قصص الصحابة والتابعين في رمضان » متجدد

تميز الصحابي سعد بن معاذ، رضي الله عنه، بمواقفه في شهر رمضان الكريم، وكان من أهمها، حرصه علي إفطار الرسول الكريم، صلى الله عليه وسلم، فعن ابن ماجه، بسند صحيح، عن عبد الله بن الزبير، قال: أفطر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عند سعد بن معاذ، رضي الله عنه، فقال: “أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلَّت عليكم الملائكة”.
وكان يؤجر الصحابي الجليل أجر عظيم عن موقفه هذا، أولا: لإفطاره الرسول الكريم، ولاتباعه سنته في حديثه الشريف، حيث قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، “من فطر صائمًا، كان له مثل أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئًا”، وثانيا: دعوة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لسعد بن معاذ، رضي الله عنه، بهذا الإفطار، حيث قال له: “أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلَّت عليكم الملائكة”.

الإقلال من الطعام
- قال إبراهيم بن أبي أيوب: كان محمد بن عمرو الغزيّ يأكل في شهر رمضان أكلتين.

- وقال أبو العباس هاشم بن القاسم: كنت عند المهتدي عشيَّةً في رمضان، فقمت لأنصرف فقال: اجلسْ. فجلست، فصلى بنا، ودعا بالطعام، فأُحضر طبقُ خِلافٍ عليه أرغفةٌ، وآنيةٌ فيها ملحٌ وزيتٌ وخلٌّ، فدعاني إلى الأكل، فأكلتُ أكلَ من ينتظر الطبيخ.
فقال: ألم تكن صائمًا؟
قلت: بلى.
قال: فكُلْ واستوفِ، فليس هنا غير ما ترى!

الإمام الشافعي



كان الشافعي -رحمه الله- إمامًا في الاجتهاد والفقه، كذلك كان إمامًا في الإيمان والتقوى والورع والعبادة؛ فعن الربيع قال: كان الشافعي قد جزَّأ الليل ثلاثة أجزاء: الثلث الأول يكتب، والثلث الثاني يصلي، والثلث الثالث ينام.
وكان -رحمه الله- لا يقرأ قرآنًا بالليل إلا في صلاة؛ يقول المزني: ما رأيت الشافعي قرأ قرآنًا قط بالليل إلا وهو في الصلاة. ووُصِفَ الشافعي -رحمه الله- أيضًا بالحكمة، كما وُصِفَ بالكرم والسخاء، وغير ذلك من جميل الأخلاق وحسن السجايا.
وكان للشافعي في رمضان ستون ختمة، يقرؤها في غير الصلاة.

قال هشام بن يحيي الكناني:

غزونا الروم سنة ثمان وثلاثين وعلينا مسلمة بن عبد الملك، وكان معنا رجل يقال له: سعيد بن الحارث، ذو حظ من عبادة.. يصوم النهار ويقوم الليل وما رأيته في ليل ولا نهار إلا في حالة اجتهاد، فإن لم يكن وقت الصلاة أو كنا نسير لم يفتر عن ذكر الله ودراسة القرآن، فأدركني وإياه النوبة ذات ليلة في الحراسة ونحن محاصرون حصن الروم قد استصعب علينا أمره، فقلت له: نَمْ قليلاً، فإنك لا تدري ما يحدث من أمر العدو فإن حدث شيء كنت نشيطًا، فنام إلى جانب الخباء، وأقمت في موضعي أحرس، فبينما أنا كذلك إذ سمعت سعيدًا يتكلم ويضحك ثم مد يده اليمنى كأنه يأخذ شيئًا ثم ردها بلطف وهو يضحك، ثم قال: فالليلة، ثم وثب من نومه وثبة استيقظ لها، وجعل يهلل ويكبر ويحمد الله عز وجل، فقلت له: خيرًا يا أبا الوليد، إني قد رأيت الليلة منك عجبًا فحدثني بما رأيت. قال: أو تُعفيني؟! فذَكَّرْته حق الصحبة فقال: رأيت رجلين لم يُرَ قط مثل صورتهما كمالاً وحُسْنًا، فقالا لي: يا سعيد.. أبشر فقد غفر الله ذنبك وشكر سعيك وقَبِل عملك واستجاب دعاءك، فانطلق معنا حتى نريك ما أعد الله لك من النعيم.

فماذا رأى في الجنة؟!

وظل سعيد يسرد ما رأى من القصور والحور العين حتى انتهى إلى سرير عليه واحدة من الحور العين كأنها اللؤلؤ المكنون فقالت له: قد طال انتظارنا إياك، فقلت لها: أين أنا؟! قالت: في جنة المأوى. قلت: ومن أنت؟! قالت: أنا زوجتك الخالدة. قال: فمددت يدي لأمسها فَرَدَّتْها بلطف وقالت: أمَّا اليوم فلا، إنك راجع إلى الدنيا، فقلت: ما أحب أن أرجع، فقالت: لابد من ذلك وستقيم ثلاثًَا ثم تفطر عندنا في الليلة الثالثة إن شاء الله، فقلت: فالليلة.. الليلة. قالت: إنه كان أمرًا مقضيًا. ثم نَهَضَتْ عن مجلسها، فَوَثَبْتُ لقيامها فإذا أنا قد استيقظت.


قال هشام: فأَحْدِث لله شكرًا يا أخي، فقد أراك الله ثواب عملك، فقال: هل رأى أحد مثل ما رأيت؟ فقلت: لا. قال: أسألك بالله إلا سترت عليَّ ما دمت حيًا، فقلت: نعم، ثم انطلق سعيد.. في النهار قتال مع صيام.. وفي الليل قيام مع بكاء.. إلى أن حان الموعد وأقبلت الليلة الثالثة فلم يزل يقاتل العدو يصيبهم ولا يمسونه، وأنا أرعاه من بعيد لا أستطيع الدنو منه، حتى إذا مالت الشمس للغروب تَعَمَّدَه رجل من فوق الحصن بسهم فوقع في نحره فَخَرَّ صريعًا وأنا أنظر إليه، فأقبلت إليه مسرعًا وقلت له: هنيئًَا لك بما تفطر الليلة.. ياليتني كنت معك.. ياليتني كنت معك، فعَضَّ شفته السفلى، وأومأ إليَّ ببصره، وهو يضحك، يعني: اكتم أمري حتى أموت.

ثم قال: الحمد لله الذي صدقنا وعده فوالله ما تكلم بشيء غيرها ثم مضى رحمه الله.


قال: فَصِحْتُ بأعلى صوتي: يا عباد الله.. لمثل هذا فليعمل العاملون، وأخبرتهم بالخبر، فبات الناس يذكرون حديثه ويُحَرِّض بعضهم بعضًا، ثم أصبحوا فنهضوا إلى الحصن بِنِيَّاتٍ صادقة وقلوب مشتاقة إلى لقاء الله، فما أضحى النهار حتى فتح الله الحصن
فقد أراك الله ثواب عملك

عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – عن زيد بن ثابت – رضي الله عنه – قال : تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قام إلى الصلاة . قال أنس : قلت لزيد : كم كان بين الأذان والسَّحور ؟ قال : قدرُ خمسين آية .



قدر خمسين آية . هذا تقدير ، والتقدير لا يكون دقيقاً بل هو نسبي وتقريبي .
تدلّ عليه رواية للبخاري : عن أنس أن زيد بن ثابت حدثه أنهم تسحروا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قاموا إلى الصلاة . قال أنس : قلت : كم بينهما ؟ قال : قدر خمسين أو ستين يعني آية .

كان ابن تيمية قليل تناول الطعام والشراب، وينشد كثيراً ذلك البيت[1].
ووُصِف ابن تيمية بالفراغ عن ملاذ النفس من الأكل والشرب، وحكي أن أمّه طبخت يوماً قرعاً مرّاً، فتركتها على حالها، فجاء ابن تيمية، وسأل: هل عندك أكل؟ فأخبرته أمّه بذاك القرع المرّ، فأكل وما أنكر شيئاً[2].

وقد جرّب ابن تيمية الحبس في رمضان وغيره، وعاش شهر رمضان خمس مرات في السجن[3]، وكان حبسه جَنّة وخلوة وأنساً بالله تعالى، بل كان كذلك في حق غيره من المحابيس، فقد كانوا مشتغلين بأنواع من اللعب يلتهون بها عما هم فيه، ونحو ذلك من تضييع الصلوات، فأنكر ابن تيمية عليهم ذلك أشد الإنكار، وأمرهم بملازمة الصلاة والتوجه إلى الله بالأعمال الصالحة، وعلّمهم من السنة ما يحتاجون إليه، ورغّبهم في أعمال الخير، حتى صار الحبس بما فيه من الاشتغال بالعلم والدين خيراً من الزوايا، والرُّبُط، والمدارس، وصار خلق من المحابيس إذا أُطلقوا يختارون الإقامة عنده في الحبس[4].

ولئن أمسك وصام ابن تيمية في الحبس، فإنه لم يمسك عن الجهاد فيه؛ فقد جاهد وناظر وقاتل، ومن ذلك أن خصومه شغبوا عليه، فعقد له القضاة مجلساً بمصر في رمضان سنة 705، ثم حبسوه، وكان يدعو لخصومه قائلاً: اللهم هب لهم نوراً يهتدون به إلى الحق.

سحوره صلى الله عليه وسلم، وتأخيره للسحور، حيث كان صلى الله عليه وسلم يتناوله قبل أذان الفجر الثاني بقليل، وكذا إفطاره، وتعجيله للإفطار، حيث كان صلى الله عليه وسلم يفطر قبل أن يصلي المغرب، وكان يفطر على رطب أو تمر أو ماء. وأيضاً: تواضع إفطاره وسحوره صلى الله عليه وسلم.

سواكه صلى الله عليه وسلم في حال الصيام، لما رُوِيَ عن عامر بن ربيعة قال: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ما لا أحصي يتسوك وهو صائم» [6].

سفره صلى الله عليه وسلم في رمضان، وصومه صلى الله عليه وسلم في حين وفطره في آخر. عن طاوس عن ابن عباس قال: "سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام حتى بلغ عسفان، ثم دعا بإناء من ماء فشرب نهاراً ليريه الناس فأفطر حتى قدم مكة، قال: وكان ابن عباس يقول: صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وأفطر، فمن شاء صام ومن شاء أفطر" [10]. قال ابن القيم: "ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم تقدير المسافة التي يفطر فيها الصائم بحدِّ، ولا صح عنه في ذلك شيء... وكان الصحابة حين ينشئون السفر يفطرون من غير اعتبار مجاوزة البيوت، ويخبرون أن ذلك سنته وهديه صلى الله عليه وسلم، قال محمد بن كعب: أتيت أنس بن مالك في رمضان وهو يريد سفراً، وقد رُحِّلت له راحلته، ولبس ثياب السفر، فدعا بطعام فأكل، فقلت له: سنة؟ قال: سنة، ثم ركب" [11]. ومهما نقل عن أئمة الفقه، وأهل العلم في الأفضل من الفطر، أو الصوم في السفر فيبقى أن الصوم والفطر في السفر، كل ذلك من هديه صلى الله عليه وسلم، وهذا ما ينبغي أن يراعيه المتعجلون بالإنكار على المفطرين أو الصائمين في السفر... فلكل مأخذه وحجته.