سحـايـب الجــــود

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدامياء    [align=center] أشكركـ أخي الفاضل على الإضــافة المفيدة ، ولاعدمت تواصلكـ الرائــع .. ولعلكـ وهمــت في نصب " شرحـاً جيـداً " .. دمـت في حفظ الله .. [/align]

أحسنت !!
وبارك الله فيه
وأشكر لك تنبيهك اللطيف وأسلوبك الرفيع
وهذا اكتشاف جديد لملكة من ملكاتك وهي (( ملكة نحوية ))

ومع اعترافي بخطأي فيما كتبت إلا أني حاولت أن أجد رخصة في نصبه ،
فقلت:
لعلي نصبته على الإغراء !!
حتى أرغب القراء في اقتنائه ،
فما رأيك في هذا التأويل المتعسف ؟!!
أكرر شكري وتقديري لك أختنا الكريمة.

فتاوى العالم .... ابن باز في الصيام معاصرة لوقتنا المعاصر ... ومرجعاً للمسلمين في هذا الوقت ...

أشكر لك أخي الدامياء هذه الباكورة الجميلة ..

ولعلي انتقي منها بما أننا سنستقبل الشهر الفضيل...

الرؤية وما أدراك مالرؤية ... مالضابط فيها خصوصاً أن هناك من ينادي بالحساب ...
وما يراه الناس أن أهل الحساب مختلفين في حسابهم ... وقد ثبت ذلك مؤخراً في خطأ أهل الحساب لأكثر من مرة في حسابهم لدخول الشهر أو خروجه ... وثبت عكس ما يقولون بالرؤية المجردة ...

أعاننا الله على صيام الشهر وقيامه ...

[align=center]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهند    فتاوى العالم .... ابن باز في الصيام معاصرة لوقتنا المعاصر ... ومرجعاً للمسلمين في هذا الوقت ... أشكر لك أخي الدامياء هذه الباكورة الجميلة .. ولعلي انتقي منها بما أننا سنستقبل الشهر الفضيل... الرؤية وما أدراك مالرؤية ... مالضابط فيها خصوصاً أن هناك من ينادي بالحساب ... وما يراه الناس أن أهل الحساب مختلفين في حسابهم ... وقد ثبت ذلك مؤخراً في خطأ أهل الحساب لأكثر من مرة في حسابهم لدخول الشهر أو خروجه ... وثبت عكس ما يقولون بالرؤية المجردة ... أعاننا الله على صيام الشهر وقيامه ...

أخي المهنــد :
شكر الله لكـ هذا الحضـور المتــألق ، ومزيـداً من الألق والإبداع ..
أخي الفاضل :
شهر رمضان لايثبت دخوله إلا بأحد أمرين :
الأول : رؤية الهلال .
الثاني : إكمال شعبان ثلاثين يوما .
والأدلة على ذلك كثيرة جدا ؛ منها : قوله عليه الصلاة والسلام "إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وخشن إبهامه في الثالثة وقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا وأشار بأصابعه كلها يعني بذلك أن الشهر يكون تسعاً وعشرين ويكون ثلاثين " رواه البخاري .
وثبت في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين " .
وقال صلى الله عليه وسلم : " لا تصوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ولا تفطروا حتى تروا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة "
وقد حكى شيخ الإسلام ابن تيمية إجماع أهل العلم على أنه لا يجوز الاعتماد على الحساب في إثبات الأهلة .
فالله سبحانه وتعالى علق بالهلال أحكاماً كثيرة كالصوم والحج والأعياد والعدد والإيلاء وغيرها ؛ لأن الهلال مشهود مرئي بالأبصار ومن أصح المعلومات ما شوهد بالأبصار ، ولأن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الحكم بالهلال معلقاً على الرؤية وحدها ؛ لأنها الأمر الطبيعي الظاهر الذي يستطيعه عامة الناس فلا يحصل لبس على أحد في أمر دينه .
والحديث في هذا الموضوع يطول جداً .
ولكن يكفي من القلادة ماأحاط بالعنق .
دمـت في رعاية الله ..
[/align]

بارك الله فيك ...

[align=center]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهند    بارك الله فيك ...

وفيـكـ باركـ أخي المهنـــد ..
أشكر لكـ هذا الحضــور الطيــب ..
باركـ الله جهـدكـ ..
[/align]

[align=center]
من المعلوم أن الدعاء من أجل العبادات ، ومن المعلوم - أيضاً - أن كل عبادة لابد فيها من شرطين : الإخلاص ، والمتابعة .
فالأول بين العامل وربه ، والثاني ظاهر للناس ..
ومما ابتلينا به في هذه الأزمان هو عدم المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم لماجاء في طريقة الدعاء ؛ ممايجعل العمل مردوداً .
ولذلكـ أصناف تفنن الناس فيها .
وقد بين الشيخ بكر أبوزيـد - رحمه الله - جزءا من ذلكـ في كتابه الماتـع " تصحيـح الدعاء " فقد قال ( 82 ) : "
وكان مما أحدثه الناس في الصوت والأداء في العبادات :
بدعة التلحين والتطريب في الأذان، وفي الذكر، وفي الدعاء، وفي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والترنم في خطبة الجمعة .... إلى أن قال :
وقد سرت بعض هذه المحدثات إلى بعض قُفَاة الأثر، فتسمع في دعاء القنوت عند بعض الأئمة في رمضان الجهر الشديد، وخفض الصوت ورفعه في الأداء حسب مواضع الدعاء، والمبالغة في الترنم، والتطريب، والتجويد والترتيل، حتى لكأنه يقرأ سورة من كتاب الله ـ تعالى ـ ، ويستدعي بذلك عواطف المأمومين؛ ليجهشوا بالبكاء 0
والتعبد بهذه المحدثات في الإسلام، وهذه البدع الإضافية في الصوت والأداء، للذكر والدعاء، هي في أصلها من شعائر الجاهلية التي كانوا يظهرونها في المسجد الحرام، كما قال الله ـ تعالى ـ منكرًا عليهم : {وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاءً وتصدية} . المكاء: الصفير، والتصدية: التصفيق بضرب اليد على اليد بحيث يسمع له صوت 0
قال الآلوسي ـ رحمه الله تعالى ـ :
(( والمقصود أن مثل هذه الأفعال لا تكون عبادة بل من شعائر الجاهلية، فما يفعله اليوم بعض جهلة المسلمين في المساجد من المكاء والتصدية، يزعمون أنهم يذكرون الله، فهو من قبيل فعل الجاهلية، وما أحسن ما يقول قائلهم :
أقال الله لي صفِّق لي وغنَّ :: وقل كُفْرًا وسمِّ الكفر ذِكرا )) انتهى .
وما يتبعها من الألحان، والتلحين، والترنم، والتطريب، هو مشابهة لما أدخله النصارى من الألحان في الصلوات، ولم يأمر بها المسيح، ولا الحواريون، وإنما ابتدعه النصارى كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله تعالى ـ .
ولهذا نرى ونسنع في عصرنا الترنم والتلحين في الدعاء من سيما الرافضة والطُّرقية، فعلى أهل السنة التنبه للتوقِّي من مشابهتهم 0
وقال أيضًا في رسالته دعاء القنوت (ص 5 ) :
إنّ التلحين، والتطريب، والتغي، والتقعر، والتمطيط في أداء الدعاء، منكر عظيم، ينافي الضراعة، والابتهال، والعبودية، وداعية للرياء، والإعجاب، وتكثير جمع المعجبين به 0
وقد انكر أهل العلم على من يفعل ذلك في القديم والحديث 0
فعلى من وفقه الله تعالى وصار إمامًا للناس في الصلوات، وقنت في الوتر، أن يجتهد في تصحيح النية، وأن يلقي الدعاء بصوته المعتاد، بضراعة وابتهال متخلصًا مما ذكر، مجتنبًا هذه التكلفات الصارفة لقلبه عن التعلق بربه 0

[/align]

مشكور عالموضوع الجميل

[align=center]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اكبر زعماء    مشكور عالموضوع الجميل

أخي الكريـم :
شكراً لحضوركـ ، وتشريفكـ لمدونتي ..
دمــت في رعايــة الله ..
[/align]

[align=center]
لِكُلِّ اجتِماع من خَليلَينِ فُرقَةٌ *** وَلَو بَينَهُم قَد طابَ عَيشٌ وَمَشرَبُ
وَمن بعدِ ذا حَشرٌ وَنشرٌ وَمَوقِفٌ *** وَيَومٌ بهِ يُكسى المَذَلَّةَ مُذنِبُ
إِذا فرَّ كلٌّ من أَبيهِ وَأُمِّهِ *** كَذا الأُمُّ لم تَنظُر إِلَيهِ وَلا الأَبُ
وَكم ظالمٍ يُندي من العَضِّ كَفَّهُ *** مَقالتَهُ يا وَيلَتَي أَينَ أَذهَبُ
إِذا اِقتَسَموا أَعمالَهُ غُرَماؤهُ *** وَقيلَ لهُ هذا بما كنتَ تَكسِبُ
وَصُكَّ له صَكٌّ إِلى النارِ بعدَ ما *** يُحَمَّلُ من أَوزارِهِم وَيُعَذَّبُ
وَكم قائِلٍ واحَسرَتا ليتَ أَنَّنا *** نُرَدُّ إِلى الدُنيا نُنيبُ وَنَرهبُ
فَما نحنُ في دارِ المُنى غيرَ أَنَّنا *** شُغِفنا بِدُنيا تَضمَحِلُّ وَتَذهَبُ
فَحُثّوا مَطايا الإِرتِحالِ وَشَمِّروا *** إِلى اللَهِ وَالدارِ التي لَيسَ تَخرَبُ
فَما أَقرَبَ الآتي وَأَبعدَ ما مَضى *** وَهذا غُرابُ البَينِ في الدارِ يَنعَبُ
وَصَلِّ إلهي ما هَمى الوَدقُ أَو شَدا *** عَلى الأَيكِ سَجّاعُ الحمامِ المُطَرِّبُ
عَلى سَيِّدِ الساداتِ وَالآلِ كُلِّهِم *** وَأَصحابِهِ ما لاحَ في الأُفقِ كَوكَبُ
[/align]

[align=center]

والدتي الغاليــة :
مـذ علمتُ بمرضكـِ الأخيــر ، وعدم قدرتكـِ على الصيام لهذه السنــة آلمني الخبـــر ، وسارت بي الهموم ذات اليميـن ، وذات الشمال ، ولم يغب عن ذهني تلكـ السنة التي قضيتي فيها شهر رمضان كاملاً في العنايـة المركزة ..
والدتي الغاليـة :
لا أملكـ لكـ وأنا في بلاد الغربــة إلا الدعاء لكـِ :
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اللهم رب الناس مذهب البأس اشف والدتي ، أنت الشافي لا شافي إلا أنت.
اللهم إني أسألك من عظيم لطفك وكرمك و سترك الجميل أن تشفيها و تمدها بالصحة و العافية ..
[/align]