ܓ ضعْ [ مقالك ] هنا عزيزي القارئ ܓ

..
29-10-2013
ذبح الشعب السوري قرباناً لحماية النظام!


ليس جديدا أن يضحي بشار الأسد بأبناء شعبه السوري، وهو يقتل منهم كل يوم مئات الأشخاص عبر جحافل شبيحته، ممن تخصصوا في الأعمال الإجرامية البشعة، فحولوا سوريا إلى مدينة مدمرة بالكامل، بل ومنقطعة عن العالم الخارجي، وذلك في ظل الظروف الكارثية الدامية.
آخر المعلومات بهذا الخصوص، تتحدث عن عمليات ممنهجة في أولى أيام عيد الأضحى، تذبح الشعب السوري عن بكرة أبيه، وتوزيع جثامينه في مقابر جماعية. فقد أفاد المرصد السوري لحقوق الإنسان، على الرغم من الجرائم التي يرتكبها الرئيس السوري بحق شعبه، إلا أنه يحاول الظهور بمظهر الورع، وهو أبعد ما يكون، من خلال تأديته صلاة عيد الأضحى في مسجد في دمشق، كما أفادت وسائل الإعلام الرسمية، وبث التلفزيون السوري صوراً للرئيس الأسد، وهو يدخل مسجد حسيبة، محييا المصلين قبل بدء صلاة العيد.
أبشع مجزرة يشهدها التاريخ بحق مدنيين آمنين، يتم تصفيتهم بماء بارد، يتضح في عرض جرائم النظام، الذي يمثل جزءا من الحقيقة. وهذا المؤشر ساهم في الكشف عن زيادة عدد القتلى بشكل متواتر، ومتسارع. وهي شاهد آخر على المفارقة الأزلية بين السياسة، والأخلاق؛ من أجل أن يحقق النظام الأسدي أهدافه، دون أن يأبه بالوسائل أياً كانت، حتى لو ذبح شعبه من الوريد إلى الوريد -كما يفعل الآن-.
أوليس المجتمع السوري يمثل جزءا من المجتمع الإنساني، وسوريا جزء من المنظومة الدولية؟ إن كانت الإجابة بالإيجاب، فإن الواجب أن يُحمى هذا الشعب من الإبادة بقوانين دولية عدلية، فإذا أضفنا إلى ذلك، أن البلد معرض للدمار التام، وأجياله القادمة معرضة للضياع، فإن العمل المجدي في هذه الظروف العصيبة، هو تسجيل المواقف الإيجابية، والعمل على تطبيق السلم الشامل، التي تخدم مصالح الشعب السوري، بعد أن تحول إلى أرقام في عداد الأموات.
أجزم، أن الرئيس السوري لا تهمه تأدية صلاة العيد، ولا يهمه الحرص على المشاعر الإسلامية، بقدر ما يهمه تقديم قرابين الشعب السوري في سبيل بقاء حكومته، والعبث بمقدرات بلده، حين اكتسب شرعية كان يفتقدها من قبل؛ بسبب تخاذل المواقف الدولية في اتخاذ أي قرار بهذا الشأن، وعدم التدخل بشكل فعّال؛ لتتحول عقوبات المجتمع الدولي الفاشلة إلى عقوبات شكلية، وكأن الأمر لا يعنيه على الإطلاق

وزير التربية.. وماجستير المعلمين والمعلمات!!



ماجد الحربي

تعلمنا منذ الصغر أن الإنسان كلما كبر وحصل على شهادات أعلى ازداد علماً وفَهماً وإدراكاً.. هذا عادة، أما ما يخرج عن العادة فهو من النادر، الذي لا حكم له!! وبالتالي نحن نحكم على المعتاد، الذي يفيدنا بأن الإنسان حينما يكمل دراسته العليا، ماجستير أو دكتوراه، يزداد علماً وفكراً؛ كونه أصبح من الباحثين، وذلك مؤشر إيجابي على الوعي الذي ساد المجتمع التربوي، والدليل كثرة الإقبال على الدراسات العليا في الجامعات..!
في لقاء في صحيفة المدينة، أُجري مع وزير التربية والتعليم سمو الأمير فيصل بن عبدالله، إبان زيارته لتعليم الباحة، قال: "أن المعلم في الغرب يحصل على الماجستير؛ ليطور من نفسه، بينما عندنا المعلم يحصل على الماجستير؛ كي يزيد راتبه!!". دائماً ما يردد أهل اللغة والمثقفون والمهتمون أن لغة التعميم خاطئة!! إضافة إلى أن الوزير من أين أتى بالعلم الأكيد، وعمم بأن المعلم الغربي حصل على الماجستير ليطور مستواه؟! بينما المعلمون والمعلمات في السعودية يحصلون على درجة الماجستير كي تزيد رواتبهم؟!! وما العيب في ذلك يا سمو الوزير أن يسعى المعلمون والمعلمات للأفضل؟! فهل هذا يغضبكم أو يغضب الوزارة في شيء؟! أم أنهم يريدونهم جامدين، وباقين على درجة البكالوريوس فقط؟! وهل فات على الوزير أن الحصول على درجة وظيفية يساهم في تطوير مستوى المعلم والمعلمة؟! فزيادة الراتب تحسن من مستوى المعلم والمعلمة، وتشعرهم بالرضا؛ وبالتالي ينعكس ذلك على مستواهم بالإيجاب..! إذن، مقولة إنهم حصلوا على تلك الدرجة العلمية من أجل الزيادة المحضة تحتاج إلى دليل، إضافة إلى أن التعميم يهضم حق الكثير من المخلصين والمخلصات من المعلمين والمعلمات!!
وختاماً.. هل يعلم سمو وزير التربية أن حرص كثير من المعلمين والمعلمات وتفانيهم وإقبالهم الكبير على الحصول على الدرجة العلمية (الماجستير)، وبعضهم يكمل حتى الدكتوراه (الشهادات المعتمدة أعني، وليست المشتراة من قبل بعض العاملين في الوزارة نفسها، وبعض مسؤولي إدارات التربية، الذين ما زالوا في مناصبهم!!) من أجل الحصول على المستوى السادس؛ وبالتالي لا تقف علاواتهم السنوية حتى تقاعدهم عند بلوغ 60 سنة، بينما بقية المعلمين والمعلمات، الذين لم يحصلوا عليها، تتوقف علاواتهم عند بلوغ خدمتهم 24 سنة إلى بلوغ سن 60 عاماً؟! فهل تعلمون ذلك يا سمو الوزير؟!! وإذا علمتم ذلك فهل عملتم على حل تلك المشكلة الأزلية؟! كون المعلمين والمعلمات الوحيدين من دون موظفي الدولة يعملون دون علاوات حتى بلوغهم السن القانونية للتقاعد!! فهل بعد ذلك كله يلام المعلمون والمعلمات على حرصهم على الحصول على درجة الماجستير؟! التي حتماً ستطور من مستواهم؟! والشواهد واضحة في الميدان التربوي، ولا تحتاج إلى دليل!! نتمنى أن تكون منصفاً يا وزير التربية في حق منسوبي ومنسوبات التربية، وأود أن أذكرك بتقرير هيئة الرقابة في نهاية عام 2009 بحصول منسوبي ومنسوبات التربية في المدارس فقط على مركز متقدم في الانضباط الوظيفي.. ألا يكفيهم أن يجدوا منك إنصافاً؟!

السطر الأخير

المجتمع... وسيرة التحريم!

تركي الدخيل
عُرضت قبل أيام مجموعة من الأخبار التي تتناول أيام منع الدشوش. عندما جاء الدش، سبب أزمة اجتماعية غير مسبوقة حينها. عشرات الأشرطة والمطويات والكتب تتناول "البث المباشر" والذي ربط بالأخطار والفسق والعصيان. بعض المحتسبين اشتروا بندقيات صغيرة لضرب كل صحنٍ غرس في أي سطح. في كل مدن السعودية قُصفت الكثير من هذه الصحون. فقط ضع كلمة "خطر البث المباشر" بأي محرك بحث ستكتشف أننا كنا في حالٍ يرثى لها من الرعب غير المبرر. أصبح الآن أولئك المحذرون المنذرون يمتلك كل واحدٍ منهم قناةً خاصة به، والذي لا يمتلك قناة له برنامج، سواء في قناة إسلامية، أو قناة أخرى لبنانية تبث أخبار الموضة وبرامج الهواة والمتسابقين، والحفلات الغنائية. زال الخطر، فجأة، نمنا على خطر، ومن ثم صحونا على طمأنينة وسكون!
وما إن تأقلمنا مع الدشوش، والصحون القاتلة، إلا وجاءت أزمة أخرى، هي أزمة "كاميرا الجوال" و "البلوتوث" وحينها ضجّت الأحاديث المحذّرة والمنفرة، وتم وضع نقاط لتفتيش من لديه هذا الجهاز، الآن قرر الرئيس العام لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بعدم تفتيش الجوالات. بل إن بعض الخطباء يقرأ خطبته من "الآيباد" الآن، والبعض الآخر يستخدم "أبلكيشن القرآن" للقراءة بالمأمومين في صلاة التراويح والقيام. زال الخطر أيضاً كما نرى، وطويت صفحة "الباندا" وسواها من الأجهزة الخطيرة التي كانت تفسد المجتمع وفجأةً أصبحت صديقة للجميع، ولا يختلف عليها اثنان، ولا تنتطح عليها عنزان، كما يقال.
ولو رجعنا إلى الأمور التي حرّمت ثم أصبحت مألوفة، لوجدنا أن بعض الأشياء العادية حرّمت لفترة، خذ مثلاً:"الملاعق، القهوة، تعليم البنات، الراديو، التلفزيون، الفيديو، البيكمون، الكاميرا"، كلها تعرّضت للتحريم، لكن أصبحت حلالاً بشكلٍ مفاجئ، ولنقرأ ما كتبه الناقد الدكتور سعيد السريحي في كتابه:" غواية الاسم سيرة القهوة وخطاب التحريم" وهو كتاب رائع يحكي قصتنا مع التحريم وبخاصةٍ في مجال "القهوة".
بآخر السطر، سنكتشف أننا بعد التحريم نعود إلى مربع الإباحة الذي هو الأصل في الأشياء، فلا تضيقوا واسعاً، فجلّ الذي حرم من قبل يتنافس عليه من حرّمه، من تعليم البنات إلى "الدشوش"، فهل من مدّكر؟

شوف المغردون السعوديون"
فهد الفهيد

ساعدتنا وسائل التقنية أن نتخيل ونتحرر من قيود الذات، فما كان مستحيلاً أصبح متاحاً، وحرية الرأي كفلها الدين للجميع، فبها نعبر عما نشاء، ونتحدث عما نشاء، وندلي بآرائنا، ومقترحاتنا وانتقاداتنا، في حدود اللياقة الإنسانية والقيود الشرعية، أما قيودنا الاجتماعية فبدأت تتبلور سلباً وإيجاباً! فما كان مخفياً بقصد أو عن غير قصد أصبح متاحاً للجميع ويحق لي قبوله أو رفضه أو تعديله بما يحقق أهدافي وأطروحاتي ويتواءم مع ذاتي المثقفة وغير المثقفة!

"أنا أغرد إذاً أنا موجود" قدمت لنا مستقبلاً جديداً للتفاعل مع الحياة، فأظهرت التقنيات الحديثة حقائقنا وكشف لنا مكنونات ذواتنا، فأصبحنا نكتب ونصور ونعبر ونتكلم بما نحمله من أفكار، فانكشف الغطاء وظهر مكنون الذوات، فتعرى الكثير أمام كاميرات الأجهزة الذكية السهلة، وانكشفت عقولهم أمام آرائهم عندما تحررت من القيود!

هذا الواقع! الذي لم نتمكن من احتوائه! فأبناؤنا وبناتنا هجموا على التقنية الحديثة بأدوات ضعيفة –لا نعمم هنا- لكننا نستاء من تزايد استخداماتهم المريضة، فما كان خفياً علينا ظهر، وما كان لا يعرفونه سابقاً صار جزء من معارفهم التي يتقنونها، فأصبحت وسائل الاتصال التقنية الحديثة عبئاً صعباً على أولياء الأمور والمربين لأنهم لم يتوقعوا هذه الثورة التقنية.

اطلعت بفرح على بعض التجارب في تعزيز الاستخدامات المثلى للشبكات الاجتماعية التي أصبحت في متناول الجميع الصغير والكبير الشباب والفتيات وغزو التقنية منذ بدايات ميكروسوفت شات وحتى الكيك والواتس أب والتويتر والفيس بوك واليوتيوب، وزاد فرحي فرحاً أن نُظمت الملتقيات التي تتيح لنا الفرصة أن نتعامل مع هذه الشبكات بذكاء، فملتقى "المغردون السعوديون" وملتقى "شوف" التي نفذتها مؤسسة محمد بن سلمان بن عبدالعزيز "مسك الخيرية" تجربة رائدة بنتائج جميلة، واستعراض لنجاحات من استخدموا التقنية بإبداع وأنجزوا فيها مادياً ومعنوياً، أصبحت ملاذاً رائعاً للشباب والفتيات في مختلف الأعمار ليعرفوا كيف يستثمروا استثماراً ذكياً نقياً في الإعلام الجديد والتقنيات الحديثة، والأجمل أن يتفاعل المجتمع حضوراً وإشادة ونقد بناء، والرغبة المتزايدة من الجميع بأن يظهرواً الجانب المشرق من التقنية ليرتاح الوطن ويرتاح المواطن ويطمئن المربي على أبنائه وبناته للتعامل مع الموج الهادر للتقنية بين يدي أبنائه وأفراد مجتمعه، فلعل مثل هذه الملتقيات أن تستمر وأن تقدم لنا سنوياً في صورة حاضنات لأفكار وأطروحات الشباب ممن يتعامل مع التقنية، فالبدائل الإيجابية تحفظهم من الغرق في سلبيات وسائل الاتصال الحديثة.

همسة واقع..
شكراً لكل من حمل هم الوطن والأمة، فالمساهمات المنظمة ذات الأهداف البناءة، تؤثر استراتيجياً على مستوى أفراد المجتمع، وتساهم في رفع عقلياتهم ومنافعهم في البيئات التي يعملون فيها ويعيشون حولها.. وهنا نعرف أن كل الحروف الصور والمقاطع هي إثراء إيجابي لمحتوى الشعوب العربية وفخراً إسلامياً جديداً على الشبكات العنكبوتية.

30-10-2013
القيادة حق أم أجندة خارجية؟!


تلحق بكثير من المطالب، فكرة المؤامرة الخارجية، وزرع عناصر من الخونة الذين لا يريدون بهذا البلد خيرًا. أتفهم جيدًا هذا الرأي، ولا أعارضه بالكامل بيّد أنني لا أتفق معه في -بعض- النواحي، إذ إنه في حال التأكد من وجود عناصر تستغل قضايانا لمآرب خارجية عبر أشخاص من بني جلدتنا فلماذا لا يتم إيقافهم عند حدهم، ومحاكمتهم بتهمة التآمر على الأمن الوطني؟ إننا بهذا سنقوم بتنقية مطالبنا ممن له مآرب وأغراض خارجة عن الأهداف المرجوة.. وأستدل على هذا، بالحملات المتكررة والدائمة لقيادة المرأة للسيارة، وفي كل مرة يتم تخويف من يُطالب بهذا بالتآمر الخارجي وخلخلة الأمن الاجتماعي، وهذا الكلام غير صحيح ولا يمت للواقع بصلة، لأن مطلب قيادة المرأة هو مطلب حاجة وحق لا ينبغي أن نتعثر في سرعة تحقيق هذا المطلب بحجة أن من بيننا خونة ويتآمرون مع الخارج! بكل بساطة يتم تحديد الخونة وتنتهي قضيتنا، وتبقى مطالبنا نقية بلا دسائس ودون استغلال أيٍّ كان.
إن المملكة العربية السعودية مستهدفة -لا شك في ذلك- إلا أن التوقف والتعثر عن تحقيق مطالب أساسية بسبب هذه الحجة سيؤخرنا كثيرًا. وأعود إلى حملة القيادة التي صدعت يوم 26 أكتوبر، وحدث لها تبعات ليست بالقليلة، وكان التركيز على المسيرات والمظاهرات المرفوضة من قِبل قيادة وشعب هذا البلد، وكل ما حدث أن هذه الفكرة هي التي تم بثها من قِبل المندسين والمحرضين لأنني لم أقرأ أبدًا في صفحات الحملة عن وجود نداءات لمسيرات أو مظاهرات، إنما ما وجدته هو عبارة عن فكرة رمزية لتوعية المجتمع بحق المرأة في قيادة السيارة، وقد نجحت هذه الحملة بامتياز في تحقيق هذا الهدف، فبالنهاية كلنا أبناء هذا الوطن ولا نقبل معارضة القوانين ولا تحديها، كما أننا ملتزمون بالانظمة لكن هذا لا يمنع من طرح الأفكار لتدخل في يوم قريب إلى حيز أن تصبح خطوة قانونية.
إن المؤلم في متابعة هذه القضايا، هو عدم وجود حدٍّ أعلى للاتهامات والتجريم، فما رأيته من تأليب ضد كل من يطالب بحق قيادة المرأة للسيارة، أشعرني وكأن هؤلاء الشخوص يتساوون في حجم الجُرم مع أفراد الفئة الضالة، وقد يزيدون عنهم، بعد رؤيتي لكمية التهديد والتخويف يقوم بها بعض الأشخاص ممن لا سلطة لهم والذي لم يطل النساء اللاتي خرجن إلى الشوارع لقيادة السيارة فقط، بل حتى المؤيدين والمطالبين بها تحت مسمى “محرضين”.. فصار جُرمهم يفوق من يُحرض على الجهاد في سوريا والعراق، هذا إن اعتبرت النظرة العامة محرضو الجهاد ضمن الفئة التي يُمكن تجريمها!
ردود الأفعال الشعبية الكثيرة كانت بحق جميلة ومشجعة تجاه حصول المرأة على حق قيادة السيارة، أما ردود الأفعال المندسة والمحرضة فليتها تُصنف ضمن فئة التحريض على العنف، كما رأينا وسمعنا في الأيام الماضية.. المهم أن النساء لم يخرجن يوم 26 أكتوبر لا في مسيرات ولا مظاهرات، مما يؤكد على نقاء هذه المطالب وحرص الجميع على الأمن في بلادنا، وأكرر، من هو مدسوس وخائن فليتم القبض عليه ومحاكمته أياً كانت الجهة أو الشخص الذي يمارس هذا الدور، وريحونا، وإن كانت هناك جهات خارجية تدعم أو تعارض هذا المطلب بهدف محاربة المملكة، فهذا لا يعنينا طالما تمسكنا والتزمنا بمبدأ أمن واستقرار المملكة، وعلينا أن نسد الباب عبر من يريد محاربة البلد عبر هذا المطلب

بيت العمر خطوة بخطوة (66)

ماجد ابراهيم المحيميد
يتم البدء بمرحلة (بلاط الأرضيات) للغرف، الصالات، المجالس، الملاحق، وجميع الفراغات داخل المبنى، وذلك بعد الانتهاء من أعمال الأسقف المستعارة، وكذلك عند إنهاء جميع التمديدات الأرضية للسباكة، الكهرباء، الغاز وكذلك تمديدات التصريف بالخاصة بأجهزة التكييف بحسب طبيعة الموقع ويجب مراجعة هذه الأعمال والتأكد من اكتمالها قبل مباشرة أعمال البلاط وهذا في غاية الأهمية.
تعتبر الأرضيات من التشطيبات النهائية والهامة جداً، والتي يبذل فيها كثير من الجهد في البحث لاختيار الأفضل من الناحية الجمالية والعملية، في هذه المرحلة يجب تحديد المتطلبات التي يرغب المالك وضعها في المبنى من أنواع الأرضيات نظراً لتعدد الخيارات، كما يجب الأخذ بعين الاعتبار أهمية الاستعانة بعد الله بالمخططات الخاصة بالأرضيات والمعدة من قبل المصمم الداخلي.
ويجب أن يولى الجانب المادي (الميزانية المحددة لهذا البند) دراسة وافية، ليتمكن المالك من الانطلاق في البحث واختيار ما يناسبه ويحقق رغباته على أن تتماشى تكاليف هذه المواد مع الميزانية المخصصة لذلك.
كما يجب الحرص على اقتناء النوعيات ذات الجودة والمواصفات العالية، على أن يكون المنتج (البلاط) من النخب الأول لضمان استواء سطحه وتساوي أطرافه من جميع الجهات وتطابق اللون لجميع البلاطات، وتجنب اقتناء النخب الثاني وخلافه والذي عادة ما يظهر فيه بعض الملاحظات التي تؤثر على جمال الأرضيات بعد التركيب، وفي حال ظهور ملاحظات على البلاط قبل التركيب وهو نخب أول فيجب إعادة البلاط للبائع، والمبلط الجيد أوالمشرف لديه القدرة على اكتشاف الملاحظات قبل البدء بالتنفيذ.
عند اختيار واعتماد نوعيات البلاط للأرضيات، فيجب اختيار النعلات التي يتم تركيبها أسفل الجدار عند التقاء بلاط الأرضية مع الجدار، تتوفر نعلات جاهزة، وأخرى يتم قصها من البلاط نفسه.
يوجد عدة خامات من البلاط تستخدم للأرضيات، ومنها ما يلي:
1- الرخام، يفضل الكثير من الملاك اقتناء الرخام، فعادة يستخدم في مجالس الضيوف، الصالات، الدرج، ويعتبر الرخام من المواد التي تولى الكثير من الاهتمام عند عملية اختيار الأرضيات، وتكاليفه المادية هي الأعلى مقارنة بالخيارات الأخرى.
2- الجرانيت، من أكثر المواد الطبيعية صلابة، وعلى مستوى المباني السكنية يفضل استخدامه في أرضيات الأحواش، والمداخل الخارجية.
3- البورسلان، يعتبر من الأنواع الأكثر تحملاً للأوزان ومقاومة للخدش أو الاحتكاك، يتوفر بعدة مقاسات وأشكال كثيرة جداً، منها الناعم الأملس بالألوان اللامعة، وهناك الأنواع الخشنة ذات الألوان المطفية، وأخرى بألوان معتقة وعشوائية، أسعاره معقولة ومشجعة، عادة يستخدم في المجالس، الصالات، غرف النوم، أي جميع فراغات المبنى وقد يكون هو الأكثر انتشاراً.
4- السيراميك، مقاومته للخدش أو الاحتكاك أقل من البورسلان بكثير، متوفر بعدة مقاسات وألوان مطفية وأخرى لامعة، أسعاره معقولة وأقل من البورسلان، يمكن استخدامه في جميع فراغات المبنى المجالس، الصالات، غرف النوم.
5- الموكيت، يستخدم الموكيت أو السجاد، حسب رغبة المالك، عادة هناك من يفضل استخدام الموكيت في غرف النوم وهذا يتطلب تنفيذ بلاط بلدي عادة ليتم تركيب الموكيت عليه مستقبلاً.
6- الباركية، وهو الخشب الصناعي أوالطبيعي المخصص للأرضيات، يفضل البعض استخدامه في غرف النوم، ويمكن استخدامه في الفراغات الأخرى بالمبنى بلا استثناء، ويمكن تنفيذ الباركية مع أحد الخامات الأخرى بحسب التصميم المعتمد.
7- الخرسانة الملونة، تستخدم هذه النوعية من الخرسانة داخل المبنى بتصاميم وخيارات متعددة حسب رغبة المالك، ويتم عمل الدهان لها بألوان ذات جودة عالية تدوم لعدة سنوات، يتم تنفيذها من قبل جهات متخصصة.
ويجب تحديد متطلباتنا في جميع الفراغات بالمبنى وخاصة غرف النوم، ليتم اختيار ما يتناسب مع طبيعة الاستخدام لكل الفراغ، لاسيما وأن الكثير يقوم بتركيب الرخام، البورسلان، السيراميك، في غرف النوم، وبعد السكن يتضح له الحاجة الماسة لاستبدال هذه الخامات إما بالموكيت أو الباركية، يفضل الأخذ بعين الاعتبار التوظيف الجيد للخامات المستخدمة في الأرضيات قبل اتخاذ القرار النهائي لعملية الشراء، والاستعانة برأي المصمم الداخلي الذي عادة ما يسهم كثيراً في تقديم المقترحات الإيجابية التي تتوافق مع طابع المبنى ورغبات المالك وأفراد أسرته.
يجب أن يتم حساب الكميات المطلوبة بدقة، مع إضافة كمية احتياطية لا تقل عن 10% نظراً لاحتمال تعرض البلاط للكسر أثناء النقل أو التداول بالموقع.
ومن الجيد تحديد الخامات التي سيتم شراؤها، ومراجعة ذلك مع أفراد العائلة، والاستنارة برأي من تثقون بذوقه، بعد ذلك يتم اتخاذ القرار بشراء البلاط، حيث إن معظم منافذ البيع، تشترط خصم نسبة قد تصل إلى 25% من قيمة الفاتورة عند الرغبة في إلغاء أو إرجاع البضاعة.
قبل اتخاذ القرار النهائي بالشراء يجب الحرص على عمل عدة عروض أسعار واختيار أفضلها خاصة فيما يتعلق بالرخام، نظراً لتفاوت الأسعار الكبير بين منافذ البيع وهذا يرجع لعدة أمور فنية بحسب جودة المنتج وبلد المنشأ ولا يمكن لغير المختصين بالرخام التمييز بين المنتجات، لذا ينصح الاستعانة بجهة أو شخص مختص في عملية شراء الرخام، على ألا يتم توريد المواد للموقع إلا عندما يكون الموقع جاهزاً للبدء بهذه المرحلة، حيث إن بقاء المواد بالموقع لمدة طويلة قد يعرضها للكسر.
تنبيه، لا ينصح بإعداد مخططات الأرضيات وخلافها من قبل منافذ البيع، فالأصل أن يقوم المصمم الداخلي بإعداد هذه المخططات، لاسيما وأن بعض منافذ البيع غير المحترفة وهم قلة ولله الحمد يحرصون على تحميل الفاتورة مادياً ببعض الديكورات التي ربما لا تحقق جمالاً وإضافة للمبنى إلا أنها تعود بمردود مادي لهم.
سنواصل بالحلقة القادمة بإذن الله خطوات وطرق تنفيذ بلاط الأرضيات داخل المبنى

رسالة إلى داعية


محمد بن عبدالله السحيباني


الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، الحمد لله الذي خلق الأرض والسموات ، فله الحمد ملئ خزائن البركات ، وله الحمد ما تتابعت بالقلب النبضات ، وله الحمد ما تعاقبت الخطوات وأشهد أن محمداً عبده ورسوله قام في خدمته ، وقضى نحبه في الدعوة لعبادته ، وأقام اعوجاج الخلق بشريعته صلوات ربي وسلامه عليه وبعد…
أخي الداعية/
امضِ في طريقك غير ملتفتٍ لصيحات المخذلين, والراضين بالدون من العمل، واعلم أنك على ثغر من ثغور هذا الدين العظيم.
إن الداعية إلى الله سبحانه وتعالى ينبغي ألا يفوّت على نفسه فرصة للدعوة إذا سنحت له إلا وقد استغلها، يلقي خلالها كلمة ولا يحتقرها، فربما وقعت في قلبٍ خاوٍ تائهٍ فغيّرت المسار وحُطَّ عنك بها الأوزار وأرضيت بها العزيز الجبار..
إننا معشر الدعاة إلى الله تعالى نحمل رسالة في هذه الحياة وفي أعناقنا أمانة يجب أن نؤديها كما أمر الله، فضع يدك في أيدينا، وضم صوتك إلى أصواتنا، ننادي بالخير وندعوا إلى السعادة، نُرشد إلى الهداية، ونُحذر من الضلالة.
ثبتنا الله وإياك على دينه حتى يأتينا اليقين، وإلى لقاءٍ في عليين، في مقعد صدق عند مليكٍ مقتدر.
وصلى الله وسلم وبارك على خير الداعين والعاملين لهذا الدين محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم.

من يستمع لك..؟!

د. حنان حسن عطاالله
كنت مترددة في الدخول للمصعد في احد المستشفيات لوجود رجل وزوجته المقعدة على كرسي متحرك. ولكني سعدت عندما بادر الرجل الذي يبدو في الستينيات من عمره بدعوتي للدخول قائلاً تفضلي يا أختي فهناك مكان يكفي. دلفت إلى المصعد وعندها بادرني الرجل بالحديث والله يا أختي الدنيا تعب!! أنا وزوجتي لدينا السكر والأطباء لا يستمعون لنا كثيراً!! السكر ارتفع عندنا بسبب أحزاننا وآلامنا، الحياة ليست سهلة. وعندها توقف المصعد وحان وقت خروجي فبادر الرجل بالاعتذار آسف يا أختي أزعجتك بكلامي! قلت له لا بأس لن أخرج ويمكنك متابعة حديثك أنت وزوجتك حتى يصل المصعد للطابق الذي تريدانه. وصل المصعد وخلال رحلته القصيرة لم يتوقفا عن الحديث معي!
خرجا وخرجت معهما ووقف ثلاثتنا في صالة المستشفى. أخذ الرجل يتحدث وهو يكاد يبكي وفتح محفظته ليريني صورة لابنه الجامعي الذي راح ضحية حادث سيارة وشرح لي كيف يفتقده وكيف كان متفوقاً في الجامعة والكل يثني على أخلاقه.. الخ.
قال لي بعد حديث لدقائق أنا آسف جداً أنا وزوجتي لا نعرفك وحدثناك بكل شؤون حياتنا وآلامنا وأحزاننا!!
قلت يا أستاذ لا تقلق فهذا واجب إنساني. جميعنا يحتاج للحديث هذا من ناحية ومن ناحية آخرى هذا جزء كبير وهام من المهنة التي أمارسها وهي الإرشاد النفسي.
المهم سعدت جداً جداً بجرأة الرجل وقدرته لفتح قلبه لإنسان غريب عنه ولا يعرف عنه شيئا حتى اسمه! علاوة على كوني امرأة، لكن حاجة الانسان أحيانا ليبوح بألمه لأي شخص أمامه حتى ولو كان غريبا.. حاجة ملحة وليست بالهينة.
حقيقة يعتقد علماء النفس أن الانسان يرتاح للبوح للغريب أحيانا أكثر من شخص قريب منه ولا يعرفه.
وذلك مرجعه أن الفرد أمام الشخص الغريب يبوح بكل ما يجول في خاطره وبلا قيود أو خوف من أن يقول شيئا يندم عليه! فهو مجرد شخص غريب ولن يراه لاحقا!
في النهاية كل ما نحتاجه في هذه الدنيا شخص أيا كانت صفته أو صلته بنا، المهم أن يحسن الإنصات لنا!!

«الفتاة» تتحمل المسؤولية مثل «الشاب» ولا نستثني أحداً

«التحرش» لا يكون من طرف واحد..!


وعي المجتمع بخطورة التحرش يُقلل المشاهد السلبية
الدمام، تحقيق- محمد سعد
«التحرش».. قضية موجودة في أغلب المجتمعات، إلاّ أنه تختلف النظرة إليها حسب القوانين والأنظمة، فهناك من يتعامل معها بشدة، وهو ما يضمن عدم تكرارها أو انتشارها، وهناك من يتعامل معها على أنها مُشكلة تحتاج إلى حلول من داخل المجتمع، خاصةً من قبل الأسرة، عبر تثقيف وتوعية أبنائها بكل ما يدور حولهم من مشكلات أو قضايا، مما يجعلهم يتعاملون معها بكل حكمة وهدوء.
ولكي نصل إلى حلول إيجابية ل»التحرش» لابد من وجود نظرة عادلة بين الجنسين، على أن لا نُحمل طرفاً ونتجاهل آخر، وهو ما يضمن الحيادية النسبية، فمن غير المعقول أن نؤكد أن الشباب هم السبب، ونتناسى أن بعض الفتيات يخرجن من منازلهن في منظر يجذب الآخرين نحوهن، سواء من خلال الاهتمام المُبالغ في المظهر الخارجي، أو من خلال بعض التصرفات السلبية، كما أنه ليس منطقياً أن نقول إن الفتيات هُن السبب، ونتجاهل أن بعض الشباب يفعل بعض الممارسات الخاطئة.
وعلى الرغم أن هناك من يجتهد في «تصوير المتورطين»، على أمل الوصول إليهم فيما بعد، إلاّ أن ذلك لا يُعد حلاًّ مقنعاً، فالكثير من المواطنين يطالبون بوجود نظام أو قانون ل»التحرش»، وهو ما يضمن وجود عقوبات واضحة وصريحة لمن يرتكب الفعل، سواء كان شاباً أو فتاة، كما أن هناك من يُطالب بالإفادة من تجارب الدول الأخرى، عبر التشديد على الالتزام بالأنظمة، وأن من يُخالفها مُعرض للعقوبة والإيقاف، إلى جانب أن آخرين يرون أهمية تأهيل وتكثيف «حراسات المولات» لضمان التعامل الصحيح مع أي تصرف سلبي.
وتبقى زيادة الوعي داخل المجتمع من أهم الحلول التي من شأنها تقليل «التحرش»، عبر تثقيف جيل اليوم بخطورة الاعتداء على الآخرين، وأن ذلك من الأفعال التي لا تليق بمواطني ومواطنات المملكة، كما أن أولياء الأمور عليهم مسؤولية كبيرة، بعدم إلمامهم بمتطلبات العصر والتربية الحديثة، في ظل توفر وسائل التقنية التي تدمج المراهقين في ثقافات أخرى.
يتحملها الطرفان
وقالت «وجدان»: إن مشكلة التحرش بين الشاب والفتاة يتحملها الطرفان، حيث إنه من المفترض ألا يتعرض الشاب لهن، ولا يحاول التودد أمامهن، مضيفةً أنه على الفتاة عند تواجدها في الأسواق والأماكن العامة أن تكون ملتزمة في لبسها وحركاتها، كذلك يجب أن تتجنب الأماكن التي يتواجد بها الشباب، حتى لا تتعرض إلى ما لا يسرها من لفظ أو فعل.
وعن حادثة الظهران، أوضحت أن الفيديو المنتشر يُظهر أن الفتيات يتحملن جزءاً كبيراً من المشكلة، إذ كان من المفترض عدم مجاراة الشباب في الحديث والألفاظ، والابتعاد فوراً عن المكان بمجرد حدوث التجمع، بدلاً من مبادلتهم الشتم والألفاظ التي من المفترض ألاّ تصدر من بنات عاقلات، مطالبةً بإيقاع أقسى العقوبة على المتحرشين مهما كانوا ليصبحوا عبرةً لغيرهم.
قانون رادع
وحمّلت «عبلة المويس» المسؤولية كاملة إلى عدم وجود قانون رادع يمنع مثل هذه الجرأة التي أخذت في الانتشار وبشكل مخيف، بل وينبئ بوجود شرخ كبير في التربية داخل المنازل، مضيفةً أن قوانين التحرش في الكثير من البلدان رادعة، وتجعل الذي ينوي به يفكر مليون مرة قبل فعل ذلك، متسائلةً عن حال الشباب فيما لو كانوا في دول أخرى؟، مؤكدةً على أنه من المستحيل أن يتجرأ أحدهم على فعل التحرش، على الرغم أن النساء هناك لا يلتزمن بالحجاب، بل ويظهرن بكامل زينتهن، والسبب يعود إلى وجود قوانين رادعة تصل إلى السجن المؤبد، مشيرةً إلى أنه يجب أن يكون لدينا قوانين مستمدة من تعاليم ديننا تردع وتمنع كل من تسول له نفسه التحرش بأعراض الناس.
تأهيل الأمن
ورأت «نجلاء» أن المشكلة تكمن في عدم وجود أمن قوي داخل تلك المجمعات يمنع المعاكسات والتحرش، مضيفةً أنه حتى وجود «السيكورتي» لم يمنع ذلك، والسبب يعود برأيها إلى عدم تأهيل أمن المجمعات تأهيلاً كاملاً، بل إن بعضهم قد يكون سبباً في التحرش، مستذكرةً العديد من المواقف التي حدثت أمامها بحكم عملها كبائعة في محل نسائي.
وقالت «أشواق الحدادي»: إن الخطأ يتحمله الشباب بالدرجة الأولى، وكذلك الفتيات، فمن ناحية الشباب كان من المفترض أن لا يلتفتوا إلى الفتيات حتى لو رأوا منهن ما قد يوحي بعدم التزامهن، مضيفةً أنه بلاشك لديهم أخوات وأزواج وأمهات ولا يرضون بتعرضهم لمثل ما ارتكبوه بحق البنات، مقدمةً نصيحة للفتيات بعدم إثارة الفتنة لدى الشباب، والبُعد عن الاحتكاك بهم سواءً في المجمعات أو في الطرقات العامة، وكذلك الالتزام بالتعاليم وعكس التربية التي نشؤوا عليها، لافتةً إلى أن أكبر مشكلة الجنس الناعم في حالة تعرضهم للتحرش هو خوفهم من انتشار الأمر، وهذا ما يمنعهم من تقديم شكوى لدى الجهات الأمنية.
توعية وتثقيف
وطالبت «رشا» بسن قانون يردع التحرش، ويجعل من يريد الإقدام عليه يُفكر في العقاب، محملةً ما حدث في أحد المجمعات التجارية بالظهران إلى الشخص الذي صوّر ونشر المقطع في موقع «اليوتيوب»، معتبرةً ذلك من وسائل التشهير بحق أولئك البنات، مُشددةً على أهمية تكثيف التوعية بعواقب مثل هذه التصرفات على المجتمع، ووسائل الحد منها، مشيرةً إلى أن الاعتراف بأنها أصبحت ظاهرة هو جزء من الحل.





هناك من يُطالب بقانون صريح يتضمن عقوبات شديدة




وأوضح «شعيل الحارثي» -يعمل بإحدى شركات الحماية في المجمعات التجارية- أن هذه التصرفات أخذت في الازدياد، خاصةً في أوقات الذروة، مضيفاً أنه يمر عليهم الكثير من القضايا يومياً، حيث يعملون على إنهاء المشكلة، وإحالتها إلى الجهات الأمنية في حالة رغبة الأطراف، مبيناً أنه في كثير من القضايا ترفض الفتاة تدخل الهيئة أو الشرطة خوفاً من انتشار الأمر ووصوله إلى مرحلة لا تحمد عقباها؛ خوفاً من نظرة المجتمع لمثل هذه القضايا.
وشاطره الرأي زميله في العمل «محمد عاشور»، مؤكداً على أن أغلب الشباب يُعرف أسباب تواجده من هيئته، إذ لا يستطيعون منعه من الدخول أو ترك مهامهم وتتبعه.



الوعي أهم من المطالبة ب«النظام» أو تكثيف «حراسات المولات» أو حتى «تصوير المتورطين»


نصح وإرشاد
ورأى «عبدالله الدوسري» أن المشكلة يتحملها أولياء الأمور بالدرجة الأولى لتركهم أُسرهم في الأسواق دون مرافقتهم، كذلك يتحملون مسؤولية التربية لأبنائهم وعدم الألمام بمتطلبات العصر والتربية الحديثة، مبيناً أن تربية الأبناء في هذا العصر المنفتح في ظل توفر وسائل التقنية التي تقرب البعيد وتدمج أبناءنا في ثقافات أخرى، يجب مواجهتها بنفس الوسائل، إضافةً إلى عدم كبت شبابنا وفتياتنا، مُشدداً على أهمية محاولة معرفة توجهاتهم وتعديلها بالنصح والإرشاد دون تضييق ولا إنفتاح مفرط.
وقال «محمد عمر بالعبيد» -مشرف على إحدى المولات التجارية بالمنطقة الشرقية-: إن المجمعات التجارية المغلقة مزودة بكاميرات للمراقبة، ترصد السوق بالكامل، ومن السهل التعرف على الجناة، مضيفاً أنهم في تعاون وتواصل مستمر مع الجهات الأمنية في كل المخالفات التي تحدث داخل المجمع، مشيراً إلى أن المشكلة تكمن فيما لو حدث التحرش أو الاعتداء في الطرقات العامة، حيث من الصعب رصد ذلك، مطالباً بإيجاد آلية تحد من هذه التصرفات الدخيلة على المجتمع.
نظرة محدودة
وتحدثت «د.هتون أجواد الفاسي» -الأستاذ المشارك في تاريخ المرأة في جامعة الملك سعود- قائلةً: إنه من المهم وضع أنظمة وتشريعات واضحة تحمي الجميع، لاسيما المرأة والأطفال من كافة أشكال التحرش الجنسي، مضيفةً أن من الإشكالات الأساسية في هذا الشأن هي النظرة المحدودة لقضية التحرش الجنسي لدى المجتمع ومؤسساته الرسمية، حيث ينظر له كتحرش جسدي فقط، بينما يتم إغفال أشكاله المتعددة الأخرى ومن بينها الجانب النفسي، مبينةً أن الإسلام حث على ردع التحرش إلاّ أن ذلك لم يترجم بلغة قانونية، والبعض يلوم المرأة من وجهة نظرة اجتماعية دون تقدير عميق لمدى خطورة هذه المسألة على المجتمع وأفراده، مشددةً على الحاجة الضرورية للاتفاق على مصطلح التحرش وترسيخه بالرجوع إلى الإعلان العالمي لمكافحة العنف ضد المرأة، مشيرةً إلى أن المبادئ موجودة في القرآن الكريم، ومن المفترض أن تخضع للتقنين لارتباطها بالآداب العامة في هذا الأمر.
وأضافت: نحن في حاجة إلى مراجعة آلية القانون لدينا بوقفة جادة، لتلافي الخلل في عدم تدوينه، ذاكرةً أن حماية المرأة ضمن القوانين لا يتخالف مع الشرع.




عبلة المويس تتحدث للزميل محمد سعد

حقوق المرأة في الإسلام


فاطمة شايع القحطاني


جاء الإسلام وبعض الناس والأمم ينكرون إنسانية المرأة ، وآخرون يرتابون بها، وغيرهم يعترف بإنسانيتها، ولكنه يعتبرها مخلوقاً خلق لخدمة الرجل، وإذا استعرضنا تاريخ المرأة في الأمم والمجتمعات الأخرى تبين لنا من خلالها علو شأن المرأة في الإسلام ورفعة قدرها وأنها نالت في ظله حقوقاً لم تنلها في مجتمعات أخرى، فالمرأة عند اليونان فقد كانت تباع وتُشترى في الأسواق، والمرأة عند اليهود كانت خادمة ليس لها حقوق أو أهلية، أما عند النصارى هي باب الشيطان وسلاح الإغراء والفتنة، وقبل الإسلام أي في الجاهلية؛ كانوا يدفنون البنات أحياء خوفاً من العار و الفقر وهو ما عُرف بـ وأد البنات لقوله تعالى : وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ.التكوير 8 ، 9 .
أما المرأة في الإسلام فكان من فضل الإسلام عليها أنه كرَّمها، وأكَّد إنسانيتها ، وأهليتها للتكليف والمسؤولية والجزاء ودخول الجنة ، واعتبرها إنساناً كريماً ،له كل ما للرجل من حقوق إنسانية، والشاهد في ذلك الكثير من الآيات القرآنية ، منها قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعـَلْنَاكُمْ شُـعُوبًا وَقَبَائِلَ لِـتَعَارَفُوا إِنَّ أَكـْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتـْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ. الحجرات 13، ويقول رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : استوصوا بالنساء خيراً رواه أحمد ، ومن ثمَّ ضمن الإسلام للمرأة حقوقاً اجتماعية واقتصادية وسياسية.