل ما يزيد على أسبوع خبر التوصل إلى اتفاق مؤقت في جنيف بين مجموعة الدول 3+3 وإيران بشأن برنامج إيران النووي. وقد أعرب كثيرون عن شكوكهم بجدية الاتفاق. وإنني أتفهم تماما السبب الذي يدعو البعض للتشكيك فيه نظرا لسجل إيران السابق في المراوغة. بيد أنه وللمرة الأولى منذ حوالي عقد من الزمن، تسنح الفرصة لوقف طموحات إيران النووية ومن ثم الحد منها. وانه لمن مصلحتنا جميعا أن نختبر مدى جدية هذه الفرصة التي تمثل الخطوة الأولى نحو احتواء برنامج إيران النووي والتوصل إلى حل شامل في المستقبل. وبالمقابل، عرضت مجموعة 3+3 تخفيف بعض العقوبات الدولية عن إيران على المدى القصير. ولا يزال هناك الكثير من العمل الذي يتعين علينا القيام به والبناء عليه قبل أن نتمكن من النظر في رفع العقوبات. وهذا لن يتحقق قبل أن نتيقن من الحصول على ما نريد. ومن المفروض أن يشجعنا هذا الاتفاق للتوصل إلى حل في المستقبل، وبخاصة إذا ما ثبتنا على موقف حازم و موحد.
إن الاتفاق الذي تم التوصل إليه معقد بحد ذاته، وبالتالي فإنني لن أتطرق إلى كافة التفاصيل في هذا المقال. وأعتقد أن الأمر ليس كما صوره بعض المعلقين هنا في المملكة حين صرحوا بأن الغرب يتخلى عن مبادئه من أجل التحالف مع إيران. صحيح أن هناك تخفيفاً طفيفاً من وطأة العقوبات ولكنه إجراء مؤقت فقط. ويجب أن نعلم أنه بدون هذا الاتفاق لن تكون هناك أي ضوابط لكبح جماح برنامج إيران النووي أو التحقق من أنشطة التخصيب ومخزونها أو منع إضافة أجهزة الطرد المركزي وتشغيل مفاعل الماء الثقيل في آراك. فضلا عن أنه لن تكون هناك قيود على العديد من الإجراءات التي يمكن أن تقرب إيران من امتلاك القدرة على إنتاج الأسلحة النووية. إن من شأن هذا الاتفاق المؤقت تحقيق كل هذه الأهداف.
لقد جاء دور إيران لكي تثبت أقوالها بالأفعال. وفي حال عدم التزامها بتعهداتها، فإنها ستتحمل تبعات جسيمة. ولو أننا لم ننتهز فرصة إبرام مثل هذا الاتفاق مع إيران لكنا ارتكبنا خطأ فادحا. إن ضمان تحقيق كافة أهدافنا في الشرق الأوسط، بما في ذلك خلو المنطقة من أسلحة الدمار الشامل، لن يتم إلا من خلال بناء العلاقات والثقة وإيجاد قنوات أفضل للاتصال. ولهذا السبب، قام القائم بالأعمال البريطاني الجديد لدى إيران بأول زياراته لها هذا الأسبوع، وللسبب ذاته يقوم أيضا وزير الخارجية الإيراني جواد ظريف بزيارة لمنطقة الخليج.
عندما قمت بالكتابة عن إيران في الأسابيع القليلة الماضية محددا الخطوط العريضة للالتزام البريطاني حيال أمن الخليج والسعودية، سمعت العديد من التعليقات القائلة إنه من الطبيعي أن تقول مثل هذا الكلام كونكم السفير البريطاني. أود هنا أن أؤكد بأنني كدبلوماسي وكممثل عن المملكة المتحدة لدى المملكة العربية السعودية أؤمن بأن التواصل والعلاقات هما من الأمور الحيوية والمهمة بين الدول، مثلما أؤمن بالأفعال أيضا. إن الأمر الآن متروك لإيران لكي تستجيب لحسن نوايانا وتعمل على الوفاء بوعودها وتنفيذ تعهداتها وإظهار استعدادها للبناء على هذا الاتفاق مستقبلا. و أخيرا أود أن أوضح بأن الكرة الآن في الملعب الإيراني.

* السفير البريطاني لدى المملكة

يعتبون على «فلان» وينتقدون «علاّن» والزعلان أكثر من الراضي

عالم فاضية في «قروبات الواتس آب»..!


الواتس آب من أهم برامج التواصل الاجتماعي بين «قروبات» العمل والأسرة
عنيزة، تحقيق- نوال العيسى
يُعد "الواتس آب" أكثر "برامج التواصل الاجتماعي" ضرورة وتعاملاً لدى غالبية أفراد المجتمع، فمن خلاله يتم تبادل الأخبار اليومية وكل ما هو جديد على الساحة وعلى مدار الساعة.
وانتشرت "القروبات" في برنامج "الواتس آب"، مما ساهم في "لم شمل" الأهل والأصدقاء، إلاّ أن الكثير قد طالته سلبيات هذه المجموعات وآذته، فاضطر إلى المغادرة، فهناك من يعتب على "فلان"، وينتقد "علاّن"، الأمر الذي ينشأ من خلاله بعض المشاكل، وربما تجاوز ذلك إلى إطلاق بعض الألفاظ غير المُحببة، وقد "يزعل" العضو "ويأخذ بخاطره"، وهنا تتغير رسالة "القروب" من "جمع الأحبة" إلى "فراقهم"، ليضغط المتأثرون نفسياً أو "الزعلانين" على زر "حذف المجموعة والخروج منها".




مغادرة الأعضاء أصبحت واردة بعد أي نقاش أو دردشة






ولكي نستطيع تكوين "قروبات" ناجحة تجمع الأهل والأصدقاء، لابد أن يضع مدير القروب ضوابط تكفل راحة الأعضاء وتُثري ثقافتهم، كذلك لابد من مراقبة ما يُطرح من مواضيع، إلى جانب ضرورة إيقاف بعض النقاشات الحادة التي تحدث بين الأعضاء، حتى لا يصل الأمر إلى ما لا يُحمد عُقباه، إضافةً إلى أهمية تحديد أوقات للإرسال، حتى نضمن عدم إزعاج الآخرين في أوقات غير مناسبة لهم.
أسلوب غريب
وغادر "أبو فارس" "قروب" أصدقائه بعد أن احتدم النقاش بينه وبين ثلاثة من زملائه إثر خروج فريقهم من المباراة خاسراً، حيث يقول: بعد أن علّقت مازحاً على الفريق الخصم والذي خسر المباراة وهو الفريق الذي ينتمي له زملائي، شعرت من خلال تعليقاتهم أن النقاش أخذ منحى الجدية وتنحى عن المزاح، الأمر الذي أجبرني على الخروج من "القروب" مباشرة، وربما تكون مغادرتي أبدية، حيث إنه أثناء وبعد المباريات المحلية ينقلب الزملاء إلى استديو تحليلي ساخن يشعر معه البعض بعدم الاحترام، وكذلك يشعل التوتر بين الأعضاء.
واستغربت "منى الصالحي" من سياسة مديرات القروب، مضيفةً أن مديرة إحدى القروبات التي تنتمي إليها هدّدت "الكسلانات" بأنه إذا لم يتفاعلن أو يتحاورن مع الأخريات فإنه سيتم طردهن، مبينةً أن هذا الأسلوب ليس من الأدب اتباعه، لذلك أستأذنت وتمت مغادرتها الفورية بكرامتها بمجرد اطلاعها على الخبر، مؤكدةً على أن ظروفها في معظم الأيام لا تسمح لها بالتواصل في الوقت الذي يتواجد فيه الغالبية.



قد يتسبب النقاش الحاد في مغادرة «القروب» فوراً





سياسة واضحة
وقال "أحمد العازمي": استفدت من هذا الموقع وتحديداً من تواجدي في القروبات، خاصةً قروب أصدقائي المقربين مني، وكذلك قروب الأهل، لكني في المقابل جعلت لتعاملي مع أعضائها حدوداً ولتعاملي ضوابط، وجميع الأعضاء يعلمون ذلك، ويحترمون سياستي معهم، لذلك أنا لم أنسحب ولكن لو شعرت بأي مضايقة لن أتردد في المغادرة، مبيناً أنه يعذر من يفعل هذا التصرف إذا شعر بأي نوع من المضايقة أو الإحراج.
ووافقه "عبدالرحمن الحامد" حيث سن قوانينه التي ألزم نفسه بها تفادياً للإزعاجات التي خلفها انضمامه لإحدى القروبات، لكنه استاء من عدم تفهم المجموعة، حيث سببت له مصادمات مع البعض، لذا قرر الانسحاب وبلا تردد.
إساءة الظن
وأوضحت "عبير محمد" أنها تحاول جاهدة أن تكون متواجدة في قروب الأهل أو الصديقات حسب أوقات الفراغ، بل وتحرص أن تتابع أخبار الزميلات في حينها، لكن أحياناً تضطرها الظروف للانقطاع أياماً عن القروبات، ويصادف وقت انقطاعها حدثاً مهماً أو أخباراً تم نشرها بالقروب، ولم يكن لديها علم، مما يجعل الجميع يغضب منها ويقاطعها، وقد تذهب بالبعض الظنون فيسيئون الظن بها، مؤكدةً على أن ذلك حدث عدة مرات، مما جعلها تُغادر بعد أن تركت رسالة لطيفة ذكرت فيها سبب الانصراف.




بعض المقاطع لا تتناسب مع المتواجدين في «القروب»


وذكرت "منال الطويان" -ربة منزل ومديرة قروب- أنه لم يحدث أن غادرت أياً من العضوات القروب الذي أنشأته لسبب بسيط؛ بأنه يحترم ويقدر ظروف ومشاغل الجميع، ويراعي الضوابط التي تكفل البقاء؛ ومنها توقيت المحادثات وغيرها، كما أنها تلتمس وكافة العضوات العذر لكل من لم تتفاعل مع أخبار المجموعة أو مناسباتها التي نعلنها في القروب، مبينةً أن الانسحاب له أسبابه المتعددة ومنها الشحن النفسي الذي يحدث من إحدى العضوات من خلال مشادات واختلاف في وجهات النظر، كما قد ينسحب أحد الأعضاء لمجرد شعوره بأنه غير فاعل ولا يستطيع التواصل مع أفراد المجموعة.
حتمية المغادرة
وذكر "صالح المغلوث" أن مغادرة القروب حتمية في حال وجد العضو نفسه أنه تجاهل واجبات ومطالب وحقوق الأسرة عند انشغاله وبقائه لوقت طويل مع الأعضاء، أو عندما يتنبه بأنه لا يستطيع السيطرة على نفسه بإغلاق البرنامج في الأوقات التي يجب أن يقفل فيها الهاتف كوقت النوم وغيرها، أو عندما يميل إلى العزلة والاكتفاء بمعرفة أخبار الأهل والزملاء من خلال القروب.
وانسحب "أبو مازن" من قروب أقربائه بعد أن لمس أحد الجوانب السلبية التي دعته لذلك، وهو أنه حين التقائه بأعضاء القروب وجهاً لوجه يخيم البرود في مجالسهم، وكذلك الصمت يبقى مُسيطراً على معظم المتواجدين، بل إنه أصبحت أحاديثهم من خلال الأصابع، وكأنهم ألفوا هذه الطريقة واختاروها أسلوباً للتواصل، مؤكداً على أن بهذا النهج يُعد القروب من وسائل قطع التواصل.
استغلال سلبي
وقالت "منال الحصين" -أخصائية اجتماعية-: إن ظاهرة إنشاء القروبات في برنامج "الواتس آب" انتشرت كثيراً، خاصة بين الشباب بصورة مذهلة، وهذا البرنامج رغم ما تفرد به عن غيره من البرامج إلاّ أننا لا نستطيع إنكار ايجابياته وفي الوقت ذاته لا يمكن أن نغفل عن سلبياته، مضيفةً أن البعض لم يستغل هذه القروبات الاستغلال الأمثل وكما يجب، إذ يتنافس البعض من الشباب وللأسف بنشر الصور السلبية من خلال المواقع المحظورة، وكذلك المواضيع التي لا تسمن ولا تغني من جوع، ضاربين بالأخلاق عرض الحائط، متجاهلين وجود أشخاص تأبى مثل ذلك، وهنا أحيي كل عضو في هذا القروب قرر أن يغادر وأتمنى قبل المغادرة أن يدون الأسباب للجميع.
انطوائية وعزلة
وشدّدت "منال الحصين" على أهمية التزام مدير القروب بالضوابط التي تكفل راحة الأعضاء وإثراء ثقافتهم، من خلال ما يطرحه الأعضاء ومراقبة ما ينشر، فالواقع يقول إن مدير القروب يوافق على جميع ما ينشر، فلا يعترض على "البرودكاست" إذا كان لا يتوافق مع الآداب أو مع شريعتنا الإسلامية، بل ليس له دور في فض النزاعات التي تحدث بين الأعضاء ويقف موقف المتفرج منها، ويسمح لنفسه وللآخرين بالتواصل والإرسال في أوقات متأخرة من الليل أو في أوقات الظهيرة مراعاة لراحة الأعضاء، مبينةً أن من الناس من يكتفي بالقروب كوسيلة للتواصل ويقتصر على نشر أخباره وأخبار أسرته في القروبات، وكذلك الاكتفاء بما تنشره المجموعة من أخبار، وعدم الاهتمام بالزيارات أو التواصل ولو هاتفياً، وهو ما يقود إلى الانطوائية والعزلة والخجل، مؤكدةً على أنه يجب أن نواكب التطور والانفتاح، لكن يجب أن نراعي الضوابط ونلزم أنفسنا بها