ܓ ضعْ [ مقالك ] هنا عزيزي القارئ ܓ

لماذا شفط الدهون؟!!
محمد الحيدر - الرياض
كان من المتوقع أن تشهد الساحة الطبية في السعودية هذا الحراك الشديد بعدما أصدرت الهيئة السعودية للتخصصات الصحية قرارًا بإلغاء "الجراحة" من تخصصات الأمراض الجلدية، وبعد توصيتها لوزارة الصحة بعدم السماح لاستشاريي الأمراض الجلدية بالقيام بإجراء عمليات جراحية تتعلق بالتجميل وشفط الدهون، وغير ذلك من التخصصات التي يقوم بها أخصائيو واستشاريو الأمراض الجلدية.


لقد انتفض استشاريو الأمراض الجلدية ضد القرار والتوصيات؛ إذ يرون أنهما جانبهما الصواب، ولم يكونا مدروسَيْن بشكل كافٍ، وأصبح لكل فريق حججه المنطقية من وجهة نظره، والمجتمع في حيرة من أمره.. فهل دخل القرار حيز التنفيذ؟

وبدورنا نتساءل هنا: ما مصير المبتعثين للحصول على الدرجات العلمية والزمالات في تخصصات جراحة الجلد التجميلية بفروعها المتباينة؟ ألم يكن من المنطقي مناقشة هذا الأمر على طاولة وزارة الصحة، بحضور أطراف النزاع أو ممثلين عنهم؛ للخروج بقرارات وتوصيات متفق عليها بدلاً من حالة الجدل التي امتدت إلى المجتمع؟

جميعنا الآن في حالة من الشك والريبة، مَن على صواب؟ ومَن جانبه الصواب؟ يجب أن نرى كيانًا ذا صدقية وموثوقية، يفض هذا الاشتباك والالتباس، ثم نصبح جميعًا تحت طائلة النظام الذي يحكم الحياة العامة في المجتمع السعودي.

وأرى أن ساحات الإعلام ليست ميدانًا لفض الاشتباك الدائر بين الطرفَيْن؛ فالنزاع قائم بين قامات علمية، سواء في الهيئة السعودية للتخصصات الصحية، أو فريق الاستشاريين في تخصصات الجلدية، ولكل فريق براهينه العلمية والمنطقية التي لا يستطيع غير المتخصصين سبر أغوارها.. فلتكن المائدة العلمية هي الحل الأخير؛ لرأب الصدع أولاً، وثانيًا لنقدم للمجتمع صورة مثالية راقية عن الاختلاف العلمي، وطرق الوصول إلى حلول واقعية.

الإسلام والإسرائيليات!!
غسان محمد عسيلان - الرياض
3 0 1,163
يحتفي الإسلام بالعلم احتفاء عظيمًا، ولا يمكن لأحد أن يزعم أن الإسلام يقف موقفًا سلبيًّا من العلم، بل إن أول آية نزلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هي (اقرأ)؛ فالقرآن الكريم يحث على القراءة وطلب العلم والمعرفة، والآيات الدالة على ذلك كثيرة، منها قوله تعالى: {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}، وقوله عز وجل: {إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ}.


وقد حرص علماء الإسلام على تمحيص أي شيء يُنسب إلى الإسلام وشريعته السمحاء، وعنوا بذلك عناية كبيرة.

و(الإسرائيليات) في التراث العربي عبارة عن قصص وآراء، تُروى عن بني إسرائيل من (اليهود والنصارى)، وقد ورد أكثرها عن طريق اليهود الذين خالطوا العرب في الجزيرة العربية قبيل الإسلام. ولأن العرب كانوا أميين فقد أخذوا هذه القصص والمرويات التاريخية عن اليهود كونهم أهل كتاب. وأكثر الإسرائيليات تتحدث عن منشأ الوجود، وبدء الخليقة، وعالم الغيب، وقصص الأمم الخالية.

ويرى علماء الإسلام القدامى كابن تيمية، والمحدثون كابن باز - رحمهما الله -، أن الإسرائيليات تنقسم إلى ثلاثة أقسام:

الأول: صحيح يقبل؛ لأنه يتفق مع ما في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.

الثاني: خاطئ يُرفض؛ لأن ما في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة يكذبه.

الثالث: صنف مسكوت عنه؛ إذ ليس من القسم الأول فيُقبل، ولا من القسم الثاني فيُرفض؛ فلا نصدقه ولا نكذبه.

ورواية هذا الصنف من الإسرائيليات -كما ذكر ابن كثير رحمه الله- "هي على سبيل التحلي به، لا على سبيل الاحتياج إليه والاعتماد عليه، وإنما الاعتماد والاستناد يكون على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم".

نخلص من هذا إلى أن الإسرائيليات الموجودة في التراث العربي والإسلامي لم تؤثر في الإسلام لا من قريب ولا من بعيد، بل إن أغلب علماء التفسير - كابن كثير (رحمه الله) - الذين كانوا يستأنسون بالصنف الثالث المسكوت عنه من الإسرائيليات الذي لا يُصدق ولا يُكذب كانوا دائمًا ما ينتقدون الشيء الغريب الذي لا يقبله العقل، مثلما رُوي من أن الأرض على قرني ثور عظيم، أو أن حوتًا ضخمًا يحملها وينقلها من رأسه إلى ذيله.. وغير ذلك من الخرافات التي كان يُفنّدها من يذكرها، ويؤكد أنها من الإسرائيليات التي لا يقبلها العقل!!

وبالرغم من ذلك إلا أن الكاتب الدكتور تركي الحمد يغرد بما ليس فيه علم ولا شبهة علم، عندما يؤكد أن الإسرائيليات دخلت على الإسلام، وأثرت عليه في موضوعات مهمة، من بينها الموقف من المرأة، فقد غرد قائلاً: "اليهودية هي الأقسى على المرأة، فآدم طرد من الجنة بسبب حواء، والحمل والولادة والمخاض عقوبة لها، وهي تعتزل تمامًا أيام الحيض، وأداة الشيطان في الوصول إلى مآربه. كل هذه الأمور تسربت إلى الإسلام من خلال الإسرائيليات"، ثم أردف قائلاً: "ترك اليهود أنفسهم هذه الخزعبلات، عدا طوائف قليلة، وطبقها أكثر المسلمين".

لكن هذا الأسلوب والتشويه دفع الكثيرين للرد على (الحمد)، ومن بين هؤلاء الأمير (سطام بن خالد آل سعود) الذي رد عليه قائلاً: "الخزعبلات التي تتحدث عنها لم نقرأها لا في القرآن ولا في السنة، بل كرّم الإسلام المرأة، وكلنا يعرف كيف كانت تُعامَل قبل الإسلام. في الحقيقة ما تتحدث عنه الآن هو الخزعبلات التي تسربت إلى عقلك، وأصبحتَ تهذي بما لا تدري! فنصيحتي لك أن تغسل عقلك من هذه الخزعبلات".

في الواقع كثير من تغريدات الدكتور (الحمد) غير موفَّقة، ومن هذه التغريدات محاولته النَّيل من السنة النبوية المطهرة عبر إساءته لكتاب "صحيح البخاري" وغيره؛ وهذا ما يجعل الكثيرين يتصدون له. وفي الحقيقة إن هذا يؤكد أن هذه البلاد المباركة لا يمكن أبدًا أن تفرط في دينها وعقيدتها وهويتها العربية الإسلامية، ولن تسمح لأحد بأن يروّج لبضاعته المشوهة!!

أنا وقلمي

عبير المدخلي

أشعر بأن لي حياة مختلفة عن سائر البشر.
كلما أستشعرت أحداثها وتفاصيلها أشكر الله تعالي من أعماق قلبي دائماً خشية أن تزول هذه النعم وأحرم من لذة إستمرارها، بالشكر تدوم النعم.

وفي أغلب الأوقات أحتاج لشخص أفضفض له مابداخلي .. ولكن أتردد في ذالك لكثير من الأسباب .

منها غالباً الشئ الجميل يفضل الأحتفاظ به وكتمان ذالك في القلب .

وكذالك خشية أن أصف هذا الشعور لشخص فاقد لمثل هذه الحياة فأحدث له الشعور بالنقصان وعدم الرضى ، وكذلك ومقارنة الإيجابيات بما يجري في حياتة من سلبيات متجاهلاً الصعوبات التي واجهتها حتى وصلت إلي هذه المرحله من السلام الداخلي..

واخيراً أنار الله لي طريقي للتعبير عما بداخلي بدون قلق او تردد ووجدت الحل.

وهو قلمي..

الاقتصاد المعرفي وتكنولوجيا التعليم
إسراء الهذلي - الرياض
2 0 265
تسعى وزارة التعليم في المملكة العربية السعودية تماشيًا مع رؤية 2030 إلى تطوير المنظومة التعليمية، وذلك من خلال إعادة هيكلة أفكار ومهارات الطلاب، وتوظيف وتنمية المخزون المعرفي لديهم.

لقد تحوّلت النظرة الاقتصادية في القرن الواحد والعشرين من اقتصاد الصناعات والثروات الطبيعية إلى اقتصاد المعلومات والثروات المعرفية.

وهذا التحول يُسمى بتنمية الاقتصاد المعرفي، الذي يعتمد على ركائز مهمة، مثل شبكة الاتصالات، والابتكار والتطوير.. فالاقتصاد المعرفي له إسهامات كبيرة في تطوير مناهج التعليم، واعتماد التكنولوجيا كمصدر للتعليم؛ وبالتالي سيكون هناك تسهيل للتعليم عن بُعد، وستكون هناك تنمية معرفية مستدامة.

إن منظومة الاقتصاد المعرفي في السعودية تسعى لتنمية مهارات حل المشكلات، والتفكير الناقد، ودراسة المنهج الفلسفي للوصول بالطلاب إلى تفكير إبداعي متنوع الثقافات؛ لذلك تم تحديث المناهج وفق رؤية تربوية مواكبة للمستجدات، وتتفق مع ميول المتعلمين.

إن الاقتصاد المعرفي يسعى لتوسيع الإنتاج، وتطوير كفايات المعلم والطالب، من خلال فهم واستخدام التكنولوجيا كوسيلة وأداة.. وساعد ذلك في تطوير إدارة المعلم للصفوف الافتراضية، والإبداع في توظيف التكنولوجيا من خلال تعلم وإتقان تطبيقات وبرمجيات تعليمية عدة، تساهم في تقديم المحتوى المعرفي بمهارة.

إن إغلاق المدارس والجامعات من جراء جائحة كوفيد 19 حول العالم مكَّن هذا الاقتصاد من تسهيل عملية التعليم إلكترونيًّا. لقد تم اعتماد التعليم عن بُعد من خلال منصات رقمية للحفاظ على تنمية المخزون المعرفي لدى الطلاب.

هذا التغيُّر وضع الجميع أمام تحديات عديدة، منها توفير الأدوات التقنية المطلوبة للتعلم، واكتساب مهارات تقنية عالية لشرائح مختلفة في المجتمع، شملت الأسرة والطلاب والمعلمين والكوادر الإدارية.

وفيما يخص التنمية المعرفية المستدامة فإن دول العالم تشهد منافسة كبيرة على اكتساب مستوى اقتصادي عالمي ممتاز. ومن المحفزات والأساسيات التي تساعد على الوصول إلى مستوى اقتصادي عالمي كان التعليم والابتكار وتقنية المعلومات والاتصالات من أهم السبل للوصول إلى ذلك. ولقد تم وضع معايير للكفاءة والجودة؛ وهو ما حدا بدول العالم إلى تطوير أداء ومخرجات الجامعات والمؤسسات التعليمية.

نجد مما سبق أن الاقتصاد المعرفي ليس تراكمًا معرفيًّا، بل استثمارًا لطاقات العقل البشري لتنمية روافد بيئة العمل، وإعادة هيكلة المجتمع، ووجود تدريب مستمر وفعّال، يحفز على النمو الاقتصادي العالمي عن طريق المعرفة

الفرح برمضان أم الفرح بحفلة رأس السنّة ؟!
منذ يوم

الفرح يرتبط باللذة فإذا تلذذ الإنسان بأي شيء في الحياة ارتاح وشعر بسعادة تفرحه قال القرطبي رحمه الله تعالى : «والفرح لذة في القلب بإدراك المحبوب. وقد ذم الله الفرح في مواضع، كقوله- سبحانه- إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ وكقوله إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ ولكنه مطلق.
فإذا قيد الفرح لم يكن ذما، لقوله- تعالى- فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وكقوله- سبحانه- .. فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا أي بالقرآن والإسلام فليفرحوا ... » ؛ والفرح مختلف ومتنوع بين الناس فالطفل فرحه لا يشابه فرح الكبير ، والمرأة قد تفرح بشيء لا يفرح به الرجل وهكذا؛

أمّا معنى الفرح لدي في الصغر كان في حدود الفرح الطفولي فلم تكن معاني الفرح الشرعي حاضرة في حياتي لأنني كنت أقرأ الآية التي ذكر الله فيها الفرح أو أسمعها من الإمام عندما يتلوها في الصلاة ولكني لا أعرف معناها لأنهم كانوا يحفظونا في المدارس فقط دون الوقوف عند المعنى ،

وإذا كان هناك تفسير للآية في المدارس فهو بلغة لا تراعي خصائص نمو التلاميذ فلذلك أحفظ التفسير وأقذفه على ورقة الاختبار دون وعي وإدراك وفهم ثم يتبخر هذا الحفظ في اليوم التالي وكأن شيئًا لم يكن ..اقتصرنا في الصغر على الحفظ فقط ؛ مع أن الدراسات التربوية أثبتت أن التعليم والتربيّة في الصغر لها دور كبير في تشكيل المواطن الناجح وخير دليل هو أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا لا يتجاوزون العشر آيات حتى يعملوا بمافيها من العلم ومنهم من كان صغيرا ؛ ولكم أن تتصوروا كيف يكون حال أطفالنا عند الكبر إذا علمناهم منذ الصغر تلاوة وحفظا وفهما وعملا وعقيدة قول الله تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا " ؛ بإذن الله تعالى لن يتكاثر المنحلين أخلاقيا وسلوكيا في الوطن ، ولن يظهر لدينا خوارج يكفرون بالمعصية ويخرجون على ولي الأمر لأن طاعة الله والرسول وولي الأمر عقيدة في قلوبهم ... هذه العقيدة تخرّج لنا من المدارس شخصيات مستقبليّة وسطيّة منتجة وبناءة تبني الوطن وتحقق الرؤى .

أذكر وأنا صغير في حي الحرة الشرقية بالمدينة المنورة كان الوالد عندما يبشرنا بأن نذهب جميعًا إلى المسجد النبوي لنصلي فيه كنت أطير فرحًا ليس من أجل الصلاة في المسجد وإنما لأن هناك محل ايسكريم بجوار المسجد النبوي طعمه لذيذ كان يوضع في كأس معدني وفوق الآيسكريم فستق لذته لا تقاوم ؛ وهذا النوع من الفرح مقبول لدى الأطفال لأنهم غير مكلفين بالعبادة فالقلم كما ذكر في الحديث مرفوع عن ثلاثة منهم الصغير حتى يكبر لكن الأمر الذي لا يمكن أن يقبل هو أن يفرح المسلم الكبير البالغ المكلف بمشاهدة برنامج كوميدي أو بمسلسلة أشد من فرحه بالصلاة في المسجد وصلاة التراويح وقيام الليل وهذا المسلم يجب عليه أن يراجع قلبه..من يطير فرحًا عندما يسمع باحتفالات رأس السنة ويطير لها بالطيارة أينما كانت ويصرف الآلاف من أجلها ولا ينبض قلبه شوقًا وحبا وفرحًا برمضان فليحاسب نفسه قبل أن يحاسب .

كلما تعلق قلب المسلم بالله تعالى وكان الله ورسوله أحب إليه مّما سواهما استقرت التقوى في قلبه وفرح بالعبادة وتلذذ بها وذاق السعادة الحقيقية ذاق طعم حلاوة الإيمان فاطمئن قلبه وارتاح باله ؛وها نحن في شهر رمضان الذي أمرنا الله سبحانه وتعالى بصيامه وقيامه لنتقيه .. نحن الآن في مدرسة التقوى ؛والمتقون هم الذين يفرحون بمواسم الخيرات والطاعات .. يفرحون بمناجاة الله والتضرع والإنابة إليه .. يفرحون بشهر القرآن " قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ "

افرحوا بالصيام والقيام ومافي هذا الشهر العظيم من النفحات والحسنات والعطايا والهبات..للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه.

طبائع البشر في الجوع والشبع!!
عبدالمحسن الحارثي - الرياض
1 0 561
من البديهي أن للغذاء الأثر الكبير على جسم الإنسان وحالته الصحية والنفسية؛ فالغذاء بالزيادة والنقصان له أثر على روح وأخلاق وسلوك الإنسان.. قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ۖ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ}. وفي ذلك يعتقد بعض المفسرين أن ارتباط )أكل الطيبات والعمل الصالح) هو خير دليل على وثاقة العلاقة بينهما، وهي إشارة إلى أن الأطعمة (الحلال) الطيبة تترك أثرًا طيبًا على الروح والأخلاق والسلوك، بخلاف الأطعمة المحرَّمة، التي تترك الأثر السيئ عليها.


الأهم لدينا في هذا السياق هو تغيُّر طبائع البشر عند الجوع بالذات..

مررتُ في ظهيرة أول يوم من رمضان على بائع في أحد المحال، ولحظت في نظراته الحدة، وفي ردوده الجفوة، على غير ما عرفته عنه في الفطر؛ فهو صاحب ابتسامة وكلام حسن.. حينها أيقنت أن (الجوع يخلف الطبوع).

ما أجمل الوسطية في الأكل والشرب! وما أعظم الحكمة في البُعد عن الشبع والجوع. فالشبع يُذهب الفطنة، ويقسي القلب، ويثقل البدن.. وفي المقابل نرى أن لا سلام مع الجياع؛ فالرجل الجائع رجل غاضب، وهذا الجوع نوع من الشر، لكنه في الدين الإسلامي كله خير؛ فالصيام يعلِّمنا الصبر، ويدرِّبنا على اكتساب الكثير من الفوائد.

نحن في رمضان بين فطور وسحور، تعجيل وتأخير.. وأعتقد أن من يطبق السُّنة لن يحس بالجوع؛ لأنه أخَّر السحور، وعجَّل بالإفطار.

ومن مميزات الإحساس بالجوع والعطش أنه يصفي القلب، ويرققه. أما عند الشبع فإنه يعمي القلب، ويضعفه. قال الشافعي -رحمه الله تعالى-: "ما شبعت منذ ست عشرة سنة، إلا شبعة اطَّرحتها؛ لأن الشبع يثقل البدن، ويغشي القلب، ويزيل الفطنة، ويجلب النوم، ويضعف صاحبه عن العبادة".

ويقول آينشتاين: "المعدة الخاوية لا تشكل مستشارًا سياسيًّا"؛ وهذا دليل على أن الغذاء له أهمية في التفكير، والخروج بحلول سليمة وقوية، ولا نستطيع أن نفكر تفكيرًا سليمًا، أو ننام نومًا مريحًا، أو نحب حبًّا جيدًا، إذا كانت معدتنا خاوية.. ويقال: (إن البطون الجائعة ليست لها آذان)، في إشارة واضحة إلى أن الاعتدال في المأكل والمشرب هو الترمومتر الحقيقي لضبط الجسم. يقول أبو سليمان الداراني -رحمه الله تعالى-: "لكل شيء صدأ، وصدأ نور القلب الشبع".

الطبع غلب التطبع، وسلوك الإنسان مرآة، تظهر فيها صورته. يقول عامر بن قيس: "ما عساي أقول في مَن إذا جاع تضرع، وإذا شبع تغنى".

وقد أثبتت الدراسات في العصر الحديث أن سلوكيات الإنسان الخُلقية والنفسية تنطلق من خلال ترشح بعض الهرمونات من الغدد الموجودة في جسم الإنسان، والغدد بدورها تتأثر مباشرة بما يأكله الإنسان.

دلق القهوة خير


ريما الرويسان





صباحكم ورد مع فنجان قهوة ورائحتها التي تأخذك لعالم اخر مليء بذكريات الأماكن والاشخاص.

انا وغيري من محبي القهوة نستمع بكافة انواعها حتى وان كانت مره فهي لذيذة بكل أنواعها.

انها معشوقة العالم ومحبي الادب والسهر والعشق،فقد يصل بك الفنجان لحد الافراط ثم الإدمان!

القهوة ملهمة الشعراء والمثقفين فنزار قباني مزج الحب بالقهوة (عندما اشرب القهوة معك اشعر ان شجرة البن الأولى زُرعت من اجلنا).

اما محمود درويش فربط عشقه للقهوة باشتياقه لفلسطين(أحنُ لخبز أُمي وقهوة امي)
فما حكاية ذلك المشروب السحري الذي يمنح الطاقة والسعادة انها يا سادة الماخا؟

وأنتم تستمعون بفنجان قهوتكم سنحلق معاً في جولة تاريخية وجيوسياسية بين المسافات المكانية والزمانية ليصل لكم فنجان قهوتكم المليء بالأساطير؟؟

كان ولازال لنوادي المقاهي او ادب القهوة روادها من الشعراء والمثقفين والساسة وحتى الثوار قديماً يتجمعون في المقاهي للتخطيط لثورة ما في وجه المحتل الاجنبي!

فالمقاهي كانت غطاء مهيب لهم لدرجة ان بعض السلاطين قديماً أصدروا فرماناً بحظر ومنع مجالس المقاهي وتجمعاتها!

ولكن ماهي حكاية القهوة؟؟؟

يعود تاريخ القهوة للقرن العاشر وقيل قبل ذلك حسب التقارير الموثقة فموطن القهوة الأصلية اثيوبيا حيث انتشرت في اديرة العبادة لإعانتهم على العبادات ووصلت للهند وفارس وتركيا والجزيرة العربية لتنتشر في أوروبا ثم أمريكا.

وكلمة قهوة أخذت من العربية وشتُقت من النبيذ والتي تشير المعاجم لإسمها (قها) بمعنى عدم الجوع أو سد الشهية، فالبعض ارجع كلمة قهوة للقوة والطاقة وان كانت هذه المصطلحات موضع خلاف الا ان القهوة ترمز للحَب او النبات او البٌن فسميت خمر النبيذ! بمعنى غامقة اللون.

من خلال بحثي وجدت الكثير من الروايات الاسطورية والشيقة عن أصل القهوة:

منها شخص يدعى أبو الحسن الشاذلي المسافر لأثيوبيا فلاحظ إن الطيور تتمتع بحيوية عند تناول أوراق التوت، وهنالك رواية أخرى لراعي اغنام اثيوبي لاحظ نشاطاً لافتاً على الماعز بعد تناول شجرة القهوة فتذوقها فأعجبته ليجلبها لدير قريب منه ولكن الراهب رفض استخدامها ورمى بها في النار ففاحت منها رائحة زكية فسحق حبوبها وغلاها على النار وبذلك كان اول فنجان قهوة في العالم (بالعافية عليهم وشكراً لهم لأنه أفضل من اختراع القنبلة الذرية).

ولكن اصدق الأدلة على اكتشاف القهوة هي بفضل الامام محمد الذبحاني التاجر في استيراد البضائع من اثيوبيا لليمن لتصبح مخا أو بربره وهرر مركزاً للتجارة آنذاك.

كان النُساك والدراويش يشربون القهوة كمنبه على التركيز في الشعائر الدينية فانتشرت في القاهرة ثم دمشق وبغداد فالقسطنطينية.

كان اول مقهى في الحوانيت العُثمانية وكان صاحبيه من الشام فصار للمقهى رواد وذاعت شهرته لدرجة ان الباشوات وكبار البلاط العثماني أصبحوا من مرتاديه.

قُدِمت القهوة بشكل رسمي ومباح في عهد السلطان سليمان القانوني عام 1554 الذي أجاز شربها بعدما أفتى بعض الفقهاء بحرمتها لتولع الناس بها وبحجة ما يصاحبها من انبساط وانشغال الناس عن حياتهم وبيوتهم في المقاهي!

ولكن!

هل سمعتم بقصة المثل الشعبي المتداول (دلق القهوة خير) والذي ليس له علاقة بالخير اطلاقاً وهذا المثل يقال للتخفيف من حدة الموقف حالياً!

فلنتعرف من هو خير الذي أصبح مضرباَ للأمثال:ففي أحد الايام وتحديداً في قصر أحد الأثرياء قديمًا والمشهور بفتح صالونه للأعيان، كان لديه خادم فقير يدعى “خير” وهو المسئول عن تقديم القهوة للضيوف، وذات مرة سكب خير القهوة رغماً عنه على أحد الضيوف فاستاء صاحب القصر ورد الضيف “دلق القهوة خير” ولما تقدم “خير” في العمر باتت حركته أصعب وتكرر سكبه للقهوة على الضيوف فكان الضيوف في كل مرة يقولون “دلق القهوة خير” ومن هنا اشتهرت المقولة (وهي تنطبق على الشخص الذي يتمادى بتكرار الخطا).

ومن الغريب ان تدخل بعض بيوت الأصدقاء العرب فتقلب لك فنجانك لتقرأ طالعك من خلال الرسومات التي تخلفها القهوة في الفنجان الأبيض ولكن كذب المنجمون ولو صدقوا!

للقهوة يوم عالمي يحتفل ويحتفي بها العالم وهو يوم ٢٩ سبتمبر .

قديماً كان للقهوة طقوس وعادات مميزة، فمناطق العراق والشام وشبه الجزيرة العربية تُصب لهم القهوة والقهوجي واقف على راسك!

هذا بالإضافة إلى تعمد مسك الدلة باليد اليسرى وتقديم فناجين القهوة للضيوف باليد اليمنى.

ومن العادات القديمة ولازالت عند العرب هز الفنجان والكثير منا لا يعرف سبب هز الفنجان؟

فقديماً كان شيوخ المجالس يُعينون قهوجي أخرس وأطرش لصب وتقديم القهوة في مجالسهم حتى لا يتنصت لحديثهم ولا يُفشي أسرارهم فعندما يكتفون من شرب القهوة يهز الفنجان للقهوجي كلغة إشارة ومعناها توقف عن الصب!

اما في السعودية فللقهوة تحويجه خاصة من هيل وقهوة ومسمار وزعفران تُقدم مع التمر او القدوع كرمز للكرم.

وفي لبنان تقدم القهوة بيضاء من ماءٍ مغلي وماء زهر ونعناع وهال، اما في المغرب تقدم القهوة مع الأعشاب مضافاً لها جوزة الطيب والقرفة ‏والزنجبيل.

أما عالمياً فالقهوة أنواع شهيرة :

منها قهوة فلات وايت الأسترالية والقهوة الإيطالية أو إسبريسو رومانو والقهوة الفرنسية او كافيه أوليه اما القهوة المكسيكية او كافي دي أولا فتحضر بطريقة رائعة وتقدم في وعاء فخاري لكونه يمنح القهوة نكهة مميزة فتمزج القهوة بالسكر البني والقرفة فتنبعث منها رائحة أشبه بالعسل الأسود وبمذاق لذيذ.

اما القهوة الفيتنامية او قهوة البيض ويتم اعدادها بشكل غريب من صفار البيض!
اما القهوة البرازيلية: او كافيزينو وتعرف بالقهوة السوداء الصغيرة والحلوة والمركزة جداً.

ولا ننسى القهوة اليابانية: وتسمى كاه كوهي وهي القهوة المعلبة ومتوفرة في آلات البيع والمتاجر.

واخيراً للقهوة التركية مذاقها وهي المفضلة في منطقة الشرق الأوسط وشرق أوروبا.

تعتبر القهوة المشروب الأكثر شعبية في العالم فإذا كنت من محبي شرب القهوة وفق طقوس ومزاج معين، فمن الجميل أن تحاول اكتشاف المقاهي في السفر لتستمتع بجمال المقاهي ورائحة وطعم القهوة وستدهشك طقوس اعدادها ومذاقها المميز والرائع.

سأوجز لكم نتائج البحوث السيكولوجية؟ فنوع قهوتك قد يحدد مزاجك وشخصيتك وحتى اعتلالك النفسي!

فالأشخاص الذين يفضلون القهوة السوداء (ربما) تكون لديهم شخصية سوداوية وصفات سلبية وقد يكون مدمنها نرجسياً ذو أنانية طاغية ومكر شديد!

لدرجة انه قد يصيب الناس بالأذى! وهذه الدراسة لا تنطبق على الكل.

وصحياً ثبت ضرر القهوة وعلاقته المباشرة بنقص فيتامينات هامة للجسم لو اخذت بعد الوجبات مباشرة ،كما ان لها فوائد جمة أهمها تحسين الذاكرة والادراك وتحفز هرمون الأستروجين للنساء.

قد يكون لفنجان القهوة شِفرة لإرسال رسالة لأحدهم ففي تركيا تقدم القهوة مالحة وبدون سكر لإيصال رسالة للعريس عند الخطبة، ويجب عليه أن يشربها بالكامل بدون انزعاج ليثبت تحمله للمسؤولية.

وللقهوة السادة حضورها في العزاء فغالباً ما تُقدم بدون سُكّر لإكمال طقس المرارة والفقد وانتبه ان تقول لأصحاب العزاء دايمة حتى لا تدوم الاحزان والمأتم!

واخيراً… لا قهوة تشبه أخرى فلكل بيت قهوته فلا نفس يشبه أخر ولا قهوة تشبه قهوة امي.

التخطيط للتعليم


أ.د. خالد بن عواض الثبيتي
على المخططين وصانعي القرار أن يكونوا على وعي تام بالنظام التعليمي وتعقيداته والتزاماته نحو المجتمع، فالتخطيط للتعليم يتم في ظل وجود نظام قائم وأفراد معنيين بتنفيذ هذا النظام.

ويعتبر التخطيط للتعليم وسيلة لتحديد أوجه العمليات والبرامج والأنشطة التي ينبغي التركيز عليها بهدف تحقيق الأهداف التنموية والتعليمية.

فقد حاول المخططون ترسيخ المعنى الحقيقي لمفهوم التخطيط بشكل علمي لإبراز مفهوم التخطيط للتعليم وسماته وخصائصه وخطواته وإجراءاته، بالإضافة إلى دراسة مقوماته ومحدداته.

فالتخطيط للتعليم يعد أول عمليات المنظومة التعليمية ويُقدم على سائر العمليات الأخرى، إذ أنه لا يتحقق نجاح العمل التربوي التعليمي دون وجود تخطيط.

فالتخطيط للتعليم عملية مستمرة غايتها أن يحصل الطالب على تعليم يدفعه نحو الاتجاه الصحيح، فالتعليم يمتلك أهداف واضحة في ضوء احتياجات المجتمع وإمكاناته، ويسهم في تحقيق التقدم الاجتماعي والاقتصادي.

فالتخطيط التعليمي الفعال هو التخطيط القادر على التنبؤ بمتغيرات المستقبل والاستجابة لمتطلباته وتحدياته وصولاً إلى منظومة تعليمية فعالة قادرة على تحقيق الأهداف للمؤسسة التعليمية من خلال الاستثمار الأمثل للموارد البشرية والمادية المتاحة بها، وتنميتها المستمرة،وتوجيهها نحو خدمة مسارات تلك الأهداف.

ويستند التخطيط التعليم إلى قاعدة بيانات ومعلومات دقيقة تشمل كافة النواحي في العملية التعليمية كماً وكيفاً مثل أعداد الطلاب ومعدلات النمو فيها خلال السنوات الماضية والإسقاطات المستقبلية للأعداد المنتظرة من الطلاب في كافة المراحل والصفوف.

وكذلك الحال بالنسبة لأعداد المعلمين وتوزيعهم حسب معدلات معلم/طالب، معلم/فصل، ومعلم/مادة دراسية ثم عمل الإسقاطات المستقبلية للأعداد المنتظرة والمطلوبة في الميدان التعليمي.

وكذلك التطور في المواد الدراسية كدخول مواد ومقررات دراسية جديدة، ويهتم أيضاً بالبيانات والمعلومات على مستوى الهيئات الإدارية في التعليم سواء على المستوى المركزي أو على المستوى الإقليمي أو على المستوى المحلي أو على مستوى المدرسة، والبيانات والمعلومات الأخرى حول المباني والمرافق الدراسية والتعليمية والتجهيزات المدرسية وغيرها من البيانات.

وتعتبر الواقعية مقوم ومرتكز أساسي من مقومات التخطيط، حيث في غياب النظر إلى الواقع ومشكلاته وقضاياه سواء السائد منها والعام أو الظاهر تكون الخطط التعليمية المقترحة مجرد أحلام لا علاقة لها بأرض الواقع.

فالتخطيط للتعليم يتسم بأنه مجموعة من الخطط والإجراءات المتخذة حيال القضايا التربوية والتعليمية.

فالتخطيط للتعليم:

– يتكون من مجموعة من العمليات المتفاعلة والمتكاملة التي تسير وفق أسلوب علمي منظم.

– يتضمن جمع البيانات والمعلومات عن الموضوعات والقضايا التعليمية، وعمل قاعدة بيانات يتم الاستناد عليها عند إصدار واتخاذ قرارات أو إجراءات لمواجهتها.

– يتسم بتحليل وتصنيف البيانات والوصول إلى المعلومات بخصوص التخطيط للقضايا التعليمية والمشكلات الميدانية.

– إنه الاستثمار الأفضل للإمكانات والموارد المتاحة.

– يهتم التخطيط التعليمي بعنصري الزمان والكلفة؛ حيث يتم التركيز على وضع جداول زمنية للخطط التعليمية وفق نظام متابعة وتقويم مستمر.

إذا أردنا النجاح للتخطيط فلابد من أن يكون هناك آليات وإجراءات ترسي مبدأ المشاركة الفعالة في التخطيط للتعليم.

القدر الجميل

عبير المدخلي

قد يرسل الله لك فرجاً من عنده على هيئة فكرة أو كلمة أو شخص شئ كالمعجزة يغير مجرى حياتك..
وقد تحتاج في هذه المرحلة من حياتك إلى مواساة النفس دائماً ، ما أحدث الله لك أمراً إلا لخير وما أشقاك إلا ليرضيك وما أبكاك إلا لتتلذذ بطعم الفرح وما جعلك تقطع طريقاً طويلاً مظلماً إلا لتعلم أن الشمس تغيب ومن الضروري أن تحمل نوراً في قلبك..

وقد يكون النور على هيئة حدس أو نور في البصيرة أو احساس كالإحساس بالشيء قبل حدوثه وهو إحساس لايعرفه إلا المتعايش معه خاصة عندما يكون الأمر متعلق بضرر قد يصيبك أو لشخص تهتم لأمره كثيراً فتتسارع نبضات قلبك إحساس قد يأخذك إلى أبعد مدى من التوتر والقلق والخوف بدون أي شي ملموس في الواقع. وأحياناً تتمنى أن تزول هذه الحاسة المميزه.

أو قد ترى بعض الأشياء التى ستحدث بعد وقت قصير او ربما في المستقبل القريب والتفكير في الأمر بعمق ووضع الاحتمالات الإيجابية والسلبية والنظر إليها من جميع النواحي لتدارك الأخطاء المحتمل حدوثها.

وكل ذالك يحدث في دقائق معدودة أثناء التفكير بصمت في العقل الباطن.

ويأتي القدر الجميل ملازمًا لكل ذلك دون فشل 🙂

بعض الإقدام ما منه رجوع

تتخذ قرارات مختلفة في حياتك، وبالتأكيد ليس كل قرار تتخذه قرار ناجح، فهناك قرارات صائبة وقرارات خاطئة، ولا يمكن أن تكون كل القرارات التي تتخذها في الحياة قرارات صحيحة، وإلا لما كان الفشل حليف في بعض القرارات، الواقع أن اتخاذك للقرار يساوي تصرف تقوم به، وهذا التصرف تعرف أنه صائب أو غير صائب بعد القيام به، صحيح هناك تصرفات وقرارات تعرف بصحتها قبل أن تنفذها، ولكن القرارات المصيرية عادة تعرف صوابها من عدمه بعد التنفيذ، وبالطبع هذه التصرفات في الحياة وإن كانت خاطئة إلا أن البعض منها يمكنك تداركه والرجوع عنه لقرار أفضل منه، ولكن هناك قرارات إذا اتخذت لا يمكنك الرجوع عنها، فلا تقدم عليها إلا بعد تفكر وتمعن ودراسة لهذا القرار، ولا تبدأ في التصرف إلا بعد جس النبض ومعرفة الحال وما سيترتب عليه، ولابد لك من معرفة أبعاد اتخاذك لهذا القرار وقيامك بهذا التصرف، فتحسب حساب كل خطوة تخطوها؛ لأن هذا القرار الذي ستقدم عليه لا يمكنك الرجوع عنه وتعديله، فهو قرار وتصرف لمرة واحدة ولا يوجد فرصة للتصحيح والتعديل، وربما رجوعك عنه يعرضك لخطر أكبر، ورجوعك عنه قد يكون سببا في طعنة بالظهر ممن هو قريب منك، واجعل نصب عينيك دائما:
بعض الإقدام ما منه رجوع

لانه يساوي طعنة في الظهر