ܓ ضعْ [ مقالك ] هنا عزيزي القارئ ܓ

فصل واحد .. لرواية


جلس بجانبها وشعر بخوفها فهي تخاف الأماكن المرتفعه المظلمة قليلا " بالرغم من ايمانها بأن المرء يخاف من كل شئ يحبه خشيه ألا يفقده والخوف ينبع من الأحساس بالخسارة " لم يرغب أن يقحم نفسه عليها وهي في قمة لحظات خوفها .. اكتفى النظر .. وقبل اقلاع الطائرة أراد أن يبدأ الحديث ليبدد خوفها شيئا فشيئا لكنها لم تمنحه هذه الفرصه ولم تعره اهتماما البته .. فقد تناولت بعض الحبوب لتهدئه روعتها وما كانت سوى دقائق أغمضت عيناها حتى خلدت للنوم ..
وهو ؛ اكتفى بالنظر وفك رموز لحديث لم يبدأ .. حدق بها جيدا وبملامحها وهي مستغرقه في نومها ساعات واستيقضت على اهتزاز الطائرة المفاجئ فأخذت تصرخ دون أن تلتفت لردة فعلها لا أريد أن أموت .. ابتسم لها وقال ؛ هل الموت يستأذنك أو يتوقف أمام رغباتك سيدتي ؟

تفأجات هي بسؤاله ؛ وأجابت لا ولكنني أخاف فقط ! واستمر حديثهما لساعات عن الحياة والموت ونسيت خوفها أمام أفكاره ورؤيته .

وقال؛ الحياة أن تحيا بجانب من تحب أن تشعر بوجوده في أدق تفاصيلك أن يشربك كماء كحياة .. الحياة أن تستشعر الوجود بأبهى معانيه .. الحياة ألا يخذلك الخوف ويتحكم بأيامك وكينونتك كأنسان لأن ما بداخلك من ايمان بالحياة أكبر من تسليمك لحقيقة واحدة بأن كل شئ مكتوب منذ نطفتك ولن يحدث شئ غيره .. فأطمئني

أما الموت المرادف للحياة حقيقة خالدة لا جدال حولها لكن نظرتنا هي التي تحدد كيف نحيا لا يعنى أن نستسلم لفكرته المطلقة .. فأطمئني

نظرت إليه بإندهاش وأثار حديثه فضولها

وسألته ؛ أذن أنت سعيد ؟

صمت لحظات وأسترسل ؛ أيضًا السعادة تتعلق بنا كيف نراها وكيف نقرر أن نتعامل معها ليست واقفه عند بابنا كل يوم بإنتظارنا وليست وصفة سحريه تغيرنا من حال الى أخر هكذا مثل فرقعه الأصابع ،، نحن من نقرر متى ذلك لطالما تغيرنا من أعماقنا ولا نستسلم للعجز وأننا لسنا سعداء ..أتعلمين يا سيدتي ماهي قوانين الوجود !

بتنهيدة كبيرة قالت ؛ وأين نجدها أمام خسارات متكررة وخذلان ووجع الزمن ؟

نظر وابتسم وأيقن مع ملامحها البريئة أنها رقيقه للحزن رفيقه له وأن بصوتها ألم من شئ ما ..؛ وأيقن أنها خذلت بقلبها ...! نطقت عيناها قبل أن تنطق حروفها " لا تعبث مع محطم مع ألم جروحه لن يأبه إن استل سكين كلماته ليقاتلك حتى يخدش كبريائك " أجابها ؛ الخسارات والخذلان ليست ضد السعادة بل مصدرها لأننا ندرك حينها أنهم لم يكونوا بحياتنا كما يجب فلا حزن عليهم ولا ألم لرحيلهم ..

سيدتي ؛ أذن هو لم يحبك كما ينبغى أن يجب ( وترك لها حرية سرد الحكاية ) الحب حصانة لقلوبنا ما أن يتغلل من نحبه بها توصد أبوابها وكأنها تصبح منطقه مغلقة لا يدخلها وجه أخر أو يستنشق هواها نفس أخر سوى من نحب ..

سيدتي ؛ منذ ساعات كان الخوف يسكنك وترفضين فكره أنك ستموتين هذا يعني أن لديك أملاً بالحياة ولا زال لديك أملاً بالحب .. لكِ نوقد مئات الشموع التى شارفت على الإنطفاء ..

صمتت قليلا وفتحت نافذة الطائرة التى كانت أغلقتها بداية الرحلة كجزء من خوفها ..! مضى هو .. ومضت هي .. ولا يزال بينهما حديث لم يكتمل فصل واحد لرواية كان يمكنها أن تبدأ من جديد .. لكنه لم يعد يشعر بالخوف وهي لا يزال بقلبها مشاعر خوف .

وحملت حقائبها ومضت بسلام وهمست لنفسها ؛ شكرا لذاك السؤال فأنت تدرك جيدا أن الأجابة عليه تحتاج أن تبحث عن ذاتك في مكان أخر ولا تجيب ....

قرصنة قبليّة الكترونية

منيف الضوي





الأمة كلما أوغلت في التحضر تخلّت عن المميزات القبلية التي من أبرزها النسب كما يذكر علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر رحمه الله والذي ألف عدة كتب في ذات السياق مثل كتاب(معجم قبائل المملكة العربية السعودية)، وكتاب جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد) وكتاب(نظرات في اختلاط الأنساب وتداخلها).
وكانت القبيلة في السابق تحافظ على رابطة النسب لحاجتها إليها لحمايتها من قرصنة القبائل الأخرى، ولحاجة أفرادها إلى الانتماء والانضواء تحت لواء قبيلة يعتزون بمكانتها إن كانت من أصحاب الشأن.

وكان ذلك في وقت تحتاج فيه القبيلة إلى نسيجها الداخلي للحماية والشعور بالأمان على الدوام في عهود مضت يُغير فيها القوي على الضعيف ويسلب ماله. ولكن بعد استتباب الأمن وانحسار مسببات الخوف وبسط الدولة لهيمنتها في عهد المؤسس الملك عبد العزيز رحمه الله أصبحت القبيلة في غنى عن مبررات الحماية من القبائل الأخرى، ولهذا فإن أعرق القبائل تحضرا جهلت أنسابها بعد أن رأت أنه لا حاجة إليها.

وقد يتخلي الإنسان عن قبيلته ويتجرد من اسمها لأسباب عديدة من أبرزها الاندماج في مجتمع حضري تلجئه الحاجة إلى الاندماج فيه وربما مارس مهنة من المهن التي تترفع عنها العرب، أو يهرب من قبيلته نتيجة وجود ثأر أو جناية ارتكبها واضطر للتخفي بسببها فيتجرد من قبيلته ويندمج في مجتمع جديد، وثمة أسباب أخرى كوجود قصة عشق أو حب بين أفراد القبائل المختلفة وينتج عنها مصاهرة غير متكافئة النسب وينضوي العاشق أو العاشقة في مثل هذه الحالات تحت لواء قبيلة الحب تاركاً خلف ظهره اسماً كان يقاتل من أجله يوماً ما.

وطبعا مع ملاحظة وجود موالي وافدين من خارج البلاد ذوو بشرة تميزهم عن غيرهم ينضوون تحت لواء المجتمع القبلي ومع طول مكثهم في البلاد ومع قبيلة معينة يصبح لهم حق المواطنة مثل الجميع.

والحقيقة أن الفخر بالقبيلة والأنساب والطعن بالقبائل الأخرى من خُلق الجاهلية التي قضى عليها الإسلام، ولكن المتتبع للحياة العامة حالياً يلحظ عودة قوية لمفهوم القبيلة خصوصاً مع ظهور المنتديات الالكترونية قبل سنوات، ونشطت هذه النزعة أكثر مع ظهور الجوال ووسائل التواصل الاجتماعي الحديثة.

وإلى هذه الأسباب يعزو الدكتور عبدالله الغذامي في كتابه ( القبيلة والقبائلية) تفشي وعودة مفهوم القبيلة كمدلول ثقافي يعكس فكر معين، ليس بالضرورة في إطار القبيلة كما هو في مجتمعنا، ولكن قد يكون مفهوما دينياً كما هو الحال عند المجتمعات الغربية، وتعصبات كثيرة ليس المجال لحصرها، ساهمت التقنية الحديثة في رواجها في مجتمعات بلغت شأواً في العلم والحضارة بكل أسف.

وقد يتفاجأ الأب بتعصب ابنه للقبيلة بشكل لم يكن موجودا لديه هو بعد استتباب الأمن كما أسلفنا ، وبعد انتفاء الداعي لهذا التعصب، ومن هنا تبرز الأسئلة العريضة:

ماسر عودة التعصب القبلي لدى الجيل الجديد؟

هل لمسابقات الشعر الشعبي التفلزيونية دور في ذلك من خلال حشد أصوات التصويت لشاعر القبيلة؟

هل للشيلات أثر وتأثير في هذا التعصب (خصوصاً الشيلات التي تمجد القبيلة)؟

أم أن ظهور وسائل التواصل الاجتماعي ساهمت في رواج التحيز للقبيلة بعد ظهور القرصنة القبيليّة الالكترونية كبديل لغارات القبائل على بعضها في زمن مضى؟!

أترك الإجابات لكم، ولكن أياً يكن تذكروا أنها عصبيّة منتنة أبدلنا الله خيراً منها، ولكن الحديث ذو شجون.

التنمُّر.. والتنمُّر الإلكتروني!
سارة الجهني - الرياض
2 0 229
كَثُر في الآونة الأخيرة استخدام مصطلح "التنمر الإلكتروني"؛ إذ نقرأ ونسمع عبارات مثل "فلان تنمر على فلان"، و"لماذا تتنمر علي؟"..


لا شك أن "التنمر" -وهو التعدي على الآخرين وتهديدهم بأي شكل- موجود منذ أزمان بعيدة، وهو يشتمل على أفعال وتصرفات عدوانية، وألفاظ مسيئة ومهينة لشخص ما أو مجموعة أشخاص، وذلك بشكل مستمر، قد يمتد أشهرًا أو سنوات؛ إذ يتم ضغط، والتسبب في الضغط النفسي على الشخص أو المجموعة بهذه الإساءة حتى يصاب الجميع بحالة انهزامية نتيجة هذا السلوك العدواني الموجَّه لهم.

قديمًا كان التنمر موجودًا بالمدارس والفصول، وفي أماكن التجمعات، وما زال موجودًا إلى الآن، إلا أن وضع بعض الضوابط حدَّ من تأثير هذا السلوك من خلال العقاب، ونبذ من يمارس هذا السلوك.

لكن حاليًا تطوَّر مفهوم التنمر مع العصر، وأصبح معظمه ذا صبغة إلكترونية من خلال حسابات وهميه لأشخاص مسيئين لفظيًّا للآخرين.

وقد تعددت صور التنمر؛ فهناك تنمر جسدي، وآخر عنصري، وثالث تنمر اجتماعي.. وجميعها لها آثار سلبية على المدى البعيد أو القريب.. وخطورتها كبيرة على المجتمعات، وخصوصًا الأطفال الذين قد يدفعون مدى الحياة ثمن تنمر في المدرسة أو الحارة، أو أي مكان واقعي أو افتراضي عبر وسائل التواصل الحديثة؛ فقد يكون الطفل أو الشاب في مرحلة حساسة من عمره، ويتقلى رسائل مؤذية ومهينة، يترتب عليها تدمير بقية حياته.

إذن فمن الواجب وضع قوانين وأنظمة رادعة لهؤلاء المسيئين، ووضع حد لهم ولهذا الفعل المشين؛ فتطوُّر وسعادة أي مجتمع يخضعان للعوامل النفسية والسلوكية التي تحمي الجميع، وتمنحهم فرص التعبير عن ذواتهم، والانطلاق بإبداعاتهم..

شاب عشريني.. والدنيا علَّمتني..!!
ماجد الحربي - الرياض
1 0 656
بعض البرامج التلفزيونية التي تبثها بعض القنوات الفضائية تحوي أفكارًا، واقتراحات، بعضها جميل ورائع، وهي تعتبر عصارة تجارب ـ إن جاز التعبير ـ المتحدثين فيها، وبعضها قد تكون ملهمة للشباب من الجنسين في الجد والكفاح، والصبر والعزيمة، وغيرها من مبادئ تطوير الذات، وشحنها بكل ما هو إيجابي، وبُعدها عن كل ما هو سلبي..!


أحد تلك البرامج يسمى (الدنيا علمتني..!). وكما أسلفت بأن فكرة البرنامج ومضمونه رائعة جدًّا، بل قد يكون فريدًا من نوعه في المضمون؛ إذ يستضيف بعض التخصصات؛ ولذلك غالب المتحدثين شخصيات رياضية، وفنية، وقليل من الثقافية والإعلامية، وقلّ أن نجد شخصيات فكرية وأدبية وثقافية لها باع طويل في تجارب الحياة..!

وهم يحكون تجاربهم في الحياة، بعضها جميل وملهم، ويُستفاد منها كثيرًا للنشء، وللشباب من الجنسين، على الرغم من لغة الاستعلاء من بعض أولئك المتحدثين عن تجاربهم في الحياة، التي قد يشاهدها ويسمعها المشاهد العادي، فضلاً عن المشاهد المتخصص، والأديب والمفكر، والمثقف، الذي يراها من زاوية فكرية ونقدية بحتة، ويستطيع أن يقيّم بعض التجارب التي لا ترقى من وجهة نظر المشاهد إلى أن تُلقى على ذلك الجمع من الشباب من الجنسين المستمع الصامت لكل ما يقوله المتحدث، سواء أخطأ ذلك المتحدث في الحديث أو لم يخطئ، الذي كان من المفترض أن يفتح بابًا للنقاش، ولو في آخر حديثه، بأن يسأله الحضور، ولو من باب الاستفسار، والتوقف عند بعض محطات مشواره في الدنيا، قَصُر أو طال، لا أن يصفِّقوا له فقط عند الانتهاء..!!

وختامًا.. ما كان مثار دهشة البعض، خاصة بعض المثقفين والمفكرين، أن من ضمن أولئك المتحدثين من الجنسين، ممن تحدثوا للحضور بأن الدنيا علمتهم، من فئة سن العشرينيات!! فمتى أصبح لديه خبرات، وماضٍ تليد، ويستطيع أن يحكى ويروي للناس الذين هم خلف الشاشات، وللشباب الموجودين لأخذ العظة والعبرة، وهو حديث عهد بمراهقة وطفولة..؟!!

فكيف بشاب أو شابة في سن العشرينيات أو حتى بداية الثلاثينيات أن يحكي للشباب الحضور، وللناس خلف الشاشات، عما تعلمه من الدنيا، وهو ما زال في السنوات الأولى من عمره، وقد يكون في بداية سنوات عمره الوظيفي؛ فمن أين له تلك التجارب إن وُجدت؟ أم هو مجرد حكي يُحكى أمام الشباب من الجنسين..؟! لمجرد كونه من المشاهير، أو قد لا يكون قد بلغ من الشهرة أقصاها..!!

وعودًا على بدء، كما أشرت في مقدمة المقال بأن فكرة البرنامج رائعة، وكثير من الضيوف ممن تحدثوا عن تجاربهم في الحياة، وعن ماذا علمتهم الدنيا؟! كانت تجاربهم ثرية، وتستحق أن تُروى لبعضهم، وتُسمع، بل يُصفَّق لها بكل احترام، بينما بعض التجارب ليست تجارب، وإنما هي من باب سوالف ليل، خاصة ممن هم في سن العشرينيات وبداية الثلاثينيات؛ وأصحابها في مقتبل عمرهم؛ فلا يمكن أن يُطلق عليها تجارب حياة، فضلاً عن أن يتحدثوا عنها من باب أن الدنيا علمتهم..!!

وبعض التجارب حتى من الكبار ليست فيها ما يستحق أن يُتوقف عنده، ويقال عنها تجارب حياة، بل هي مجرد حكي وسوالف مجالس، لا يمكن أن تندرج تحت مصطلح "الدنيا علمتني..!".. فهل سنرى تغيرًا كبيرًا في مضمون تلك التجارب في ذلك البرنامج أو في ما شابهه من برامج، حتى نقول بحق بأنه برنامج أصاب الهدف في استضافة مَن عركتهم الحياة، فيستحقون منبرًا كمنبر تلك القناة القوي؛ كي يبرزوا ما لديهم من تجارب للشباب من الجنسين للاستفادة منها كما يجب..؟!

أقول نتمنى ذلك..! والله الموفق لكل خير سبحانه..!..

ميزانية متينة ورؤية رصينة

جاءت كلمة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز – أعزه الله بنصره – التي ألقاها أمس لدى ترأسه جلسة مجلس الوزراء لإعلان ميزانية الدولة لعامها ٤٢_١٤٤٣ هجري، الموافق للعام الميلادي ٢٠٢١ وما تضمنته كلمته – أيده الله – من مضامين منها:

١- الإستعانة بالله وسؤاله جل وعلا التوفيق، مقرون به النجاح وتيسير الأمور، فمن إيمانه بربه سبحانه وتعالى، وتحقيق التوحيد، وعلمه أنه لا توفيق يطلب ولا إعانة تسأل إلا من الله سبحانه وتعالى، فهو ميسر كل عسير، والمبارك في كل يسير، وقد قال شيخ الإسلام رحمه الله “تأملت أنفع الدعاء، فإذا هو سؤال العون” فهو من توحيده سبحانه، وإظهار الإفتقار إليه، والتقوي به جل شأنه.

٢- الشفافية والوضوح في كلمته – رعاه الله – التي وجهها لأبناءه وبناته المواطنين والمواطنات وبيان ما لحق ببلادنا من آثار هذه الجائحة، وتأثيرها السلبي على الإقتصاد العالمي، وأن بلادنا جزء من هذا العالم، الذي تأثر فيه نشاط الإقتصاد، وانخفاض الطلب على النفط، وهبوط أسعاره، وما اتخذته بلادنا من تدابير وإجراءات إحترازية لتجاوز أزمة كورونا.

٣- تقديم صحة المواطن والمقيم ومخالفي نظام الإقامة في ظل هذه الجائحة، وتقديم الرعاية الصحية المجانية لهم، فهذا نهج عملت به بلادنا، ووفق إليه ولاة أمرنا – أيدهم الله – فهدفهم الأول هو صحة الإنسان، وحمايته، والحد من تفشي هذه الجائحة، وتوفير الأدوية والرعاية اللازمة، والإستشارات الطبية، والإسعافات المنزلية، كل ذلك وأكثر في المملكة العربية السعودية، دولة الإنسانية، وناشرة السلام، من قدمت الإنسانية على النظرة المادية.

٤- جاءت هذه الميزانية المباركة بفضل الله ثم بفضل جهود ولاة أمرنا وقيادتهم الحكيمة، والرؤية الثاقبة الطموحة فعززة مسيرة التنمية ، وحجمة الآثار، وقللة المخاطر، رغم هذه الجائحة التي كان لها عظيم الأثر في هبوط إقتصاد كثير من الدول.

٥- في ظل ما شهدته بلادنا في هذا العام من تحديات، إلا أنها تجاوزت تلك المخاطر والتحديات، بخطوات راسخة واثقة للتطوير والبناء والتنمية والإصلاحات الهيكلية والقضاء على الفساد والمفسدين، والعمل على البرامج النوعية المتميزة التي تخدم المواطن، وقامت على تنويع قاعدة الإرادات، ودعم القطاعات غير النفطية، كل ذلك لينعم المواطن في وطنه، وبعناية ولاة أمره.

اللهم وفق ولي أمرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين إلى كل خير، وأجزهما خير الجزاء على ما قدما ويقدمان للإسلام والمسلمين.
اللهم أدم على بلادنا نعمة الأمن والإيمان ورغد العيش يارحمن.
اللهم احفظ علينا ديننا وبلادنا وولاة أمرنا وعلمائنا ورجال أمننا، واكفنا شر الأشرار، وكيد الفجار، وشر طوارق الليل والنهار إنك سميع الدعاء.

فضلاً.. أبقوا المدارس مغلقة!!
غسان محمد عسيلان - الرياض
0 0 345
تشیر أحدث الإحصائیات إلى ارتفاع عدد المصابین بفیروس كورونا حول العالم إلى أكثر من 71 ملیون إنسان، شُفي منھم نحو 46 ملیون إنسان، بینما راح ضحیته أكثر من ملیون وستمائة ألف شخص.


وبكل أسف تؤكِّد ھذه الإحصائیات أن الأوضاع حالیاً في معظم دول العالم أسوأ مما كانت عليه عند بدء فصل الربیع الماضي، وأن جائحة كورونا تواصل تفشیھا في مختلف أنحاء العالم، وقد أجبر الارتفاع في أعداد المصابین بالفیروس العدید من الدول على الإغلاق وفرض قیود جدیدة على الحركة، لاسیما في المناطق التي تشھد ارتفاعاً حاداً في عدد المصابین.

فقد أعادت الصین فرض الإغلاق على مدینتین تقعان شمالي البلاد، ومنعت الدخول إلیھما أو الخروج منھما، وأطلقت الحكومة الصینیة حملةً واسعةً لإجراء فحوص طبیة لرصد أیة إصابات بفیروس كورونا، وذلك خوفاً من تفشي المرض مجدداً في الصین التي شھدت ظھوره لأول مرة في نھایة العام الماضي، كما أعادت عدة دول أوروبیة فرض الإغلاق العام بدرجة أو بأخرى، في ظل ارتفاع حالات الإصابة وزیادة الوفیات، والخوف من تفاقم الوضع في فصل الشتاء الذي یقف حالیاً على الأبواب في نصف الكرة الأرضیة الشمالي.

ورغم بدء إعطاء اللقاحات المعلن عنھا ضد فیروس كورونا في بعض الدول مثل بریطانیا وروسیا، والسماح بتناوله في الولایات المتحدة الأمریكیة، إلا أن الوقت لا یزال مبكراً بشأن تأكید مفعول ھذه اللقاحات، لاسیما مع اللغط الدائر حول نجاعتھا، وتضارب الأقوال العلمیة والطبیة بشأن قدرة ھذه اللقاحات على توفیر الحمایة من الإصابة بالفیروس، فضلاً عن صعوبة نقل اللقاحات، وصعوبة توفیرھا لجمیع الناس في غضون الأشھر القلیلة المقبلة، فقد أكدت منظمة الصحة العالمیة عدم إمكانیة توفیر اللقاحات المطلوبة لغالبیة السكان حول العالم قبل حلول نھایة العام القادم 2021م، أو على الأقل مع بدء فصل الخریف منه.

وكما ھو معروف فإن المملكة العربیة السعودیة من أوائل الدول التي كافحت جائحة كورونا، وبطریقة ناجعة كان من نتائجھا الإیجابیة عدم تفشي المرض بصورة وبائیة، وقلة حالات الوفیات ولله الحمد، وفي الواقع كان من القرارات التي ساھمت في تحقیق ذلك قرار أن تبقى المدارس مغلقة، واستمرار (الدراسة عن بُعد) مع بدء العام الدراسي الجدید؛ وذلك لحمایة ملایین الطلاب والطالبات والمعلمین والمعلمات، وحمایة المجتمع من تفشي ھذه الجائحة.والآن ومع اقتراب الفصل الدراسي الأول من نھایته یتساءل الكثیرون عن وضع العملیة التعلیمیة في الفصل الدراسي الثاني، ومن المنطقي ھنا أن نستحضر أن الفصل الثاني یبدأ في أوج موسم الشتاء في المملكة، ولا شك أن المصلحة الوطنیة العلیا تقتضي مواصلة الدراسة عن بُعد طیلة الفصل الدراسي الثاني القادم، فكلنا نعلم أن أمراض البرد یزداد انتقالھا في فصل الشتاء، وأن ذلك یعرض أبناءنا وبناتنا للخطر لأن الفرصة تكون مھیأة حینئذٍ أكثر لانتقال عدوى الإصابة بفیروس كورونا بین الطلاب والطالبات، ومنھم قد ینتقل - لا سمح الله - للآباء والأمھات، ونحن في غنى عن ھذا تماماً؛ لأن (التعلیم عن بُعد) قد أثبت نجاعته في استمرار العملیة التعلیمیة وعدم تعطُّل الدراسة، وقد تمیزت المملكة في ھذا النمط من التعلیم، وانطلاقاً من ذلك فالعقل والمنطق یؤكدان أھمیة إبقاء المدارس مغلقة، مع استمرار السنة الدراسیة ومواصلة العملیة التعلیمیة عبر (التعلیم عن بُعد).

عوائل عوائل

ما أتحدث عنه حقيقة عشت أحداثها بعد انتقالي من العاصمة (الرياض) إلى (جدة).
سكنت في أحد الأحياء الهادئة بعدما استعنت بٱراء أصدقائي ولأني أعمل لما يقارب ١٤ ساعة في اليوم حرصت على اختيار حي لاتكثر فيه التجمعات والضجة.

وفي اليوم الأول استيقظت للذهاب لعملي وتفاجأت بأن أحد إطارات سيارتي مفرغ تماما واضطررت أمشي على (الجنط) حتى وصلت للبنشري الذي بشرني بأن الإطار تالف تماماً ولابد من تغييره لأني قطعت مسافة طويلة.

ذهبت لعملي وعندما عدت كان ذلك وقت خروج سكان (الحارة) من المسجد.

نعم كان الجميع اتقياء .. يهمسون بالتسبيح والاستغفار .

ورأيت أحدهم يشير إلي بيده وكأنه يريدني في أمر ضروري ومهم للغاية.

فأنتظرته وهو يتدحرج كأنه كتلة من الشحم المترهل حتى وصل إلي وهو يلهث نفسه متقطع رغم قرب المسافة بيننا.

ظننت العجوز المترهل يريد مني أن أوصله للطواريء .

وإذا به يسألني عن اسمي ومن اي قبيلة أنا وسألني من أي حي انتقلت وأين أعمل .

فأجبته عن اسمي وقبيلتي ولكن تغيرت ملامح وجهه عندما أخبرته أني انتقلت للتو من الرياض.

فجأة قاطع كلامي وقال : (لو سمحت وخر سيارتك من هنا)

قلت: هذا رقم موقفي وأمام شقتي.

وعرفت أن هذا العجوز هو الجاني الذي فعل فعلته الشنيعة بإطار سيارتي.

فقال العجوز التقي: أنا عمارتي كل سكانها (عوائل) وأنت (عزابي)

فأستعذت بالله منه وحذرته أن المرة القادمة سأجعل من شحومه إطار بديل إن تجرأ .

فتهدد العجوز وتوعد وأخبرني أن ابنائه سته وكلهم يصلون في المسجد فدعوت له ولأبنائه بالثبات وذهب وتركته وهو يتمتم بكلام غير مفهوم بسبب ثقل خديه.

فأختار الله لنا جائحة كورونا التي قيدت سكان (حارتنا) فكان ذلك رحمة بي.

خلال تلك الفترة كنت اتنقل بتصريح واذهب وأعود وكأني الساكن الوحيد في الحي.

وبعد انتهاء الجائحة عاد السكان للتعبد(والحش) في المسجد .

وانتشرت الشائعات أن في الحي كائن خطير(عزابي) قادم من الصحراء (الرياض) وبدت اشارات الخطر تلوح في الأفق.

وعندما أنتهى عقد ايجاري سارعت بالانتقال الي عمارة العم (أبو أحمد) وكان رجل في منتصف العمر طيب وودود جداً.

ولكن عمارة العم أبو أحمد أيضاً كل سكانها (عوائل) .

وفي الأسبوع الأول حصلت مشادة كلامية بيني وبين أحد حراس العمارة .

وفجأة واذا بأحدهم يركض من بعيد وهو يصرخ (عوائل عوائل) وإذا بالعدد يزداد والجميع يصرخون نحن ( عوائل عوائل).

مما جعل العم (أبو أحمد) يتدخل بنفسه ويأتي ويهديء الأوضاع ويخبرني بأن الجميع حذروه مني وطلبوا منه أن لا يؤجرني.

من هنا بدأت حرب جديدة وهي حرب (المواقف)

كلما أوقفت سيارتي في مكان وجدته محجوز حتى امتلأ الحي بالبلوك والأقماع والبراميل المملوءة بالرمل.

فأضطررت أن أوقف سيارتي على الشارع العام وحتى هناك أيضاً وجدت اطاراتها مفرغة (بلا سبب).

بالأمس أخبرت العم أبو أحمد أني سأغادر في نهاية الشهر فرحب بالفكرة وكأنه كان يريدها بسبب مايواجهه من ضغط من الجيران وسكان الحي (الأتقياء الذين يصلون في المسجد) .

ولكن صلاتهم لاتنهاهم عن الغيبة والنميمة ولاتنهاهم عن السرقة والافتراء ولاتنهاهم عن الافساد في الأرض.



تذكرت جيراني الصحراويين (سكان الرياض) وكيف كان تعاملهم راقي جداً .

أختم هذه القصة بقول (من قلبي سلام للرياض) .

""توطين البقالات والسوبر ماركت"

حمود بن عوض الحيسوني

منافذ البيع البقالات والتموينات وكذلك السوبر ماركت هي بؤر للتستر الحاصل اليوم وهي من أكثر الأنشطة التي يتم التستر بها حيث أن السعودي مجرد إسم في رخصة المحل يستلم نهاية كل شهر مبلغ زهيد وقدره من هذا الوافد!

وتوطين البقالات والسوبر ماركت فرصة عظيمة لشباب الوطن خاصة الطلاب وأصحاب المؤهلات البسيطة والعاطلين وكذلك فرصة للمتقاعدين حيث أن كثير من المتقاعدين بحاجة ماسة لزيادة دخله في ظل الظروف الاقتصادية

والمعيشية الحاصلة اليوم؛ والمواطن يستطيع أن يتملك مثل هذه البقالات إذا لم يجد منافسة ومحاربة له من هذا الوافد فهي مشروع مربح ونافع للوطن والمواطن والمجتمع بأكمله،حيث تتراوح أرباح هذه البقالات مابين ١٠٠٠٠ريال إلى ١٥٠٠٠ريال شهريا حسب المساحة والموقع فكيف بأرباح أسواق السوبر ماركت! وكذلك لنجاح هذه المنافذ لابد من السعودة ١٠٠٪ من أجل القضاء أيضا على تجار الجملة وموزعي الشركات الذين كثير منهم أجانب ويقومون بالتوريد لبني جلدتهم بأسعار مغرية وبفواتير مؤجلة.

واليوم نشاهد كثير من شباب الوطن على الطرقات يبيعون شاهي على الجمر ومشروبات ومأكولات وغيرها يتحملون تقلبات الجو والساعات الطويلة في سبيل توفير مبالغ بسيطة تكفيهم قوت يومهم،وفي المقابل الوافدين يعملون في هذه البقالات والأسواق ويجنون الأرباح الهائلة حيث أن تحويلات العمالة الوافدة في هذا المجال تبلغ نحو ٦ مليارات ريال وفقا لعدد من التقارير، وحسب التقارير الاقتصادية أيضا فإن أرباح هذه البقالات تصل إلى ١١٤ مليارا معظمها تحول لخارج المملكة العربية السعودية والسبب التستر التجاري! فلو تمت سعودة هذه البقالات والسوبر ماركت لكان خيرا عظيما لهم وكذلك خيرا للوطن والمجتمع بأكمله.

همسة ختام،،،

نحتاج قرار عاجل لسعودة البقالات والسوبر ماركت

وأن تكون سعودة حقيقية من حيث تعاون الجهات

الحكومية في جميع قطاعات الدولة المعنية في هذا

الأمر بزيادة المتابعة الميدانية والمراقبة المتواصلة

وتطبيق الأنظمة بقوة؛ لا نريد سعودة وهمية وبطالة

مقنعة يدفع ثمنها الوطن والمواطن، وتفرز لنا شبابا

خاملين بلا خبرات!

وفي الأخير "كأنك يا بو زيد ما غزيت"!!!

ودمتم بود،،

عظماء بلا شهادات
إيمان صالح مطر - الرياض

في تاريخنا الحاضر مرت على أسماعنا قصص لعظماء غيروا مجتمعات وأممًا؛ بل مستقبل بشرية بأكملها، بلا شهادات.. على رأسهم ألبرت أينشتاين.. قرأ مكنون الكون وما سيؤول إليه العالم الكوني بعد 200 سنة ضوئية.

المخترع الأمريكي توماس أديسون يُلقّب بـ"قاهر الظلام"، لولا اختراعه العظيم لبات العالم في سبات ليلي لمئات السنين.

العالم الفيزيائي الرياضي الإنجليزي إسحاق نيوتن الذي لم يحرز تقدمًا في مدرسته في طفولته المبكرة؛ فأخرجته والدته من مدرسته وتكفلت بتعليمه وتوقعت أن يكون ملاحًا أو نجارًا؛ لبراعته في استخدام يديه، ثم على يديه وضعت أهم قوانين الجاذبية.

أعظم رؤساء الولايات المتحدة الأمريكية "روزفلت"، فقد ذُكر عنه أنه لم يكن متفوقًا دراسيًّا، وكان يتلقى تعليمه على أيدي معلمين خصوصين طوال سبع سنين بين عامي 1889 و1896م!

جميع هؤلاء العظماء لم تنتهِ سيرتهم بوفاتهم؛ بل ظلت إلى يومنا الحاضر..

يأتي السؤال هنا جليًّا: عظماء بلا شهادات.. أين التفوق الدراسي من مواهبهم؟!

ما السر الذي خلف هؤلاء العظماء رغم تدني مستواهم التحصيلي.. والبعض منهم ذكر أنه مصاب بإعاقة واضطراب سلوكي، فحرم من التعليم! ما السر الذي جعل سير حياتهم تتحول من الإعاقة إلى الموهبة؟

أولا: الإيمان بهم وبقدراتهم، أحدُ أهم المفاتيح.. نيوتن آمنت به والدته بعد تركه لمدرسته؛ فكانت الداعم الأساسي؛ حتى استطاع أن يلتحق بجامعة كامبريدج، وفي عام 1663م أسس نظريته التي وضعته في قمة أعظم العلماء تأثيرًا في تاريخ البشرية.

ثانيًا: أن يكتشف ويتعرف على شغفه.. ألبرت أينشتاين درس بنفسه الهندسة التحليلية والجبر في سن الرابعة عشرة عندما ظهر شغفه بها؛ فبزغت نور مواهبه التي أنارت بها العالم إلى يومنا الحاضر.

فمن أجل أطفالنا وصناعة جيل متنوع المواهب لا بد أن يكون الدعم الأسري والمجتمعي من جميع المؤسسات الحكومية والأهلية؛ لكشف أنماط الموهبة المتعددة التي لا تنحصر في المتفوقين دراسيًّا، إنما تشمل جميع فئات المجتمع بدءًا من مرحلة الطفولة المبكرة للعاديين وذوي الاحتياجات الخاصة.

ولنا في ذلك نموذج حي مشرف، في القرار الملكي بتعيين الدكتور ناصر الموسى عضو مجلس شورى لدورتين متتاليتين من الفئات الخاصة؛ فكان أول عضو شورى كفيفًا، ورئيسًا للجنة التعليم والبحث العلمي بمجلس الشورى؛ فكان المجتمع داعمًا لموهبته وأملًا مشرقًا لجميع فئات المجتمع، حفظ الله ملكنا الغالي وولي عهده الكريم.

تحقيقًا لرؤية 2030م، إننا نسعى لصنع جيل مبدع وموهوب بجميع المجالات؛ إذًا فإننا نحتاج للإيمان باختلاف القدرات، نحتاج لدعم الأسرة ومؤسسات المجتمع بكافة مجالاتها وتنوع أنشطتها، حتى نحقق ما نريد.. ونصل بإذن الله.. .

سمين وسمنة والإرتباط التاريخي

أستكمالا لمًا بدأت به في توثيق واحات محافظة أملج ومصادر الغذاء قديمًا ومحطات طريق الحاج التاريخية أوثق في هذا المقال وأعطي نبذة مختصرة عن واحة نخيل سمنه وبئر الثميلة التاريخي الذي ذكره عدد من المؤرخون والرحالة الذين كتبوا عن طريق الحاج الشمالي 'وذكروا سمنه وبئر الثميلة بالاسم الحالي .
وواحة سمنه تقع قريبة من أثار الحوراء التاريخية وقرية العمير التي كان لها شأن كمحطة من محطات الحاج ومأهولة بالسكان الي وقت ليس بالبعيد وواحة سمنة في موقع جميل تحيطها الكثبان الرملية التي شكلت حمايه لها قديما ومنتزه سياحي حديثا أتخذه الأهالي كمطل يطل على واحة نخيل سمنه حيث الهواء العليل في عز الصيف ودفء الشتاء ومنظر بديع يجمع بين أنواع الطبيعة البر والنخيل والبحر وجزره ،

وموقع واحة سمنة على أحدى فروع وادي سمين شكل لها خطرًا وأزال نخيلها وبئر الثميلة عدة مرات بسبب السيول القوية والمتعددة عبر الزمان ولعل أهمها سيل القرعي عام 1100 هجرية تقريبًا

ويعتقد كذلك تاريخيًا ان سيل وادي سمين تسبب في دفن آثار الحوراء تحت الكثبان الرملية ومازالت مطمورة بالرمال ولم تكتشف ولم يبقى منها إلا الاسم رغم مكانتها التاريخية والاحداث التي مرت بها عبر العصور وحضارتها ومبانيها من القصور المبنية بعظام الإبل وجذوع النخيل والحجارة وطلاء الذهب والفضة في بناء فريد من نوعه كما ذكر العلامة رحمه الله حمد الجاسر .

وواحة سمنه وبئر الثميلة وقرية العميًر والحوراء تقع بجانب إحدى مصبات وادي سمين وهي قريبة من البحر وهذا يوضح لنا أن سكان المنطقة كانت مصادر الغذاء عندهم البحر وزراعة النخيل .

وذكر لي عدد من سكان المنطقة ان سيل سمين كان له تأثير على واحة نخيل سمنه وخاصة اذا ألتقى سيل سمين مع سيل الشاقة في طريقه الي البحر . وكان له تأثير الي ان تم عمل سد وادي سمين عام ١٤٢٨ هجرية وبسعة تخزينية تصل 177130 مترا مكعبا وبطول 278 متر وارتفاع 6 أمتار وهذا السد حد من خطر سيل وادي سمين والشاقة كثيرًا وحفظ المياه .

ونتيجة لذلك زادت واحات النخيل في سمنه وزرعت معها المانجو وعدد من الاشجار التي زادتها جمالا على جمال الموقع ومصدر غذائي مهم لسكان المحافظة ومنتزه جميل بعبقه التاريخي لسكان المحافظة ومقصدًا للسياح القادمين للمحافظة ،