حملة { لنحيا بالقرآن } علم التجويد

أوجه الاستعاذة والبسملة ,,

أولاً عند البدء بالقراءة من أول السورة
1- قطع الجميع :
أي يقرأ الاستعاذه ثم يقف , ثم يقرأ البسملة ويقف , ثم يقرأ السورة.

2- وصل الجميع :
يقرأ الاستعاذه ويصلها بالبسملة وبأول السورة.

3- وصل البسملة بالسورة :
يقرأ الاستعاذه ثم يقف , ثم يقرأ البسمله ويصلها بالسورة .

4- وصل الاستعاذه بالبسملة :
يقرأ الاستعاذه ويصلها بالبسملة ثم يقف , ويقرأ السورة.

ثانياً عند البدء بالقراءة من وسط السورة
* إذا كان القارء سوف يأتي بالبسملة فله نفس الأوجه السابقة .
*إذا كان القارئ لن يأتي بالبسملة فلة وجهان :
1. وصل الاستعاذه بالسورة.
2. قطع الاستعاذة بالسورة.

ثالثاً عند البدء بالقراءة من أول سورة براءة
1- وصل الاستعاذة بالسورة بدون بسملة.
2- قطع الاستعاذة عن السور.

رابعاً عند البدء بالقراءة من وسط براءة
للعلماء قولان في ذلك :
1. جواز البسملة .
2. منع البسملة كما منعت في أولها .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ..
من كتاب هدي المجيد في أحكام التجويد ..
دمتم بخير محبكم آلوسيم ,,

جزآك الله خير وبآرك الله فيك

وجزاك خيراً ,
أهلاً وسهلاً

بسم الله الرحمن الرحيم ,

أوجه البسملة بين السورتين ,,

للبسملة ثلاثة أوجه جائزة ووجه ممتنع

أولاً الأوجه الجائزة
(1) قطع الجميع :
يقرأ آخر السورة الأولى ويقف, ثم يقرأ البسملة ويقف, ثم يقرأ أو السورة الثانية .

(2) وصل الجميع :
وصل آخر السورة الأولى بالبسملة بأول السورة الثانية .

(3) قطع الأول عن الثاني ووصل الثاني بالثالث :
أي يقرأ آخر السورة الأولى ثم يقف , ثم يقرأ البسملة ويصلها بأول السورة الثانية .

ثانياً الوجه الممتنع:
وصل الأول بالثاني وقطع الثالث:
أي يقرأ آخر السورة ويصلها بالبسملة ثم يقف , ويقرأ أول السورة الثانية.
ويمتنع هذا الوجه لأن البسملة جعلت لأول السورة وليس لآخرها.


وصلى الله سلم على نبينا محمد .

أسماء القراء السبعة ورموزهم الفردية كما في الشاطبية




الفرق بين أوجه الرواية وأوجه الدراية :
وجه الرواية : المنقول عن الشيوخ بسند متصل إلى الرسول- صلى الله عليه وسلم - وهو وجه إلزام .
وجه الدراية : هو عبـــــــــــــــــــــاره عن القيــــــــــــــــــــــــــــــــــاس واجتـــــهاد العلمــــــــــــــــاء.

بارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتكـــ..

الله يجزاك خير , شكراً لك ,

ترجمة الإمام عاصم ,,

اسمه : عاصم بن أبي النجود الأسدي الكوفي , وكنيته (أبو بكر)
منزلته : شيخ القراء بالكوفة وهو أحد السبعة وكان من التابعين الأجلاء جمع مابين الفصاحة والإتقان والتجويد وكان من أحسن الناس صوتاً وأثنى عليه الأئمة .
وفاته : سبعة وعشرين ومائة هجرية .
اتصال سندة بالنبي صلى الله عليه وسلم : يصل إلى علي بن أبي طالب وعبدالله بن مسعود رضي الله عنهما .

ترجمة الإمام حفص ,,

اسمه : حفص بن سليمان بن المغيرة بن أبي داود الأسدي الكوفي البزاز نسبة لبيع البز " إي الثياب " , كنيته ( أبو عمر ) .
منزلته : كان أعلم أصحاب عاصم وكان مرجحا على شعبة بضبط الحروف .
وفاته : ثمانين ومائة هجرية .
اتصال سندة بالنبي صلى الله عليه وسلم : قرأ الإمام عاصم الذي قرأ على أبي عبدالرحمن السلمي الذي قرأ على علي بين أبي طالب وقرأ على الرسول .

فلنعلم أن علم التجويد من أشرف العلوم ولة عشرة مبادئ سنتناولها بإذن الله

جزااااك ربي الجنه