ܓ ضعْ [ مقالك ] هنا عزيزي القارئ ܓ

لا نحتاج لحقوق إنسانيتكم!!
بندر مغرم الشهري - الرياض
1 0 1,070
تحوَّلت قضية حقوق الإنسان، والمطالبة بصيانتها وحمايتها، من مهمة سامية إلى ورقة ضغط ومساومات ومزايدات، تستخدمها بعض الدول الكبرى والمنظمات الدولية لتنفيذ مآرب سياسية، وتتخذها مبررًا للتدخل في شؤون الدول الأخرى لتحقيق أجندة محددة، بل وصل الحال في بعض الأحيان إلى محاولات فرض قناعات معيَّنة، ترمي إلى تغيير نمط الحياة والسلوكيات الاجتماعية، وإرغام الآخرين على التخلي عن مبادئهم الدينية، وعاداتهم وقيمهم المتوارَثة، في إطار تنميط العالم ثقافيًّا واجتماعيًّا بشكل واحد.

ومنذ الأزل أقرت الأديان السماوية كافة حقوق الإنسان، ومنعت تجاوزها، وفي مقدمتها الإسلام، الذي صان للإنسان حقوقه كافة، وأوضح كرامة النفس البشرية بغض النظر عن الدين والجنس والعِرق؛ إذ يقول الله تعالى في مُحكم تنزيله {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ...}، إلا أن طغيان الإنسان، ورغبته في السيطرة على الآخرين، حوَّلا تلك الغاية النبيلة إلى مطية ووسيلة، يستخدمها لتبرير العدوان والظلم ضد الآخرين.

ولتأكيد ازدواجية معايير حقوق الإنسان التي تتشدق بها تلك الدول والمنظمات في التعامل نجد أنها تغض الطرف في أحيان كثيرة عن انتهاكات ترتكبها بعض الدول والأطراف، كما يحدث في إسرائيل بحق الشعب الفلسطيني، كما تجاهلت الأمم المتحدة ما حدث في معتقل غوانتانامو سيئ السمعة، وسجن أبو غريب بالعراق.. حتى في الحالات التي اضطرت فيها لإعلان وجهة نظرها فقد اكتفت ببيانات خجولة، حملت عبارات مائعة، مثل الشجب والاستنكار.

وهناك العديد من القضايا التي يندى لها الجبين، لا يتسع المقال لحصرها.

ومع ذلك التجاهل الفاضح لحقوق الإنسان ترتفع بعض الأصوات النشاز ضد السعودية بدعوى عدم احترام حقوق الإنسان. وغالبًا نسمع بتلك الدعاوى المغرضة عندما يتعلق الأمر بمصالح السعودية، كما حدث مؤخرًا باستحواذ صندوق الاستثمارات العامة على نادي نيوكاسل الإنجليزي، أو عندما يتم عقد مؤتمر أو محفل اقتصادي أو سياي دولي بالسعودية، أو رغبتها في إبرام صفقات أسلحة ومصالح اقتصادية أخرى.

هذه المزايدات الرخيصة لم تعد تنطلي على أحد، وتلك الأصوات المشروخة لن تجد من يستمع إليها؛ لأن الهدف منها الكيد السياسي فقط.

ونظرة سريعة للأسس التي قامت عليها هذه البلاد توضح الاهتمام الكبير بتحقيق العدل والمساواة؛ إذ ينص النظام الأساسي للحكم في مادته الـ(26) على أن الدولة (تحمي حقوق الإنسان وفقًا للشريعة الإسلامية). كذلك أوضحت المادة الـ(36) أن الدولة تقوم بـ(توفير الأمن لجميع المواطنين والمقيمين، ولا يجوز تقييد تصرفات أحد أو توقيفه أو حبسه إلا بموجب أحكام النظام). وتشير المادة الـ(37) إلى (حرمة المساكن، وعدم دخولها بغير إذن صاحبها، ولا تفتيشها إلا في حالة معينة يُبيِّنها النظام)، كما تشدد المادة الـ(38) على أنه (لا جريمة ولا عقوبة إلا بناء على نص شرعي أو نظامي).

ولا تقتصر جهود حماية حقوق الإنسان في السعودية على مجرد النصوص التي وردت في النظام الأساسي، بل إن القوانين تؤكد تلك الحقائق. ويكفي القول إنه خلال الفترة الماضية صدر أكثر من 60 قرارًا إصلاحيًّا، تختص بحقوق الإنسان، كما انضمت السعودية إلى المعاهدات والمواثيق الدولية كافة ذات الصلة، إضافة إلى صدور أنظمة متعددة، مثل نظام الحماية من الإيذاء، ونظام حماية الطفل، ونظام مكافحة التحرش، ونظام الأحداث.. وغيرها.

هذه الجهود المتواصلة جعلت السعودية واحدة من 36 دولة حول العالم أوفت بالتزاماتها الدولية من مجموع الدول الأطراف البالغ عددها 197 دولة، وإن كانت قد أبدت تحفظها على بعض الفقرات أو المواد فإن ذلك ناتج من تعارضها مع الشريعة الإسلامية التي هي أساس الحكم ومنهاجه.

وما تقوم به السعودية في مجال حقوق الإنسان يأتي حرصًا منها على العدل الذي هو أساس الملك.

وليس أدل على جدية السعودية في تعزيز وترسيخ مفاهيم حقوق الإنسان من إقدامها على إقرارها بوصفها مادة ضمن المناهج الدراسية لمساعدة الأطفال والشباب على استيعابها، وجعلها جزءًا من ثقافة المجتمع الأصيلة، بما يؤدي إلى احترام الكرامة الإنسانية، والتعايش والعمل المشترك لتحقيق الصالح العام.

أما الشعارات الفضفاضة، والعبارات الرنانة الخاوية من المحتوى والمضمون، التي يريد مَن يطلقونها تنفيذ أجندتهم الخاصة، فهؤلاء لن يجدوا -بإذن الله- ضالتهم في السعودية؛ فهي ستواصل تطوير منظومتها القانونية لضمان كرامة شعبها والمقيمين على أرضها، واستخدام مؤسساتها القضائية بالصورة الأمثل والأكفأ، وفي الوقت نفسه ترفض أية محاولات للتدخل في شؤونها أو المساس بسيادتها، أو استخدام منظمات حقوق الإنسان وسيلة للابتزاز والضغوط السياسية.

لا نحتاج لحقوق إنسانيتكم!!
بندر مغرم الشهري - الرياض
1 1 2,593
تحوَّلت قضية حقوق الإنسان، والمطالبة بصيانتها وحمايتها، من مهمة سامية إلى ورقة ضغط ومساومات ومزايدات، تستخدمها بعض الدول الكبرى والمنظمات الدولية لتنفيذ مآرب سياسية، وتتخذها مبررًا للتدخل في شؤون الدول الأخرى لتحقيق أجندة محددة، بل وصل الحال في بعض الأحيان إلى محاولات فرض قناعات معيَّنة، ترمي إلى تغيير نمط الحياة والسلوكيات الاجتماعية، وإرغام الآخرين على التخلي عن مبادئهم الدينية، وعاداتهم وقيمهم المتوارَثة، في إطار تنميط العالم ثقافيًّا واجتماعيًّا بشكل واحد.

ومنذ الأزل أقرت الأديان السماوية كافة حقوق الإنسان، ومنعت تجاوزها، وفي مقدمتها الإسلام، الذي صان للإنسان حقوقه كافة، وأوضح كرامة النفس البشرية بغض النظر عن الدين والجنس والعِرق؛ إذ يقول الله تعالى في مُحكم تنزيله {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ...}، إلا أن طغيان الإنسان، ورغبته في السيطرة على الآخرين، حوَّلا تلك الغاية النبيلة إلى مطية ووسيلة، يستخدمها لتبرير العدوان والظلم ضد الآخرين.

ولتأكيد ازدواجية معايير حقوق الإنسان التي تتشدق بها تلك الدول والمنظمات في التعامل نجد أنها تغض الطرف في أحيان كثيرة عن انتهاكات ترتكبها بعض الدول والأطراف، كما يحدث في إسرائيل بحق الشعب الفلسطيني، كما تجاهلت الأمم المتحدة ما حدث في معتقل غوانتانامو سيئ السمعة، وسجن أبو غريب بالعراق.. حتى في الحالات التي اضطرت فيها لإعلان وجهة نظرها فقد اكتفت ببيانات خجولة، حملت عبارات مائعة، مثل الشجب والاستنكار.

وهناك العديد من القضايا التي يندى لها الجبين، لا يتسع المقال لحصرها.

ومع ذلك التجاهل الفاضح لحقوق الإنسان ترتفع بعض الأصوات النشاز ضد السعودية بدعوى عدم احترام حقوق الإنسان. وغالبًا نسمع بتلك الدعاوى المغرضة عندما يتعلق الأمر بمصالح السعودية، كما حدث مؤخرًا باستحواذ صندوق الاستثمارات العامة على نادي نيوكاسل الإنجليزي، أو عندما يتم عقد مؤتمر أو محفل اقتصادي أو سياي دولي بالسعودية، أو رغبتها في إبرام صفقات أسلحة ومصالح اقتصادية أخرى.

هذه المزايدات الرخيصة لم تعد تنطلي على أحد، وتلك الأصوات المشروخة لن تجد من يستمع إليها؛ لأن الهدف منها الكيد السياسي فقط.

ونظرة سريعة للأسس التي قامت عليها هذه البلاد توضح الاهتمام الكبير بتحقيق العدل والمساواة؛ إذ ينص النظام الأساسي للحكم في مادته الـ(26) على أن الدولة (تحمي حقوق الإنسان وفقًا للشريعة الإسلامية). كذلك أوضحت المادة الـ(36) أن الدولة تقوم بـ(توفير الأمن لجميع المواطنين والمقيمين، ولا يجوز تقييد تصرفات أحد أو توقيفه أو حبسه إلا بموجب أحكام النظام). وتشير المادة الـ(37) إلى (حرمة المساكن، وعدم دخولها بغير إذن صاحبها، ولا تفتيشها إلا في حالة معينة يُبيِّنها النظام)، كما تشدد المادة الـ(38) على أنه (لا جريمة ولا عقوبة إلا بناء على نص شرعي أو نظامي).

ولا تقتصر جهود حماية حقوق الإنسان في السعودية على مجرد النصوص التي وردت في النظام الأساسي، بل إن القوانين تؤكد تلك الحقائق. ويكفي القول إنه خلال الفترة الماضية صدر أكثر من 60 قرارًا إصلاحيًّا، تختص بحقوق الإنسان، كما انضمت السعودية إلى المعاهدات والمواثيق الدولية كافة ذات الصلة، إضافة إلى صدور أنظمة متعددة، مثل نظام الحماية من الإيذاء، ونظام حماية الطفل، ونظام مكافحة التحرش، ونظام الأحداث.. وغيرها.

هذه الجهود المتواصلة جعلت السعودية واحدة من 36 دولة حول العالم أوفت بالتزاماتها الدولية من مجموع الدول الأطراف البالغ عددها 197 دولة، وإن كانت قد أبدت تحفظها على بعض الفقرات أو المواد فإن ذلك ناتج من تعارضها مع الشريعة الإسلامية التي هي أساس الحكم ومنهاجه.

وما تقوم به السعودية في مجال حقوق الإنسان يأتي حرصًا منها على العدل الذي هو أساس الملك.

وليس أدل على جدية السعودية في تعزيز وترسيخ مفاهيم حقوق الإنسان من إقدامها على إقرارها بوصفها مادة ضمن المناهج الدراسية لمساعدة الأطفال والشباب على استيعابها، وجعلها جزءًا من ثقافة المجتمع الأصيلة، بما يؤدي إلى احترام الكرامة الإنسانية، والتعايش والعمل المشترك لتحقيق الصالح العام.

أما الشعارات الفضفاضة، والعبارات الرنانة الخاوية من المحتوى والمضمون، التي يريد مَن يطلقونها تنفيذ أجندتهم الخاصة، فهؤلاء لن يجدوا -بإذن الله- ضالتهم في السعودية؛ فهي ستواصل تطوير منظومتها القانونية لضمان كرامة شعبها والمقيمين على أرضها، واستخدام مؤسساتها القضائية بالصورة الأمثل والأكفأ، وفي الوقت نفسه ترفض أية محاولات للتدخل في شؤونها أو المساس بسيادتها، أو استخدام منظمات حقوق الإنسان وسيلة للابتزاز والضغوط السياسية.

النصابون أسياد التقنية
عبدالغني الشيخ - الرياض
0 0 37
للخديعة أطراف، كما لكل ذي رأس طرف.. لقد استشرى الغش؛ فهو أسرع في الكسب من سواه؛ إذ تتم عملياتهم بأقل جهد وتكلفة.. الغش والخداع أضحيا من تعاملات هذا العصر نصف الحقيقي (افتراضي) شئنا أم أبينا، لكنَّ هناك خداعًا "سوبر"، مغلفًا بطبقات عدة من الجلود الاصطناعية؛ فلا تكاد تصل للجلد الأساس إلا وقد طارت الطيور بأرزاقها. عملياتهم تستهدف سرقة أكبر ثروة ممكنه، أدناها مصروف جيبك، وأعلاها ثروات وطنية. الخداع لا يستهدف الأفراد فحسب، لكنه يستهدف أممًا بأسرها.


النصب والاحتيال، وما في حكمهما من الجرائم الأخلاقية، تطورت أساليبها كما يتطور كل شيء بالحياة؛ إذ لم يعد النصاب أو السارق مشردًا؛ رث الثياب، منكوش الشَّعر، يقيم تحت الكباري والميادين.. فالنسخ الجديدة منهم يلبس أفضل الملابس، يستخدم أفخم السيارات، يسكن الفيلات والقصور.. يخدعك بمظهره كما يبهرك بثقافته.. أيضًا يسحرك ببلاغته؛ لديه قدرة فائقة على الإقناع.

المخادعون يصطادون ضحاياهم في ردهات الفنادق ذات "السبعة نجوم"، أو مقصورات الدرجة الأولى في الطائرات. النصاب يوهم الناس بإنفاقه لأجل بناء حوائط بشرية، و"ترصيد" أصواتهم لوقت حاجة.. كما يخدعهم بأنه اجتماعي، و"راعي واجب"؛ لذا تجده يشارك في كل المناسبات.. بيد أن كل أحوالهم مزيفة، هوياتهم مزورة، أسماؤهم مزيفة.. شركاتهم وهمية.. فلسعته والقبر. الكارثة أن منهم تحصن تحت قبة البرلمان، يمثل جماعته، يشارك في صياغة قوانين ممارسة النصب والتدليس بـ(القانون)..

تقوم بعض الأجهزة الأمنية بنشر بعض الجرائم الواقعية لعمليات نصب وتهريب من باب التوعية.. كذلك تُحذِّر من التعامل مع أي شخص من خلال وسائل التواصل الاجتماعي. ولا يزال الكثير ما بين طماع وأحمق يقعون في حبائل تلك العصابات الدولية، وبلغت خسائرهم ملايين الدولارات. زمن عجيب!

وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ

قاعدة السياق في تفسير القرآن، من القواعد البديعة التي فطن لها المفسرون من القرن الثالث وربما قبله، وهي تعني ربط معنى الآية بما قبلها وبعدها .
وعلى الرغم من أهمية السياق إلا أن بعض الآيات قد تجيء على معنى أعم من سياقها .



ومن ذلك قوله تعالى في أول سورة النساء: "وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا" .

هذه الآية جاءت في معرض الكلام عن أموال اليتامى، وهذا ماجعل المتحدثين في التربية يغفلون عنها، ظنا منهم أنها خاصة باليتامى، والحقيقة أن المعنى المستفاد منها أعم من ذلك، قال الإمام الطبري (بعد ذكر الخلاف في معنى السفيه): "القول في تأويل ذلك عندنا، أن الله جل ثناؤه عم بقوله: "ولا تؤتوا السفهاء أموالكم" فلم يخصص سفيهًا دون سفيه، فغير جائز لأحد أن يؤتي سفيهًا ماله، صبيًا صغيرًا كان أو رجلا كبيرًا، ذكرًا كان أو أنثى، و"السفيه" الذي لا يجوز لوليه أن يؤتِّيه ماله، هو المستحقُّ الحجرَ بتضييعه مالَه وفسادِه وإفسادِه وسوء تدبيره ذلك ."

وهذا المعنى هو الظاهر المتبادر، من نص الآية، ومن قواعد الدين العامة، ومع ذلك فالملاحظ أننا نخالفه كثيرا، خصوصا في هذا العصر، فترى صاحب المال يشقى في جمعه، وقد يرفع دعاوى قضائية لتحصيل بعض حقوقه المالية، ولا يصله هذا المال إلا بعد جهد جهيد (مادي ومعنوي ونفسي) ثم إذا حصله دفع به لبعض أهله أو موظفيه (ممن لم يتيقن أمانتهم وخبرتهم) فأفنوه في أمور غيرها أولى منها (إن لم تكن تعود بالضرر عليه وعليهم)

والغريب أن بعض الأولاد يفهمون قول: (أنت ومالك لأبيك) بصورة مقلوبة، فيرون أن والدهم وماله لهم، وبعضهم إذا نوقشوا في هذا زعموا -بكل صفاقة- أنهم يقصدون باعتبار ما ستؤول إليه هذه الأموال، وما يدريك أنك لن تموت قبل والديك!!

ثم لو كانت هذه الأموال لك أصلا، فإن على وليك حفظها لئلا تضيعها بتفريطك .

لذا أرى أن على المربين الانتباه لهذا الأمر، وعلى المستشارين في التربية تأكيده، حيث أن معظم الإسراف الذي يستنزف الأسر، ويضر باقتصاد البلد، ناتج لإهمال العمل بهذه الآية .

ثم لا ننسى المعنى الجميل الذي ختمت به الآية، للحث على التوسط والاقتصاد، فلا إسراف ولا تقتير عندما قال عز وجل:" وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ" فكما ينبغي عليك .

حفظ أموالك من تلاعب السفهاء بها، عليك أيضا ألا تٌقصر في حاجاتهم الأساسية، من طعام ولباس ونحوهما.

ثم "وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا" إما بالوعد بالمكافأة إن صبروا وأحسنوا التصرف في الأموال -كما يرى بعض المفسرين- أو بالدعاء لهم -كما يرى آخرون- وكلاهما ختام جميل يحتاج إليه المربي، حتى لا يُظن أن دافعه البخل والتقتير، كما قد يتبادر لبعض الأولاد أو غيرهم ممن يلزم صاحب المال القيام على نفقته.

لا تشخصنها !!

فيصل المالكي

في العالم كامل لابد من وجود المشكلات، وتختلف أنواع هذه المشكلات من مكان لآخر، ولكل مشكلة طريقة للتعامل معها، وقد يكون في أحد هذه الأماكن كأماكن العمل على سبيل المثال اجتهادات شخصية من أحد الأطراف لأسباب معينة.
وقد تكون هذه الاجتهادات اجتهادات في غير محلها مما تسبب مشكلات تحتاج إلى حل، وقد تطرح الآراء وتؤخذ وترد وتتنوع حتى ينتهي الأمر لحل هذه المشكلة وإنهائها برضى كل الأطراف المعنيين.

ولكن تتضخم المشكلة إذا تحولت إلى شخصنة بين طرفين! فالمتضرر ليس الطرفين فقط بل قد يكون كل من في المكان متضرر، وتتحول إلى شخصنة إذا اعتقد أحد الطرفين أنه الوحيد المحق في رأيه، وأن الطرف الآخر يستقصده بطريقة أو بأخرى، أو قد تكون هذه الشخصنة أحيانا لبث نوع من ردة الفعل من الأطراف الأخرى.

وأحيانا الشخصنة إن لجأ إليها طرف دون الآخر عمدا فهي دليل على الضعف وتحوير المشكلة الحقيقة إلى مشاكل ثانوية، تبقى الشخصنة المهرب، إن كان لديك من يعطي رأيه فيما يراه مشكلة فأعلم أن تلك مشكلة تحتاج إلى حل دون أن تحورها واحذر من أن تجعلها مشكلة شخصية

بدر الغامدي
في أروقة الجامعة..!
بدر الغامدي - الرياض
3 0 723
في عام 2012 جاءني خبر إعلان لوظائف في إحدى جامعات السعودية كـ(معيد) بدرجة البكالوريوس، وأنا حينئذ كنت حاصلاً على درجة الماجستير؛ فتقدمت بالطلب، ومكثت تقريبًا أكثر من شهر في انتظار الرد. نسيت الأمر، خاصة بعد متابعة شبه يومية لموقعهم. وأثناء تجوُّلي في معرض الكتاب بالرياض عام 2012م جلستُ في أحد أركان المعرض مع بعض الزملاء، فانشغل صديقي عني بالرد على أحد الزوار، والإجابة عن استفساراته. حينها أخذت جوالي، وبدأت أتصفح موقع الجامعة التي كنت قد تقدمت بطلبي فيها للتوظيف. فوجئت بأن أسماء المرشحين أُعلنت بدون سابق إنذار، وأن اليوم التالي هو آخر يوم لتقديم الأوراق الرسمية للمصادقة. اعتذرت إلى صديقي، وخرجت مباشرة من المعرض، واتجهت إلى مقر السكن. أثناء ذلك كنت أبحث عن رحلة طيران لتلك المدينة فما وجدت إلا مقعدًا واحدًا في الدرجة الأولى فقط. وصلت مقر السكن، وبدأت التجهيز للمغادرة المفاجئة.

فجر اليوم التالي وأنا بالمطار متجه للجامعة ركبت الطائرة، وجلس بجانبي رجل لا أعرفه، وبدأنا بالحديث المنوع، وعند اقترابنا للوصول قال لي: "أنا معي سيارة، وسأوصلك عند باب الجامعة". قدمت له الشكر الجزيل. أوصلني مشكورًا للجامعة، ودخلت بشنطة السفر، ووضعتها تحت الدرج، بالرغم من أن فيها أشياء مهمة، لكن منظري بشنطة السفر غير مناسب وأنا أتجول في أروقة الجامعة التي لم تُعطِنا خبرًا أو رسالة نصية، ولولا الله ثم متابعتي شبه اليومية للموقع لذهب الموعد.

ذهبتُ إلى الكلية المقصودة، واتجهت للموظف طابق الأوراق، ثم قال اذهب لعميد الكلية. انطلقتُ لمكتبه، فرحَّب بي، وسألني بعض الأسئلة، ثم قال: "تعالَ في اليوم الفلاني".

عدتُ إلى مدينتي بسيارة أجرة.

جاء اليوم الموعود، وذهبت لعميد الكلية مرة أخرى. صدقًا استقبلني بكل خُلق، ولكنه اعتذر إليَّ، وقال: الوظيفة لحملة البكالوريوس فقط، وأنت تحمل الماجستير، وبإذن الله سنعلن وظائف أخرى قريبًا! استغربتُ من العذر، لكن "ما حيلة المضطر إلا ركوبها".

بعد أشهر أعلنت الجامعة مرة أخرى وظائف لحملة الماجستير، وبالتخصص نفسه.

ذهبت للجامعة، وقبلها تقدمت بالطلب الإلكتروني، وأصبحت يوميًّا أدخل على الموقع الإلكتروني للجامعة حتى قاموا بإعلان موعد تدقيق المستندات. سافرت مرة أخرى للجامعة، وقدمت أوراقي، وطلبوا مني العودة في يوم آخر لعمل مقابلة شخصية. حضرتُ مرة أخرى في الموعد، ولكن بدون شنطة سفري. أجرى المقابلة عميد الكلية، وبدأ يسألني باللغة العربية واللغة الإنجليزية، وأنا أجيبه. قال لي أتتعهد بتحضير الدكتوراه خارج السعودية، وتوقِّع على ذلك، وأن تكون وظيفتك إدارية حتى تأتي بشهادة الدكتوراه؟ صدقًا، لا أعرف مدى نظامية ذلك، لكن وافقت.

قال: بعد أيام سنقوم بإعلان المرشح، وأنت الذي تنطبق عليه الشروط إلى الآن.

أخذ رقم جوالي الخاص، وأعطاني رقمه الخاص، ثم تفرقنا. بعد أسابيع ظهرت الأسماء دون أن يتم ترشيحي!

أرسلت لعميد الكلية عن معرفة السبب؛ فاعتذر إليَّ، ولا أعرف ما السبب إلى الآن؟!

تدور الأيام، وبعد 9 سنوات، وقبل أيام، يأتيني اتصال من أحد أعضاء هيئة التدريس بتلك الجامعة، يطلب مني المشاركة في إحدى المحاضرات للحديث عن "الاتصال والتواصل والسمعة المؤسسية وتأثيرها في الإعلان" لطلاب درجة الماجستير.

سواء قمت بذلك أو اعتذرت، جال في خاطري شريط الذكريات لتلك الأيام التي حفظت فيها ممرات الجامعة ذهابًا وعودة.

حمدتُ الله على ما أنا فيه من نعمة، وأيقنت بعد فضل الله أنك عندما تثبت تميُّزك، وتستمر في تطوير ذاتك - بعد توفيق الله - يأتيك الخير بذلك.

أجزم أن هناك نماذج لاقت أشد مني تحديات وصعوبات، ثم تطورت، وأبدلها الله بحال أفضل.

الأهم: استمر في تطوير نفسك، وثق بالله قبل ذلك، ثم بنفسك، واستشر المختصين.

ودعوات الوالد والمحبين كان لها الأثر العميق - ولله الحمد -. وقبل ذلك كله توفيق الله سبحانه، وخيره علينا.

شكرًا لك يا الله على نعمك..

التسوُّق بأريحيـة..!!
محمد الصيعري - الرياض
2 0 498
كما أعلنت الجهات الرسمية عبر تعاميمها وبياناتها الإعلامية، وصفحاتها في مواقع التواصل، فإن اشـتراط التحصين بالحصول على لقاح كورونا للمرة الثانية بات أمرًا إلزاميًّا، وشرطًا أساسيًّا، وهدفًا صحيًّا لدخول المنشآت الحكومية ومقار الهيئات والمؤسسات والشركات والفعاليات المتنوعة والأنشطة الرياضية والسياحية والثقافية، واستخدام وسائل النقل "برًّا وبحرًا وجوًّا"، وأسواق النفع العام، والمولات التجارية والمطاعم، وغيرها الكثير من المرافق والمنشآت التي يرتادها بكثرة المواطن والمقيم على حد سواء..!!

من هنا يتضح أن الهدف وراء ذلك كله في صالح الأشخاص الذين لم يأخذوا الجرعات الكافية في الاعتبار الأول للتحصين من هذا الوباء ومكافحته قدر الإمكان بكل السبل المتاحة طبيًّا ووقائيًّا، نسأل الله أن يبعده عن بلادنا خاصة، وبلاد المسلمين والعالم أجمع، وذلك بتسهيل الحصول على الجرعات، وأخذها بسهولة تامة دونما مواعيد طويلة أو انتظار ممل..!!

إن الأشخاص الذين لم يتلقوا الجرعات حتى اللحظة عليهم المسارعة بأخذها أسوة بمن سبقوهم في التحصين حفاظًا لصحتهم، واستشعارًا لمبدأ المسؤولية الاجتماعية في عدم نقل هذا الوباء "الفيروس" للمحيطين بهم من أبنائهم وأسرهم وكبار السن من أهليهم وأقربائهم.. وهذا جانب من الأهمية بمكان. كما أن التوصيات والتجارب في هذا الخصوص أثبتت جدواها لمن أخذ هذا اللقاح؛ إذ كانت الأعراض والمناعة أكبر وأجدى مقارنة بغيرهم..!!

لا أدرى ما الذي يجعل البعض ممن لم يأخذ اللقاحات والتحصينات المطلوبة مترددين كل هذا الوقت؟ هل التردد ناتج من رهبة وفوبيا تحتاج لعلاج فعلي، أم إنهم وصلوا لقناعة تامة ويقين ثقة بأن هذا الفيروس في أمتاره الأخيرة، ولم يعد يشكل هاجس خوف يستدعي معه أخذ التحصين، وأن الأمر بات مجرد مسألة وقت لاختفاء هذا الوباء، والعودة لممارسة الحياة من جديد كما كانت في السابق..؟

أني أتساءل إلى متى هذا التردد من قِبل هؤلاء طالما أن التحصين بات لزامًا وشرطًا أساسيًّا في التعاملات والمراجعات ودخول الأنشطة والفعاليات والتسوق بأريحية..؟!!

النظاره السوداء

فاطمة مخصوم

في الكثير من المواقف في نواحي الحياة المختلفه، ينظر كل شخص بمنظوره الخاص تجاه الموقف.
وتختلف النظرة بأختلاف القيم والأخلاق الخاصه بالفرد.



فهناك من ينظر الى نصف الكوب الممتلئ، وهناك من ينظر الى النصف الفارغ من الكوب.

بمعنى إذا كان لدينا نصف كوب من الماء، الشخص الايجابي يقول إنظر إن نصف الكوب ممتلئ.

اما الشخص صاحب النظرة السلبية يقول لماذا نصف الكوب فارغ ؟

ركز على الايجابيات وتجاهل السلبيات.

هناك جانبين لفهم الامور إما سلبي إما إيجايبي.

ولكن بعض الأشخاص إعتادو على لبس النظارة السوداء فهم يرون العالم بنظرة سوداء قاتمة.

هولاء هم السلبيين، حياتهم مبنيه على السلبية.

إحذر أن تكون من أصحاب النظارات السوداء؛ لأن كل المواقف يوجد فيها جانب مشرق.

بالطبع لاتستطيع رؤية الجانب المشرق وأنت ترتدي نظارة سوداء قاتمة.

لا سجن إلا لمجرم
حسن آل عمير - الرياض
0 0 1,792
أي وطن في العالم ينحصر في 3 أمور (الشعب والأرض والنظام). وأعظم مكونات في هذا الكون موجودة -بفضل الله- في المملكة العربية السعودية؛ فالشعب مسلم، والأرض فيها الحرمان الشريفان أطهر البقاع، والنظام مستمد من الشريعة الإسلامية.

أنظمة وطننا الغالي المملكة العربية السعودية مبنية على أسس متينة، منبعها الأساسي في كل مجالات الحياة الدين الإسلامي. القضايا الشخصية والاقتصادية والسياسية يتم النظر لها من خلال قنوات الفكر الإسلامي الأصيل.

لم ولن تحيد هذه البلاد الطاهرة عن هذا المسار المشرق الواضح الذي لا يقود إلا لكل خير وفلاح ونجاح وطمأنينة من قِبل كل الأطراف التي جعلته أسلوب حياة.

من وقت لآخر تسمع في بعض المجالس من يردد أن فلانًا من مساجين الرأي!! وكأن إبداء الرأي والمشورة جريمة يعاقَب عليها القانون. الأمر الذي يجب أن يدركه كل إنسان أن المملكة العربية السعودية تقدر وترفع من شأن كل من يفعل ويقول الأمور التي تبني المجتمع، وتدعم وحدته، وتسهم في بناء علاقات متميزة بين أفراده، وفي الوقت نفسه فإن العدل والإنصاف اللذين تقوم عليهما المملكة العربية السعودية جعلاها تحاسب وتعاقب من يحاول العبث بأمن الوطن، سواء كان بفعل، أو قول، أو تغريدة شيطانية تزرع الفتنة بين الناس.

اكتب وغرِّد وشارك وداخل، وقُل رأيك، وأظهر معرفتك، ولن تُسجن طالما أنك تتحرك في حدود النظام والأدب وداخل دائرة بناء المجتمع، وجعلتَ مصلحة الوطن ووحدته أولوية لديك. لن يمنعك أي شخص من قول مليح ومقال صحيح ورأي مريح، بل ستجد مَن يحفزك ويشكرك.

يجب أن نسمي الأمور بأسمائها الحقيقية، ولا نتلاعب بالمفردات. مَن تعمّد نشر الفتنة بين الناس فهو مجرم وليس سجين رأي. بلادنا تعاقب المجرمين، وتساعدهم على إصلاح أنفسهم. نسأل الله أن يحمي وطننا الغالي المملكة العربية السعودية وجميع بلاد العالم.

فوضى وعدم وعي
مها الجبر - الرياض
0 0 367
ما الفارق بين "لا تُكرهوا أولادكم على آثاركم، فإنهم مخلوقون لزمانٍ غير زمانكم" و"لا تعطني سمكة ولكن علمني كيف اصطاد"؟! كلتا المقولتين تتطلع للمُستقبل، وأهمية أن نستعدّ لاستقباله، وللدروس التي يجب أن نتعلمها كأحد أشكال الاستعداد له؛ لذا باختلاف التفاصيل هما حكمتان تحملان المفهوم العام ذاته.

ما يحدث في الغالب في جميع مناحي الحياة، من تربية وتعليم وعمل.. إلخ، من المفترض أن يُعلّم أو يُدرّب أو يهيئ للأيام القادمة، وليس العكس كما نرى! فكُلّ ما يُقدَّم هو يقدَّم للفترة الحالية، أو للمرحلة التي يعيشها الأفراد؛ لذا ينقصنا النظر إلى مساحة أرحب وأبعد من المكان الذي نقفُ فيه؛ فالنظرة الأشمل والأبعد تمنحنا فرصة التكيّف والقبول لاحقًا، وربما هذا ما نفتقده في كثير من الأحيان.

في بعض المهرجانات والمواسم السياحية بتنا نلاحظ المخالفات السلوكيّة من بعض الأفراد، التي فيها تحدٍّ صارخ للأنظمة وعادات المجتمع، كما أنه سيترتب عليها مُلاحقة وعقوبات من الجهات المُختصة؛ وهو ما يعني إشغال العالم بما يُفترض ألا ينشغل به!

هذه الحالات الشاذة لم تكن لتوجد لو وُجد البُعد التربوي الأسمى، وهو أين سيعيشون؟ وكيف ستكون الحياة؟! مفهوم الحريّة ومفهوم "الوناسة" يجب ألا يختلطان مع أمور أخرى لا علاقة لها بهما بسبب انعدام الوعي وقلّة الإدراك.

تكرار بعض التصرفات في مُعظم المناسبات والأحداث، مثل موسم الرياض واليوم الوطني.. إلخ، يعني أن الأمر أشبه ما يكون بالظاهرة التي تحتاج إلى حلّ، وأن هناك خللاً تربويًّا، يجب أن نضع أيدينا عليه. ما بحدث من تصرفات همجيّة هو في مجمله إفساد للجهود المبذولة، ومحاولات غير مقبولة لتشويهها، كما أنه إشغال للجهات المُختصّة.

الجميع يتمنّى أن يحدث في بلاده ما يحدث في السعودية من قفزات تنمويّة على جميع الأصعدة؛ وانعكاسات هذه القفزات على الإنسان لا تخفى على مختصّ ومُدرك لأهميتها.. فرفقًا بنا من فوضى عدم الوعي