ܓ ضعْ [ مقالك ] هنا عزيزي القارئ ܓ

عمى الألوان العاطفي ..هل هو مرض نفسي؟

كثيرا مانصادف في حياتنا اليومية أو تجمعنا المواقف والظروف مع شخصيات تبدوا لنا بالوهلة الأولى غريبة بعض الشيء من حيث تفاعلها مع والأحداث حولها نجدهم يتصفون بالبرود العاطفي أو عدم الإحساس حتى أننا نطلق عليهم شخصيات باردة لنقف قليلا عند هذه الشخصيات ونسأل انفسنا ماهو السبب وراء ذلك؟
مع أن النفس البشرية تتفاعل مع كل المؤثرات حولها والإنسان المخلوق الوحيد الذي يستطيع التعبيير والتحكم بعواطفه وإحساسه

وبالتعمق في هذا الأمر يقول ريتشارد لين في جامعة ولاية أريزونا(قد يحدث التفاعل العاطفي وتنشط الأحاسيس وتحدث الإستجابة الحسية إلا أن كل هذا يحدث دون ان ندرك ذلك)

توصل العلماء إلى التسمية العلمية لهذه الحالة وهي الأليكسيثيميا(Alexithymia)

وهي نقص الإنسجام النفسي أو فقدان العواطف وعدم القدرة على الإستمتاع بلحظات الفرح والحزن وعدم الشعور بالحب أو الحماس لأي مثير.

وهو نوع من عمى الألوان العاطفي الذي يمنعهم من الإدراك أو التعبير عن التدرجات المختلفة للأحاسيس التي تجمل حياتنا.

نضرب مثال على ذلك أن أحد الأشخاص لاحظ ذلك على صديقه في ليلة زفافه يقول لم أشاهد في تعابيره أي إحساس للفرحة بأن هذا اليوم المنتظر الذي ينتظره كل شاب التقى بشريكة حياته.أيضا حين رزق بمولوده الأول وأصبح أبا لم يحرك ساكنا كان انسانا متبلد الإحساس خالي من أي مشاعر.

نلاحظ على هؤلاء الأشخاص بعض اعراض الإكتئاب من ميل الى الوحدة والإنعزال وعدم الرغبة بمباهج الحياة وفقدان الشعور بأي إحساس جميل.

البعض يطلق عليهم قساة القلوب لكن العكس صحيح هم يملكون قلوبا حساسة جدا ومرهفة لكن غير قادرين على التعبير عن مشاعرهم او ترجمتها ربما كثرة الصدمات العاطفية والخذلان وفقدان الثقة بالناس جعلهم بهذه الحالة كمحارب مستسلم بأرض المعركة.

اذا لاحظ الشخص بعض هذه الأعراض لايجعل نفسه فريسة لهذه الحالة وأنصح بالإبتعاد عن كل شخصية متشائمة تبني سورا حولك من الإحباط والحزن والبحث عن الاشخاص المتفائلين الذين يزرعون حولك ورود الأمل تستطيع بذلك تغيير افكارك السلبية والمضي قدما نحو غد أفضل

حاول تعزيز نفسك وعدم إحباطها حتى وإن تكرر فشلك عدة مرات بل بالعكس اجعل من عثرات فشلك سلما نحو النجاح

إهتم بالمهام الصغيرة والكبيرة وإشغال وقت الفراغ والاستفادة منه لأقصى درجة.

وأخيرا لابد من التفريغ العاطفي والتعبير عن مشاعرنا وعدم كبتها وأسرها خلف قضبان الخجل او العادات والتقاليد طالما أنها صحيحة فالدماغ لايجد وسيلة سوى التفاعلات العاطفية وإلا أدى ذلك إلى أمراض جسدية ونفسية كمتلازمة القولون العصبي وفقدان الشهية وإنفصام الشخصية والإكتئاب

ليكن شعارك أعبر عن مشاعري النفسية حتى لاأصاب بأمراض جسدية ولا ننسى أن ديننا الحنيف دين البهجة والطمأنينة والأمان ونشر السعادة والدليل على ذلك (تبسمك في وجه أخيك صدقة)جمع بين الأجر وزرع السعادة في نفوس البشر فهنيئا لنا كمسلمين بهذا الدين العظيم الذي يراعي كل تفاصيل واحتياجات الإنسان النفسية والعاطفية والجسدية والفكرية والإجتماعية ....الخ سأختم قولي بهمسة صغيرة عبروا عن مشاعركم لاتدعوها اسيرة صمتكم .....

أبجدية الماء: سـ .. مـاء!
محمد الرطيان - الرياض


من أعجب وأجمل ما في هذا القرآن: أن القرآن يُفسّر القرآن!

كلمة هنا.. تكشف لك سرها كلمة هناك.

سؤال في هذه السورة.. تعرف إجابته في سورة تليه.

صورة هنا.. يتضح – ويزيد - جمالها في صورة أخرى.

أدهشني وصف الريح بـ «العقيم» في الآية التي وصفت عذاب قوم عاد ونهايتهم المرعبة

﴿وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ﴾

ولم أفهم الصورة، ولم استوعب السبب!

عندما قرأت في سورة أخرى

﴿وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً﴾

اكتشفت الجمال القرآني والدقة والبلاغة العجيبة:

هذه ريح عقيم، وتلك رياح لواقح.

هذه: موت، وتلك: حياة.

هذه ريح المُنبَتّ، وتلك رياح النبت.

هذه تنزع، وتلك تزرع.

وهذه الرياح اللواقح عندما تتقدم العلوم البشرية تكتشف أنها تنقل حبوب اللقاح من ذكور النبات إلى إناثها.. ويتقدم العلم أكثر وأكثر ويكتشف أن الرياح اللواقح يبدأ عملها في السماء قبل الأرض عندما تتسبب بقدرة المسبب باصطدام الغيمة في الغيمة ليبدأ صنع الماء في السماء، وعن هذا الماء، ومنه.. يقول الخالق:


﴿وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ﴾

وطالما أن من الماء كل شيء حي، فهذه الرياح اللواقح: لواقح لكل شيء!

(ب)

﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾

تخيّل ملك الملوك وكيف يكون عرشه على الماء؟!

ما حجم هذا العرش واتساعه؟

ما كمية هذا الماء وامتداده الذي احتوى وتحمّل هذا العرش؟

في أي لا زمان ولا مكان - قبل خلق الزمان والمكان - كان هذا المشهد العظيم؟

فقط تخيّل!

تخيّل عظمة هذا العرش ومهابته، وتخيّل عظمة صاحب العرش..

وسبّح واحمد وكبَّر.

(ج)

قَالَتْ لَهُ: اللهُ الَّذِي أَمَرَكَ بِهَذَا؟

قَالَ: نَعَمْ.

قَالَتْ: إِذَنْ لَا يُضَيِّعُنَا.

وانصرف عنهما، وقبل أن يغيبا عن نظره وراء أحد جبال مكة.. رفع إبراهيم يديه إلى السماء:

﴿ رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ﴾

وسط هذا الوادي الموحش ذهبت هاجر التي آمنت بالله (إِذَنْ لَا يُضَيِّعُنَا) تبحث عن شربة ماء لها ولرضيعها.. فكان الله سبحانه عند حسن ظنها به، واستجاب لدعاء نبيه إبراهيم، وبدلاً من «شربة» ماء تفجر «نبع» زمزم.. ولم ينقطع ماؤه منذ آلاف السنين حتى يومنا هذا!

هذا النبع كانت الاستجابة المختصرة لدعاء إبراهيم.. كل ما طلبه:

اجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم/ ارزقهم من الثمرات.. تحققت بوجود الماء.

هذا النبع حوّل المكان الموحش إلى مكان حي، وتجمع بشري عظيم.

بجانب هذا النبع ولد وترعرع الرجل الأعظم الذي غير وجه التاريخ: محمد بن عبدالله. وقال عن هذا الماء:

«إنها مباركة.. إنها: طعام طعم، وشفاء سقم»

(د)

﴿وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ:

فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ بَطْنِهِ

وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ رِجْلَيْنِ

وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ أَرْبَعٍ﴾

من ماء دافق نتكاثر..

وفي الأصل من ماء اختلط بالتراب خلقنا.. من الطين:

كأن التراب تطهّر بالماء: فكان ما فينا من خير..

وكأن الماء تلوّث بالتراب: فكان ما فينا من شر!

(هـ)

الماء: أول شيء اشتهاه أهل النار وطلبوه من أهل الجنة..

﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ:

أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ﴾

لأنهم لا يعرفون في جهنم من المياه إلا هذه الأنواع المرعبة بأسمائها وصفاتها…

- الماء الصديد:

﴿من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد﴾

-ماء المهل:

﴿وأن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوى الوجوه﴾

- الماء الحميم:

﴿وسقوا ماء حميمًا فقطع أمعاءهم﴾

(و)

الماء: حياة..

والماء عقاب، وموت:

﴿يابني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين

قال: سآوي إلى جبل يعصمني من الماء﴾

كان عليه أن يأوي لرب الماء والجبل

يريد أن يهرب من مخلوق الله العذب: الماء.. إلى مخلوق الله الصلب: الجبل!

يا مسكين.. لن ينجيك من الله إِلّا الله.

والماء علاج:

﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ

ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ﴾

(ز)

‏قال فرعون وهو بكامل غطرسته وجبروته:

﴿وَهَٰذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي﴾

كان يتباهى ويتفاخر بغرور بما عنده من الماء، فانتهى هو وجنده بالماء!

من أعطاك الماء العذب.. عذّبك بالماء.

الرجل القديم والمرأة الجديدة

رياض عبدالله الزهراني





من الطبيعي أن تتغير الأفكار وتندمج المجتمعات وتتعايش مع بعضها البعض وتقبل بالواقع إن كان ذلك يقودها إلى الخير والسلام، من الطبيعي التسليم ومباركة التحديث ومحاولة اللحاق بركب السائرون نحو المستقبل، من الطبيعي عدم الاصطدام ووضع العراقيل والعقبات فالنفس البشرية جُبلت على الهدوء والسكون لكن إذا لم تتعرض لصدمات توقظها فسيحل بها الندم بعد مدة ليست بالقصيرة.
من الطبيعي كل ذلك وأكثر ومن الطبيعي بقاء أفكار قديمة تحاول أن تبقى مسيطرة على الفضاء الاجتماعي وهذا ما يمكن تسميته بالصراع الذي يسبق الموت إلى الأبد، لكن ليس من الطبيعي الاستسلام لأفكار الأمس والتي كانت سبباً في التأخر والتأخير والحرمان والضياع والتدجين الثقافي، ليس من المعقول الاستسلام بعد معركة حاسمة مع الظلام فالظلام بدأ ينحسر والاستسلام لبقاياه يعني العودة للمربع الأول والإصابة بأمراضِ لا يُرجى برؤها، بعد عقود طويلة من معاملة المرأة ككائن مُستعمل خلق من أجل الرجل ووضعها في مرتبة دونيه تحول الوضع فالمرأة اليوم ليست كأمرأة الأمس هي في ذات مرتبة الرجل تعمل وتتعلم وتساهم في الحياة البشرية وهذا هو الأمر الطبيعي فالحياة لا تقوم إلا على اثنين وليس على فردِ واحد يتحمل كل شيء، خلق الله آدم وحيداً لكن بعد مدة لا يعلمها إلا الله خلق له إمرأة تؤنسه وتقف بجانبه فأمامهما حياة جديدة بعدما كانا لا شيء، أعتقد أن علينا إعادة فهم وتركيب العلاقة بين الذكر والأنثى فهماً وتركيباً دقيقاً فلا يُكتفى بإتاحة الفرصة أمام النساء للعمل والتعليم بل بإعادة تركيب الواقع القديم بما يتوافق مع المستقبل الجديد، في الماضي كان الرجل مسؤولاً عن كل شيء يحترق من أجل تكوين أسرة سعيدة يفني شبابه من أجل سعادة أسرته، كل شيء كان يقع على الرجل وهذا لم يعد صالحاً فالمرأة شريك وبسبب إقصاءها عن الحياة وتحمل الرجل لكافة أعباء الحياة ولدت أجيال ذات أفق ثقافي ضيق وذات هشاشة فالمرأة ضعيفة أو بالمعنى الصحيح أُضعفت حتى باتت تتحمل العنف الأسري من أجل البقاء بكنف ذكر فالعنف ولا الانفصال ففي الأولى حياة وفي الثانية دمار وهلاك، هذا ما كان سابقاً، الأم الضعيفة تُنجب أجيالاً ضعيفة خائفة لا تقوى على الصمود ومواجهة الحياة بمفردها، نحن اليوم أمام تغيرات مثيرة فالرجل القديم بدأ يحتضر وهناك رجل جديد ينتظر أن يدخل معترك الحياة فأمامه رجل قديم شبه ميت وامرأة جديدة ذات طموح وحضور لم يكن في السابقات الأوائل والفضل للعقل الذي فكر وقدر الأشياء ووضعها في موضعها الصحيح، لكي تتحسن الحياة البشرية خصوصاً الحياة بين زوجين لابد أن تقوم الحياة على الشراكة فنحن في زمن المتغيرات والبقاء للأقوى، يجب على الزوجة أن تشارك زوجها في كل شيء في أفكاره في طموحاته في أعباء الحياة اليومية ، يجب أن تكون عاملة لا عالة تعمل تشارك في المنزل وبناء الحياة فالحياة الزوجية قائمة على الشراكة في كل شيء بلا استثناء، لم تتزوج المرأة من أجل المأكل والمشرب والرجل لم يتزوج من أجل المأكل والمشرب بل جميعهما ارتبطا من أجل الغريزة وهذه هي الفطرة السليمة، يجب إعداد الجيل القادم أعدادا جيداً فزمنهم ليس بزمننا فيكفي استنساخاً للأعوام والقرون الماضية.

قد يقول قائل النفقة واجبة على الزوج وهذا قول فقهي له وجاهته لكن في أمور الحياة الزوجية يكون العُرف المجتمعي هو القاعدة، لم يعد العرف المجتمعي مقبولاً في ظل المتغيرات الفكرية والاقتصادية والثقافية فهو عُرف ارتبط بحقب زمنية وحل محله القانون وتغيرت وتيرة الحياة وايقاعها، العرف في سنوات كان ينص على أن المرأة تطبخ وتقوم بجميع شؤون المنزل وتغطي وجهها الخ أما اليوم فيحق للمرأة أن تختار ما يناسبها من زي ويحق لها العمل والتعلم الخ، هنا نقول أن العُرف الاجتماعي الحالي ليس كالعُرف السابق فقد حل عُرف أخر قد سبقتنا إليه دول إسلامية فالمرأة تشارك في كل شيء حتى في طريقة تزويجها وبناء عش الزوجية فالمرأة هناك شريكة بالفعل وليست كائن يُجر لبيت الزوجية جراً.

لنبدأ في ترميم الواقع لنخرج بأقل الخسائر فالجيل القادم يجب أن يكون جيلاً مختلفاً لأن واقع اليوم مختلف، رجال ونساء اليوم انتم أمام واقع جديد متغير سيكون مستقبله مختلفاً عن ماضيكم القديم يجب أن تبدأو في تعلم المهارات وتطوير ذواتكم لتلحقوا بالقافلة لا تلتفتوا للأصوات الظلامية أو للخسائر السابقة علموا بناتكم وابنائكم أن الحياة شراكة في كل شيء وليست معادلة نتيجتها رجل كادح وامرأة نائمة أو رجل نائم وامرأة كادحة من أجل أبنائها، غيروا معادلات الماضي ولا تورثوها لكي لا تسحق أبنائكم الحياة بعجلاتها الفولاذية.

إضافة مؤثرة لتنظيم سوق العمل
علي آل شرمة - الرياض
1 0 704
مثلت المبادرة التي أطلقتها وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية لتحسين العلاقة التعاقدية بين العامل وصاحب العمل إضافة جديدة للقوانين التي تنظم العلاقة التي تحكم العمالة الوافدة مع أصحاب العمل، وذلك في خطوة جديدة، تأتي ضمن مساعي تنظيم سوق العمل السعودي، وإزالة الغبن من جميع الأطراف.


ومع أن السعودية تحرص على ضمان حصول مواطنيها ورجال أعمالها على حقوقهم فإنها في الوقت ذاته تتمسك بعدم وقوع ظلم على العمالة الوافدة مهما كانت المبررات والدوافع، وتبدي تشددًا واضحًا في هذا الإطار.

والمتابع لسير أعمال المحاكم العمالية يرى بوضوح أن القضاء السعودي وقف طوال مسيرته في صف العمال الذين تضرروا من كفلائهم وأرباب عملهم، وأنصفهم بصورة كاملة اتساقًا مع قوانين هذه البلاد التي قامت على هدي كتاب الله وسنة نبيه -عليه الصلاة والسلام-.

وبالنظر إلى الاشتراطات الثمانية التي وضعتها الوزارة للسماح للعامل الوافد بالانتقال إلى صاحب عمل آخر نجد في طليعة تلك الاشتراطات: عدم وجود عقد عمل موثق بين الطرفَيْن، مع مراعاة مهلة توثيق العقد، وهي 3 أشهر من دخول العامل، وهي الفترة التي يكون فيها الأخير في فترة تجربة. وكذلك عدم وجود هذا العقد يعرّض مصالح الطرفين للضياع؛ لذلك تم التشديد على ضرورة وجوده بصفته مرجعًا أساسيًّا للعلاقة بينهما.

كذلك سمحت المبادرة للعامل الذي لا يتسلم أجره لمدة ثلاثة أشهر بالانتقال لصاحب عمل آخر، مع الاحتفاظ بحقه في مطالبة صاحب العمل الأول بدفع مستحقاته.

وتضمن المبادرة كذلك للعامل الوافد حقه في الانتقال لعمل آخر إذا ما تغيّب صاحب العمل الأصلي، سواء بسبب السفر الطويل، أو دخول السجن، أو الوفاة؛ لأنه في هذه الحالة لن يكون قادرًا على المطالبة بمستحقاته، وربما تكون طريقة تعامل ورثة صاحب العمل معه مختلفة أو غير مُرضية له.

كذلك يتعرض كثير من العمال إلى الوقوع في فخ انتهاء الإقامة، وتصبح أوضاعهم غير قانونية نتيجة لامتناع بعض أصحاب العمل عن تجديد الإقامات النظامية لعمالهم بسبب عدم توافر المبالغ المالية اللازمة لذلك. ومعظم العمالة التي تتعرض لهذا الوضع تكون غير ملتحقة بالعمل حقيقة مع كفلائهم؛ وهو ما أوجد كثيرًا من العمالة السائبة؛ لذلك منحت المبادرة العامل الحق في الانتقال لعمل آخر إذا انتهت رخصة عمله أو إقامته.

ولتفعيل الجهود الرامية للقضاء على آفة التستر التجاري فقد منحت المبادرة العامل الوافد الحق في الانتقال إلى عمل آخر إذا قام بالإبلاغ عن حالة تستر تجاري ضد صاحب العمل، بشرط ألا يكون مشاركًا فيها. ويستمد هذا الشرط أهميته من كون العمالة أكثر اطلاعًا على حقيقة الأوضاع في المؤسسات التي يعملون بها، وأكثر قدرة على معرفة أساليب التحايل المتبعة في مثل هذه الحالات.

كذلك سعت المبادرة إلى محاربة مشكلة الاتجار بالبشر عبر تحكم بعض أصحاب العمل في العمالة الوافدة بالطريقة التي تتعارض مع القوانين الدولية التي تحارب هذه المخالفة، وهي قوانين وافقت عليها السعودية، وصادقت عليها؛ وأصبحت ملزمة بتنفيذ بنودها.

ختامًا، سعت المبادرة إلى ضمان عدم تأثر العمالة الوافدة بمماطلة أصحاب العمل في الحضور للمحاكم العمالية في حالة وجود خلاف بين الطرفين، وعملت على ضمان حقوق العمال.

إجمالاً يمكن القول إن المبادرة هي خطوة رائدة في طريق ضمان حقوق طرفَي العلاقة التعاقدية: صاحب العمل والعمالة الوافدة؛ إذ لا يقع ضرر على أي من الطرفين. وهي هدف رئيسي، سعت السعودية كثيرًا إلى تحقيقه، ووضعت الكثير من القوانين التي تضمن إنزاله على أرض الواقع؛ لأن هذه البلاد قامت في الأصل على مبادئ العدل والإنصاف، وحاربت الاستغلال والجشع.

وسائل التقاطع الإجتماعي


لا أعلم من أين أبدأ؟
لا أعلم ماذا أقول؟

مستاءة ؟ نعم! نعم! مستاءة

على كُثر سهولة تواصلنا من خلال وسائل التواصل الإجتماعي من (واتس اب، برامج إتصال مرئية، وصوتية)

إلا أنها باعدت بين البشر أكثر وأكثر

كنا نعود المريض.. كنا نتزاور .. كنا نسأل عن بعضنا البعض .. كنا نشتاق لبعضنا البعض، ولا نفترق إلا بالأحضان والدموع، والوعد بتكرار الزيارة مرة أخرى .. كنا ننتظر إجازة نهاية العام الدراسي (إجازة الصيف) لتنفيذ خُطة السفر، والزيارات العائلية، وزيارة الأصدقاء المقربين، وحضور حفلات الزواج .. كنا ننتظر بفارغ الصبر إجازة نهاية الأسبوع لزيارة الجد والجدة .. كنا نستميت لمناسبة عيد الفطر، ونخطط طوال شهر رمضان ماذا نلبس أول وثاني وثالث يوم للعيد ؟

وماهية خطة وجدول الزيارات العائلية للعيد ؟ من الأول الأخوال أم الأعمام؟

كانت البيوت مؤهبة لإستقبال أي ضيف!!

كانت الضيافات تعتمد على البساطة كانت تعتمد على قاعدة (الجود من الموجود).. لم يكن هناك هواتف نقالة

كنا إذا ذهبنا لأحد أفراد العائلة ولم نجده بمنزله، وإذا طرقنا الباب ثلاثًا ولم يرد نترك له ورقة لاصقة على بابه أننا زرناه ولم نجده، وأننا بإنتظار اتصاله على الهاتف المنزلي للاطمئنان عليه، مع عبارة مُصطحبة بالإعتذار إذا لم يكن الوقت مناسب...

مع ترك صحن بسيط به بعض من البيتيفور أو معمول التمر..

كانوا الجيران كالأهل وأكثر نلعب مع بعض الأطفال وآباءنا وأمهاتنا يتبادلوا الزيارات مع الجيران ويتبادلوا طبق "ذِواقة" من وجبة الغداء أو العشاء! أو قطعة من كعكة العصر .. ناهيك عن صوت باب الجرس الجميل عندما ترسل الجارة ابنتها لطلب بعض من البصل أو الأرز أو الكمون .. أنهالت تساؤلات كثيرة بخاطري فقلت:

مالذي حصل؟

ما هذا التغير؟

أين كنا؟ وكيف صرنا؟

فما كانت الإجابة إلا(وسائل التقاطع الإجتماعي) هي من تسببت بذلك

نعم؟

وسائل التقاطع الإجتماعي!

هل لديك أي إعتراض عزيزي / تي القارئ/ ئة اليوم زيارة المريض تحولت إلى رسالة واتس آب! حضور العزاء تحول إلى عبارة منسوخة من قوقل مُزخرفة ومُنمقة على صورة بصيغة (GIF)!

التهنئة بالعيد تحولت من زيارات إلى رابط تضغط عليه يظهر لك عبارة (عيد سعيد) وبتوقيع اسم الشخص المُرسل!

الدعوة إلى زواج أحدهم تحول من الكروت الورقية إلى فيديو بصيغة(WMV)!

دعوة إلى مناسبة أصبحت من خلال عمل (Group) على برنامج الواتس آب وبعبارة باردة صاحبة المناسبة تكتب للمدعوات مناسبة الحفل وتاريخه ومُرفق خريطة المنزل رابط (Google Maps) مُصطحبة بأهمية كتابة اسم المُعتذرة عن المناسبة! الضيافات تحولت إلى تباهي، ولإظهار الترف ولقهر فلانة من الناس..

أصبحت المناسبات مُكلفة ومُتعبة، وأصبح من ضمن فعاليات أي مناسبة توزيعات لعبوات المياه مطبوع عليها اسم صاحبة المناسبة وتاريخ المناسبة (ما بقي غير تكتب لنا رقم بطاقة هويتها)!!!!

العشاء بعد أن كان من أيدي (ست البيت) تحول إلى بوفيه بالأمتار، وتقديم الحلويات بطريقة استعراضية حتى يكون قابل للنشر على مواقع التواصل الاجتماعي...

وأتت جائحة كورونا COVID_19 وأكملت الناقص من خلال التباعد الإجتماعي .. لست ضد التعليمات الاحترازية!! وإلى يومكم هذا وأنا أُطبقها..

كلماتي السابقة ليست ندبًا على الحظ! ولا لتقليب المواجع!

لكن!

لنقف مع أنفسنا وقفة جدية .. وقفة للتغير نحو الأفضل .. وقفة مع النفس .. وقفة لمُحاسبة الذات .. وتقليب الأوراق، وإعادة ترتيبها .. وقفة تساهم إلى لم الشمل، وتحسين العلاقات الإجتماعية بدءًا مع الأهل، والعائلة، والأصدقاء.

ماذا تنتظر /ين ؟

الآن...

نعم الآن!

أنا عن نفسي لا أنتظر شيئاً بقدر ما أنظر بتعجب لكل شيء .. لقد سرقت التكنولوجيا هويتنا كبشر وأصبحنا مجرد روبوتات بلا مشاعر للضحك نكتفي بإيموجي ضاحك بينما المشاعر اصبحت مجرد وردة أو قلب الكتروني .. ونحن فارغين خارج النطاق.. هنيئاً لنا هذه الحداثة التى غزتنا وحولتنا إلى كائنات تحمل جثثها فقط.

أهلاً بكم في عصر الأحياء الأموات (زومبي).

عربياً هل نحنُ كُسالى


بعيداً عن التنظير والمديح والأحلام الوردية لماذا نحنُ لا نصنع ولا ننتج شيئاً؟
هذا هو السؤال الذي يطرح نفسه منذ زمنِ قديم فالعرب من المحيط إلى الخليج العربي أمة تستهلك أكثر مما تُنتج وإن أنتجت فإنتاجها ضئيل زراعياً وصناعياً والإنتاج الصناعي خفيف وليس بثقيل بمعنى صناعاتِ خفيفة وليست ثقيلة كالطائرات والسيارات إلخ، في القدم كانت العرب أمة تعتمد على نفسها بغض النظر عن الأخطاء التي وقعت فيها من الناحية الاجتماعية أو الثقافية أو الفكرية الخ فالتاريخ يقول وبشهادة المستشرقين أن العرب كانوا قبلة للعلوم والإبداع المعرفي فقد تميزوا في علوم الفلك والطب والهندسة والرياضيات والترجمة، وقد دون عدداً من المستشرقين تلك الجهود المعرفية العربية في مؤلفات حيرت العقل الغربي والعربي في العصر الحالي فالعقل العربي يقول كُنا والعقل الغربي يقول لماذا كانوا ولم يعودوا!

من أكثر المؤلفات شعبية والتي تحدثت عن العرب كأمة ذات طموح ثقافي ومعرفي وأمة حققت الكثير في ميادين العلوم المختلفة كتاب شمس العرب تسطع على الغرب للمستشرقة الألمانية زيغريد هونكه والذي صدر في العام ١٩٦٢م تقريباً وكان عبارة عن رسالة لنيل شهادة الدكتوراة بعد بحث استمر لعدة سنوات، ذلك الكتاب آثار ضجة واسعة في ألمانيا وأوروبا علقت عليه الصحف والمجلات آنذاك.

من قرأ في تدوينات المستشرقين سيجد أن العرب لم يرتقوا لتلك المرحلة إلا بسبب حبهم للعلم والمعرفة واندماجهم اجتماعياً مع الشعوب الأخرى فضلاً عن تشجيع العلم وتقريب العلماء من قبل السلاطين وإتاحة الحرية للتفكير والإبداع رغم وجود بعض الأزمنة التي كانت مظلمة لأسباب سياسية أيديولوجية لكنها لم تدم طويلاً آنذاك ، فالحضارة العربية حضارة سادت ثم تلاشت فالعلوم علوم عربية بدليل أن المبدعين كانوا عرباً مسلمين ومسيحيين ويهود وصابئة ولم يكونوا مسلمين كما يعتقد البعض ممن لوثت عقله الأيديولوجيا، العرب هم العرب بغض النظر عن أي انتماء ديني أو عرقي فهناك عرب من أصول غير عربية هكذا كانوا ولأنهم كانوا كذلك حملوا مشاعل النور فنشروا العلوم وابتكروا الآلات التي كانت تُصيب العقل الأوروبي آنذاك بالدهشة فقد كان الأوروبيين يطلقون على العرب لقب الكُفار لأنهم ليسوا من اتباع الكنسية التي وقفت ضد العقل والعلم والتفكير والتأمل، للإسلام دور في النهضة المعرفية وهذا لاشك فيه فالإسلام دين العقل فكم من أية كريمة خُتمت بالدعوة إلى التفكير لكن الدين وحده لا يكفي لتنطلق عجلة العلم، فالدين وقود روحي تختلف مستوياته من فردِ لآخر .

نحنُ لسنا كُسالى نحن نحب الأمجاد القديمة ونغفل عن المستقبل نتعارك حول قضايا هامشية وننسى الأهم والمهم، العرب كانوا مختلفين دينياً واجتماعياً لكنهم كانوا مُجمعين على أن العقل هو الذي يقدم الفرد أو يؤخره وكانوا ينظرون إلى الحياة بنظرةِ مختلفة فحققوا النهضة وتحولت بغداد ودمشق والقاهرة وتونس وقرطبة لقبلة يحج إليها من يبحث عن العلوم الهندسية والطبية والمكانيكية فهناك ابن سينا الفارسي والرازي وأبناء موسى بن شاكر الذين ابدعوا في علم الفلك والمكانيكيا وهناك الكثير والكثير من الأسماء اللامعة والتي لا يعرفها جيل اليوم فقد اشتغل بمشاهير السوشل ميديا وترك خلف ظهره مجد أمة سادت ثم بادت لأسباب قد لا نحصيها لاننا أمة تتحدث بعاطفة وتنسى البحث عن حلول بعدما تستهلك طاقتها في الحديث فأين كان العرب وأين صاروا بعد عقود من النور الذي أيقظ أوروبا في ذلك الوقت من التاريخ ..

نادي النصر.. مع السلامة!
ماجد البريكان - الرياض
0 1 55
لا تبشر بدايات الموسم الرياضي في السعودية بأي منافسة قريبة أو بعيدة لفريق النصر الأول لكرة القدم، الذي بدأ منافسات دوري المحترفين مسالمًا وديعًا أكثر من اللازم؛ يرضى بالهزائم، ويسعد بالتعادل، دون أن يكون لديه رغبة لتغيير واقعه واستعادة عافيته.


لا أدرى لماذا تملكني شعور مخيف، يبعث على القلق وعدم الراحة، وأنا أتابع فريق النصر هذا العام، يتنازل ـ طوعًا ـ عن مكانته العالية راضيًا بالقاع؛ فمنذ سنوات طويلة جدًّا لم أرَ "العالمي" في هذا المشهد، فريق ضائع متهالك، يلعب بعشوائية وارتجالية. هذا المشهد يختلف تمامًا عن مشهد الموسم الماضي، الذي قدّم فيه الفريق مستويات جيدة، وتخطى دور المجموعات بنجاح بعد تصدُّر المجموعة، ووصل لمباراة نصف النهائي قبل أن يخسر بركلات الترجيح.

حادثتُ نفسي كثيرًا عن أسباب تراجع النصر، وسبب ظهوره بهذا المستوى، ووجدت نفسي أعيد مشاهدة مباراته الثلاث الأولى في الدوري. لا أبالغ إذا أكدت أنني كنت أشاهد أشباح لاعبين، يرتدون قمصان النصر، ولكنهم فاقدون للعطاء، ولا يملكون من العزيمة شيئًا. لم أصدق نفسي وأنا أرى "العالمي" يسقط في أفخاخ الهزيمة واحدًا تلو الآخر، بداية من مباراته أمام الفتح، مرورًا بالتعاون، وليس انتهاء بفقدان نقاط الديربي أمام الشباب.

أردد بعلو الصوت: النصر اليوم في خطر حقيقي، ومسلسل تراجعه لم ينتهِ بعد، وإذا كان الفريق قد فاز على القادسية في مباراته الرابعة فهذا لا يمنح الثقة للاعبيه، الذين لم ينالوا قسطًا من الراحة عقب انتهاء منافسات الموسم الماضي في سبتمبر الماضي.

ومن حظ النصر العاثر هذا الموسم أن يجتاحه فيروس كورونا بعد مباراة التعاون. هذا أعتبره خطأ إداريًّا، نتيجته أن تمرح العدوى وتسرح كيفما تشاء في النادي، وتصل إلى سبعة من لاعبيه وإدارييه، وتصل بسهولة إلى المدرب نفسه.

أستطيع أن أؤكد أن إدارة النادي تتحمل كل تبعات هذه الخسائر؛ ويجب أن تُسأل عن أسباب ذلك. ولن يكون الجهاز الفني بقيادة البرتغالي روي فيتوريا في منأى عن المسؤولية؛ إذ أرى أنه قصّر في أداء واجباته الفنية؛ ما أسفر عن فريق متهالك ضعيف، ليس له صلة بالنصر. هؤلاء جميعًا أوصلوا "العالمي" إلى هذا المستوى، وجعلوا منه فريقًا درجة ثالثة، يُهدي النقاط للفرق الأخرى بلا حساب. وأقل ما يمكن عمله اليوم أن تعلن إدارة النادي والجهاز الفني والإداري استقالتهم الجماعية؛ لأن بقاءهم أكثر من ذلك يعني مزيدًا من السقوط والتراجع. وهذا لا يتمناه أي نصراوي غيور على سمعة فريقه

منصة مدرستي رؤية استراتيجية وطموحات إبداعية


نعيش اليوم عصر الثورة المعرفية والذي تتسارع فيه الاكتشافات العلمية و التطورات التكنولوجية و انتشار المعرفة بشكل كبير قد يجد فيه البعض صعوبة في المتابعة والتطبيق،إن ثورة الاتصالات وتقنية الكمبيوتر قد أثرت في جميع نواحي الحياة وفرضت تحديات جديدة في جميع المجالات حيث فرضت واقعاً جديداً على جميع نواحي الحياة ، ومن أهم المجالات التي تأثرت بشكل فاعل في تطور تقنية الاتصالات والكمبيوتر هو مجال التربية والتعليم؛ ‏حيث يواجه العديد من التحديات التي تحتم التعامل مع هذه التطورات المتسارعة في المجالات المعرفية والتكنولوجية مما أدى إلى تغير في أدبيات التعليم التقليدي لمواكبة التطور الكبير فقد ظهرت مصطلحات حديثة مثل المكتبة الإلكترونية، و أنظمة إدارة التعلم، كما أدت ثورة الاتصالات والمعرفة إلى تطور التعلم ‏عن بعد. ويمكننا تعريف التعلم عن بعد بأنه ذلك النوع من التعلم الذي يتميز بعدم التواصل المباشر الكلي بين الهيئة التدريسية و المتعلمين حيثيتم تقديم المواد التعليمية من خلال الشبكة المحلية أو العالمية الإنترنت من خلال استخدام تقنية التعليم والاتصال وذلك ضمن إطار البيئة التعليمية التربوية التي تتكون أساساً من ثلاثة مكونات أساسية محددة ‏تشمل المعلم و المتعلم و المحتوى التعليمي وذلك كما عرفها هولمبرج، ‏كما عرفت ‏المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم التعلم عن بعد بأنه نظام تعليمي يقوم على فكرة إيصال المادة التعليمية إلى الطالب عبر وسائط الاتصالات التقنية المختلفة حيث يكون المتعلم بعيدا منفصلاً عن المعلم، ومما لا شك فيه أننا نعيش إرهاصات الجيل الخامس والذي سينتقل بالتعلم عن بعد ‏إلى التعليم التفاعلي الكامل من خلال استخدام التواصل ثلاثي الأبعاد والواقع الافتراضي باستخدام الشبكات الاجتماعية كجزء رئيس مما يسمى بأنظمة التعلم الاجتماعي Social online learning ‏ونستطيع أن نقيس تفاعلية هذه الأجيال المتلاحقة من التعليم عن بعد إذا قمنا بإسقاطها على مقياس جيورا للتفاعلية. وسأطرح في هذا المقال ما نفذته وزارة التعليم من نقلة نوعية في التعلم عن بعد من خلال منصة مدرستي والتي تعد نموذجاً فريداً للتعلم عن بعد، إن التطبيق الناجح لمنظومة التعلم عن بعد يعتمد على كثير من العوامل والجوانب المهمة سواء كانت فنيةتقنية،أو إدارية بشرية، حيث تتداخل هذه العوامل و تتكامل لتشكل فيما بينها بوتقة واحدة ومنظومة متكاملة هي منظومة التعلم عن بعد، مما يعزز دور التعلم عن بعد في المجتمع ويسهم ‏في تطوير العملية التعليمية والاستفادة القصوى من تقنية المعلومات والاتصال في مجال التعليم، لقد طبقت وزارة التعليم التعلم عن بعدوفقاستراتيجية واضحةمن خلال نموذج علميمحدد الأركان و الإطار التنفيذي المتكامل لتحقق التكامل فيما بينها بشكل فعال ودقيق،مراعية بذلك جميع الاعتبارات التي تعمل على تحقيق ‏أفضل النتائج للطالب ،وأعضاء الهيئة التدريسية و القيادة المدرسية، والمجتمع ككل ‏، ومحققة بذلك ما خلصت إليه الدراسات ‏العلمية في هذا الجانب بأن اهم الاعتبارات التي يجب مراعاتها هي: الجانب التعليمي pedagogy، الجانب التقنيTechnology ، ‏الجانب المعرفي والثقافي والاجتماعي content culture community، والبحث العلمي ، والجانب الاقتصادي، والجانب الإداري، ومن خلال الاطلاع على عدد من الدراسات والبحوث في هذا الجانب فإننا نستطيع القول بأن العوامل الأساسية التي تضمن نجاح الإطار التنفيذيلبيئة التعلم عن بعد والتي حققتها منصة مدرستي تشمل ما يلي:
‏أولاً النظام التعليمي: يعتمد هذا الجانب على النظام التعليمي بمكوناته الأساسية وهي المعلم، و المتعلم، و المنهج، حيث يهتم بتقديم المناهج الإلكترونية التفاعلية المعتمدة على الوسائط المتعددة وتقديمها عبر الحاسوب والشبكات من خلال‏بنية تحتيه فاعلة. ويتضمن هذا الجانب تفاعل الطالب مع المناهج الرقمية بطريقة ‏تزامنية وغير تزامنية ‏من خلال منصة مدرستي، مع إمكانية استقبال المعلم للتغذية الراجعة من خلال نظام إدارة التعلم الذي توفرها المنصة ؛ والتي تعرض من خلال المواد والمناهج الدراسية، إن ‏التطبيق الناجح للتعلم عن بعد يحتم توفر نظام تعليمي حديث يوفر تفاعلية بين أركان النظام التعليمي، كما يوفر المرونة في بيئة التعلم عن بعد.
ثانياً ‏الجانب الإداري (الإدارة التربوية) ويركز على إدارة منظومة التعلم عن بعد، وذلك من خلال منظومة متكاملة من الأنظمة التكنولوجية التي توفر بيئة إلكترونية، تشمل في حدها الأدنى مايلي:نظام إدارة التعلم، نظام إدارة المحتوى الإلكتروني والمناهج الدراسية، المكتبة الإلكترونية ومصادر المعرفة، ونظام التواصل، وهذا يتطلب وجود لوائح جديدة تساعد في تدفق المعلومات الإدارية التي تخص أعضاء هيئة التدريس من المعلمين وكذلك الطلاب شريطة أن يكون سلساً ولحظياً يعتمد على الادارة الإلكترونية.
ثالثاً: الجانب الثقافي والاجتماعي: ويمثل هذا الجانب البعد الحقيقي لنجاح مبادرات التعلم عن بعد على المدى البعيد حيث أن أحد أهم أهدافه هو دفع المجتمع بكل أطيافه ليكون مساهماً في العملية التربوية والتعليمية، ومؤثراً فيها ومتفاعلاً معها؛ مما يسهم في تطوير المجتمع، ويخلق حراكاًثقافياً يهدف لبناء الاقتصاد المعرفي، إن الانتقال نحو اقتصاديات المعرفة يقوم على أركان هامة هي: البحث والتطوير، و التعليم ، والبنية التحتية التكنولوجية، وهذا ما تسعى إليه وزارة التعليم لتحقيقه من خلال منصة مدرستي ويبقى الدور الأكبر على تفاعل أولياء الأمور ومساندتهم لأبنائهم في أثناء رحلة التعلم.
د. سعيد بن محمد آل ربيع
باحث في المجال القيادي والتربوي

هالوين …….. خدعة ام حلوى ؟

ريما الرويسان



الاختلاف في الثقافات والعادات والديانات يقابلها موروثات شعبية مشتركة تعتبر جزءاً مهماً من تاريخ الشعوب بين الشرق والغرب والتي لم تندثر حتى هذه الساعة ولكل جراءاته الرمزية التي يؤديها الأشخاص لقيمتها الدينية ومراسمها وملابسها المستوحاة من التاريخ.
فالقرقيعان والهالوين وغيرها تعتبر طقوس سنوية (ولن أخوض في إشكالاته الدينية فلها أهلها) ولكن تظل هذه الطقوس تبعث الفرح والسعادة في نفوس الأطفال شئنا ام ابينا.
فالكثير من الموروثات تتشابه نوعا ما بتجول الأطفال وارتدائهم ملابس تقليدية مرددين هالوين (ملعونين) و يقرعون الأبواب مطالبين بالحلوى!
أما القرقيعان (فيرتدي البنات الدراعة والبخنق والأولاد الثوب والنعل الشعبية) ويطوفون ببراءة مرددين:
(قرقيعان وقرقيعان بين قصير ورمضان..عطونا الله يعطيكم.. بيت مكة يوديكم)
كل ذلك مقابل الحصول على حلوى او هدايا من الجيران، وتختلف الأناشيد حسب الشعوب اختلافاً بسيطاً ولكنها تبقى متشابهة نوعاً ما في مضمونها.
سأبحر معكم في التاريخ وقصصه المشوقة لعالم العادات والتقاليد والموروثات لاسيما ونحن في شهر أكتوبر والذي يصادف نهايته عيد القداس او الهالوين.
لنتعمق أكثر في الهالوين ونعرف أكثر عن تفاصيله وحكاية قرعة الهالوين
وهي ثمرة القرع المضيئة؟ وما سر ارتباط الهالوين بثمرة اليقطين المضيئة؟
والتي اعتاد الأيرلنديون على تفريغ اليقطينة كتعويذة لطرد الأرواح المتجولة بعيدا!
وتقول الأسطورة أن الأرواح الشريرة تكثر في وقت الحصاد فيقوم المزارعون بحرق المحصول واستخدام القرع المضيء لأرهاب وطرد الأرواح الشريرة.
والهالوين أو Al Halloween كلمة مقسمة إلى all بمعنى كل
‏Hallow بمعنى قداس
‏Even بمعنى ايفن ليلة
أي ليلة القُدّاس
ولا اريد التطرق بالحديث عن جاك وشياطينه وتجوله دون هِداية مع يقطينة منحوتة بطريقة مرعبة واضعاً بداخلها مصباح او فحم لينير ظلمته الأبدية.
فما أصل الهالوين؟ وهل هو عيد وثني؟
يؤكد العلماء أن الهالوين مستقل وذو جذور مسيحية فعيد القُدّاس له جذور ضاربة منذ أكثر من ألفي عام ويُحتٌفى به لاستقبال الصيف وتوديع الشتاء البارد والمظلم وهو احتفال يرجع لشعوب (الكّلت) والتي أصبحت الآن اسكُتلندا لديهم معتقد أن الأرواح في هذا اليوم تنزل وتتجول في الأرض ليلاً حتى الصباح فيقدم الأحياء للأموات القرابين من أطعمة ومشروبات ويتنكرون بالأقنعة المرعبة
ويزورون الأماكن الموحشة مرتدين الاقنعة المرعبة وجلود الحيوانات ضناً منهم بخداع الأرواح الشريرة فلا يميزون انهم بشر!
انتقل الهالوين من اسكتلندا إلى أوروبا ومن ثم إلى أمريكا والتي أعادت احياؤه بنسخة جديدة للعالم فقد عملت أمريكا تحويجة سحرية أو بروباغندا (دعاية)
لتضيف كاريزما ساحرة وجذابة على المنتجات الثقافية بنكهة ترفيهية وأصبح الهالوين أكثر مرحاً والأهم انها تجذب شريحة كبيرة وهم المراهقين.
فيحتفل الغرب احتفالا عالمياً حتى أن هذا اليوم يعتبر يوم وطني تُغلق فيه الدوائر الرسمية مرحبة بقدوم عطلة مليئة بالغموض والسحر والخرافات!
وفي هذا اليوم تشتعل دور السينما بالأفلام المرعبة والحانات والمقاهي بموسيقي الرعب!
وتُباع ملايين الأقنعة المرعبة والملابس والهدايا التذكارية واليقطينة المضيئة السحرية ويعلقون عقود الثوم والبصل على رقابهم ومنازلهم ويرشون الملح ضناً منهم أنها طاردة للأرواح الشريرة!
ويتزامن مع هذا العيد فوضى وجرائم عديدة مع الاعتقاد بأن الأرواح هي من فعلت ذلك!
وقد يضيق صاحب المنزل ذرعاً من كثرة الطارقين من الأطفال والمراهقين في ليلة الهالوين المرعبة ليأتي جوابه من خلف الباب:
لا خدعة لا حلوى
‏NO TRICK NO TREAT
فيضع الأهالي أمام المنزل طاولة فيها أطعمة ومشروبات غريبة
وعناكب وجماجم مصنوعة من السكر مع يقطينة مضيئة.
ومن المستفَز أن يطرق أحدهم بابك بقوة وبصوت عالي وعين ترمي بشرر فيقول حلوى ام خدعة أو سأنزل عليك لعنه وسحر من الأرواح الشريرة؟!
وكما أن للهالوين معارضين فأن له مؤيدين وبكثرة سواء ثقافياً واقتصادياَ؟
فالبعض من الدول تعارضه بما فيها الإسلامية نظرا لما يصاحبه من فوضى وجرائم مخالفة للدين والأعراف.
ولكن الدول الكبرى تجني من الهالوين مئات المليارات ويصرف الأهالي عليه الآلاف!
والسؤال المحير لماذا نحتفل نحن العرب بذلك مع اننا ليس لنا ناقة ولا يقطينة بالهالوين؟
فالكثير من الأسر هنا تحتفل بالهالوين وهي لا تعرف ماهيته فقط كتقليد!
ولكن يبقى السؤال لكم عندما يطرق أطفال الحي بابك ويسألونك خدعة ام حلوى بماذا ستجيب؟

"سـاهر" منفعة عامة..!!
محمد الصيعري - الرياض
1 0 370
تحت عنوان "شرطة الجوف تطيح بمواطنين تورطوا بإتلاف مجموعة من أجهزة الرصد الآلي" نشرت "سبق" خبرًا، تضمّن أن "الجهات الأمنية هناك تمكنت من القبض على أربعة مواطنين؛ تورطوا بإتلاف مجموعة من أجهزة الرصد الآلي في عدد من طرق المنطقة"!


قبل هذا الخبر اطلعنا على أخبار من هذا النوع عن إتلاف أجهزة للرصد الآلي من قِبل ضعاف النفوس والمتهورين، الذي يقابله حزم مستمر ومتابعة دقيقة من جهات الضبط والتحقيق؛ ليأخذ مرتكبو تلك الجرائم الجزاء الرادع في النهاية من غرامات وأحكام مستحقة تتناسب مع الجرم..!!

إن هذا السلوك يعتبر إتلاف منفعة عامة، تحد من السرعات وعدم التقيد بالأنظمة المرورية التي تأتي أولاً لحفظ الأرواح والممتلكات؛ إذ إن وضع معايير معينة وسرعات محددة لم يمنع الكثير من السائقين في الطرقات والشوارع العامة من التقيد بها؛ وبالتالي تم استحداثه، ووضعه من أجل الجميع..!!

إنني أتساءل دائمًا، وربما كثيرون غيري: ماذا سيستفيد هؤلاء المتلفون للأجهزة من هذا الفعل وهذا التصرف الأهوج؟.. هل وجود أجهزة الرصد الآلي "ساهر" يشكل خطرًا عليهم أو ستمنعهم من القيادة أو سيحول بينهم وبين استخدام الطرقات..؟!

إن ما يمكن الإشارة إليه هنا أن هناك العديد من المناشدات التي نسمع ونقرأ عنها دائمًا، والمطالبات من الكثير من المواطنين بوضع ساهر في مدنهم ومحافظاتهم للحد من التهور والسير بسرعات جنونية عالية؛ فكم من أسرة فقدت عزيزًا عليها.. وكم من عائله لديها ابن أو قريب لها من الدرجة الأولى قد أصابه الشلل بسبب الحوادث المرورية الناجمة عن السرعة، أو نتاج قطع الإشارات والانشغال أثناء القيادة..!!