ܓ ضعْ [ مقالك ] هنا عزيزي القارئ ܓ

خمسية الرؤية الأولى
عبدالمحسن الحارثي - الرياض
1 0 395
كانت مقولة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز بمنزلة الوقود إبان انطلاق رؤية 2030م: "هدفي الأول أن تكون بلادنا نموذجًا ناجحًا ورائدًا في العالم، على الأصعدة كافة، وسأعمل معكم على تحقيق ذلك".

يُعدُّ المجتمع الحيوي الركيزة الأساسية لازدهار الاقتصاد وتقويته. والاقتصاد المزدهر يوفر الفرص للجميع، من خلال التنسيق والانسجام بين النظام التعليمي الجيد، واحتياجات سوق العمل.

ويسعى الوطن الطموح إلى تطبيق مبادئ الكفاءة والمساءلة على جميع المستويات؛ حتى نحقق أهداف الرؤية.

مضى من الوقت ثُلث رؤية المملكة العربية السعودية، تحققت من خلالها الكثير من الإنجازات؛ فمنها ما هو منتهٍ، وأخرى على وشك الانتهاء، وثالثة في طريقها إلى الانتهاء.

تفاؤل مهندس الرؤية، وموجِّه بوصلة التغيير، وقبطان التطوير، سمو ولي العهد، أحد المحفزات نحو الإنجاز؛ فهو مَن كان وراء الإنجاز الهائل الذي حققه السعوديون خلال خمس سنوات مضت، تحقق خلالها الكثير من الأهداف "قريبة المدى"، وجزء كبير من "متوسطة المدى"، وجزء مهم حول "بعيدة المدى".

إنها مكامن القوة السعودية، قالها سمو ولي العهد: "قصص النجاح دائمًا ما تبدأ برؤية، وأنجح الرؤى هي تلك التي تُبنى على مكامن القوة".

تعزيز النفط بالعقل والمعرفة، وتحويل الاقتصاد الريعي إلى اقتصاد معرفي؛ فقد آن الأوان إلى استثمار الفرص، وجميعها من استراتيجيات رؤية 2030م. فبقدر سرعة طرح المبادرات والمشاريع والبرامج ستكون سرعة جني ثمارها؛ فالمسافة التي بين البذرة والثمرة هي ذاتها التي بين الفكرة والفعل؛ لنصل أخيرًا إلى حلاوة مذاق الإنجاز.

الإنجاز العظيم لمَّا تمُر ذكرى -كذكرى الخمسية الأولى- ولا ينحني لها شعورك.. فبقدر حجم العناء والتعب تكون قيمة الإنجاز من العمل.

هذا الإنجاز بدأ بحلم، والحلم هو من صنع الإنجاز، فإذا جعلت حلمًا في حياتك فكن من الطامحين إلى إنجازه؛ فالبدايات هي أهم أجزاء العمل. يقول أفلاطون: "البداية هي أهم جزء من أجزاء العمل".

تكمن جذور الإنجاز الحقيقي في رغبتك أن تصبح أفضل ما يمكنك. وقد ركز ولي العهد في كلامه حول ذلك حينما قال: "يهمني في المسؤول امتلاك الشغف في عمله، وأن يخرج من مكاتب التخطيط والدراسة إلى ميدان التنفيذ".

يقول الفيلسوف الفيزيائي ألبرت آينشتاين: "إرادة الفوز، والرغبة في الإنجاز والنجاح، والحاجة إلى الوصول إلى إمكاناتك الكاملة، هي المفاتيح التي ستفتح الباب للتميز الشخصي".

فالسعوديون الوثّابون يحتفون اليوم بإنجازاتهم الصغرى، ويحافظون عليها حتى تكبر.. وتلك طبيعة الوثّابين.

الحياة مع الناس

احمد آل عيشان


كون الانسان بطبعه لايستطيع ان يعيش وحيدا ، لذلك ذكر الله تعالى في كتابه الكريم(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) .
إن روعةَ الإسلام وجماله جعلت منه دينًا شاملاً يبحث في كل ما من شأنه إشاعة الحبِّ ، والمودة ، والانسجام ، والأُنس بين الناس ؛ لأنَّه إذا تَحقق ذلك الأُنس ، وتوهَّجت تلك المودة في قلوب الناس بعضهم ببعض ، فإن النِّتاج لا شَكَّ لن يكون إلا مُجتمعًا صالِحًا، للحق مُتَّبعًا ، وبالقرآن مُنتهجًا ، وللسنة مُحبًّا ومُتبعًا .

محبة الناس لبعضهم بعضا تجعلهم كالجسد الواحد ؛ يشعرون بالهمِّ في آنٍ واحد ، ويستلهمون الرضا من الرب الواحد.

وهو كذلك ما تُذاب به الهموم ، وتُحل به المشاكل ، وتُنوَّر به البصائر ، وترتاح به النفوس لبعضها

كذلك قد يكون ما يحقق للمتعارفين ما لم تحققه صلة الدم والقرابة .

والتعارف يحصل طبقة بعد طبقة متدرجا إلى الأعلى، فالعائلة الواحدة متعارفون، والعشيرة متعارفون من عائلات، إذ لا يخلون عن انتساب ومصاهرة، وهكذا تتعارف العشائر مع البطون، والبطون مع العمائر، والعمائر مع القبائل، والقبائل مع الشعوب، لأن كل درجة تأتلف من مجموع الدرجات التي دونها. فكان هذا التقسيم الذي ألهمهم الله إياه نظاما محكما لربط أواصرهم دون مشقة.

لذلك يجب على الإنسان المحافظه على هذا الترابط القيم بين الناس ودعمه بالتآخي والآلفه والمحبه فيما بينهم لعيش الناس حياة صفاء ونقاء تندرج تحت الخلق العظيم، ،

ريادة الخليل للمدرسة التحليلية

اتوقع ان تنضموا معى الى الاعتراف بريادة الخليل بن احمد الفراهيدي لمدرسة التفكير في علوم العربية، وانه زعيمها الاول بلا منازع وهي زعامة انتزعها الفراهيدي بكل جدارة واقتدار، جنبا الى جنب مع زعامته لعلم النحو العربي كأول مؤسس له. توقعي الاخر انكم تشاركونني مشاعر الاعجاب والفخر بهذه العقلية العلمية الرائدة، وهي احد نتاجات حضارتنا الاسلامية التي يعبق من انفاسها التاريخ. الامام الخليل لم يعط حقه من الانصاف وأول هذه الحقوق تقصير المثقفين العرب والمسلمين في تقصي اثاره والتعمق في آرائه العلمية والتربوية، كي تجعلنا نرسم صورة حقيقية عن منهجه العلمي في التعليم والتفكير. لقد سجل كبار علماء المسلمين في زمنه شهادة علمية رفيعة المستوى، فقد قال صديقة ابن المقفع: "ان الخليل بن احمد كان عقله اكبر من علمه" وعند تعقب مصداقية مقولة عبدالله بن المقفع عن الخليل من خلال علمه وتصانيفه وآرائه يظهر لنا موضوعية رأي صاحبه به وانها تعد صورة طبق الاصل عن عقلية الفراهيدي، فالرجل جعل التفكير وادواته الاسلوبية اساسا في منهجه العلمي. واكبر دليل على ذلك انه اسس علم النحو العربي ولم يسبقه اليه احد، ولم يكن يسعفه اليه احد، ولم يكن يسعفه في ذلك الا عمق التفكير واستجداء العلل والغوامض لعلم وليد عاش جميع مراحل الجنينية في رحم فكر الخليل، الى ان بلغ الفطام، وترعرت طفولته المبكرة في احضان اب النحو العربي، الى ان سلمه لتلميذه من بعده سيبويه الذي تولى حضانته وتعهده له في ريعان الصبا ومراحل الشباب. ان نهج الخليل يوافق تماما طريقة التفكير العلمي الحديثة في البحث والدراسة والتي اكدها علماء البحث العلمي وعلى رأسهم (دانتي) الذي جعل اعمال التفكير الموضوعي شرطا اساسيا في مصداقية وثبات الدراسات البحثية.
وتتلخص منهجية الخليل في مدرسة التفكير على الاسس التالية: -

ثراء التفكير: تميز شخصيته العلمية ثقافة موسوعية عالية ذات رصيد ثري بالعلوم الاخرى، وعلى راسها تعمقه في علوم الشريعة الاسلامية وعلى رأسها القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف، ثم درايته في التاريخ والمامه بعلوم الحضارات كالهندية واليونانية والفارسية، وقد اثرت هذه الثقافة على طريقة تفكيره، وقد كانت هذه الثقافة الفكرية وراء تشكيل منهجيته العلمية، يدلنا على ذلك ميوله الى الدراسات العقلية مثل العلوم والرياضيات، ان هذه الثقافة التراكمية افرزت سمات في شخصيته العلمية وفي مقدمتها النمو المبكر لاسلوبه العلمي القائم على الاستخلاصات وانتخاب اسرار الظواهر وعلاتها.

- وما توصله الى ابتكار علم العروض في الشعر العربي الا نتاج مزدوج بين ثراء التفكير واستفادته من ثقافته في الرياضيات خاصة نظريتي المعادلات والتبادل والتوافق.

- تأسيه لعلم اللغة الصوتي: لقد رفدت معرفة الخليل باللغة السنسكريتية افكاره الابتكارية في وضع اسس صوتيات اللغة العربية التي عدها علماء اللغويات انها تمثل الارشيف التوثيقي لاصول الصوت العربي نقلا صحيحا. ان نظرية برونر (الخليلية) نالت اهتماما كبيرا في الدراسات التربوية وتدعى بالاسلوب اللولبي Spiral Currculum القائم على التعلم عن طريق معرفة المدركات الشكلية من خلال فهم خصوصية العام، وهذا يتطلب التركيز المكثف على تدريب عوامل تنمية التفكير العليا المسؤولة عن تغذية القدرة التحليلية في فكر المتعلم، ولنعرض شهادة اخرى له في براعة تحليله وقوة تفكيره رغم انه غني عن الشهادة.

يقول الزبيدي انه استنبط من علل النحو ما لم يستنبطه احد ولم يسبقه الى مثله سابق. وسأله احد تلاميذه: اعن العرب اخذت هذه العلل ام اخترعتها من نفسك؟ فقال ان العرب نطقت على سجيتها وطباعها وعرفت مواقع كلامها وقام واستقام في عقولها علله وان لم ينقل ذلك عنها واعتللت ان بما عندي من علة منه، فان اكن اصبت العلة فهو الذي التمست وان تكن هناك علة له اخرى فمثلي في ذلك مثل رجل حكيم دخل دارا محكمة البناء عجيبة النظام والاقسام وقد صحت عنده حكمة بانها بالخبر الصادق او البراهين الواضحة والحجج اللائحة، فكلما وقف هذا الرجل في الدار على شيء منها قال: انما فعل هذا كهذا لعلة كذا وكذا. وجائز ان يكون الحكيم الباني للدار فعل ذلك للعلة التي ذكرها هذا الذي دخل الدار، وجائزه ان يكون فعله لغير تلك العلة الا ان ذلك مما ذكره هذا الرجل محتمل ان يكون علة لذلك فان سنح لغيري علة لما عللته من النحو هي اليق مما ذكرته للمعلول فليأت بها.

المرجع (ايضاح الزجاجي) من خلال التمعن بطريقة الخليل في تحصيل العلم والتي رواها بنفسه ندرك العلامة الجليل ضالعا في طرق منهج التفكير العلمي التي اكد على فاعليتها علماء التفكير والنفس والادب في عالمنا المعاصر فنجده مر على كل طرائق تعلم التفكير واليكم الدلائل: -

الطريقة الانطباعية: التي نادى بها (وودنت) وهي ردة فعل للعقل لنتيجة تفاعله مع مؤثر خارجي، واشار لنا الشيخ بطريقة غير مباشرة حين روى لنا انطباعاته الفكرية في دراسته للنحو العربي على نمط السيكولوجيا الاستبطانية التي تستعين بمعرفة الاشباه عن طريق الصورة التشكيلية التي يرى بها العقل ماهية الاشياء، وينصح من ذكره (سجية الطبع الادراكي) ذاكرا انه طريقة العرب في تعلم لغتهم.

- الطريقة السلوكية: المعتمدة على تحريك الغريزة من اجل التعلم عن طريق التجربة والخطأ التي وضع اسسها العالم النفسي الامريكي واطسون، وهي تركز على دراسة السلوك كوسيلة للعمليات العقلية، بمعنى ان تفعيل التفكير يأتي عن طريق اثارة العقل بواسطة المحفزات السلوكية ذات المنحى السيكولوجي فرغبة الانسان نحو تعلم الشيء دافع سلوكي الذي عن طريقه يقوم بتشغيل جهاز التفكير حتى يلبي هذه الرغبة وكثير ما يعتمد هذا النوع من التفكير على اسلوب تجربة وخطأ اي تجريب عدة طرق يرى فيها احتماليتها للحل، ويرى وضوح هذه الطريقة في معرض حديث الشيخ وهو يريد الوصول الى جواب لتساؤلاته السببية في بناء الدار كما نرى ذكره للحلول الاحتمالية.

- المدرسة التحليلية: الداعية الى التعلم عن طريق التفكير والاتجاه نحو التفكير بصفة اعتمادية عليه في التعليم، فالتعلم في نظر هؤلاء يتم عن طريق العقل او البصيرة مثل طريق التجربة والخطأ، وقد وضح ذلك ابرز زعمائها (كوفكا) في كتابه الشيق (نمو العقل) وكلنا اعجاب بالعقلية الموسوعية لامامنا الخليل الذي سبق الجشطالتين وفي تصويره لدخول الدار ومن ثم تسجيل مرئياته عنها دليل على انه تفحص الهيكل العام للدار وبعدها اخذ يدخل في تفصيل بنائها حدسنا يقول السيد (كوهلر) لم يتوفق في الاطلاع على فكر البروفيسور الخليل ولو كان عنده خبره لمنعته امانته العلمية من التعدي على الدراسات الخليلية التي اثرت الساحة بالعلوم اللغوية والتربوية.

( ابن الراعي )

قيادة المملكة نحو النهضة والازدهار
علي آل شرمة - الرياض
1 0 128
بشفافية كاملة، ووضوح تام، خاطب سمو ولي العهد، الأمير محمد بن سلمان، فئات المجتمع كافة متحدثًا عما تم إنجازه خلال السنوات الماضية، وما يتوقَّع تحقيقه خلال الفترة المقبلة، مقدمًا التفاصيل كافة المتعلقة بسير العمل، ومتجاوزًا ما درج عليه الساسة والمسؤولون من عرض العموميات، وغض الطرف عن التفاصيل.. وهو هنا يمارس عادته المحببة في الاقتراب من شعبه. وكان من أبرز ما امتازت به كلماته – حفظه الله – أنه تحدث إلى جميع السعوديين، عامتهم ونخبهم المثقفة، بكلمات اتصفت بالمباشرة والبساطة، وفي الوقت ذاته احتوت على الإحصاءات والأرقام والتحليلات التي يحتاج إليها المتخصصون.

كذلك حرص سموه على التطرق لما يشغل بال المواطن السعودي كافة، سواء من قضايا حياته ومعيشته، أو التحديات التي تواجه بلاده، أو ما ينتظر توقعه لمستقبل الأجيال المقبلة.. وطمأن الجميع بعدم وجود أي توجُّه لفرض ضريبة على الدخل، قاطعًا بذلك الطريق على هواة بث الشائعات المغرضة، كما أشار إلى تفهُّمه الآثار المترتبة على فرض ضريبة القيمة المضافة، مؤكدًا أنها مؤقتة، واقتضتها ظروف معينة، ندركها جميعًا، وسوف يتم تخفيضها خلال الفترة المقبلة قبل رفعها بصورة نهائية.

ولي العهد أشار إلى نقطة في غاية الأهمية عند تطرُّقه للمواصفات التي يركز عليها عند اختيار المسؤولين والوزراء.. فإضافة إلى معايير الكفاءة والمؤهلات، والقدرة على حمل المسؤولية، شدد سموه على أهمية أن يتمتع المرشح لأي منصب بـ"الشغف"، والرغبة في إحداث الإضافة المطلوبة. وهذه من أهم الصفات التي ينبغي توافُرها حتى لا يتحول المسؤول إلى مجرد موظف روتيني، يؤدي أدوارًا تقليدية. ولعل هذا هو السر في التغييرات المتعددة التي حدثت خلال السنوات الماضية في الوزارات والأجهزة الحكومية، حتى تم اختيار الطاقم الحالي.

ومن أبرز ما حرص الأمير الشاب على تأكيده هو هوية هذه البلاد المباركة، حينما أشار إلى أن القرآن هو دستورها وقانونها، وسيبقى كذلك إلى أن يرث الله الأرض وما عليها. وهي رسالة واضحة المعالم للداخل والخارج بأن السعودية ماضية على هدي الكتاب والسُّنة، ومستمرة على النهج الذي سارت عليه منذ توحيدها على يد الملك المؤسس المغفور له - بإذن الله - عبد العزيز بن سعود، مع تأكيده تعزيز الاجتهاد الفقهي والتجديد المنضبط الذي لا يتعارض مع الثوابت.

في الملف الاقتصادي كانت البشريات كثيرة ومتعددة عندما أشار إلى أن الكثير من أهداف رؤية السعودية 2030 سوف يتم إنجازها قبل الوقت المحدد. وما كان لذلك أن يتأتى لولا الالتزام التام بتنفيذ المشاريع العملاقة وفق الجداول الزمنية الموضوعة. وتطرق كذلك إلى الدور الذي لعبه النفط في تحقيق التنمية خلال العقود الماضية، ولم يزل أحد الموارد الأساسية، لكن الدولة تتوجه نحو تنويع مصادر الدخل باستنباط موارد جديدة، في مقدمتها تفعيل الاستثمار عبر صندوق الاستثمارات العامة الذي يهدف إلى مضاعفة أصوله بمعدل الضعفين؛ ليصبح بمنزلة نفط جديد للمملكة، بحيث تتم زيادة أصوله إلى 10 تريليونات ريال في 2030.

وعلى الصعيد السياسي كانت الإشارات واضحة، وفي منتهى الشفافية، عندما تحدث عن توافق مع الإدارة الأمريكية الجديدة بنسبة 90 %، مؤكدًا أنه لا يوجد تفاهم بنسبة 100 % بين أي دولتين في عالم السياسة. مستدركًا بأنه حتى القضايا الخلافية تخضع للنقاش. وكذلك جدد دعوته للمتمردين الحوثيين للجنوح إلى السلم، والتوصل إلى اتفاق وقف النار، وتقديم مصالح بلادهم على الأجندة الخارجية. كما أكد ولي العهد أن إيران دولة جارة، يهم السعودية أن تحظى بعلاقة طيبة معها، إذا ما التزمت طهران بسياسة حسن الجوار، وكفت أذاها عن دول المنطقة، وارتضت أن تندمج في النظام العالمي بإيجابية. وهذه الدعوة إلى السلام تندرج ضمن ما يسمى بـ "سلام الشجعان" الذي يقوم على التمسك بالسيادة، ورفض التدخلات الأجنبية.

وفي مجال الخدمات والقضايا العامة أكد سموه التزام السعودية بالسير في مشاريع الإسكان، وتقليل نسبة البطالة وسط الشباب، كما تطرق لمواضيع الصحة والتعليم ومحاربة التطرف، إلى غير ذلك مما يهم المواطن السعودي.

لن تكفي الكلمات للإحاطة بكل ما احتوى عليه الحديث التاريخي؛ فهو لم يترك شاردة ولا واردة إلا وتوقف عندها، وأوضح كيفية التعامل معها. كل ذلك بأسلوب علمي دقيق، ولغة واضحة وسليمة، أثارت إعجاب مَن تابعها، ونالت استحسانه ورضاه

الإيمان المُلهم
مها الجبر - الرياض
0 0 83
أؤمن بأنّ أعظم ما يقدّمه شخص لآخرين هو الإيمان بهم؛ فهذا الشكل من الإيمان يبعث الطمأنينة؛ وهي من أعزم الأمور التي تُغرس في نفوس الآخرين؛ فالطمأنينة لا يمكن أن تنبع من ذات الشخص؛ فهي بحاجة إلى بيئة تُساعد على إيجادها واستشعارها. ولإدراك الكثيرين لأهميتها، وتبعات زرعها، يسعون لتقديمها دون منح للإيمان؛ وهو ما يجعلها طمأنينة ناقصة، يعتريها ما يعتريها من اهتزاز الثقة بالنفس، أو فقدان الشغف، أو الرغبة بالحياة في حالات كثيرة؛ لأن الطمأنينة من غير منح إيمان تُشبه المُخدّر الجميل الذي يمنحنا مزاجًا أفضل لفترة مؤقتة، وسريعًا ما يتلاشى.

وكان أعظم درس تعلّمناه في الإيمان وغرس الطمأنينة في الصفوف الأولية حينما دُرّسنا قصة أوّل نزول لجبريل -عليه السلام- على النبيّ محمد -صلى الله عليه وسلم- في غار حراء، حيث كانت بداية نزول الوحي، وقد عاد الرسول -صلى الله عليه وسلم- إلى السيدة خديجة -رضي الله عنها- خائفًا مضطربًا، وأخبرها بما رآه، فما كان منها إلاّ أن طمأنته، وأكّدت له أنّه امرؤ مُحسِن، وأنّ الله لن يضيّع إحسانه، وآمنت به نبيًّا بعد أن أكّد لها نبوءته ابن عمّها ورقة بن نوفل. فإيماننا بالآخرين يمنحهم ثقة وقوّة وطمأنينة حول ما ستؤول إليه الأحوال، وما يمكن أن يحدث لاحقًا. هذا الإيمان المقرون بغرس الطمأنينة كان لافتًا في لقاء وليّ العهد صاحب السمو الملكي، الأمير محمد بن سلمان ـ حفظه الله ـ، في برنامج الليوان؛ إذ ذكر أن "أعظم شيء تملكه السعودية للنجاح هو المواطن السعودي"، مع العلم بأنها ليست المرّة الأولى التي يُظهر فيها ولي العهد إيمانه بالمواطن السعوديّ، وليست المرة الأولى التي يشيد فيها بهمّة مواطنيه؛ وهو ما يمنحهم ثقة بإمكاناتهم وقدراتهم بشكلٍ أكبر.

ولم يقتصر على الإيمان بمواطنيه؛ بل سعى لغرس الطمأنينة في نفوسهم، التي أكّدها في معظم لقائه حينما ذكر أن "السعودي لا يخاف"، إضافة لطمأنته بما يخصّ الأوضاع الاقتصادية التي تُشكّل أزمة لجميع الناس، وهاجسًا كبيرًا، يتمثّل في المستقبل. فحينما يكون السند والعون والمسؤول صاحب رؤية وإدراك لما يحيط به، ولما يجب أن تكون عليه الحال، فسيقدّم أعظم ما يمكن منحه للآخرين، وهو الإيمان الذي يسهم في غرس الطمأنينة.

بشارة عظيمة في ليلة القدر لا يعرفها البعض


أيها المؤمن :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل ذكر هذه البشارة ، أذكرك بالبشارة العظيمة المعروفة وهي رحمة الله بغفران كلّ الذنوب قبل ليلة القدر لمن قامها إيمانا واحتسابا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : (مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ) ، ومن الفضائل التي تفوز بها مضاعفة أجر عملك وقيامك في تلك الليلة من صلاة وذكر وقراءة للقرآن وصدقة ودعاء ، فعملك الصالح في ليلة القدر يضاعفه الله لك كأنك عبدته أكثر من ثلاث وثمانين سنة ؛ هذا فضل عظيم ..

وهناك بشارة ربما تحصل عليها إذا دعوت الله بأن ينجيك من بلاء قادم قدّره الله عليك ؛ قال الله تعالى : " إنّا أنزلناه في ليلة القدر " و سبب تسمية هذه الليلة بهذا الاسم ذكره العلماء ولخصه العلامة محمد بن عثيمين – رحمه الله تعالى بقوله: ( ليلة القدر لا شك أنها ذات قدر عظيم وشرف كبير، وأنه يقدّر فيها ما يكون في تلك السنة من الإحياء والإماته والأرزاق وغير ذلك) ؛ فإذا كان سبحانه وتعالى يقدر من سيموت ومن سيحيا ويقدر الرزق وغير ذلك ، فمن المعلوم يقينا بأن الله عز وجل قريب يجيب دعوة الداعي إذا دعاه ؛ فأوصيك ونفسي أيها المؤمن بأن نكثر من الدعاء في ليالي العشر الأواخر من رمضان كلها لأنّ الدعاء من أسباب عدم وقوع المكروه ، وما يدريك لعل الله عز وجل أن يستجيب لنا في دفع بلاء قدر علينا في السنة التي تلي ليلة القدر .. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم .

أيها المؤمن : تبدأ ليلة القدر من غروب الشمس إلى طلوع الفجر ،وقد توافقها في أي ليلة من ليالي العشر الأواخر من رمضان فإذا قمت ليالي العشر كلّها إيمانا واحتسابا ستضمن فضل هذه الليلة بمشيئة الله تعالى ، فلا تنسى وأنت تدعو بشارة الدعاء لمن لا يستعجل في الإجابة قال صلى الله عليه وسلم :( ما من رجُلٍ يَدعُو الله بدعوة إلَّا اسْتُجِيبَ لهُ ، فإِمّا أنْ يُعَجَّلَ لهُ في الدنيا ، وإمَا أنْ يُدَّخَرَ لهُ في الآخِرَةِ ، ما لمْ يَدْعُ بإِثمٍ ، أوْ قطيعةِ رَحِمٍ ، أو يَستعجِلُ ، يقولُ : دعوْتُ ربِّي فمَا اسْتجابَ لِي ) وفي رواية أخرى :( أو يَصرِفَ عنه مِنَ الشرِّ مِثْلِها)

محمد بن سلمان.. دروس في القيادة والإدارة
بدور المطيري - الرياض
1 0 1,373
تابعتُ كما تابع الملايين لقاء ولي العهد السعودي، الأمير محمد بن سلمان؛ ليتبادر إلى الذهن سؤال: "أي جانب سنتعرف عليه في عقلية هذا الأمير الشاب بهذا اللقاء التلفزيوني وهو الذي منذ ظهور اسمه على الساحة السياسية العربية والدولية شغل الدنيا من شرقها حتى غربها؟".. بل لا أخفيكم سرًّا أنه شغل أغلب أحاديثنا مع الصديقات والأصدقاء من السعودية، وكنتُ أرى أحاديثهم حوله وإنجازاته من باب المبالغة، وأعترف بأنني أخبرتهم بدعابة بأنهم مصابون بـ"سحر ابن سلمان" لكثرة حديثهم عنه بحب واعتزاز؛ لذا وجدتُ الفرصة ثمينة للتعرف على فكره في هذا اللقاء؛ فالحوارات تظل أفضل وسيلة لتتعرف على عقلية الإنسان؛ فكما قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - "أظل أهاب الرجل حتى يتكلم، فإن تكلم سقط من عيني، أو رفع نفسه عندي". وبعد ساعة ونصف الساعة، هي مدة اللقاء، تأكدتُ أن هذا الشاب ليس أميرًا فحسب، بل وُلد ليكون قائدًا، وأن تنشئته الأسرية والظروف المواتية له منذ ولادته وتربيته وشخصيته الكاريزمية صنعت منه قائدًا ملهمًا، يستحق أن يفخر به شعبه.

في حواره التلفزيوني قدَّم الأمير محمد بن سلمان دروسًا عديدة في القيادة والإدارة، تستحق عشرات المقالات، ولكن سنوجز بعضها:

• الأرقام كانت حاضرة بلا أوراق مساندة له؛ وهو ما يدل على أن ما يتحدث عنه يعايشه عن قُرب، وأنه متشبع بالمعرفة التامة عن هذه المواضيع.

• تحديد المشكلات بلا أي مجاملة حتى أنه انتقد في أكثر من موضع طريقة التعاطي القديمة مع هذه المشكلات، وقال بكل صراحة: "80 % من الوزراء في عام 2015 غير أكفاء، ولا أعيّنهم حتى في أصغر شركة".

• تقديم الحلول الواقعية لهذه المشكلات مع تقديم جدول زمني لها. وليس هذا فحسب؛ بل معرفته بخطورة نسف طريقة العمل التقليدية في المؤسسات العامة التي ستؤدي إلى انهيارها تمامًا، ولكن كانت المعالجة عبر مبادرات الإصلاحات، وهي تقديم الحلول عبر برامج لها خطة عمل محددة بالسنوات والأهداف؛ ليسهل متابعتها، وتحقيق مردود يشعر به المواطن؛ وهو ما يجعله شريكًا في التنمية.

• في مشكلة الإسكان والتطوير العقاري كان أحد التحديات هو رداءة المنتج الذي تقدمه شركات التطوير العقاري؛ فكان الحل هو إنشاء شركة حكومية (روشن) للدخول ليس كمنافس حقيقي هدفه الربح، ولكن كان الهدف الرئيسي لها هو وضع الخبرات الأجنبية العالمية لوضع معايير عالية في التطوير العقاري، ويتم بعدها طرح عدد من هذه المنتجات والوحدات السكنية ذات المواصفات العالية إلى السوق، وبمجرد وجودها سيقوم المطوِّرون العقاريون المنافسون برفع معايير المنتج الذي يقدمونه؛ ليتناسب مع ما رآه الجمهور من مستوى عالٍ، وهو ما يسمى إداريًّا (تحفيز منافسي السوق).

• التحدث بشكل متوازن عن الإنجازات التي تمت على أرض الواقع، ثم عن التحديات، وختامها عن الأمل والطموحات بكل ثقة وبالأرقام المأمولة.

• التعاطف، وهو إحدى سمات القائد الإنسانية؛ إذ كان له أكثر من موضع، منها حديثه عن الضريبة، وأنه "إجراء مؤلم"، ولن يستمر أكثر من خمس سنوات، قبل أن يشدِّد على أنه لن تكون هناك ضريبة أبدًا على الدخل.

• حرصه على استخدام "نون الجماعة" في حديثه عن التحديات والطموحات، مثل كلمة "نحن نطمح، نحن نواجه"؛ وهو ما يدعو إلى إشراك المواطنين في رؤيته هذه.

• الحرص على الاستدامة، وعلى المصلحة العامة، بالبحث عن الحلول حتى لو كانت طويلة الأمد.

• تقديم الرؤية الشاملة الوافية لجوانب الحياة كافة المتعلقة بالمواطن، من البيئة والتعليم والسياسة.

• مهارات الاتصال والتواصل لديه عالية جدًّا، مع شفافية الحوار والصدق والاتزان بين التحديات والحلول.

• استحوذ أكثر من 90 % من اللقاء على المواضيع المتعلقة بالمواطنين، وبالتفصيل للأمور كافة التي تتعلق بحياتهم، من تعليم وصحة واقتصاد وسياسة.. وتأكيده في أكثر من موضع أن "المواطن السعودي هو أول مقومات النجاح"؛ وهو ما يؤكد أهمية وأولوية المواطن لديه.

• حرصه على التنويع الاقتصادي، وأن يعمل على قاعدة استثمارية، بأن لا يضع كل البيض في سلة واحدة. جاء ذلك في حديثه عن الاستفادة من الصناعات التحويلية للنفط، وبيع 1 % من أرامكو لدولة عظمى، وحرصه على تنويع مصادر الدخل.

• فن اختيار التوقيت كان موفقًا؛ فتوقيت اللقاء -وهو بمناسبة مرور خمس سنوات على انطلاق رؤية (السعودية 2030)- مكَّنه من أن يكون حاضرًا بالإنجازات التي تمت على أرض الواقع على مدى خمس سنوات، وعايشها المواطنون.

• استشراف المستقبل والرؤية، وهو ما كان واضحًا في حديثه عن خطة التعليم، وأن هناك مبادرات ستنطلق حول جودة التعليم، واعتماده على المهارات أكثر.

• الاعتزاز بالهوية؛ وهو ما يعزز الشعور بالانتماء للشعب.

• الجرأة والإقدام، وكان هذا واضحًا في حديثه بكل شفافية عن التطرف والإرهاب.

الأمير محمد بن سلمان في لقائه وحواره هذا قدَّم دروسًا للقادة كافة بأن يكون هناك شفافية وجرأة وصراحة وحضور وإنجازات على أرض الواقع، وطموحات تضيء الطريق، وأن الأحلام بالعزيمة والرؤية تتحقق.

أمنياتنا بكل تفاؤل للشقيقة الكبرى المملكة العربية السعودية بتحقيق رؤيتها الطموحة (السعودية 2030) بقيادة مهندس الرؤية الأمير محمد بن سلمان.

الجهل لا يحمي المشاهير
محمد الصيعري - الرياض
2 3 1,356
الغالبية من مشاهير السناب ومقدمي المحتوى الاجتماعي - كما يزعمون - هم في الحقيقة يجهلون الأنظمة والقوانين وشروط النشر، والمعنى الحقيقي لانتهاك الخصوصيات والتعدي على حريات الناس، والمساس بكرامتهم، وامتحان الناس في أرزاقهم من خلال تصويرهم دون إرادة منهم أو قبول سابق؛ وبالتالي نشرها عبر مواقع الإنترنت وتطبيقات السوشال ميديا؛ ما يعرّضهم لاحقًا للمساءلة الجنائية، وتطبيق النظام بحقهم وإصدار أوامر القبض عليهم، وإحضارهم للتحقيق معهم، وتطبيق الجزاء الرادع بحق المخالفين والمتجاوزين منهم، وإلغاء الحسابات في النهاية..!!

في الوقت الذي من المفترض فيه على هؤلاء الإعلاميين والمشاهير، مثل مصوري "البطاطس" والباعة المتجولين، أن يكونوا أكثر من غيرهم دراية وثقافة قانونية، واطلاعًا على النظام المعمول به، والمواد والإجراءات الجزائية أو الحقوقية؛ ليكون عملهم أكثر دقة ومهنية، ونشرهم محتوى أكثر سلامة لهم، وموافقًا لشروط النشر المعلوماتي؛ وذلك للنأي بأنفسهم عن التبعات الجزائية والملاحقة النظامية، وهو –للأسف- ما تطالعنا به الأخبار في كل مرة يتم فيها استدعاء مشهور من أهل السناب..!!

هواية التصوير ومتعة التقاط المقاطع والنشر بالجوال مثلما لها من فوائد في التثقيف وإبراز الدور الإيجابي للأفراد في المجتمعات، وإبراز الخلل، أو تسليط الضوء عن المواقع السياحية، وغيرها من الإيجابيات.. لها من المآلات السلبية الكثير، خاصة أن التفاعل من المتابعين قد يحمل من التفسيرات في غير محلها أحيانًا حد التأثر والتأثير القوي في ردود الفعل الناتجة من ذلك للمحيط من حولهم..!!

ليس من حق المشهور أو صاحب الجوال الباحث عن المتابعين أن يقوم بتصوير الأفراد دون موافقتهم أو استئذانهم أولاً، وطرح فكرة المحتوى عليهم قبل التصوير، بحجة أن ما يقوم به هو واجبه كإعلامي أو مشهور صاحب يوميات، وله متابعون ينتظرون منه طرح موضوع عبر تصوير أو مقابلة لأشخاص في مناسبة ما، أو في الطرقات أو الأماكن العامة..!!

إن دخول أي مجال إعلامي أو رياضي أو فني يتطلب قبل خوضه من الأشخاص الداخلين أبوابه معرفة ما هو مسموح به وما هو ممنوع ومنهي عنه، وما هي المساحة والبُعد الذي ينطلقون منه ويتوقفون عنده؛ حتى لا يقعوا في المحظور من المساس بالآخرين كأفراد أو جهات أو مؤسسات وهيئات عامة.. فالجهل بالقوانين لا تبرره النوايا الصادقة، ولا يحمي فاعليه من تطبيق الجزاء في حال التجاوز... !!

كيف تؤدب "مشاهير الغفلة"؟!
أحمد عجب - الرياض
1 0 780
مع كل حادثة اقتحام للخصوصية تصدر من أحد مشاهير السوشيال ميديا ضد إنسان بسيط يعيش في حاله، ويسعى وراء لقمة عيشه، تعود بي الأيام لتلك الفترة الذهبية التي شكلت خلفيتي الثقافية عندما كنت مهووسًا بقراءة الروايات العربية، مثل: أولاد حارتنا لنجيب محفوظ، وعرس الزين للطيب صالح، وقاع المدينة ليوسف إدريس، ولا تطفئ الشمس لإحسان عبدالقدوس، ومدن الملح لعبدالرحمن منيف، حيث أجد مفارقة عجيبة بين ذلك الزمن الجميل الذي كان يهتم فيه المثقفون بتسليط الضوء على هموم البسطاء لانتشالهم من الفقر المدقع، ومشاهير الغفلة في يومنا الذين يتعمدون الركوب على ظهورهم لزيادة المتابعين والمعلنين!

إن تمادي مشاهير الغفلة في تعديهم على خصوصية الناس البسطاء، واستغلال حاجتهم للإثراء بدون سبب، بحاجة لحراك ثقافي يعريهم، ويوضح لأولئك الضحايا المهمشين كيف يمكنهم عبر الطرق النظامية قلب الطاولة بوجوههم، وتأديبهم، والتربح من ورائهم!؟ لذلك أود أن أوضح أن على ضحية تصوير مشاهير الغفلة أن لا يهتم لنظام مكافحة جرائم المعلوماتية؛ فالنيابة العامة ستبادر مشكورة كما عودتنا بالقبض على الفضولي المعتدي، واتخاذ الإجراءات الرسمية بحقه، وتطبيق نص المادة الثالثة فقرة 4 و5 من النظام عليه، متى أدين ولم يستطع الاستفادة من المادة الـ11 بإثبات أنه أبلغ، وكان حسن النية، وهدفه الصالح العام؛ إذ تقتصر العقوبة هنا في الحق العام بالسجن مدة لا تزيد على سنة، وغرامة مالية لا تزيد على 500 ألف ريال، أو بهما معًا.

الطريقة الأجدى التي يفترض أن يسارع باتخاذها ضحية تصوير مشاهير الغفلة لتأديبهم هي تقديم شكوى للجنة التي تنظر في انتهاك حقوق المؤلف؛ إذ أكدت المادة الـ12 من نظام مكافحة جرائم المعلوماتية أنه: لا يخل تطبيق هذا النظام بالأحكام الواردة بالأنظمة ذات العلاقة خاصة فيما يتعلق بالملكية الفكرية؛ بالتالي يحق له الاستناد إلى المادة 17 و22 من نظام حقوق المؤلف، والمطالبة بالتعويض المجزي من جراء نشر وتوزيع صورته أو مقطعه دون إذنه الكتابي. وكلما زاد متابعو المشهور زاد التعويض عليه.

بجانب الحصول على التعويض الذي يجبر الضرر الذي لحقك، أو الكسب الذي فاتك من جراء استغلال مقطعك من قِبل مشاهير الغفلة، عليك أن تتابع تطبيق العقوبات التبعية بحق كل منهم للحد من فضولهم وهمجيتهم، مثل: قفل الحساب مؤقتًا أو نهائيًّا، والتشهير به في إحدى وسائل الإعلام على نفقته، وتعليق مشاركته بالأنشطة والمناسبات عامَيْن؛ حتى يعود لعقله، ويعرف حجمه.

أكاد أجزم بأن رواية (تأديب مشاهير الغفلة) لو صدرت بهذا السيناريو في زمن رواج الكتب، وبهذه الشخصيات والحبكة المركبة والأحداث المتقلبة والنهاية غير المتوقعة، لاكتسحت المكتبات والمعارض والندوات، وأُعيدت طباعتها عشرات المرات، ووُزّع منها ملايين النسخ، وتُرجمت للغات عدة، على أن تكون صورة الغلاف: عربة بائعة الخضار!

للفقير حق في مالك

د. محمد ماجد بخش


[ لا تدع الفقير يلعن مالك الذي جمعته وحرمته منه ولم تبذله في حلال .. لتكنزه كنزا وتخفيه عن الأنظار وتعطل مهمته في الأرض ]
في لحظات .. قد يكون النفس عنك مقطوعا .. أليس صحيحا أن بعض من ماتوا كانوا يتنفسون الهواء النقي ويخرجون الهواء الثقيل المحمل بالكربون وفجأة تخرس أنفاسهم وتزهق أنفسهم فلا صريخ لهم ولا حس لهم ولا سمع ولا بصر ولا حياة في إجسادهم الهامدة . .

أليس صحيحا أن الأمير يموت والوزير يموت والغني يموت وكذلك الفقير والغفير والحسير .. أليست الرحلة تنتهي والموت يفجع الأحبة وينهي الوصل والزور واللقاء بيننا وبين أحبتنا وبين القريب وقريبه والصديق وصديقه والزميل وزميله ..

أليس حقا أننا نؤمن أن الموت حق علينا وأننا مهما عمرنا في هذه الدنيا فإنا راحلون مرتحلون عنها غير باقين في نعيمها الذي هو غير مقيم وغير دائم لنا من بعدنا سيؤول ويتحول إلى ورثة الميت ويكون عليهم حلالا وإن جمعته في باطل فهو عليك وعلى من سهل لك بطلانه وكان عونا لك في جمعه من غير وجهه الشرعي كأن تسلبه أو تأكله سحتا أو رشوة أو استحلالا بغير وجه حق .. أليس كذلك يا أصحاب الأرصدة الفلكية الذين يرون في الناس أنهم دونهم وفي مظاهرهم أنها منهم ومن حقهم يتباهون ولا يعطون حق المال لأصحابه ولا يرعون في فقير أو سائل حق له عندهم ..

أليس كذلك يا أصحاب الناطحات والفنادق العالمية في باريس ولندن وجنيف وبني قر ..

أليس كذلك . حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وأدوا حق الله عليكم ولا تكنزوا الذهب والفضة فتكوى بها جباهكم .. أليس كذلك وهل تشُكُون في موتكم وفنائكم بعد جمعكم لهذه الأموال من حلال وحرام وشبهات ..

يا أخوة الدنيا اليوم عمل ولا حساب وغدا ممات وحساب وعقاب.. فابذلوا لأخوانكم ولينوا لهم بجانبكم قبل أن يلعنوا من شدة بأسهم وعظيم بؤسهم ما لعن الله في قول رسوله. ( الدنيا ملعونة ملعون ما فيها.. ) إلا من استعان بها على الخير.