مِجُلِهٌ أَطُفٌأَلٌ وّڳّلِ شًيٌ حَلَوُ مٌنًﮭمً

ذات يوم.. بينما الإمام الشافعي (رضي الله عنه) يلقي درسه المعتاد على رواده وتلاميذه، ويعلمهم الثقة بالله وعدم التوكل إلا على الله تعالى.. وبينما هو يتكلم وإذا بشاب يرفع يده مستأذناً بالكلام..
أومأ إليه الإمام برأسه ليتكلم.. فقال الشاب:
- يا إمام.. أين الله ؟؟!!... أعطني الدليل الأكيد على وجود الله!!!.
ساد الهرج والمرج بين الناس وأخذوا يكيلون ويتهمون الشاب بالغباء والكفر والابتعاد عن الله تعالى.. وبينما هم كذلك وإذا بالإمام الشافعي يرفع يده، فسكت الحضور كلهم..
نظر الشافعي إلى الشاب قائلاً: الدليل هو.. ورقة التوت.
تعجب الحاضرون من هذه الإجابة، وسادت فترة من الصمت قال بعدها الشافعي:
- ورقة التوت – يا أبنائي- طعمها واحد.. لكن إذا أكلها دود القز أخرج منها حريراً.. وإذا أكلها النحل أخرج منها عسلاً.. وإذا أكلها الظبي أخرج منها المسك ذو الرائحة الطيبة.. فمن الذي وحّد الأصل وعدّد المخارج؟!..
إنه الله- سبحانه وتعالى- الذي أبدع كل شيء خلقه..

الاسعافات الأولية تعريفها الغرض منها -الاسعافات الاولية للاطفال والكباربالصور

~ النهر والشجرة والعصافير~

سال النهر صديقته الشجرة:
- لماذا أنت حزينة؟



أجابت الشجرة:
- أوه، كيف عرفت؟

قال النهر:
- عندما مرت الريح، قبل قليل، لم ترقص أوراقك وأغصانك رقصتها الجميلة، أخبريني لماذا أنت حزينة؟ ألست صديقك؟ والصديق لا يخفي عن صديقه أي شيء!

اهتزت أوراق الشجرة، ومال غصن حتى كاد يلامس صفحة النهر قالت:
- كل الأشياء تتحرك، أنت تمضي من مكان إلى مكان، ترى الدنيا وتشاهد الناس، والحيوانات... ولك.. كل شيء، أما أنا فجذري مغروس في الأرض، ثابتة في مكاني، لا أتحرك، أنا حزينة أيها النهر، حزينة لأنني بدأت أحس بالملل والضجر.

استمع النهر إلى صديقته الشجرة بانتباه، ومودة وقال لها: سأحاول أن أساعدك، فلا تحزني، عليّ الآن أن أواصل مسيري في مجراي حتى أصل إلى الوادي الكبير ثم إلى البحر، يجب أن لا أتاخر، فالكثيرون في انتظار وصولي! وداعا.



منذ ذلك اليوم، امتنعت الشجرة عن امتصاص المياه والطعام، فبدأ الشحوب والاصفرار على الشجرة، ولم تظهر براعم جديدة لأية زهرة. وهذا ما لم يحدث من قبل للشجرة.



حزن النهر كثيرا على صديقته، التي كان يراها تزداد اصفرارا يوما بعد يوم، ولكنه لم يستطع أن يفعل شيئا في البداية، فقد كان عليه أن ينحدر إلى الوديان، ويسير بين القرى لسقي الأرض، ويعطي المياه للكائنات.

فيما كانت حياة النهر تهدر ببطء من إحدى الصخور، وقف عصفور على قمة صخرة، وصاح:
- ما بالك أيها النهر تبدو حزينا على غير عادتك؟ أين سرعتك؟ وأين صوت خريرك الجميل؟

دعني أصغي إليك، فلقد تعلمت منك لحنا جميلاً، أحبه زملائي العصافير في الغابة، فلماذا لا تسمعني خريرك الجميل؟
صمت النهر قليلا.
ثم أصدر صوتا جميلا مليئا بالحزن، وأخبره بحكاية صديقته الشجرة.

هز العصفور جناحيه ورفع رأسه وزقزق طويلا، وقال:
- لدى فكرة أيها النهر الصديق!



ثم طار وهو يقول : " ستعرف غدا كل شيء"

وفي اليوم التالي، اصطحب العصفور كروان مجموعة من العصافير: حساسين وبلابل وكناري، وحطوا جميعا على الشجرة.



قال العصفور كروان صديق النهر:
- أيتها الشجرة جئنا إليك من كل الغابات، ومن أعالي الجبال، فالنهر قد أخبرنا وهو صديق كل الطيور، وأنت أيتها الشجرة جميلة، مليئة بالأغصان، ولا نريد أن تحمل أغصان أية أوراق صفراء فهل تقبلينا أصدقاء لك؟

فرحت الشجرة بأسراب العصافير والطيور وهتفت:
- أجل، فكيف أكون صديقة لكم؟

قال العصفور كروان، بينما كان الجميع يزقزقون، وينشدون بفرح:
" نحن نسكن بلادا بعيدة، وقد جاء الشتاء وستساقط الثلوج، ويشتد البرد، فهل تسمحين لنا بالإقامة بين أغصانك لتعطينا دفئك الجميل ولنضع البيض في أعشاشنا؟

أضاف الكناري الصغير:
- ونربي صغارنا- أفراخنا بين أغصانك.

أكمل السنونو:
- وكلما طرنا، وعدنا، وسنروي لك ما نشاهده في الدنيا، سنغني لك ونشدو، ونغرد ونزقزق، ونحكي لك كل شيء عن الدنيا.

فرحت الشجرة كثيراً، وضمت أغصانها في حنان على أصدقائها العصافير وقالت:
- سأحميكم من الرياح، ومن أشعة الشمس حين تشتد حرارتها.





فرحت الشجرة، فرح النهر، خرجت العصافير، وبدأت تشدو وتغرد وعاد النهر يواصل خريره الجميل، ويواصل سيره إلى الوديان والحقول، والقرى، ويسقي من مياهه الأشجار والكائنات.

*علمتني الحياة.. أن أجمل ما فيها هي عبودية الله تعالى والتقرب إليه..
*علمتني الحياة.. أن الحرص مفروض، والنباهة لازمه، فزمن البراءة قد مضى..
*علمتني الحياة.. أن الصمت في لحظات الغضب أفضل وسيلة للنجاة من لوم العقل وتأنيب الضمير..
*علمتني الحياة.. أن الدنيا بأسرها لا تساوي شيء أمام ابتسامة رضى من محتاج.. أو دعوة من ثغر مكروب يدعو لك.

~ الأعمى والأقرع والأبرص ~



في قديم الزمان، كان في بني إسرائيل ثلاثة رجال، كان أحدهم مصابًا بالبَرَص - وهو مرض يصيب الجلد - وكان الثاني أقرع، وكان الثالث أعمى.

أراد لله عز وجل أن يختبرهم ويمتحن صبرهم وإيمانهم، فبعث إليهم مَلَكًا. ذهب الملَك إلى الأبرص، وقال له: أي شيء أحب إليك؟ قال الأبرص: لون حسن وجلد حسن. فقد تجنبني الناس خوفًا من العدوى ومن قذارة منظر جلدي. فمسح المَلَك جلده فذهب عنه البرص، وأصبح له لون حسن وجلد حسن. فقال الملَك: أي المال أحب إليك؟ قال: الإبل. فأعطاه الملَك ناقة حاملا، وقال له: بارك الله لك فيها.



ثم ذهب الملَك إلى الأقرع، وقال له: أي شيء أحب إليك؟ قال الأقرع: شعر حسن، ويذهب عني هذا، فقد قذرني الناس. فمسحه الملَك فأصبح شعره حسنًا. ثم قال الملَك: فأي المال أحب إليك؟ قال: البقر. فأعطاه بقرة حاملا، وقال له: يبارك الله لك فيها.



وبعد ذلك، ذهب الملَك إلى الأعمى، وقال له: أي شيء أحب إليك؟ فقال الأعمى: يرد الله إليَّ بصري فأبصر به الناس. فمسحه الملَك فرد الله إليه بصره.



ؤثم قال الملَك: فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم. فأعطاه شاة والدًا.



وبعد مدة من الزمن، أصبح الثلاثة من الأغنياء ، وكثرت الإبل والأبقار والغنم، فأصبح للأول وادٍ من إبل، وللثاني وادٍ من بقر، وللثالث وادٍ من غنم.


وفي يوم من الأيام، ذهب الملَك إلى الأبرص في صورته التي نزل إليه بها من قبل. وقال له: إني رجل مسكين ليس معي مال ولا زاد في سفري، فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك. أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال أن تعطيني بعيرًا أستعين به في سفري. فقال له: إن الحقوق كثيرة. فقال الملَك: كأني أعرفك، ألم تكن أبرص يقذرك الناس، فقيرًا فأعطاك الله. فقال الرجل: لقد ورثت هذا المال عن آبائي وأجدادي. فقال الملَك: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت.

ثم ذهب الملَك إلى الأقرع في صورته التي نزل إليه بها من قبل. فقال له مثل ما قال للأبرص، فرد عليه مثل ما رد عليه الأبرص، فقال الملَك: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت.

وأتى الأعمى في صورته التي نزل إليه بها من قبل. فقال: إني رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك. أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أستعين بها في سفري. فقال الرجل: لقد كنتُ أعمى فردَّ الله بصري، وفقيرًا فأغناني، فخذ ما شئت. فوالله لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله. فقال الملَك: أمسك عليك مالك فإنماكان هذا امتحانًا من الله؛ فقد رضي الله عنك وغضب على صاحبيك.

آنواع طيور الكنآري

لا تكــــذب

هذه الحكاية واقعية حصلت لشاب...

كان هذا الشاب من الشباب المترف لا يعرف الصح من الغلط، وكان الكذب هو أسلوبه الوحيد لينجو من أي ورطة يقع فيها.

وفي ذات يوم، كان هذا الشاب يقود سيارته بسرعة جنونية.





أمسك به الشرطي فأوقفه.




ولكنه أراد كالعادة أن يتهرب من المأزق، فماذا فعل هذا الشاب؟
قال للشرطي الذي أمسك به: اتركني أرجوك، أنا ذاهب إلى البيت لأن أمي مريضة جداً وعلى فراش الموت، ولذلك كنت مسرعاً.

فصدقه الشرطي لطيب قلبه وتركه في حال سبيله. وذهب الشاب إلى المنزل ليجد أن أمه قد دخلت المستشفى وهي في حالة خطرة، بالرغم من أن أمه لم تكن مريضة عندما تركها ولكن ليعاقبه الله على كذبه..



ومنذ ذلك اليوم، أقلع الشاب عن الكذب ولم ولن يكذب طوال حياته.

علاج التأتأة عند الأطفال

هناك العديد من الطرق العلاجية للتأتأة، ويختلف العلاج باختلاف العمر للفرد، ومع أنه ليس هناك شفاء من التاتأة، إلا أنه يمكن منع ووقف تطور التأتأة عند الأطفال ما قبل سن المدرسة والأطفال الذين يعانون من تأتأة حدية (تشبه التأتأة الطبيعية، لكن عدد التأتآت يكون أكثر وفي بعض الأحيان يكون كلام الطفل طبيعي وفي أحيان أخرى تظهر التأتأة) من خلال التحكم ببعض الأمور في البيئة وتقديم الإرشاد اللازم للوالدين. الأفراد ذوو التأتأة المتقدمة (الذين يزيد عمرهم عن 14 سنة) يتعلمون مهارات معينة بمرور الوقت لإخفاء التأتأة والتدبر معها.

- التحكم ببيئة الطفل المتأتيء، ونعني تعريف وتحديد العوامل الموجودة في بيئة الطفل التي تعمل على زيادة التأتأة ومن ثم يلي ذلك محاولة التخلص من هذه العوامل أو الحد منها ما أمكن.

من هذه العوامل: عدم إصغاء المستمع وردود فعله الأخرى كالضجر من محاولات المتأتيء للكلام، قطع الحديث، بنيةالجسم (كبيرة جداً أو صغيرة جدا)ً، تنافس الأخوة، المشي السريع، البيئة المكتظة، الإثارة الشديدة، الخوف و القلق. تكاد تتلخص طرق العلاج ضمن مجموعتين (التحدث بطلاقة أكثر) و (التأتأة بسهولة أكثر). إن دمج هاتين الطريقتين قد يكون مناسباً لعلاج كثير من الحالات.

الطريقة الأولى: يكون التركيز منصباً على تعليم الفرد مهارات وأساليب لتعزيز وزيادة الطلاقة الكلامية مثل (البداية السهلة والبطيئة للكلام، التقاء بطيء لأعضاء النطق، تنظيم التنفس).

الطريقة الثانية: وهي التأتأة بسهولة ودون توتر تساعد الفرد على التقليل من مستوى التوتر والقلق وتعديل لحظات التأتأة بحيث لا تؤثر على قدرات الفرد على الكلام والتخاطب.

إن البرامج المكثفة لتحسين الطلاقة تساعد الفرد في معظم الأحيان على تعزيز ثقته بنفسه وجعله قادراً على الحديث بطلاقة أكبر. ولسوء الحظ لا يدوم هذا التحسن الذي تم تحقيقه بعد نهاية البرنامج العلاجي. لذا يجب أن يكون المتأتيء عازماً ومصمماً ومالكاً للدافعية القوية لممارسة الطرق التي تعلمها عند الحاجة للمحافظة على مستوى مقبول من الطلاقة.


نصائح وإرشادات:
أثناء الحديث مع فرد يتأتيء ينبغي التركيز على ما يقول وليس كيف يقول. ولعلك تلاحظ معنا أن تعديل سرعة الكلام وجعله أكثر بطءاً وإدخال بعض الوقفات في كلامك أثناء الحديث مع فرد متأتيء قد يجعله بطريقة غير مباشرة يقلل من سرعة كلامه مما يؤدي إلى زيادة الطلاقة عنده، ولمساعدته أكثر لا تنظر بعيداً عنه إذا لم يتمكن من إخراج بعض الكلمات من فمه، وفي نفس الوقت لا تحدق به بشكل ملفت أو غريب، وحاول ألا تقاطعه و ألا تكمل الكلام نيابة عنة بقصد مساعدتة، نصائح مثل (تمهل) (خذ نفس) ليست ذات جدوى، بل قد تزيد أحياناً مستوى التوتر وبذلك تزداد التأتأة.

تعاليم اسلامية للأطفال الصدق

http://www.safeshare.tv/w/RMGzmNgxWl

* مضمون القصة *
أحداث قصتين تدوران حول حجر صغير من ضمن أحجار كثيرة تكوّن سداً عالياً على نهر قرية (عم الشيخ صالح )





* الأحداث *


ككل صباح تصحو قرية الشيخ صالح على صوت عم صالح إمام المسجد يؤذن في الناس داعياً لصلاة الفجر .. فيذهب الناس إلى المسجد يؤدون صلاتهم ثم يجلسون لبعض الوقت يتشاورون في أمور قريتهم .. ثم ينطلق كل منهم إلى عمله.
يجلس بعد ذلك الشيخ صالح في ساحة المسجد جامعاً أطفال القرية يحاول تعليمهم القرآن الكريم وتعاليمه السمحة ..

إلا أن الأطفال وبعد انتهاء الحصة يركضون إلى شوارع و مروج القرية يلعبون .. بعض الأطفال يركضون إلى النهر الذي يقسم القرية إلى نصفين ..يخلعون على ضفتيه ملابسهم ..و ينطلقون ليصطادوا السمك منه .. ويلعبون بإلقاء الحجارة على بعضهم البعض و على الأسماك علّهم يصطادونها به …كان تصرف هؤلاء الأطفال أكثر ما يغضب صديقنا الغير راضي (صخر )!



زمجر صخر بصوت خافت و قال لأخته (صخرة) :
- انظري يا صخرة كيف يستهينون بنا و يرموننا ليصيب أحدهم الآخر .. و يلقون بنا في الأرض. ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

ترد عليه أخته مهدئة:
- لا تنفعل هكذا يا صخر؛ إنهم أطفال صغار لا يعون ما يفعلون.

- لا تقولي هذا يا صخرة .. يجب على آبائهم تعليمهم كيف يقدرون قيمتنا … كلا كلا إنهم يحسون إننا لا شيء، نعم ماذا نفعل؟ ماذا أفعل؟ أنا حجر صغير في سد في قرية …. إنني أحسد الحجارة آلتي مثلي في فلسطين لأن الأطفال و الكبار يستخدمونها لضرب اليهود و إيذائهم ……ليتني كنت هناك.

- لا تكن دائم التذمر يا صخر أن مكانك هنا غاية في الأهمية أيضاً.

و يضيف والد صخر:
- نعم، أختك على حق يا صخر .. أنت مازلت صغيراً لا تدرك قيمة الأشياء .. عندما كنت في مثل سنك كنت متهوراً ..لكن انظر إلي الآن، ما زلت في مكاني أعرف أن وجودي هنا ضروري للمحافظة على السد و القرية.

و أثناء ما كان والد صخر يتحدث، جاء فلاح و أصاب بفأسه جزءاً من السد رغبة في إحضار بعض الحجارة لإشعال نار لعمل الشاي عليها..



انبعثت أصوات أنين حول صخر وأخته ووالده، و علق صخر بمرارة :

-الآن يا والدي، ماذا تقول في هذا؟ ليس الأطفال وحدهم، بل آباءهم أيضاً! أتسمع أصوات الأنين؟ لقد أصيب أحد أصدقائنا.

و أخذت الحجارة جميعها في السد تتناقل أخبار الحادث.

قال حجر وهو أحد الصخور القريبة من والد صخر:
- الإصابة ليست كبيرة .. لكن إذا تكررت من الممكن أن تلحق أضراراً بالغة.

ظهر العبوس على وجوه الصخور و مر اليوم على هذا المنوال إلا أنه مع هبوط الليل و سكون الأصوات، أخذ صخر يفكر .. كانت أصوات تنفس آسرته وأصدقائه بجواره عالياً، إلا أنه لم يستطع النوم .. إنه لم يعد يرغب في البقاء في هذه القرية .. من الممكن أن يتركها و يجعل النهر يجرفه إلى قرية أخرى .. عله يكون شيئاً آخراً غير حجر في منتصف سد …

شعر صخر بالحنين نحو أسرته وأخته إلا أنه تغلب على مشاعره و بعزيمة أن يلقى نفسه في النهر …
مع ارتطام جسم صخر بالماء أحس ببرودته وبأنه قد تحرر من مكانه… من قيوده...
لكن النهر لا يجرفه..‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ماذا حدث؟؟ إنه أثقل من الماء، و بصعوبة يتحرك جسده ليلتصق بضفة النهر! إلا أنه وقبل أن يقوم بخطوه أخرى، سمع أصواتاً طَرْق عالية وصراخ ثم أحس بثقل العديد من الحجارة يلقى فوقه.



و بعد فتره من الانهيار، بدأت مياه النهر تعلو و تغرق الصخور و تزحف نحو القرية.

أخذ صخر يعلو بصوته منادياً على والده و أخته ووالدته .. فلم يسمع صوت أحد منهم يرد عليه، إلا أنه سمع بعض الأصوات تغمغم بأنه قد حدثت ثغرة في السد مما أدى إلى انهيار.



غص حلق صخر وأحس بأنة هو من أحدث هذه الثغرة. وسمع أصوات أهل القربة تأخذ في الارتفاع من بعد وتبين أن المياه قد أغرقت القرية.



في هذه الأثناء، كان أهل القرية يحاولون مجابهة تسلل المياه إلى منازلهم بأن قسموا أنفسهم إلى قسمين؛ قسم يقوم بمساعدة المنازل آلتي تسللت إليه المياه وإنقاذ أهلها، و القسم الثاني يقوم بإعادة بناء الجسر المنهار من السد بمنع زحف المياه. و مع ساعات الصباح الأولى كان كل شئ قد عاد إلى وضعه لكن الدمار كان قد حلّ بالكثير من المنازل الصغيرة.



تجمع أهل القرية حول بعضهم البعض مهنئين؛ وقف بينهم الشيخ صالح إمام المسجد وعلا صوته طالباً منهم الاستماع لما سوف يقوله:
أهل قريتي، بما أنني إمام مسجدكم فأظن أنكم سوف تثقون وتستمعون إلى حدبثي؛ لقد تعرضنا أمس لحادث صعب اختبر الله فيه قوه إيماننا ورضاءنا على ما ابتلينا، فلنحمد الله عز وجل ونشكره على إنقاذنا من الغرق، لأنه من الواجب أن نفكر لماذا حل هذا بنا، لقد أتلفنا السد الذي صنعناه بأيدينا ليحمى قريتنا.. أبناؤكم يكسرون الحجارة ليلعبوا بها، أنتم أنفسكم تستخدمون حجارتها لتشعلون النار مما يؤدي إلى تلف السد.
إن ما نبحث عنه في قريتنا هي السعادة والأمان، فمن المهم أن نحافظ على ما بنيناه بأيدينا و نتعاون معا في عدم إتلافه.

كان هذا الحديث يصل إلى مسامع حجارة السد التي أعادها أهل القرية إلى أماكنها السابقة.

علق والد صخر:
-أتسمع يا بنى ما يقوله الإمام؟ إن هؤلاء الناس يقدروننا و يعرفون قيمة وجودنا حماية لقريتهم، إذن فعلينا ألا نستهين بأنفسنا.

حاول صخر أن يتغلب على دموعه وقال بصوت حزين:
نعم يا والدي، لقد أخطأت بتركي مكاني، لقد اعتقدت أنني جزء صغير من سد كبير لن يتأثر بعدم وجودي.

قالت حجرة:
-ولكنه تأثر، إن العمل لا يقاس بحجم من يقوم به.

وربتت والدته على رأسه في حنان وقالت:
اهدأ يا ولدي و ابتسم، لقد انتهى كل شيء، ونحن سامحناك وعليك أن تعلم أن السد المنيع تشترك في صنعه الأحجار الكبيرة والأحجار الصغيرة.

ارتسمت ابتسامة رضا على وجه صخر، و سمع الجميع غناء عصافير الصباح و أحسوا بدفء الشمس تجفف الأراضي المبتلة بمياه الفيضان، والشيخ صالح من بعيد يستعد ليؤذن بالناس للصلاة.