ܓ ضعْ [ مقالك ] هنا عزيزي القارئ ܓ

يوم التأسيس

عبدالله العامري


جذور عميقه في تاريخ الدولة السعودية ابتداء من عهد الامام محمد بن سعود عندما قيضه اللَّه في زمن كانت الحروب هي النضال للبقاء على قيد الحياه فالجزيرة العربية هي موطن الشجاعة والإباء والفخر والصلابة والرجولة والنخوة والكرامة إن العظماء على مر التاريخ جلهم من أبناء هذه الجزيرة هكذا دون التاريخ سيرهم وهي إرادة اللَّه في الارض بما تقتضيه سنته سبحانه في خلقة فوهب رجالها الهيئة والهيبة والصفات العربية ممزوجة في كيانهم البشري لقد بدات نهضة دولة كانوا قبلها شتاتا عندما تم الاتفاق بين الامام محمد بان سعود والشيخ محمد بن عبدالوهاب فجعلت تحت إمرة مؤسسها الإمام وتوالت القرون ودولة الحق قائمة على التوحيد وعلى العدل انطلقت برجال اشداء أقوياء عم الخير وانتشر العدل وبقيت ما شاء الله أن تبقى حتى عام ١٨١٨ وما لبث حتى استعاد ال سعود ملكهم وبايعهم الناس وبدأت الدولة السعودية الثانيه وكانت حقبة من الزمن لم يستقر فيها الحكم لكثرت النزاعات والحروب حتى انتهت ، وظلت فترة على هذه الحال وخلال هذه المده كان هناك شاب سليل الملوك عظيم شهم أبي قامة وهامه ، مرت عليه بعض مشاهد التفرق والنزاع فقامت فيه غيرة الدين وحمية الملك العربي الاصيل الذي يطلب ملك أجداده حيث كانت رحلته التي بدأها في عودة مجداً لهذه الدولة في سن مبكرة وكانت رجولته وهمته في استعادة ملك ابائه واجداده كبيرة حيث كانت الدماء تجري في عروقه صلابة وحنكه حتى اشتد عوده وعظم فكره وقوته بأربعين رجلا ولكنهم كانوا جيش باكمله عندما تكون الارادة يكون الثائر هو الهدف ويكون الملك هو السلطان فتجهز الملك عبدالعزير بهذا الجيش في القوة والعدة القليله فدخل الرياض كانها على موعد مع الاحلام كانها لا تريد ان يكون السلطان الا لاهله كان البدر في علم الغيب يخيط الشعر اه ما رق الرياض فكان الملك عبدالعزيز حدث يكتبه التاريخ وتخلده الايام فعندما انتزع الحكم راي الشمول وراي ان ابناء هذه الجزيره التي تحيط الحروب بها من كل مكان ان لابد لها ان يكون توحيدها تحت راية العز والشموخ تحت لواء العلم الذي يحمل السيفين والنخلة والشهادة انه الملك والتوحيد لهذه البلاد فكان يمزج العقل بالقوة والحكمة بالبصيرة في حروبه وسلمه وإصلاحه فان الحكم اعراف قبليه كانت اهم اهدافها بقاء القبيله وعندما النزاع تكون الغلبة لهذا المؤسس وامضى ثلاثة عقود وهو في صراع مع القبايل حتى عام توحيد هذه الجزيره انها المملكة العربية السعوديه عام جميل في حياة هذا المواطن الكريم الذي ينعم بالخيرات من هذا البلد العظيم المعطاء الذي وضع الادب والعلم والحكمة والشعر والفصاحة تاجاً على راسه لانه من بلد عظيم فيه الحرمين الشريفين مسكن الروح ومهبط الوحي لقلوب المسلمين من شتى بقاع الارض وتوارث الملك ملوك كانت لهم والهيبة والسلطان والحكمه والسخاء في قلوب الاصدقاء وكانت لهم المحبة والولاء والاخلاص والسمع والطاعة من ابناء هذا البلد العظيم واستمرت النهضة وساد العلم وتحولت هذه الهجر والصحاري الى مدن وضاءه والى محافظات يافعه جميلة واستانس الناس وذهب الخوف والسلب والنهب وبقيت المحبة والاخاء والكرم والعز والشرف تحت لواء التوحيد الى عهد مولانا خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز سلمان الحزم والعزم والبصيره وولي عهد الامين باني الشموخ في ابداع الاحلام وباني الرؤية الحديثه انه الملهم سيدي الامير محمد بن سلمان شامخ الهمه قولا وفعلا لقد ضرب مواطن الالم والارهاب حتى اظهر السعادة في نفوس المواطنين فاصبحت الدولة مسلكها الوسيطيه وترجمت معاني الابداع الى ان الوطن للجميع والجميع مشاركا فيه ان هذا اليوم هو يوم تاسيس اعماقه جذور عميقه لتاريخ ثلاثة قرون مضت فيها النظال حمدا في الثناء وامتداد الى يوم الوطن الذي فيه المواطن ينعم بالخيرات ويثني الشكر لله على هذه النعم هكذا هي السيادة وديعة في احضان ساداتها ، حفظ اللَّه دولتنا الرشيده من كل شر ومكروه وحفظ اللَّه ولاة امرها.

ابتسم ابها الانيق
هكذا نعيش في الحياه....

التواصل الاجتماعي وتصفية الحسابات!!
صالح مطر الغامدي

عندما تفتح صفحة تويتر مثلاً تأسف لما تشاهده من تغريدات خارجة عن الأدب؛ فقد أصبح تويتر لتصفية الحسابات بين أبناء وطن واحد، يتخذ من الشريعة الإسلامية منهاجًا وطريقًا. لقد علَّمنا ديننا أن المسلم أخو المسلم؛ لا يظلمه، ولا يحقره.. فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "المسلم أخو المسلم؛ لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يكذبه، ولا يحقره. التقوى ها هنا -ويشير إلى صدره الشريف ثلاث مرات– بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه" رواه مسلم.

لقد لفت انتباهي هذه الأيام أن الوسط الرياضي، خاصة الإعلاميين، كوَّنوا مجموعات ضد مجموعات أخرى، ويحاول كل منهم الانتصار لنفسه بغض النظر عما يغرد به من أكاذيب وافتراء على الجانب الآخر، وكل همه الانتصار اللحظي حتى يصفق له متابعوه! ولا يعلم أن كلمة كتبها قد تهوي به في نار جهنم سبعين خريفًا. لقد دأب الكثيرون على انتقاء أقذع العبارات، وأسوأ السبل والوسائل، بل إن البعض أصبح ينبش في ماضي الآخر؛ ليجد له مدخلاً لانتصاره، حتى يكتب متابعوه ومشجعوه عبارات مثل: "لقد أسكتَّه، وانتصرتَ عليه".. وغير ذلك من العبارات التي تُدخل الحماس إلى المغرد.. بل إن بعض المتابعين يتدخل لا لحل الموضوع بين المختلفين، ولكن ليؤجج الموقف، ويزيد النار اشتعالاً. والمشكلة أن الغالبية من هؤلاء ليسوا في سن تجعلنا نقبل منهم مثل هذه التجاوزات، ولكن ممن تقدم بهم السن، وبدلاً من أن يبحثوا عن أعمال تُقرِّبهم إلى الله ذهبت حسناتهم التي اكتسبوها من طاعة الله لمن أخطؤوا في حقهم، وهذا هو المفلس؛ فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أتدرون مَنْ المفلس؟". قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال: "المفلس مِن أمتي مَن يأتي يوم القيامة بصلاة وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا؛ فيُعطَى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناتُه قبل أن يُقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطُرحت عليه، ثم طُرح في النار".

إننا أمام مشكلة، قد نراها صغيرة الآن، لكن النار الكبيرة تبدأ من مستصغر الشرر، وقد تخرج عن السيطرة بعد أن تخرج من نطاق تويتر إلى الشارع. وقد لاحظنا كثرة الاختلافات في الأسواق وفي المتنزهات وعند الإشارات المرورية، وعند خروج الجماهير من الملاعب الرياضية.. وغير ذلك. وهنا لا بد من تدخُّل الجهات الحكومية ذات العلاقة، سواء كانت أمنية أو عدلية أو إعلامية، والضرب بيد من حديد؛ حتى يرتدع المخطئ، ويحذر منها المتابع والقارئ؛ فلا ينجرف إلى هذا الطريق الضال الذي تحاربه شريعتنا السمحة...

التكامل سرُّ النجاح
مها الجبر

لا يمكن أن تُفهم الكلمات إلا بتكامل الجُمل، ولا يمكن استيعاب الجُمل إلا بالدلالات الموجودة في أذهاننا، التي تُسهم بشكل فاعل في فهمنا لما يراد قوله. ولا نستطيع أن ندرك ما يود الآخرون قوله لنا إلا بوجود خلفية مشتركة بيننا، تُسهم في فَهْم ما يُراد ويُقال. ومن أولى الألعاب التي نستخدمها في الطفولة لعبة الـPuzzle، الخاصة بتركيب القطع لتكامل الصورة؛ ليبدو المشهد مفرحًا باكتماله. كما أن التكامل ضرورة، ومن أهم ما نتعلمه في الدروس الحياتية؛ فبالتكامل مع الآخرين ومع الأشياء تكتمل الصور، بمختلف أشكالها وسياقاتها وتنوعها.. والأمر ذاته في فِرق العمل؛ إذ لا تنجز الأعمال إلا بالتضافر والتكاتف اللذين يعكسان تكاملاً بين أعضاء الفريق، يؤدي لإنتاج عمل مميز. ففي أول لقاءاتي مع فريق عمل لمشروع مميز كنت أقول لهم: "أنتم كشافاتي، وعكازاتي؛ لن أنجح في إدارة المشروع لولاكم".

كل أمر ناجح هو نتاج تكامل، تكامل في الحاضر، تكامل بين الحاضر والماضي، استشراف للمستقبل، ومحاولة إيجاد تكامل بينه وبين الحاضر.. إلخ. احتفلنا في الأسبوع الماضي بيوم التأسيس، الذي عكس التكامل في أبهى صوره، وأكد أن لنا تاريخًا يتفوق على تاريخ غيرنا. درسنا في مدارس التعليم العام عن الدول السعودية ونشأتها، لكن لم تصل لنا فكرة التكامل وترتسم في أذهاننا وعقولنا كما حدث حينما احتفينا بذلك، وأدركنا أن تاريخنا ممتد لأكثر من ثلاثمائة سنة.

التكامل سياسة عظيمة، يؤمن بها ولي العهد، صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان -حفظه الله-، ويتأكد ذلك حينما قال: "أنا واحد من 20 مليون نسمة. وأنا لا شيء بدونهم". لكن نفتقدها في بعض القطاعات الحكومية التي تحاول العمل بمعزل عن بعضها؛ ويجب على العاملين بها استيعاب أن ليس بوسع قطاع النجاح دون مؤازرة ودعم القطاعات الأخرى، وأن جميعها تُشكِّل منظومة دولة.

مطاعم الشوارع والترويج السياحي
عبدالرحمن المرشد

"مطاعم الشوارع" لا يُقصد بها تلك المطاعم غير النظيفة أو البعيدة عن الرقابة، إنما هو اسم شائع، انتشر عالميًّا عن المأكولات التي يتم إعدادها على الشوارع والطرقات والأرصفة، وهي تعتبر علامة مهمة في الكثير من دول العالم؛ إذ يفد إليها السائحون من كل حدب وصوب عندما يزورون هذه الدولة أو تلك المدينة رغبة منهم في تذوُّق أصناف معينة، تشير إلى نوعية الأكل الشعبي المنتشر هناك؛ لأن أغلب مطاعم الشوارع تركز على الأطباق الشعبية بنكهاتها المحلية الخاصة بتلك الدولة أو المدينة.

ذهبتُ إلى الكثير من دول العالم، وشاهدت في أرقى الدول وأكثرها تطورًا تلك النوعيات من المأكولات؛ فهي لا ترتبط بالدول الفقيرة فقط، إنما تعتبر علامة سياحية مهمة، تجذب السائحين من كل مكان؛ إذ يحرص الجميع على زيارة تلك المواقع، وتوثيق هذه الزيارات.

يهتم السائح بزيارة الأسواق والمطاعم الشعبية، والاستمتاع بتفاصيلها بعيدًا عن مظاهر التطور والمدنية التي يشاهدها في بلده وفي كل مكان؛ لذلك تحظى تلك المواقع بأعلى نِسَب زيارة للسائحين.

ولعل أبرز ميزات المطاعم الشعبية رخص أسعارها مقارنة بالمطاعم الحديثة؛ وذلك بسبب عدم وجود مواقع كبيرة ورسمية يعرضون أكلاتهم خلالها، كما أنها لا تحتاج لديكورات ولا عمال نظرًا لقيام صاحب المطعم والمقربين منه بالتحضير لتلك الوجبات؛ وهو ما جعلها وجهة مهمة لأغلب الزائرين.

أما لدينا فكما أعرف لا يوجد موقع مخصص لمثل تلك الأنشطة، على الأقل في المدن الرئيسية مثل الرياض وجدة والدمام التي تحظى بنِسَب سائحين كبيرة جدًّا؛ ولذلك من الأهمية عمل مواقع لمثل تلك الأنشطة، يتم خلالها عمل أكلات شعبية، مثل الأرز والقرصان والمرقوق والسمبوسة واللقيمات وغيرها من أكلات، حسب كل منطقة.. وسنحقق من ذلك مزايا عدة، منها: التعريف بثقافتنا الغذائية لشعوب العالم التي تزورنا، أيضًا ستشكل تلك المطاعم نقطة جذب وترويج سياحي، سواء للزائرين أو للقنوات الفضائية التي ترغب في عمل برامج عن السعودية، كما أنها ستكسر حاجز سيطرة الأكلات السريعة التي يُقبل عليها الناس بسبب رخص أسعارها نظرًا إلى أن تلك المطاعم تتقارب في أسعارها مع المطاعم السريعة.

ومع توجهنا للسياحة وجذب السائح الأجنبي يفترض جلب ما يرغب فيه الزائر لنصل إلى وجهة سياحية عالمية...

سمو ولي العهد وطوق النجاة

د. طلال الحربي

تُعد المقابلة التي أجراها عضو هيئة تحرير مجلة "أتلانتيك" الأمريكية مع سمو ولي العهد محمد بن سلمان، والتي ستنشرها في عدد أبريل المقبل بعنوان "السلطة المطلقة"، مقابلةً استثنائية بحسب المعايير الصحفية؛ فهي مقابلة استقصائية واستفزازية ومحاولة لفهم أفكار هذا الشاب "المحب لوطنه"، الذي يصر على إحداث تغييرات شاملة لتحديث هذا الوطن دون المساس بتراثه وعقيدته أو التنكر لأصالته.

غرايم وود Graeme Wood الصحفي الذي أجرى المقابلة مع سموه، ليس صحافيًّا عاديًّا؛ بل هو كاتبٌ له مسيرة طويلة في الصحافة الأمريكية، وهو مؤلف واحد من الكتب الأكثر قراءة "طريق الغرباء: مواجهات مع الدولة الإسلامية" The Way of the Strangers: Encounters with the Islamic State الصادر في عام 2016، وهو دراسة عن فكر حركة "داعش".

وعلى الرغم من كل الإنجازات التي حققها سموه في مختلف الميادين الاقتصادية والاجتماعية والفكرية منذ توليه ولاية العهد قبل نحو خمس سنوات؛ فإن الغرب يحتكم إلى معيار "مقياس لكل الأحجام"، و"لا يعجبه العجب ولا الصيام في رجب"، كما يقولون، وما زال ينظر إلى العرب كرعاة جمال؛ متناسين أنهم أنفسهم كانوا رعاة أبقار حتى وقت قريب.

لقد جاء هذا الصحفي لمقابلة سموه بعدما "أعد واجبه البيتي" بعناية شديدة. ولكن من أجل تبديد أي صورة نمطية وأحكام مسبقة؛ فقد سُمِحَ له -كما قال- بأن "أتجول بحرية وأن أستمع وأتنصت".

وكان يعرف أن إجراء مقابلة مع رجل قانون مثل سمو ولي العهد ستكون مهمة صعبة؛ فهو "كما قيل لي يستمد الطاقة من التحدي".

وعلى الرغم من الإجراءات التي اتخذتها حكومة المملكة والسلطات القضائية لمحاكمة المتورطين في قتل الصحفي عدنان خاشقجي؛ إلا أن هذه القضية لا تزال تُستخدم كـ"قميص عثمان" للإساءة للمملكة من قِبَل مَن يدَّعون الدفاع عن حقوق الإنسان، وهم كما جاء في الحديث الشريف: (يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه وينسى الجذع في عين نفسه).

وهذه هي ازدواجية المعايير الغربية؛ لذلك كان رد سموه القانوني الحاد: "لقد حاكمنا من قاموا بهذه الجريمة، التي لا تقارن بالفظائع مثل قصف حفلات الأعراس في أفغانستان، والتعذيب في معتقل غوانتانامو التي لم يعاقب مرتكبوها حتى الآن!".

ما ركز عليه هذا الصحفي هو: كيف سيتعامل الغرب مع ولي العهد والملك بعد طول العمر للملك سلمان حفظهم الله؟ ولماذا يهابونه؟

وما قاله سموه هو أنهم يحتاجون إلى المملكة أكثر من حاجتها إليهم؛ مستشهدًا بالاستثمارات السعودية التي تقدر بمئات المليارات من الدولارات التي توفر وظائف للآلاف في الولايات المتحدة وغيرها من الدول الغربية.

ولهذا فعندما سأله "إن كان بايدن -الرئيس الأمريكي- يسيء فهم شيء ما عنه"، أجاب سموه: "بكل بساطة، هذا لا يهمني"، مشيرًا، كما قال هذا الصحفي، إلى أن تجاهل قيادة المملكة قد يُلحق ضررًا بمكانة بايدن؛ "الأمر متروك له للتفكير في المصالح الأمريكية. عليهم أن يختاروا".

ومهما يكن من أمر، فقد شدد الكاتب على أهمية الشراكة بين الولايات المتحدة، وعلى أن سمو ولي العهد هو من يمكن للولايات المتحدة وشركائها أن تعتمد عليه في محاصرة إيران.

وخَلُص إلى نتيجة لَخَّصها له الدبلوماسي الأمريكي فيليب زيليكو Philip Zelikow: "نريد قيادة سعودية تستطيع مواجهة مشكلاتها إن وجدت لبناء المجتمع السعودي الحديث".

"إن محمد بن سلمان، شئنا أم أبينا -يقول غرايم وود- حقيقة لا يمكن تجاهلها، فهو إنسان ساحر وغير متكلف وودود وذكي".

وهذه حقيقة يعرفها الشعب السعودي جيدًا قبل أن يعرفها هذا الصحفي الأمريكي، فسمو ولي العهد شخصية سعودية صلبة لا يمكن تخطيها بسهولة، وهو لا يساوم على استقلالية القرار السياسي؛ لذلك على الآخرين أن يتعاملوا معه بندية، مثلما يفعل الرئيس الروسي فلاديمير بوتين؛ فهم الآن أحوج ما يكونون إليه وهم يغرقون في مستنقع جنون قراراتهم وحساباتهم السياسية الرخيصة، وسوف يستجدونه ليمد لهم طوق النجاة!

هدم أسوار المدرسة!

خالد الشبانة

الحديث عن التعليم ذو شجون؛ لأنه عصب التطور، ومكمن الأمن، وكنز الوطن، وذخر المستقبل.. مَن لامس احتياجاته وصل للمستقبل بأقصر الطرق، ومَن عالج مشاكله أتم الطريق.

الدولة -رعاها الله - تبذل المليارات لتطوير البنى التحتية للتعليم من بناء المعلِّم، وتوفير المباني للمدرسية وتجهيزاتها بتقنياتها والكتب وغيرها؛ لتقوم المدرسة بدورها ببناء الإنسان، بدءًا من المعلم بأن يُوفَّر له أفضل بيئة ومكانة؛ فقد كانت وظيفته مهنته ومحل إبداعه، ومكمن تقديره واحترامه، وكان حضوره محاطًا بالهيبة والإجلال بصفته منبع المعرفة الأساس، ونموذج القدوة.. لكن رياح الزمن والتغيير عصفت بمكانته ومكانه بالتطور السريع، وأصبحت المعرفة لها مصادر متعددة في تقنياتها ومنابعها وطرائق الوصول لها؛ فهُدمت أسوار المدرسة بأن اخترقت المعرفة عقول الطلاب في أي مكان وحال.

عبارة "لن أسمح للمدرسة بأن توقفني عن التعلم!" عبارة تدل على استدامة التعلم، وممارسته في كل مراحل العمر، سواء التعليم النظامي أو غير النظامي؛ فالإنسان من سجيته وطبعه التعلم المستمر.

اليوم هُدمت أسوار المدرسة وفصولها حين انفك احتكارها للمعرفة، وتمهير الطالب؛ فلم تبقَ وحيدة القناة، واتجه دورها الأساس لتوزيع مفاتيح العلوم على المتعلمين، والإشراف على تعلمهم لصغر سنهم، واتجهت لأسلوب الجامعات في التدريس، وكذا تهيئ للتعلم الذاتي، وللتطبيق والممارسة الحياتية؛ ما يعني الشراكة الفعلية بين مؤسسات المجتمع في بناء المعرفة والتمهير والتدريب على مهارات الحياة.

يقف اليوم أبناؤنا وبناتنا من الدراسة بعد فصول دراسية مفاجئة من آثار جائحة كورونا المستجد١٩ التي عصفت بالعالم في جميع مجالاته؛ إذ خرجت المجتمعات من تلك الجائحة وقد تلقت دروسًا عدة، منها تجربة الدراسة عن بعد، التي نجحت فيها بحق وزارة التعليم بدعم من القيادة الرشيدة –أعزها الله- باستمرارية الدراسة وعدم توقفها. وهذه الأزمة أثرت في النظرة والتطبيق للتعلم التقليدي بين أسوار المدرسة وقادته لمرحلة جديدة تحولية للتعلم الإلكتروني أو التفاعلي عن بعد.

إن المعلم والمدرسة اليوم يزاحمهما وقد يزحزحهما التعلم بوسائل التقنية المتوافرة والمتيسرة؛ فيمكن للباحث عن المعرفة الوصول لها بدقة وسرعة، وبخيارات عدة، وهو بين أسرته. واليوم نحن جميعًا مطالبون بالتهيئة التعليمية لأبنائنا وبناتنا بفتح قنوات التعلم مدى الحياة، التي وجّه بها سمو ولي العهد –حفظه الله- لتجويد الحياة، ولبناء الإنسان السعودي. ويعود الدور هنا للمدرسة والأسرة بالرقابة والإشراف الممنهج؛ ليستمر التعلم بلا توقف، وبدون نمذجة زمنية، تجعل الطالب يبرمج عقله وذهنه على أن التعلم وقت الإجازة خطأ.

ومن التعليم المتغير اليوم المزاحم والمنافس لمعلم المدرسة معلمو البيوت -أقصد المعلم الخصوصي- سواء كانت الأم أو الأب أو القريب أو المتعاقَد معه؛ إذ يختصر الوقت في تعليم الطالب منهجه الدراسي المقرر داخل بيت أسرته، وفي وقت وجيز، يسبق أسابيع الدراسة في المدرسة، بدون تلك التجهيزات والمباني المكلفة.

وهل شعار "العلم لمن أراد التعلم" كما في بعض الدول الأوروبية صحيح؟ وهل يصبح إلزامية التعليم بالحصول على الحد الأدنى من المعرفة والنصيب الأكبر من المهارات؟ وهل تبقى المدرسة داخل أسوارها تحتكر العلم والمعرفة؟

أتصور مع استشراف التقدم السريع سيمتد التعلم والتعليم بلا حدود ولا قيود؟..

"SAMI" تُبهر أنظار العالم وتخطف الأنفاس
ماجد آل حسنه

تشرفتُ بزيارة معرض الدفاع العالمي، الذي تقيمه الشركة السعودية للصناعات العسكرية (SAMI) في دورته الافتتاحية، تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وإشراف مباشر من ولي العهد الأمير محمد بن سلمان -حفظهما الله-. وقد أُعجبت بما رأيته، وبلغت مني الدهشة مبلغًا عظيمًا. وللحقيقة والإنصاف، وبكل تجرد أقول: إن هذه الشركة التي لم يمضِ على تأسيسها سوى سنوات معدودة قد قطعت شوطًا كبيرًا في تحقيق هدفها الرئيسي المتمثل في توطين 50 % على الأقل من الإنفاق العسكري للمملكة بحلول عام 2030. كما حققت إنجازات مهمة ولافتة، تزيد من الفخر بالانتماء لهذه البلاد العظيمة التي تثبت في كل يوم أن أبناءها على قدر المسؤولية التي وضعتها فيهم قيادتها الرشيدة.

أبرز ما أثار إعجابي في المعرض هو وجود العديد من المنتجات التي تمتلك السعودية ملكيتها الفكرية بنسبة 100 %؛ ما يعني أنها منتجات وطنية خالصة، تم تصنيعها داخل السعودية، مثل السيارات المدرعة والطائرات المسيَّرة، إضافة إلى الأسلحة التقليدية كالمعدات الثقيلة، والذخائر من العيارين الثقيل والخفيف، والقنابل اليدوية، وذخائر الدبابات، وأنظمة التسليح عن بُعد، وأنظمة راجمات الصواريخ، والأنظمة المضادة للطائرات.. وغيرها. هذا الإنتاج الغزير المتميز يثبت أن بلادنا ستصبح في المستقبل القريب – بإذن الله - رقمًا يُشار إليه بالبنان في هذا المجال الحيوي.

عندما تتبَّعت أخبار الشركة السعودية للصناعات العسكرية وجدت أن هناك أهدافًا ضخمة تسعى لتحقيقها، لا تقتصر فقط على تأمين المستلزمات الدفاعية التي تحتاج إليها السعودية، بل تسعى إلى تحقيق فائض للتصدير بقيمة تقارب 14 مليار ريال، وأن تصبح من الدول الرائدة في هذا المجال على مستوى المنطقة والعالم أجمع، وذلك وفقط بخطط مدروسة بعناية، وأهداف تم وضعها بمنتهى الواقعية، مع استصحاب الطموح الكبير الذي يمتاز به السعوديون.

وكما علمت من بعض المسؤولين في المعرض، فإن السعودية تمضي في طريقها لتأمين احتياجاتها التي تُصنع داخل أراضيها، وبأيدي أبنائها، مع الأخذ في الحسبان ضرورة الاستعانة بخبراء عالميين في هذا المجال، وتوقيع اتفاقيات مع شركات عالمية للإسهام في توطين الصناعات الدفاعية.

الهدف الأكثر أهمية الذي تسعى الشركة إلى تحقيقه هو النأي ببلادنا عن لعبة التجاذبات والاستقطابات التي تميل لها بعض الدول الكبرى المصدِّرة للأسلحة، التي تمارس الضغوط على الدول لتنفيذ أجندتها السياسية والاقتصادية، وتلبية مصالحها مقابل تصدير التكنولوجيا العسكرية والمستلزمات الدفاعية، إضافة إلى عمليات ابتزاز عبر وقف تصدير الأسلحة للدول التي تريد الاستقلال بقرارها السياسي.

ولأن السعودية لا ترضى إلا أن تمتلك قرارها، وتتخذ مواقفها من مركز قوة، فقد أدركت ضرورة إيجاد موارد ذاتية للإيفاء باحتياجاتها الدفاعية؛ لذلك أولت خلال الفترة الماضية أهمية كبرى لهذا الجانب، ووضعت خطة علمية مُحكمة لتنفيذ أهدافها، تقوم على تشجيع البحث العلمي الذي هو أساس تحقيق أي نهضة وازدهار، ورصدت له المبالغ اللازمة، مع توفير ميزانية مناسبة للتطوير والابتكار.

الإحصائيات المتعلقة بهذا الجانب تبدو في غاية الأهمية؛ فهناك أكثر من 100 ألف وظيفة متميزة، سوف تنتج من تلك الصناعات، سيشغلها سعوديون في مختلف التخصصات، إضافة إلى إقامة برامج تدريبية متطورة للمهندسين السعوديين من الجنسين؛ ليتولوا قيادة هذه الصناعة، ونقلها إلى آفاق أرحب.

كذلك استطاعت الشركة التي تأسست في عام 2017 في نهاية العام الماضي رفع نسبة توطين صناعة الأسلحة من 2 % إلى 8 %، وتعمل جاهدة لبلوغ نسبة 50 % في عام 2030، ولإنجاز ذلك قامت بتوقيع العديد من الاتفاقيات التاريخية مع كبريات الشركات العالمية المتخصصة في هذا المجال؛ لتصنيع الاحتياجات داخل السعودية، وتوطين التقنية العسكرية، وتدريب القدرات الوطنية وفق أحدث الأنظمة الدولية، وهي ماضية -بإذن الله- لتحقيق أهدافها بكل جدارة واقتدار.

وهكذا تثبت الوصفة السعودية المتميزة قدرتها على تحقيق التميز والنجاح بالاعتماد على مخرجات العلم والمعرفة، وتوفير الكوادر الموهوبة، ورصد الميزانيات المطلوبة، والتنظيم الدقيق والمنهجية الواضحة؛ وبذلك تكون عناصر النجاح والتفرد قد تكاملت.

هذه الغايات الاستراتيجية التي كانت حتى وقت قريب مجرد تطلعات ورغبات باتت في العهد الزاهر الذي نعيشه على هدي رؤية السعودية 2030 حقائق واقعة، يلمسها المواطن ويعيشها، بعد أن ارتفع سقف الطموح، وازدادت التوقعات بما يتناسب مع طبيعة الإنسان السعودي الذي لا يقنع لنفسه بغير الصدارة، ولا يرضى لبلاده إلا أن تكون فوق هام السحاب.

تبنِّي "التنافسية الإنتاجية" وتعزيز الاقتصاد الوطني
ماجد البريكان

"التنافسية الإنتاجية" بمفهومها الحديث المرتكِز على الإنتاجية والشمولية والاستدامة تمثل آلية ناجعة لتحديث الاقتصادات الوطنية. ولدينا في السعودية فرصة قوية لتبني هذا المفهوم للانطلاق نحو تحقيق التحول الاقتصادي، والانتقال من اقتصاد يعتمد على مداخيل النفط إلى اقتصاد متنوع الموارد والإيرادات، يستثمر كل ما لديه من ثروات وإمكانات، ويعتمد على دعم الابتكار، وإطلاق المواهب والكفاءات، بما يتواكب مع مستهدفات "رؤية السعودية 2030".

والمتابع لما بذله المركز الوطني للتنافسية منذ تأسيسه في 1/ 1/ 2019م، من جهود لتكريس تنافسية السعودية من خلال تحسين بيئة الأعمال، ورفع جاذبيتها، عبر تبني سلسلة من الإصلاحات التشريعية والتنظيمية التي أسهمت في تعزيز تنافسية السعودية محليًّا وإقليميًّا وعالميًّا، سيدرك المستوى المتطور الذي بلغته السعودية على هذا الطريق، لكن الخطوة الجديدة التي اتخذها المركز من خلال إطلاق خطة عمله الجديدة تشكل انطلاقة قوية لرفع وتيرة الاندفاع نحو المزيد من تنافسية الاقتصاد الوطني.

واتجه المركز لتبني المفهوم الحديث للتنافسية، الذي يعتمد على قدرة الشركات على توجيه رأس المال، والخبرات، والأصول؛ لزيادة الإنتاجية، وإرساء الاستدامة البيئية، والحوكمة الشاملة، حسب اعتبارات البيئة والمجتمع والحوكمة (ESG)، وتسويق منتجاتها وخدماتها لمنافسة الشركات الأجنبية محليًّا وإقليميًّا وعالميًّا.. وهو ما سيعزز الأهداف التي سعت رؤية السعودية 2030 لتحقيقها من أجل إعادة هيكلة الاقتصاد الوطني، وبلوغ إحدى مراتب الدول العشر الأكثر تنافسية في العالم.

محليًّا كان النجاح الذي حققته السعودية في مجال تعزيز بيئة الأعمال، من خلال تبني التنافسية، يشكل أرضية أساسية للانتقال إلى جيل جديد من الإصلاحات، يركز على تنافسية الشركات، وتحفيزها على رفع الإنتاجية؛ إذ ثبت أن الشركات التي تركز على الإنتاجية، وتراعي الاعتبارات البيئية والاجتماعية والحوكمة، تتمكن من تحسين أدائها التشغيلي، وخفض تكلفة رأس المال، كما تقلص تكلفة الاقتراض من مؤسسات التمويل.

وعالميًّا فإن الدراسات تُظهر أن الاقتصادات التي تتميز بإنتاجية عالية تتمكن من توسيع حصتها من الخدمات والمنتجات في الأسواق العالمية؛ فتبنِّي التنافسية المرتكزة على الإنتاجية يشكِّل أقوى محرك لزيادة نمو الناتج المحلي الإجمالي، فضلاً عن أن تبنِّي التنافسية الإنتاجية سيوفر للمملكة أفضل الخيارات للتعامل مع تحديات المنافسة العالمية.

خطة المركز الوطني للتنافسية الجديدة للانطلاق نحو تبنِّي مفهوم التنافسية الإنتاجية خطوة تكتسب أهمية بالغة، ما أحوج السعودية لتبنيها، وهي دعوة للجهات كافة في القطاعَين الحكومي والخاص؛ للمشاركة في تنفيذها، والعمل بكل قوة لإنجاحها.. وتؤذن بالفعل بمرحلة جديدة من العمل لرفع تنافسية اقتصادنا الوطني، كما تتطلب تصميم السياسات الهادفة إلى زيادة الإنتاجية، ودعم الشركات الصغيرة والمتوسطة ورواد الأعمال، وزيادة الاعتماد على الابتكار وتطوير المهارات، واستخدام الرقمنة والتكنولوجيا؛ لتحقيق نقلة قوية لقطاع الأعمال.

تنظيمات الظلام ووسائط التجييش
عبدالله بن خميس العمري


** نجحت المتابعة الأمنية والتعاون الدولي والرفض المجتمعي في القضاء على التنظيمات الإرهابية خلال السنوات الماضية، أو على الأقل تحييد خطرها، وحماية المجتمعات من شرورها.

**وكما تشير بعض الدراسات المتخصصة في متابعة الجماعات والتنظيمات الإرهابية فإنها صناعة، سواء أكانت بظهور تنظيمات جديدة، أو إعادة تشكيل تنظيمات محاربة ومكشوفة. فمع اضطراب الأمن أو انعدامه تحاول هذه الجماعات استغلال الظرف للظهور، واستقطاب ما يمكن لها التأثير عليه من خلال تبني خطابات عاطفية، تحاول من خلالها تقوية صفوفها وانتشارها مرة أخرى.

** ويرى كثير من المراقبين أن محاولة استغلال هذه الجماعات للأزمات التي يختل معها الأمن يتوافق مع طبيعة تكوينها؛ فهي في الأساس قائمة على مفاهيم أحادية متشددة رافضة للسياق المجتمعي، أو الطبيعة الإنسانية القائمة على الاعتدال وقبول الآخر والتعايش معه. ومع سهولة استخدام وسائط التواصل وتنوُّعها وانتشارها أصبح بمقدور هذه الجماعات تحريك وتجنيد واستقطاب العناصر المتوافقة معها من أي مكان في العالم، والعودة للظهور من جديد لإرهاب المجتمعات، وتنفيذ أعمالها التخريبية.

** وفي أحداث الحرب الروسية الأوكرانية وتداعياتها العالمية فإن تنظيمَي داعش والقاعدة، وربما غيرهما من التنظيمات، بدأت العودة إلى المشهد، وهذا يفسر ظلامية هذه التنظيمات الدموية التي لا تقيم وزنًا للأرواح أو الممتلكات؛ فهي تبرز وتتشكل وتقوى في مثل هذا الظرف في ظل التركيز العالمي على الأزمة الروسية الأوكرانية، وأيضًا إشارة إلى أن هذه التنظيمات هي صناعة موجهة، تدعمها أطراف مستفيدة منها لتحقيق أهداف وأجندة معينة، أو اتخاذها ذريعة للوصول إلى أهداف مرسومة.

وهنا تبرز أهمية التعاون الدولي والمجتمعي إلى جانب اليقظة الأمنية للتصدي لهذه الجماعات، وقطع الطريق عليها دون الإضرار بالأمن والمجتمعات.

اللهم أشغلني بعيوبي عن عيوب الناس

خالد عمر حشوان



إن انشغال المرء بعيوبه والاهتمام بإصلاحها من أفضل وأسرع الطرق للبعد عن الغيبة والنميمة وأذى الناس، حيث يقول الحسن البصري -رحمه الله- “إنك لن تصيب حقيقة الإيمان حتى لا تعيب الناس بعيب هو فيك، وحتى تبدأ بصلاح ذلك العيب فتصلحه من نفسك، فإذا فعلت كان شغلك في خاصة نفسك وأحب العباد إلى الله من كان هكذا”.

ويقول المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام: ” يُبْصِرُ أحدُكم القذَى في عينِ أخيهِ ويَنْسَى الْجِذْعَ في عينِهِ ” (رواه أبو هريره-والمحدث الألباني) ومعنى القذى: ما يقع في العين والماء والشراب من نحو تراب أو وسخ، ومعنى الجذع: الخشبة العالية الكبيرة أو جذع النخلة.

فائدة انشغال الانسان بعيوب نفسه :- إذا كان العبد من هذا النوع فسوف يكون بإذن الله محبوبا لدى الناس وترتاح له النفوس وتأنس بقربه ويجزيه الله بحسن عمله ويستر له عوراته ويكف ألسنة الناس عنه ويملأ صحيفة حسناته يوم القيامة.

أما المتتبع لعيوب الناس وانشغاله بها :- فسوف يكون بغيضا فاقدا لثقة الناس فيه مكروه التعامل ولا يسلم من أذاهم ومضايقتهم، ويكون جزاؤه من جنس العمل في الدنيا والآخرة، هذا بالإضافة إلى أنه المفلس الذي حدث عنه الرسول عليه الصلاة والسلام في قوله لأصحابه:” أتدرون ما المفلس؟، قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال: إن المفلس من أمَّتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتَم هذا، وقذف هذا، وأكَل مال هذا، وسفَك دم هذا، وضرب هذا، فيُعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإنْ فَنِيَتْ حسناته قبل أن يقضي ما عليه، أُخذ من خطاياهم فطُرحت عليه، ثم طُرح في النار” (رواه مسلم).

آثار الانشغال بعيوب الناس على المجتمع :- هي من العادات السيئة والخصال الرذيلة وهي طريق سريع للغيبة والنميمة وآفة من آفات اللسان والعياذ بالله وتؤدي إلى انتشار العداوة والبغضاء والنفاق والفساد بين أفراد المجتمع وتساهم في نشر معايب المسلمين وزلاتهم وانتقاص لكرامتهم الانسانية وانتهاك لحقوقهم المعنوية التي تسبب توترات وأحقاد تمزق المجتمع وتساهم في تفكك الروابط والعلاقات الاجتماعية بين الأفراد.

التوبة من تتبع عيوب الناس والانشغال بها :- لقد حذر الإسلام من هذه الصفة السيئة ونظرا لأننا بشر وخير الخطائين التوابون، فقد أكرمنا الله بهذا الدين الذي يعطى الفرصة للتوبة من الذنوب وحثنا على ضرورة التوبة والإنابة من تتبع عورات الناس بالتحلل وطلب العفو والمسامحة ممن تتبعنا عيوبهم، وإلا التوبة فيما بيننا وبين الله عز وجل بالاستغفار لهم وعدم بغضهم أو تحقيرهم أو الحط من قدرهم كما في قوله تعالى “وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ”(آل عمران-135).

طرق إصلاح النفس والبعد عن تتبع عيوب الناس :- حيث أن هناك عدة طرق نختار لكم الأهم منها وهي:
* تقوية الصلة بالله باجتناب المحرمات وفعل الطاعات والتذكر أن لكل لفظ رقيب عتيد.
* محاسبة النفس وتذكيرها بعيوبها لإشغالها عن عيوب الناس والبعد الغيبة والنميمة.
* الدعاء إلى الله بالصلاح وانشغال النفس بعيوبها عن عيوب الناس وترك الأقوال والأفعال السيئة.
* التفرغ لعيوب النفس وإصلاحها وتزكيتها كما قال الله تعالى ” قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ” (الشمس-9).
* تجنب مجالس الغيبة والنميمة وذكر عيوب الناس فيها، ومصاحبة الأخيار والصالحين.
* تعويد النفس على ذكر الله وقراءة القرآن وملازمة الاستغفار وقلة الكلام وقول المفيد منه.
* التفكير الدائم في الإصلاح بالخواطر والأحلام التي تتحول لذاكرة ثابتة في العقل ثم إرادة ثم تنفيذ.
* التعود على صيام التطوع مثل صيام الإثنين والخميس والأيام البيض فهو يساعد على قلة الكلام.
* الاقتداء بسنة نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام والصحابة الكرام والسلف الصالح في طيب الكلام.

سيرة السلف الصالح في انشغالهم بعيوبهم :-
لقد كان السلف الصالح رضي الله عنهم جميعا يشغلون أنفسهم بعيوبهم عن عيوب الناس من باب نظرتهم لأنفسهم بالتواضع رغم رفعة وعلو شأنهم، وكانوا يخافون الله من أن يقعوا في أعراض الناس أو عيوبهم لكي لا يبتليهم الله بما ابتلى به غيرهم من أصحاب هذه العيوب وكان بعضهم يقول: “إني لأرى الشيء أكرهه، فما يمنعني أن أتكلم فيه إلا مخافة أن أبتلى بمثله” وكانوا يحرصون على حسن إسلامهم لقول المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام: ” من حُسنِ إسلامِ المرءِ تركُه ما لا يَعنيهِ” (أخرجه الترمذي).

ورسالتي هي أن الانشغال بعيوب الناس وتتبع عوراتهم ماهي إلا خصلة سيئة وخلق دنئ ويدل على ضعف النفس وقصور في الدين يساعد على إغفال النفس عن عيوبها وإصلاحها ويقودها إلى الخصال السيئة الممقوتة مثل الغيبة والنميمة والإعجاب بالنفس الذي هو طريق للكبر والعياذ بالله، فمن الواجب على المسلم أن ينشغل بإصلاح نفسه والعمل على تزكيتها وفلاحها بعيدا عن أفعال وأقوال الآخرين كما قال الله تعالى في سورة الإسراء” مَّنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا ” (الآية-15).





فائدة انشغال الانسان بعيوب نفسه :- إذا كان العبد من هذا النوع فسوف يكون بإذن الله محبوبا لدى الناس وترتاح له النفوس وتأنس بقربه ويجزيه الله بحسن عمله ويستر له عوراته ويكف ألسنة الناس عنه ويملأ صحيفة حسناته يوم القيامة.

أما المتتبع لعيوب الناس وانشغاله بها :- فسوف يكون بغيضا فاقدا لثقة الناس فيه مكروه التعامل ولا يسلم من أذاهم ومضايقتهم، ويكون جزاؤه من جنس العمل في الدنيا والآخرة، هذا بالإضافة إلى أنه المفلس الذي حدث عنه الرسول عليه الصلاة والسلام في قوله لأصحابه:” أتدرون ما المفلس؟، قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال: إن المفلس من أمَّتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتَم هذا، وقذف هذا، وأكَل مال هذا، وسفَك دم هذا، وضرب هذا، فيُعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإنْ فَنِيَتْ حسناته قبل أن يقضي ما عليه، أُخذ من خطاياهم فطُرحت عليه، ثم طُرح في النار” (رواه مسلم).

آثار الانشغال بعيوب الناس على المجتمع :- هي من العادات السيئة والخصال الرذيلة وهي طريق سريع للغيبة والنميمة وآفة من آفات اللسان والعياذ بالله وتؤدي إلى انتشار العداوة والبغضاء والنفاق والفساد بين أفراد المجتمع وتساهم في نشر معايب المسلمين وزلاتهم وانتقاص لكرامتهم الانسانية وانتهاك لحقوقهم المعنوية التي تسبب توترات وأحقاد تمزق المجتمع وتساهم في تفكك الروابط والعلاقات الاجتماعية بين الأفراد.

التوبة من تتبع عيوب الناس والانشغال بها :- لقد حذر الإسلام من هذه الصفة السيئة ونظرا لأننا بشر وخير الخطائين التوابون، فقد أكرمنا الله بهذا الدين الذي يعطى الفرصة للتوبة من الذنوب وحثنا على ضرورة التوبة والإنابة من تتبع عورات الناس بالتحلل وطلب العفو والمسامحة ممن تتبعنا عيوبهم، وإلا التوبة فيما بيننا وبين الله عز وجل بالاستغفار لهم وعدم بغضهم أو تحقيرهم أو الحط من قدرهم كما في قوله تعالى “وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ”(آل عمران-135).

طرق إصلاح النفس والبعد عن تتبع عيوب الناس :- حيث أن هناك عدة طرق نختار لكم الأهم منها وهي:
* تقوية الصلة بالله باجتناب المحرمات وفعل الطاعات والتذكر أن لكل لفظ رقيب عتيد.
* محاسبة النفس وتذكيرها بعيوبها لإشغالها عن عيوب الناس والبعد الغيبة والنميمة.
* الدعاء إلى الله بالصلاح وانشغال النفس بعيوبها عن عيوب الناس وترك الأقوال والأفعال السيئة.
* التفرغ لعيوب النفس وإصلاحها وتزكيتها كما قال الله تعالى ” قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ” (الشمس-9).
* تجنب مجالس الغيبة والنميمة وذكر عيوب الناس فيها، ومصاحبة الأخيار والصالحين.
* تعويد النفس على ذكر الله وقراءة القرآن وملازمة الاستغفار وقلة الكلام وقول المفيد منه.
* التفكير الدائم في الإصلاح بالخواطر والأحلام التي تتحول لذاكرة ثابتة في العقل ثم إرادة ثم تنفيذ.
* التعود على صيام التطوع مثل صيام الإثنين والخميس والأيام البيض فهو يساعد على قلة الكلام.
* الاقتداء بسنة نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام والصحابة الكرام والسلف الصالح في طيب الكلام.

سيرة السلف الصالح في انشغالهم بعيوبهم :-
لقد كان السلف الصالح رضي الله عنهم جميعا يشغلون أنفسهم بعيوبهم عن عيوب الناس من باب نظرتهم لأنفسهم بالتواضع رغم رفعة وعلو شأنهم، وكانوا يخافون الله من أن يقعوا في أعراض الناس أو عيوبهم لكي لا يبتليهم الله بما ابتلى به غيرهم من أصحاب هذه العيوب وكان بعضهم يقول: “إني لأرى الشيء أكرهه، فما يمنعني أن أتكلم فيه إلا مخافة أن أبتلى بمثله” وكانوا يحرصون على حسن إسلامهم لقول المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام: ” من حُسنِ إسلامِ المرءِ تركُه ما لا يَعنيهِ” (أخرجه الترمذي).

ورسالتي هي أن الانشغال بعيوب الناس وتتبع عوراتهم ماهي إلا خصلة سيئة وخلق دنئ ويدل على ضعف النفس وقصور في الدين يساعد على إغفال النفس عن عيوبها وإصلاحها ويقودها إلى الخصال السيئة الممقوتة مثل الغيبة والنميمة والإعجاب بالنفس الذي هو طريق للكبر والعياذ بالله، فمن الواجب على المسلم أن ينشغل بإصلاح نفسه والعمل على تزكيتها وفلاحها بعيدا عن أفعال وأقوال الآخرين كما قال الله تعالى في سورة الإسراء” مَّنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا ” (الآية-15).