"ناشطات" يتقدمن بخطاب للديوان الملكي للاعتراض على قيادة المرأة للسيارة

حسبي الله ونعم الوكيل والله العظيم انهن ناقصات عقل
يابنات وياشباه الرجال خافو الله شوي قرار القياده قرار عظيم جدا
عشاان كذا ابلعن العااافيه يـ لجين واشكالها بس يوطوطن على غير فايده



شكراً الرااقيـــــــــــــــه

الضجه وراها ناس تبي المرأه تطلع بالشارع باي طريقه
لكن مانقول الا اللهم اجعل كيدهم بنحورهم ..
شاكره تواجدكم ومدآخلآتكم
لآخلآ ولآ عدم ...

اتهم مجموعة من النساء يقف خلفهن علمانيون وليبراليون "بفتح باب الشر"
"النجيمي": دعوة التظاهر لقيادة المرأة للسيارة خطر عظيم وأهدافها مشبوهة




سبق- الرياض: حذر الدكتور محمد بن يحيى النجيمي الأستاذ بالمعهد العالي للقضاء والخبير بمجمع الفقه الإسلامي بمكة المكرمة، من الدعوة التي أطلقتها بعض السعوديات يوم 21 ذي الحجة- 26 أكتوبر، بالتظاهر للسماح بقيادة المرأة للسيارة، وووصفها بأنها "خطر عظيم", واتهم "النجيمي" مجموعة من النساء الداعيات إلى هذه التظاهرة بأن وراءهمن أهدافاً مشبوهة تستهدف الوطن، وقال: "خطر عظيم أن تتجرأ مجموعة من النساء وخلفهن ما لا ينكر ولا يجهل من علمانيين وليبراليين وغيرهم يريدون ما هو أعظم من مجرد قيادة امرأة بطرق الرياض التي حولها بعض الشباب لجهنم بالحوادث" وأضاف: "وراء الأكمة ما وراءها"، وقال: "من المؤسف حقاً أن يُسْكَت عن مثل تلك التظاهرة (المظاهرة) الخطيرة التي تفتح باب شر، والاتفاق على ذلك", مضيفاً: "الذي سيحدث في 21 ذي الحجة أسوأ من التظاهرة بل هو خروج علني على ولي الأمر وعلى شرعية الأنظمة ونظام الدولة، ومعلوم أن الخروج العلني لا يكون إلا بتلك الصورة، فهذا إرغام لأنف الأنظمة في البلاد ونظامها الأساسي المتبع المعروف سلفاً من مؤسسيها، فهذا فتح باب للشر، فعلى من يشجع ذلك التظاهر أن ينادي ولاة الأمور بحل المظاهرات وينادي هيئة كبار العلماء بالرجوع عن فتواهم في حرمة المظاهرات". وأكد أن "قيادة المرأة للسيارة منعها العلماء لما يترتب عليها من مشكلات سياسية ودينية واجتماعية واقتصادية".

جاء ذلك في بيان للدكتور محمد بن يحيى النجيمي بعنوان "تحذير بشأن تظاهرة خروج النساء لقيادة السيارة" خص به "سبق"، فيما يلي نصه:

تحذير بشأن تظاهرة خروج النساء لقيادة السيارة
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد؛

فإنه قد تعالت في الآونة الأخيرة نداءات مغرضة بخروج المرأة لقيادة السيارة وحصروا حرية المرأة -المزعومة- في تكشفها وخروجها حاسرة، وحرية الوصول إليها، وخروجها لتقود السيارة في لظى شوارعنا وفوضي عدم اتباع الأنظمة، فقد صرح العقيد الدكتور زهير بن عبد الرحمن شرف مدير الأنظمة واللوائح في مرور منطقة المدينة المنورة إن معدل الوفيات في حوادث الطرق في السعودية 17 شخصاً يومياً، أي شخص كل 40 دقيقة، كما بلغ عدد المصابين أكثر من 68 ألفا سنويّاً، وزادت الخسائر المادية على 13 مليار ريال في السنة.

ووصف الحوادث المرورية بـ «إرهاب شوارع»، لا تقل خطورته عن الإرهاب الإجراميّ المنظَّم، مشيراً إلى أن السعودية تحتل المركز الأول عالميّاً في عدد حوادث الطرق. جاء ذلك خلال محاضرة ألقاها في الجامعة الإسلامية ضمن فعاليات أسبوع المرور الخليجي التاسع والعشرين أشار فيها إلى ارتفاع عدد ضحايا الحوادث في السعودية الذي تجاوز في العقدين الماضيين أكثر من 86 ألف شخص، وقال إنه تجاوز عدد ضحايا حروب الأرجنتين، وحرب الصحراء الغربية، وحرب الهند وباكستان، وحرب الخليج، وحرب نيبال الأهلية، وحرب استقلال كرواتيا التي بلغ مجموع ضحاياها 82 ألف شخص كما ذكرته جريدة (الاقتصادية يوم الأربعاء 1جمادى الأولى 1434 هـ. الموافق 13 مارس 2013م العدد 7093.)

فكيف لو خرجت المرأة لقيادة السيارة مع إقرار المختصين بأنها في القيادة أكثر عرضة للحوادث لطبيعتها، فضلا عن التحرش الذي يصيبها من السائقين ومضايقاتهم كما نلاحظه في البلاد التي جربت لظى خروج المرأة للقيادة.وإنني أكتب تلك الكلمات براءة وإعذارا إلى الله تعالى ثم نصيحة لولاة أمورنا الكرام وفقهم الله تعالى وتذكيرا لهم ولغيرهم بما عليه سلف هذه الدولة المباركة من مؤسسيها الكرام إلى ولي أمرنا وفقه الله تعالى وأقول كما قال نصر بن سيار لمروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية:

أرى خلل الرماد وميض نار... ويوشك أن يكون لها ضرام
فإنّ النار بالعودين تذكى... وإنّ الحرب يبدؤها الكلام
لئن لم يطفئها عقلاء قوم... يكون وقودها جثث وهام
فقلت من التعجّب ليت شعري... أأيقاظ أميّة أم نيام
وقال آخر بعد نهاية بني أمية وحدوث فتن في الدولة العباسية وخرج محمد وإبراهيم ابنا عبد الله بن الحسين على المنصور أخي السفاح:
أرى نارا تشب على بقاع... لها في كل ناحية شعاع
وقد رقدت بنو العباس عنها... وباتت وهي آمنة رتاع
كما رقدت أمية ثم هبت... تدافع حين لا يغني الدفاع

فأقول هذا خطر عظيم أن تتجرأ مجموعة من النساء وخلفهم ما لا ينكر ولا يجهل من علمانيين ولبراليين وغيرهم يريدون ما هو أعظم من مجرد قيادة امرأة بطرق الرياض التي حولها بعض الشباب لجهنم من حوادث، بل وراء الأكمة ما وراءها، فإن مقصودهم معروف وقد تم إخراج المرأة في مجتمعات مقاربة مجاورة بنفس الطريقة والمنهج والسيناريو حتى أوهموها أنها ستساهم في تحرير بلادها فقامت أول ما قامت بحرق النقاب وأوهموها بأن حرية بلادها بحرق نقابها، وفعلا تحررت بلادها من الدين والعفة وأذلت المرأة أيما ذل وصارت أمة أسوأ من الإماء قديما، فالأمة قديما يملكها سيد واحد لا تباح لغيره، والآن هي أمة لكل من هب ودب، والشواهد كثيرة لكن قومنا يتعامون عن الحق الواضح كالشمس نكاية في خصومهم وكبرا واعتداء على الإسلام لا غير،وإن بلدنا بلد معروف بخدمة الإسلام والمسلمين وهي مرتع الإسلام ومنبعه، بل هي مثوى الإسلام الأخير كما قال ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ وهو يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها" رواه الإمام مسلم في صحيحه، ولكنه يغزى أشد ما يكون من بعض أبنائه وللأسف ممن تربوا فيها ونعموا بخيراتها التي وهبها الله تعالى لهم،وإنه لمن المؤسف حقا أن يسْكَت عن مثل تلك التظاهرة(المظاهرة) الخطيرة التي تفتح باب شر، والاتفاق على ذلك الأمر هو بالضبط كالاتفاق على مظاهرة يوم حنين تماما بتمام التي قام العلماء والدعاة ضدها،فلا فرق بينهما، ولكن المغرض يرى فروقا وهمية، وفي كل دساتير العالم لا يسمى هذا الصنيع إلا مظاهرة أو تظاهرة بل تكون التظاهرة أقل من ذلك.وهذا فتح لباب التظاهر في بلادنا ونفتح الباب للتظاهر أمام كل الفئات وسيفتح باب من جهنم لا قبل لنا به خصوصا مع ما يسمى بالربيع العربي وأن المظاهرات والتظاهرات صارت جزءا من دساتير العالم كله ووضعوا لها شروطا وقواعد.

والذي سيحدث في 21 ذي الحجة أسوأ من التظاهرة بل هو خروج علني على ولي الأمر وعلى شرعية الأنظمة ونظام الدولة ومعلوم الخروج العلني لا يكون إلا بتلك الصورة فهذا إرغام لأنف الأنظمة في البلاد ونظامها الأساسي المتبع المعروف سلفا من مؤسسيها فهذا فتح باب للشر.
فعلى من يشجع ذلك التظاهر أن ينادي ولاة الأمور بحل المظاهرات وينادي هيئة كبار العلماء بالرجوع عن فتواهم في حرمة المظاهرات.وبعض الأشخاص صرح بأن هذا استجابة لاتفاقيات الأمم المتحدة!

فنقول له ولأمثاله عليك أن تستجيب لهم في حل التظاهرات وأنها جزء من دساتير الدولة وأنظمتها لكل من هب ودب ولا يجوز أن تتعرض لهم ولو بالتأنيب وبعد حين سيكون التظاهر للعراة حقا مكفولا كما هي الموضة في تلك الأيام.ثم نقول سيلزمونك أيها الداعي أن تسجيب لأصحاب الملكية الدستورية فهذه مطالب كثير من دول العالم وتزعمها بعض ليبرالي بلادنا وعلمانيها فعلينا أن تسمح لهم بنظام الملكية الدستورية.ثم نقول سيلزمونك أيها الداعي أن تسمح بالتعدد الحزبي وتطبيق النظام الديمقراطي المختل الفاشل ويكون الحكم دولا بين لا دينيين وعلمانيين وليبراليين وغيرهم.ثم نقول سيلزموننا أن نعطي للأقليات عندنا في بعض المناطق من الدولة حقوقا مذهبية وهلم جرا وبخاصة فالمملكة العربية السعودية متهمة بأنها بلد ديكتاتوري عكس الديمقراطية كما قاله المفكر المشهور نعوم تشومسكي قبل أيام قليلة على قناة "الجزيرة" مباشرة وبكل وضوح فعلينا أن نواجه هذا وغيره.

ثم سيلزموننا أيها الداعي أن نتجيب لمطالبات "مؤسسة راند" من تغيير المناهج وحذف المواد الدينية التي فيها –على قولهم- ازدراء لليهودية والنصرانية وسائر الأديان.ثم سيلزموننا أيها الداعي بالاستجابة في بناء الكنائس وبيع الخنزير وإنشاء المراقص والسماح ببيع الخمور ولذلك تأخرت السعودية في الموافقة على اتفاقية منظمة التجارة العالمية خمسة عشر عاما حتى توصلت لحل وسط بألا يطبق عليها العقوبات لعدم التزامها ببنود المنظمة.

ثم سيلزموننا أيها الداعي أن نوافق على اتفاقية (سيداو) عن حقوق المرأة ومعناها القضاء على أشكال التمييز ضد المرأة وهي من أولها لآخرها تعتبر النزاع بين الرجل والمرأة نزاعا تاريخيا فآدم جاء لينازع حواء ومما جاء فيها أن تعدل نظام المواريث وتلغيه ثم ترفع مسألة المحرم والولاية والقوامة على المرأة وإلغاء حقوق الزوج على زوجته، مرورا بجواز الزواج المثلي وغيره الكثير، وحرية البنت بعد سن 16 سنة لا ولاية للأهل عليها.

ثم إن قيادة المرأة للسيارة منعها العلماء لما يترتب عليها من مشكلات سياسية ودينية واجتماعية وإقتصادية،فأما السياسية فلوجود الاحتقان الشديد في المنطقة كالوضع في العراق وسوريا واليمن والبحرين ومصر وغيرها فالتوقيت توقيت سيء جداً سيضر بنا سياسيا وهذا لا يخفى على العقلاء،وأما المفاسد الدينية فمنها فتاوى اللجنة الدائمة بعد دراستها للمسألة من كل جوانبها فثبتت أضرارها الدينية أكثر من المصالح فلا بد من الرجوع إليهم ولا نتخطى المؤسسات الشرعية التي وضعها وأنشأها ولي الأمر فهذا تخطي لولي الأمر،وأيضا مفاسد التحرش وقد أشارت المذيعة سلوى شاكر إلى وجود التحرش في الإعلام بكثرة شديدة ولا تقدم أي امرأة أي برنامج إلا أن يتم التحرش بها وهذا كلام امرأة عملت ثلاثين سنة في الإعلام، فكيف بالشوارع وما قالته بعض العاملات في المحال النسائية وما قالته الممرضات في المستشفيات فكيف بشوارع كلها إصلاحات وعمالة في محطات السيارات كلهم من خارج البلاد ولا زوجات لديهم، وبخاصة عدم وجود مظام واضح للتحرش عندنا.

وأما المفاسد الاقتصادية فواضح جداً أن البنية التحتية ما زالت في بداياتها وهي تعاني من الزحام والاختناق المروري فكيف بقيادة المرأة، ثم لو سمحت للمرأة بالقيادة فثمانين بالمائة من النساء لا يقدرن على شراء سيارات فمعناه تحميل الأسرة ورب الأسرة أو المرأة نفسها مزيدا من الديون وبيوع التقسيط فهذا مكيدة من الشركات العالمية للسيارات والتقسيط وكان الأولى حل مشكلاتها المادية ومشكلات المعلمات ومشكلات الموظفات والممرضات ومشاكل الفقيرات التي مات أو سجن عائلهن وأزمة المطلقات والعوانس فيا خيبة الآمال نهتم بقيادة السيارة ونترك مشاكلها الحقيقية لنهوي بها في مزيد من مهاوي الضياع والمهلكة،وقد أجريت إحصائية على نفقة المرأة العاملة لراتبها فتبين أنها تنفق أكثرة على مساحيق وعمليات التجميل وأضف لهذا السيارة فمعناه خراب إقتصادي عاجل،ويدخل المواطنون في مهالك ديون جديدة،وتصبح المرأة أسيرة للديون فتضطر لبيع نفسها كما في بعض البلاد صارت كمعرض أثاث تستخدم لعرض ملابس العري بل بعض المطاعم بأمريكا صارت تقدم طعامها على بطن وظهور الفتيات العرايا التي ألجأتها الديون لذلك.

لكن سؤال ضروري نريد جوابه: لماذا دائما المرأة هي السكرتيرة،وتكون مقدمة(نادلة) الطعام امرأة وعارضة الأزياء امرأة ومضيفة الطائرة امرأة والممرضة امرأة،بل لا بد من شروط معينة أحدها أن تكون حسنة المظهر وغير متزوجة.لماذا؟ الجواب أن هذا هو حرية الوصول إلى المرأة وحرية ابتذالها، ولا ننسى الأضرار الاجتماعية من خروج المرأة ضاع الأطفال وقلة الانجاب وانحراف الأزواج وكثرة الزنا وأطفال الشوارع واللقطاء وكثرة الطلاق وكثرة الخدم وصرفت مبالغ كثيرة على أدوات التجميل.

فنساؤنا عندنا جوهرة مصونة في بيتها فلو خرجت تعرضت للخدش، وخروجها يعني تركها لأهم وظيفة في الحياة وتصدرها لوظيفة ثانوية قد كفاها الله تعالى المؤونة، ولكن القوم يريدون إفساد الشباب والبنات وكما قيل إن أردت أن تفسد أمة فأفسد تعليمها وأخرج نساءها من بيوتهن.

كتبه:أ.د محمد بن يحيى النجيمي
المعهد العالي للقضاء.

الشريم: تظاهرة “قيادة المرأة السيارة” افتئات على ولي الأمر.. وهدفها فرض أمر واقع




خالد علي ( صدى ) : أكد إمام الحرم المكي الشيخ سعود الشريم رفضه للتظاهرة التي دعا إليها عدد من الناشطات لقيادة المرأة السيارة في السادس والعشرين من أكتوبر الجاري.
وأبان أن مثل هذه الدعوات يمثل افتئاتاً على ولي أمر البلاد وإتياناً للبيوت من ظهورها، مشيراً إلى أن هدفها فرض أمر واقع بالبلاد.
وقال الشريم عبر حسابه بموقع تويتر مساء اليوم (الاثنين): “دعوة تظاهر قيادة المرأة للسيارة افتئات على ولي أمر البلاد وإتيان للبيوت من ظهورها، دافعها فرض أمر واقع، وغايتها فرط خرز الحكمة في مجتمع متماسك!”.

قال: هنا مَن يشكّك في الفتوى الشرعية الرسمية وعلاقتها بالنظام وهذا جهل



"العتيبي": قيادة المرأة للسيارة من أقدم الممنوعات نظاماً في السعودية




سبق- الرياض: أكد الأستاذ بالمعهد العالي للقضاء الدكتور سعد مطر العتيبي، أن قيادة المرأة للسيارة من أقدم الممنوعات نظاماً في السعودية, مشيراً إلى القرار الصادر من مجلس الوزراء رقم (٩١) عام ١٣٧٣هـ، بمنع النساء من قيادة السيارات, وقال "العتيبي" إن هذا المنع ما زال مستمراً والنظام فيه ما زال سارياً, ولا أدل على ذلك من محاولات كسر هذا المنع, لا مجرد محاولة إلغاء أو تعديل النظام فيه.

وقال الأستاذ بالمعهد العالي للقضاء: ذكرت أن من المغالطات توصيف قيادة المرأة بأنها "حق"، وأن هذا غير صحيح؛ والصحيح أن ذلك من الحريات العامة التي يقيدها النظام، والنظام العام, مضيفاً: لقد بيّنت وجهة نظري في جدل القيادة قبل بضع سنوات في مقالٍ لي سابقٍ بعنوان "المرأة والطارة بين ابتغاء المصلحة! ومغالطات الإثارة؟".

وأضاف "العتيبي" قائلاً إن ثمة كتاباتٍ عن جدلية قيادة المرأة للسيارة؛ منها ما يتحدث عن خلفية الجدل، ومنها ما يطرح "أسئلة وطنية" مهمة.

وعن الجانب الشرعي لمنع قيادة المرأة للسيارة في السعودية، قال الدكتور سعد بن مطر العتيبي: لقد بيّنته بيانات جهات الفتوى الرسمية، وعلّلته بغلبة مفاسده ولم يتغير الحال؛ فبنيت عليها قراراتٌ رسمية معروفة, مضيفاً: من المؤسف أن النضج النظامي في مجتمعنا بطيء جداً، لأسباب عديدة، تستحق حوارات خاصّة؛ ولا سيما مع تقديم الإعلام للمناكفات، على عمق الدراسات.

وقال: هنا يظهر التشكيك في الفتوى الشرعية الرسمية، وعلاقتها بالنظام! وهو جهل بالعلاقة، لا من الناحية الشرعية فحسب؛ بل حتى من الناحية الدستورية!

وأضاف "العتيبي" قائلاً: هذا الموضوع بحد ذاته يحتاج إلى خلفية شرعية لأي دارسٍ لأنظمة المملكة العربية السعودية، ولا ينقض ضرورته وجود مخالفات؛ فالمخالفات تُحاكم لا تَحكم.. مستشهدا بكتابات بعض القانونيين والسياسيين الأجانب وتنبيههم على أهمية الفتوى في التنظيمات السعودية، مع أن خلفيتهم علمانية!

وقال: بينما نجد من بني قومنا مَن بلغ به الجهل حدّ السخرية من الفتوى الشرعية الرسمية وتهوين أمرها، دون نظرٍ إلى مستنداتها الشرعية نصوصاً وقواعد.

أما عن الجانب النظامي، فقال الأستاذ بالمعهد العالي للقضاء: إن قيادة المرأة من أقدم الممنوعات نظاماً؛ فقد صدر قرار مجلس الوزراء رقم (٩١) عام ١٣٧٣هـ، بمنع النساء من قيادة السيارات, مؤكداً أن هذا المنع ما زال مستمراً والنظام فيه ما زال ساريا! ولا أدل على ذلك من محاولات كسر هذا المنع! لا مجرد محاولة إلغاء أو تعديل النظام فيه, بالطرق النظامية المقبولة، التي تتطلب المصلحة الحقيقية عندها إجراء دراسات متخصّصة موثوقة ترعى الصالح العام؛ فالنظام يبنى على الغالب.

وقال الأستاذ بالمعهد العالي للقضاء في تغريداتٍ له على حسابه بموقع التواصل الاجتماعي "تويتر": ما كنت أريد الدخول في هذا الموضوع؛ لولا ما جرى من حوارٍ قبل ساعات؛ فما كنت أريد إلا توضيح الفرق بين مفهوم الحق، ومفهوم الحريات، ليس إلا، في جدلية "قيادة المرأة للسيارة" في السعودية

شرائح تؤيدها في ظل المستجدات الاقتصادية والاجتماعية



قيادة المرأة للسيارة في السعودية.. هل يتحقق حلم النساء؟




- رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: لا يوجد نص في الشريعة يحظر على المرأة قيادة السيارة.
- نائب وزير العمل السابق: أصبح ملفاً محرجاً للمملكة أمام العالم أجمع باعتبارنا البلد الوحيد الذي يمنع المرأة من قيادة السيارة.
- المدير العام للمرور: مَن يُقبض عليها تقود السيارة سنقوم بتحرير مخالفة لها فقط.
- عضوات في مجلس الشورى يرين ضرورة السماح للمرأة بقيادة سيارتها على ضوء النواحي الشرعية والنظامية والاجتماعية.
- نورة الفضلي: قيادة المرأة للسيارة باتت أمراً ملحاً وضرورة وليست ترفاً كما قد يعتقد البعض.

سبق- الرياض: عندما دشن ناشطون حملة (26 أكتوبر) لقيادة النساء السيارة، ووقّع الآلاف على عريضة تدعو لذلك، انتشرت مقاطع فيديو على مواقع التواصل الاجتماعي لنساء يقدن سياراتهن بأنفسهن في الشوارع؛ للتأكيد على مطالبهن، كما قدمن 3 عضوات في مجلس الشورى، هن (الدكتورة هيا المنيع، الدكتورة لطيفة الشعلان والدكتورة منى آل مشيط) دراسة لمجلس الشورى عن موضوع قيادة المرأة للسيارة، أوضحن فيها ضرورة السماح للمرأة بقيادة سيارتها بعد تسليط الضوء على جميع النواحي الشرعية والنظامية والاجتماعية.

وقد تباينت الآراء حول السماح بقيادة المرأة السعودية للسيارة، إلا أن العديد منها يرى أهمية السماح بذلك، في ظل المستجدات الاجتماعية والاقتصادية وقيم المجتمع.

حول الموضوع ذاته يقول الدكتور عبدالواحد الحميد، نائب وزير العمل السابق: "حان الوقت، ليس الآن، بل منذ زمن طويل؛ كي يتبنى مجلس الشورى موضوع قيادة المرأة للسيارة، بوصفه قضية عامة؛ تستحق أعلى درجات الاهتمام، بعد أن وصلت بنا الأمور إلى ما وصلت إليه! فهذا الموضوع الذي ظل المجتمع يلوكه على مدى عقود طويلة من الزمن أصبح ملفاً محرجاً للمملكة أمام العالم أجمع؛ ففي كل مؤتمر عالمي أو ندوة أو مناقشة ذات علاقة بشؤون المرأة يُثار هذا الملف؛ باعتبار السعودية البلد الوحيد في العالم الذي يميز ضد المرأة في هذا الشأن".

ويضيف الحميد "كلما أثير هذا الموضوع تعالت التعليقات المتهكمة على المجتمع السعودي، حتى أصبحنا موضع سخرية، حتى من المجتمعات المتخلفة التي تنتشر فيها الأمية وكل المظاهر الأخرى للتخلف. أصبحنا في هذه المؤتمرات والمنتديات محاصرين بالانتقادات من الجميع، وصار همنا هو تلفيق الأعذار للدفاع عن وضع مخجل لا يمكن الدفاع عنه.. لقد حشرنا أنفسنا في ركن، وأمامنا كل العالم في الركن الآخر! نرفع أصبع الاتهام لكل مجتمعات الدنيا، ونقول لهذه المجتمعات: كلكم (غلط) ونحن (الصح) الوحيد! وعندما يفحموننا بالحجج ننكس رؤوسنا ونقول: ولكن مجتمعنا (غير)! مجتمعنا لم يصل إلى ما وصلت إليه المجتمعات الأخرى في العالم من الوعي، ولو سمحنا لنسائنا بالقيادة فسوف تنطلق (الوحوش الذكورية) إلى الشوارع وتفتك بهن! مع ملاحظة أن هذه (الوحوش الذكورية) هي الوحيدة في العالم التي تتلقى كماً هائلاً من التعليم الديني منذ صفوف رياض الأطفال حتى الشهادة الجامعية، دون أن يرتقي ذلك بسلوكها لكي يكون بمستوى سلوك الناس في بقية المجتمعات التي تسكن في جميع قارات هذا الكوكب.. أليس هذا مخجلاً!؟".

وقالت الناشطة هالة الدوسري، وهي طبيبة في مدينة جدة ومشاركة في تنظيم الحملة: "يظهر الجميع الدعم لحملة 26 أكتوبر، من الكبار والصغار، الأغنياء والفقراء، الرجال والنساء". وأضافت: "هذه ليست حملة نسائية، بل حركة سعودية".

وذكرت نورة الفضلي أن قيادة المرأة للسيارة باتت أمراً ملحاً وضرورة، وليست ترفاً كما قد يعتقد البعض، رغم أن قوى الرفض في مجتمعنا ما زالت تراهن على تعطيل هذا الحق المستحق عن طريق تضخيم ما قد يصادف المرأة من أخطار نتيجة احتكاكها بمن يشاركها استخدام الطريق.
وقال بعض مؤيدي الحملة إن نساء البادية يقدن السيارات لقضاء مستلزماتهن برضا الدولة، ومعرفتها تقديراً للظروف، ولا غضاضة في ذلك، وإن الدولة جهة تنظيمية فقط.
وكان المدير العام للمرور في السعودية قد أكد في تصريح سابق أن من يُقبض عليها تقود السيارة سيتم تحرير مخالفة لها فقط.

وفي تغريدات للدكتورة حنان الأحمدي، عضو مجلس الشورى المدافعة عن حق المرأة في قيادة السيارة، وكذلك الدكتورة ثريا العريض، أكدتا أهمية حصول المرأة السعودية على حقوقها من خلال التنظيم الذي تقره الدولة، وكذلك قيادة حملات توعوية لتهيئة المجتمع وقبوله لقيادة المرأة، وكذلك إصلاح البنية التحتية بما يتلاءم مع هذا المطلب من مرور نسائي وتأهيل خدمة طرق بمواصفات تتناسب مع طبيعة المرأة في الخليج، وضرورة سن قوانين منظمة لمَنْ تنطبق عليها الشروط.
وكان رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الشيخ عبد اللطيف آل الشيخ، قد ذكر في تصريحات إعلامية سابقة أنه لا يوجد نص في الشريعة يحظر على المرأة قيادة السيارة

سعوديون يتوعدون نساء حملة القيادة بـ"سلخ الجلود" و "نعول في الأفواه"

12-17-1434 01:13 AM
عاجل ـ (الرياض) نقاش سعودي ساخن، أثاره خبر نشرته "عاجل" قبل يومين حول استعدادات داعمي قيادة المرأة للسيارة لإطلاق حملة جديدة في السادس و العشرين من هذا الشهر، أملا في تحقيق مطلبهم القديم / الجديد .

و شهد النقاش في بعض الأحيان حواراً هادئاً بين الرافضين للقيادة، وهم حسب ما سجلت قوائم التعليقات أغلبية، و المؤيدين، فعدد الفريق الأول وكان أبرز ممثليه معلق أطلق على نفسه "المستشار" سلبيات السماح للمرأة بقيادة السيارة ثم قارنها بالفوائد، ليخلص إلى أن الأولى أخطر كثيراً في تأثيرها على المجتمع، مطالباً الجميع بالإمتثال للمصلحة العامة، في حين رد الفريق الثاني، ومثله رأي معلق رمز لنفسه باسم "المعلم محمد" بأن مسألة القيادة من عدمها تعود لولي أمرها، فمن قبل على زوجته وابنته التعرض للمخاطر فلا بأس، ومن مانع فله الحق .

غير أن بعض المعلقين وصل في أرائه حد المطالبة بمعاقبة أي امرأة تقود سيارة في الشارع بدنياً بما يجعلها "عبرة لغيرها"، وكمثال على ذلك كتب أحدهم :"اللي تقودها ينسلخ جلدها"، كما كتب أخر :"جربوا تطلعون الشارع وتسوفون بترجعين ونعولك في فمك علشان ماعاد تدعين للفساد في بلد الاسلام".

و توعد أخر أي سيدة تقود قائلاً :"خليني أشوف وحده على طريقي تسوق إذا ما أخليها تكره السواقة.. أوريكم الإنفتاح إنتي وياها".

و على الرغم من سخونة الموضوع لم تخل التعليقات من لقطات ضاحكة، ركز أغلبها على القائمين على الحملة و توجهاتهم الفكرية و ما يمكن أن تتعرض له المرأة حال شاركت السائقين السير بالشوارع المزدحمة .

موقع أمريكي: 3 أسباب ستعطي السعوديات "حق القيادة"

12-17-1434 12:25 AM
عاجل ـ (فريد محمد) نشر موقع "بيفور إتس نيوز" الإخباري تقريرًا مفصلاً عن الحملة السعودية التي تقودها ناشطات سعوديات للسماح لهن بقيادة السيارات.

وذكر التقرير أنه على الرغم من أن فترة ولاية خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله شهدت تحقيق انجازات مهمة لنساء المملكة، حيث وسعت المملكة من فرص المرأة في التعليم وحظيت سيدة للمرة الأولى بمنصب نائب وزير، ومؤخرًا تم تعيين 30 عضوة في مجلس الشوري السعودي، إلا أن المجتمع النسائي ربما يطمع في المزيد.

وأشارالموقع إلى أن انتباه المجتمع بالأخص الناشطات السعوديات قد تحول خلال الفترة الحالية إلى واحد من أكثر المواضيع جدلاً بين من وصفهم بالليبراليين والمحافظين، وهي قضية قيادة المرأة للسيارات والحملة التي تهدف من خلالها ناشطات سعوديات إلى إنهاء حظر قيادة المرأة للسيارة.

وأوضح التقرير أنه على الرغم من أن قيادة المرأة تعتبر من المحرمات الإجتماعية فى المملكة إلا إنه لايوجد قانون ينص على المنع، مشيرًا إلى أن الموقف الرسمي من هذه القضية أكد مرارًا وتكرارًا أن هذه قضية اجتماعية.

وذكر التقرير أن الناشطات السعوديات استطعن من خلال مواقع التواصل الاجتماعى تدشين حملة ثالثة من أجل انهاء حظر قيادة المرأة للسيارة، وذلك بعد الحملة الأولى التي انطلقت فى نوفمبر 1990 والثانية فى يونيو 2011 والتي تزامنت مع انتفاضة الربيع العربي .

ويكشف التقرير أن المنظمين للحملة والمشاركين فيها أكثر تفائلاً هذه المرة حيث حظيت العريضة التي نشرها موقع الحملة على توقيع أكثر من 15.900 شخص مؤيد. كما أن الحملة هذه المرة أكثر تنظيمًا وموحدة حتى الآن بل وتحظى باهتمام كبير على الصعيد الدولي أيضًا.

وأشار إلى أن هناك العديد من العوامل ربما ستجعل من قيادة السعوديات للسيارات خارج قائمة المحظورات مستقبلاً وعلى رأسها رؤية الملك عبد الله الإصلاحية التي تسعى لتعزيز التعليم لكلٍ من الجنسين في المملكة.

وأضاف التقرير أن العامل الثاني هو دعم من وصفهم باللبيراليين والمعتدلين للسماح للمرأة بقيادة السيارة، مشيرًا إلى أن هذا يتجسد فى استغرابهم من الوثوق في استشارات النساء في سن القوانين وتوقيع المعاهدات مع الدول الأخرى وعدم الثقة في قيادتهن للسيارة.

وختم التقرير بالقول إن هذه العوامل وغيرها ربما تسهم في السماح للنساء بقيادة السيارات بشكل من أشكال التسوية، مشيرًا إلى أنه نظرًا لطبيعة المجتمع السعودي المحافظ فإن التغيير سيكون تدريجيا.

يتابع حسابه على تويتر أكثر من ستة ملايين و200 ألف شخص

العريفي “يرتوت” تغريدات ترفض قيادة السعوديات للسيارة





A+ A A-
المواطن- CNN

دخل الشيخُ محمد العريفي، على خط الجدل الدائر في المملكة حول قيادة المرأة للسيارة، وذلك عبر إعادة تغريد (رتويت) مجموعة من التغريدات لعدد من الدعاة والمشايخ البارزين تحذّر من الإقدام على تلك الخطوة، وتعتبرها لافتة لـ”مشروع تغريبي”.
وأعاد العريفي -الذي يتابع حسابه على تويتر أكثر من ستة ملايين و200 ألف شخص- تغريد سلسلة من التغريدات، لدعاة ومشايخ، بينها قول فهد العيبان: “سيقولون نريد قيادة بضوابط، ونقول ضوابطكم جربناها كثيراً وآخرها في قضية الكاشيرات وبيع المستلزمات (اختلاط وتحرش)”.
وكذلك تغريدة الداعية “عوض القرني” بلا شك أن موضوع قيادة المرأة للسيارة في السعودية هو لافتة لمشروع تغريبي له أبعاد اجتماعية وثقافية فلا يعالج منفصلاً عنها”.
بينما قال “عبدالله الوطبان”: “بيان من 118 من العلماء وطلبة العلم وغيرهم من الفضلاء.. كلهم حذروا من قيادة المرأة”.
وبرز كذلك إعادة تغريد العريفي لتغريدة الشيخ ناصر العمر، التي قال فيها: “قيادة المرأة ليست مطالبة بحقوق مشروعة، بل مشروع تغريبي يراد تمريره في حزمة من مشاريع الإفساد”.
وتأتي تلك التغريداتُ على ضوء حملة تشنها ناشطات سعوديات للمطالبة بالحصول على حق قيادة السيارة في المملكة التي تعاني النساء فيها من عراقيل قانونية واجتماعية تحول دون تمكنهن من ذلك، ويشهد المجتمع السعودي نقاشاً حادّاً حول القضية منذ أيام.

قالت لهن: "كوني ملكة محمية شايلين هَمّك واتركي المسؤوليات للرجال"



شاعرة كويتية للسعوديات: حملة القيادة دعوة للتغريب ونشر الفساد




محمد فارس- سبق- متابعة: طالبت شاعرة كويتية، السعوديات بعدم الاستجابة للدعوات والحملة التي تدعوهن للخروج والمطالبة بحقهن في قيادة السيارة، واعتبرتها تغريراً بهن ودعوة للتغريب ونشر الفساد والفوضى.

‏وقالت الشاعرة "الجفول"، الحاصلة على لقب شاعرة الخليج الأولى عام 2008، في تغريداتٍ عدة نشرتها على حسابها بــ "تويتر": "تابعت مطالبات المرأة السعودية بحقها في قيادة السيارة، وتابعت رفض القيادة ورجال الدين والحمية ذلك التوجّه، ودعوات العلمانيين والليبراليين للمضي في حشد مظاهرات للمطالبة بقيادة المرأة السعودية. والله إنهم يغرّرون بك ودعوة للتغريب ونشر الفساد والفوضى، وسأتطرق لنقاط يراها كل ذي لب فطن".

وأضافت في تغريداتها التي وصفتها بأنها نصيحة منها لأخواتها السعوديات: "نحن في الكويت تقود نساؤنا السيارات، ولكن الكويت الامتداد العمراني بها لا يتجاوز عدد الخمسين كيلو متراً، لذلك أقصى مشوار قد يستغرق نصف ساعة، وبين كل كيلو متر وآخر تقف دوريات الشرطة، والامتداد العمراني متصل، فإن حدث لك مكروهٌ أو عطلٌ استنجدتِ بالمارة أو الشرطة أما في المملكة فهي قارة".

وتابعت: "أطالب الأخوات بتهدئة نفوسهن، والله ما تمّ المنع إلا لمصلحتكن لأنكن بناتهم وعزيزات على القيادة، وشيوخ الدين ما حركتهم إلا الغَيرة".

وقالت مخاطبة المرأة السعودية: "ستعلمين بقيمة نصيحتي عندما تسترجلين وتفقدين أنوثتك وتترك كل مسؤوليات الأسرة عليك".

وتابعت: "كوني ملكة محمية الجانب شايلين هَمّك واتركي المسؤوليات للرجال".

وقالت منبهةً: "اعلمي ما هذه الدعوات إلا من الأعداء ليضطرب الأمن، والسعودية بلدٌ مستهدفٌ من الكثيرين ولا يخفى عليكن ذلك".

وعبّرت "الجفول" عن حبّها للمملكة وشعبها وكتبت: "يهمني أمر المملكة وأمنها؛ لأنها الملاذ لنا - بعد الله - أُحبها محبتي لوطني الكويت؛ قدّمت نصيحتي من قلبٍ منصحٍ لم ينسَ لكم كشعب وقيادة ما قمتم به".

لكنها قالت: "الأمر فعلاً متروكٌ لولاة الأمر وهم يرون ما لا نراه، ومن واجبي كمسلمة النصيحة لشعبٍ له في رقابنا دينٌ لن نوفيه ما حيينا".

واختتمت "الجفول" تغريداتها بهذا الخصوص قائلةً: "هذه نصيحتي للشعب السعودي قيادةً وشعباً أتمنى أن تقرأها كل أخت سعودية، وما قدّمتها ورب محمد إلا بدافع الحب والخوف، والله ولي التوفيق.. واسأل مجرباً".