ܓ ضعْ [ مقالك ] هنا عزيزي القارئ ܓ

دوام الأمهات وحقوق الوظيفة؟


عبدالغني الشيخ - الرياض

طبيعي أن كل تطوُّر بشري يصاحبه تغيُّر نوعي في أنماط الحياة الاجتماعية والعلاقات الأسرية. بلا شك الكفة ستميل لصالح طرف دون آخر، ولكن بمقدار استيعاب أطراف المعادلة لمسؤولياتهم.

إن خلق التوازن داخل بيئة العمل مهمة الإدارة وحدها، بينما يعود خلق التوازن بين الحياة الخاصة والواجبات الوظيفية للموظفة نفسها دون سواها؛ إذ لا ذنب للمريض في غياب الممارِسة الصحية، والطالب في التخلف عن المناهج عن باقي أقرانه.. كما يجب ألا يحمل الزميل أعباء المتغيبة والمنقطعة ضمانًا للسلامة والجودة. وبما أن المجتمع السعودي يتحرك سريعًا باتجاه هذا التطور النوعي، وما رافقه من استحقاقات على مستوى الحريات الفردية، والاستقلالية.. فيتعين تحرُّك المؤسسات المختصة بالاتجاه والسرعة نفسيهما بتطوير القوانين وأنماط التفكير، ومراجعة أساليب التعامل مع الشركاء لضمان الحفاظ على النسيج الأسري والاستقرار الوظيفي بشكل قابل للحياة والنمو الطبيعي..

قطعًا تعي الأمهات مخاطر إسناد مهام الأمومة إلى المربيات والعاملات من جانب، كما يقدرن تأثير الانقطاع عن العمل على الخدمة والمستفيد من جانب آخر.

تحدثت مجلة "هارفارد بزنس ريفيو" عن الحيرة التي تشعر بها النساء في خلق توازن بين وظائفهن والاهتمام الكافي ببيوتهن وأطفالهن.

كما ذكرت أن ملايين الأمهات العاملات حول العالم يعشن تحديًا مستمرًّا للتوفيق بين وظائفهن وواجبات الأمومة؛ الأمر الذي يستنزف طاقاتهن بشكل مؤثر.. وغالبًا ما تطرح هذه الفئة من الأمهات أسئلة عما إذا بإمكانهن القيام بواجباتهن كأمهات على أكمل وجه، والتفوُّق الوظيفي في عملهن أيضًا.. فضلاً عن السبيل لتحقيق هذه الغاية المنشودة؟

هناك العديد من الإصدارات التي تناولت هذه المسألة الشائكة من وجهة نظر غير تقليدية؛ إذ إنها لم تسعَ فقط إلى تقديم النصائح اللازمة لإدارة وقتها بشكل فعّال، وكيفية توزيع المهام والجهد العصبي والبدني والعاطفي بين المنزل والعمل؟ خلافًا لذلك؛ فقد كشفت هذه الإصدارات عن إسهامات المعايير الثقافية والسياسات الحكومية في تشكيل حياة الأمهات عبر الزمن، وعبر المناطق الجغرافية المختلفة.

بعض الكتب قدّمت رؤى عميقة للتحديات التي تواجهها الأم العاملة، فيما جنح بعضها الآخر إلى تقديم توصيات حول طرق تحسين الوضع عن طريق تضافر جهود كل الأطراف.

كتاب (ماكينغ ماذرهود وورك) ألَّفته أخصائية علم الاجتماع كيتلين كولينز. وقد أجرت الأخصائية مقابلات مع ١٣٥ امرأة في العديد من الدول الغربية، على غرار (السويد، ألمانيا، إيطاليا وأمريكا)، وكشفت النتائج عن هشاشة الوضع الذي تعيشه عدد كبير من النساء؛ إذ كن يعتقدن قبل إنجاب أطفالهن أنه بالإمكان القيام بكل شيء، كما يمكن الاستمرار في القمة، لكن ما اتضح في نهاية الأمر أنه لا يمكن الحصول على كل شيء في الوقت نفسه.

لقد أمدت أُسر عديدة الدولة بعشرات القيادات المتميزة في المجالات كافة، بأمهات (عاملات)، فيما فشلت أخريات (متفرغات) في إنتاج لو فرد واحد صالح للمجتمع.. فالعبرة –إذن- ليست إلا بمقدار عطاء الأسرة الصالحة، مع الفارق النوعي في طبيعة الأمهات. وكما للموظفة حقوق فعليها واجبات.. أما مَن يراهن على خلاف القيادة والإشراف الفعّالَين فهو يتجاهل عمدًا ما يدور حوله!

مسؤول مراوغ..!


منى الرشيدي - الرياض

تحرص حكومتنا الرشيدة ممثلة بولاة الأمر -أيدهم الله- على التوازن في المجالات كافة. وأكثر ما يشد الانتباه هو حرصهم الشديد على تتبُّع الفساد، والقضاء عليه بأنواعه كافة، وبصرامة. وقد صدر الأمر السامي باعتماد لجنة إشرافية لمكافحة الفساد؛ لتتولى اتخاذ جميع الوسائل والآليات اللازمة لتحقيق النزاهة، والقضاء على الفساد المالي والإداري، وعدم التسامح مع الفاسدين.
ومن المعروف أن الفساد المالي هو جزء بسيط من الفساد الإداري؛ إذ يتولى الفساد الإداري إدارة الفساد المالي، وصرفه في غير أوجه حقه؛ لذا استهدف القرار السامي هذه المرة الرؤوس المتوسطة والصغيرة التي لها باع كبير في اصطياد ما ترغب في اصطياده في (الماء العكر) ببراعة؛ إذ تتصف هذه الرؤوس بالمكر والحيلة والمراوغة، وعادة ما تكون هذه الرؤوس مديري منشآت صغيرة أو متوسطة، وتابعين لمراجع في الوزارات والهيئات بعيدين عن الأنظار، ولديهم نفوذ واسع، وهناك من يدعمهم في التلاعب بالميزانيات، وتوزيع الوظائف، وإدراج أبنائهم وأبناء عمومتهم ومَن يرغبون في إدراجهم دون حسيب أو رقيب.
إن أكثر ما يميّز هؤلاء هو محاولة إبهار الناس، وخداعهم بشخصيتهم الوهمية. ولإثبات تفانيهم وإخلاصهم في العمل يحاولون بشتى الطرق إظهار محاسنهم عند بعض مشاهير التواصل الاجتماعي، وبعض كتَّاب المقالات الذين بدورهم يتولون التصفيق والتطبيل للفاسدين من أجل مصالح مشتركة.
بعض أولئك –للأسف- يحتلون أكثر المواقع والمهن حساسية؛ لذلك هم الأخطر؛ إذ يُظهرون الوجه الحسن وفي نيتهم كل القبح المبطن.. ينجحون في بعض الأحيان في لعب دور المنقذ والداعم والمتفهم والمضحي.. فهي أهم خداعاتهم، يمارسونها ببراعة؛ فهم يحتالون على الآخرين لأسباب متشعبة الأهداف والمصالح؛ فقد تكون لسلب حقوقهم مثلاً، أو لسلب مكانتهم، أو لتحطيمهم واغتيالهم معنويًّا واجتماعيًّا.
فكرة التحجيم لأولئك الأشخاص تصدمهم، وفكرة القناعة تخالفهم، أما فكرة الكرم المصطنع فيكشفها البخل الباطن، ويفضحهم أول سلوك يكشف نفاد صبرهم وزيف قناعاتهم؛ فالعطاء الزائف هنا ما هو إلا وسيلة تبرر غاياتهم المؤذية بوعودهم الكثيرة الإغرائية الفارغة؛ فهؤلاء صبورون جدًّا حتى يحققون أهدافهم، فيستخدمون الآخرين لخدمة أهدافهم، ثم يلقون بهم بعد ذلك في سلة المهملات؛ لأنهم لا يحبون سوى أنفسهم، وإن اصطنعوا حب الخير للآخرين؛ لأنهم يهتمون بالظهور والمظهر أكثر من اهتمامهم بالمضمون والجوهر؛ لذلك هؤلاء كثيرو الوعود دون تنفيذ، ويعتبرون أسياد المماطلة في الوقت ذاته.
طوبى لمن طاب كسبهم، وصلحت سريرتهم، وكرمت علانيتهم، وعزلوا الناس عن شرهم.. ولا عزاء للفاسدين.

بكل اللغات "السعودية الأفضل"..
ماجد البريكان - الرياض

"المملكة العربية السعودية تتغير نحو الأفضل" عبارة تتردد اليوم بلغات العالم في جميع الدول، التي ـ على ما يبدو ـ قررت أن تطلع على تجربة السعودية في التغيير والإصلاح والتطور، وكيف حققت المعادلة الصعبة في بناء السعودية الجديدة على أسس قوية، ومبادئ شامخة، وكأنها تعلن للجميع أن السعودية قادمة في صدارة المشهد العالمي.

قصة التغيير والإصلاح في الدولة السعودية بدأت في 25 إبريل من عام 2016 عندما أعلن سمو ولي العهد رؤية السعودية 2030، ومنذ هذا التاريخ وعجلة التغيير والإصلاح تواصل الدوران، لا يوقفها أحد.

اليوم.. يتجاوز عمر الرؤية 3 سنوات، بيد أن حجم الإنجازات والتطورات التي أحدثتها على أرض الواقع يفوق هذا العمر بمراحل. تلك الإنجازات كانت محل إعجاب وانبهار المجلس التنفيذي لصندوق النقد الدولي، الذي أصدر بيانًا قبل أيام بشأن مشاورات المادة الرابعة للسعودية، وأكد تحقيق حكومة السعودية تقدمًا جيدًا في تنفيذ الإصلاحات الاقتصادية والهيكلية. وتوقع الصندوق أن يرتفع النمو غير النفطي الحقيقي إلى 2.9 % في عام 2019م مع زيادة الإنفاق الحكومي في كل المجالات.

صندوق النقد الدولي منظمة عالمية، لا تعرف المجاملات الدولية؛ فهو عندما يتحدث يعتمد على وقائع وأدلة وبراهين وأرقام، لا تحتمل الكذب. وحديث الصندوق عن إصلاحات السعودية يعكس إشادة قوية ومباشرة برؤية 2030، التي اعتمدت سلاحَي "الإصلاح" و"التطوير" في كل البرامج والخطط التي أعلنتها للنهوض بالمجتمع السعودي اقتصاديًّا وسياسيًّا واجتماعيًّا.

عندما ألتقي زملاء لي من دول عربية وغربية عدة لا يخرج الحديث بيننا عن إصلاحات السعودية، وقطار التغيير السريع، الذي يقطع البلاد في كل الاتجاهات. وفي كل لقاء أجد أن هناك إجماعًا على أن استمرار الإصلاح والتغيير على وتيرتهما الحالية لا يشير إلا لأمر واحد، هو أن السعودية تتطلع إلى أن تقفز من قائمة دول العالم الثالث إلى قائمة دول العالم الأول، وفي سنوات قليلة من الآن. ويبقى الجميل في الأمر أن هؤلاء الزملاء يتمنون من حكومات دولهم أن تتبنى رؤية مماثلة لرؤية السعودية؛ وهو الأمر الذي يجعلني أشعر بالفخر والتباهي بأن الرؤية سعودية الأصل والمنشأ، وعالمية الأهداف والمقاصد، وأن السعودية سباقة ومبادرة في برامج التطوير والتحديث والإصلاح حرصًا منها على مفاجأة المواطنين، وتلبية مطالبهم.

لا أبالغ إذا أكدت أن رؤية 2030 تستحق التسويق والانتشار؛ فهي قابلة للتطبيق في الدول الشقيقة والصديقة. والسعودية لن تبخل على هذه الدول بأسرار الرؤية، ومستهدفاتها؛ لأن السعودية سباقة دائمًا للخير، وتمد يديها إلى الجميع.

وهي مؤشرات لجميع الدول للاستفادة من تجليات الرؤية وأفكارها التي تستحق تحية تقدير وإجلال على ما صنعته للوطن والمواطنين.

اليوم تحكي الرؤية قصة شعب، أراد التغيير، وأنشد التطور؛ فحقق كل ما أراده بعزيمة من فولاذ، وإرادة من حديد، متجاوزًا كل الصعاب والتحديات التي اعترضت طريقه، راسمًا ـ كيفما يشاء ـ مستقبله.. اليوم نحن متفائلون جدًّا بمستقبل البلاد والعباد، ومطمئنون على الأجيال المقبلة التي سوف تجد نفسها تسكن وطنًا أكثر تطورًا، وأكثر إشراقًا

إيقاف طلبات الكهرباء!!

صالح مطر الغامدي - الرياض

يشعر المواطنون في قرى منطقة الباحة كغيرهم بنشوة عندما يبنون منازل تؤويهم وأسرهم في قراهم خارج مدينة الباحة للإقامة فيها في فترة الصيف، خاصة الذين يعملون في مناطق السعودية المختلفة؛ إذ أجبرتهم ظروف الحياة على ترك منطقتهم خدمة لوطنهم في شتى المجالات، لكن النشوة تلك اصطدمت بحواجز وعراقيل، منعت كل مَن بنى منزلاً حديثًا من إيصال الكهرباء إليه، بل إن الأمر وصل إلى عدم قبول الطلبات من المواطنين بحجة عدم امتلاك الصكوك على أراضيهم. وكما نعلم، فإن معظم أهالي قرى الباحة أقاموا بيوتهم على سفوح الجبال، وفي بعض الأراضي الزراعية التي ورثوها عن آبائهم وأجدادهم. ولو سُئل طفل عن أي أرض لدل على أصحابها؛ فمساحات أراضي القرى صغيرة ومحدودة، وقد لا تتجاوز أربعمائة متر مربع، ويملك أصحابها ما يسمى (الحجج)، وهي وثائق قديمة، تثبت ملكيتهم لها، في حين أن المواطنين يعانون كثيرًا من الحصول على الصكوك الشرعية من المحاكم، وقد يستغرق الحصول على الصك عشر سنين أو أكثر، وهذا ما اشتكى منه عدد من المواطنين.
لقد قرأت في هذه الصحيفة تصريحًا لمحافظ العارضة في جازان، الدكتور سلطان بن عجمي، بشَّر فيه المواطنين بإنهاء المشكلة التي تواجههم في إيصال الكهرباء إلى منازلهم قريبًا، وأن هذا الموضوع يحظى بمتابعة واهتمام سمو نائب أمير منطقة جازان، في حين وجَّهت أمانة جازان بالاستمرار في استقبال طلبات إيصال الكهرباء لجميع المواطنين باستثناء مدينة جازان فقط التي يشملها قرار المنع. إننا أمام مشكلة أرقت الكثيرين من أبناء منطقة الباحة الذين يأملون تدخل صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور حسام بن سعود بن عبدالعزيز، أمير المنطقة، الذي عُرف عن سموه وقوفه إلى جانب جميع المواطنين لحل المشاكل التي تعترضهم، ويأملون من سموه الكريم أن يوجّه الجهات ذات العلاقة بقبول طلبات إيصال الكهرباء بالطريقة التي كان يُعمل بها سابقًا تيسيرًا وتسهيلاً على المواطنين، وأن يقتصر تطبيق قرار الصكوك على الأراضي المتنازَع عليها فقط، والأراضي التي تقع داخل النطاق العمراني لمدينة الباحة.

ومن الحب ماقتل !!

محمد لويفي الجهني

الحب قوله فرح وسعادة وبشرى وكتابته متعة وأمل وحياة سعيدةوفعله رقة وإنسانية وأخلاق وتعامل فالحب شعور داخلي ينبع من أعماق القلب يشعرك بالإرتياح في المشاعر والأحاسيس والإخلاص لها .وإذا حدث الحب أفرز الجسم هرمون المحبين (الأوكسيتوسين)والحب درجات وأعلى درجاته حب الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم فهذا أساس الحب ومبدأه وهو من الإيمان الذي يصل بالإنسان إلي السعادة والدرجات العليا في الدنيا والآخرة . وبعد ذلك يأتي الحب الفطري كحب الحياة والوالدين والإخوان والأهل والوطن وقيادته .
و يتنوع الحب في مسمياته وأوصافه وتوجهاته فيأتي حب الزوجة وحب المال وحب الرياضة والأندية الرياضية وغيرها مما في مغريات الحياة وهذا الحب درجاته تختلف حسب الفروق الفردية بين الناس ومشاعرهم وقوتهم وصبرهم . ولكن هذا الحب خطير أحيانا فقد يصل بالمحب العاشق إلي الموت كمدا على من أحب وعشق وهذا ما حدث فعلا في حب الشاعر العاشق قيس بن الملوح لأبنة عمه ليلى العامرية والعاشق المتيم قيس بن ذريح للخزاعية لبنى بنت الحباب وعشق رميو وجولييت وكذلك عشق وحب الوليعي مسلم وسقوطه من جبل رضوى ، وهناك غيرهم الكثير من المحبين الذين قتلهم الحب لكن هذه أمثله أخترناها لشهرتها بين الناس وذكرتها كتب قصص الحب كشاهد على صدق الحب ومقولة أن من الحب ماقتل .
وفي العصر الحديث ظهرعشق الأندية الرياضية وحبهابجنون وتعصب يؤدي الي الوفاة وكثيرا ماحدث ذلك ونتيجة لذلك قامت الدراسات التوعوية والأنظمة المنظمة للحد من ذلك ولله الحمد ، وأخيرا وثقت كتب قصص الحب بيت من الشعر مشهور . ( الحب قبلك قتل يونس….. ودحرج لويفي مع الضلعان ) وبالطبع هذا البيت حفظته من أيامالصبا وردتته كثيرا ولكن أخيرا وبعد البحث أكتشفت إن ( لويفي ) ليس أنا المقصود بل تشابه أسماء والاسم غير معروف وكذلك أسم يونس فحمدت الله على فضله أنني لم أحب لدرجة الجنون والموت فالقلب واسع يحب الجميع

السرب النقي!!..







حين تكتب للناس فأنت بلا ريب تكتب لجميعهم، بينا أنت موقن بأن ليس كل الناس من يقرأك،
وإن فعل كثير، لكنك أيضاً تعلم بأن ليسوا جميعهم من يفهمك، وإن فهموك، فإن المتفقين معك لن يكونوا كل من فهمك،
أما المتفقون فإن كانوا قلة فهم نخبة، والنخبة هم الذين لن يغيبوا عن قطرة مدادك، ولا رسم حرفك، فهم المنتظرون رحلة تأملهم إلى شُعُف مجازاتك، ومعاني دلالاتك، وأبعاد أجنحة أفكارك..
هؤلاء كمتسلقي الجبال، وجذوع الشجر يحطبون معك منافاتها، ويقطعون معك مسافاتها، ويحْدون مع حدائك في عميق دروبها، ويتغنون مع نبضك في سجف نسائمها، ويصهدون مع جهدك في وعور فضاءاتها، ويروِّحون مع وعيك عن أعباء صدقها..
الكاتب حين لا يتسطح فلأنه مدرك بأن سرباً من العارفين سيغوصون في بحره، وجيشاً من الفاهمين سيخوضون أمواجه، وثلة من الأجنحة ستحلّق بآماله، وأن أبواب صدورهم مشرعة لقراطيسه، ورحابة وعيهم مآل لمقاصده، ومستقر في قلبه لجميل معانيه،




وأن هؤلاء هم حُرَّاس آثاره، وأنهم الأمناء على عَرَق محبرته، ومداد قلبه..
الكاتب لا يمتح من تراب، وإنما يعب من شرايين،
ولا ينطق من سراب، وإنما من يؤبجد كل حرف في قاموس تعبيره من منجم روح، وعقل..
وحقيقة، فإن في هذا الهدير على مدى الرؤية للواقع يبقى للكاتب الأصيل سربه النقي، رفيقاً لا يضل الطريق إليه، وشريكاً يمد الرحلة بالأمان..
وقد عمَّ، وغمَّ الهذر، والغوغاء..

لماذا يشعر مجتمعنا بالألم؟

محمد بن محسن
مثلما يخلع الألم رداء الخديعة عن عقولنا، ويكشف زيف المبادئ الذي غُلفت به لبصائرنا، فهو يُلبس القيم عباءة الصدق، ويكسو النُهى وشاح الوعي.
ورغم الشناءة التي نكنها له وشعور الكراهة الذي يعترينا تجاهه حتى أننا لانكاد أن نتحرر من هاجسهما إلا أن ثمة مايسديه إلينا الألم، وهناك ماندين له به.
فهو كغيره من المنغصات لايُلقي بالاً لإنزعاجنا ولا لتأوهنا ومع ذلك لاتُعدم منه الفائدة ويُرجى جَداءه رغم مايحدثه من أثر على الصعيدين المادي والروحي إن نحن فطنا إلى ذلك أو لم نفعل.
فعلى الصعيد المادي يُبقي الألم كلٌ منا على معرفة تامة ومتصلة بأبعاد جسده فيرسمها في عقله الباطن بدقة متناهية قلما يعتريها الخلل حتى يعتاد الحركة بمحاذاة آلامه دون أن يتجاوز أحدهما حدود الأخر، وتبقى المسافة بينهما حيز مناورة ملؤها الحذر.
نعم الحذر أحد فوائد الألم، ذلك الذي نزاوله حين نعلم أننا إقتربنا كثيراً ممايؤلمنا وإذ ذاك فنحن نتراجع أو نتوقف لأنه (أي الألم) سبق أن أخبرنا بأبعاد هذا الجسد ذات إصطدام بأريكتنا المفضلة أو سقوط على سلم المنزل.
وكذلك يفعل حين يخبرنا بضآلة حجم الإنسان قياساً إلى هذا الكون الرحب حين يحاول التطور الهائل أن يصور لنا عكس ذلك.
أما على الصعيد الروحي أو النفسي فذلك الذي يتسلل خلسة من خلف أضلعنا ليحدث ثقباً تحشو من خلاله خيبات الأمل قلوبنا وصباً وعناءً، يخبرنا أننا نبالي ونكترث، ويهدينا تعريفاً دقيقاً للطريقة المثلى التي يجب أن نتعاطى بها مع ذات الموقف أو مايشابهه في المرة القادمة وأحياناً كيف نتحاشى حدوثه مرةً أخرى.
هو لايحفل بما نالت الخديعة من وجداننا أو بالأذى الذي لحق بأرواحنا، ولا ببريق إمتلاك الأشياء الذي خفت في أعيننا، ولايعنيه كل ذلك، ومع هذا فهو يقدم إلينا حكمة في كل مرة لايستطيع الأمل رغم جميل أثره وجمال مآله أن يقدمها.
فعلى عكس اللذة التي تنطوي على فنائها يأتي الألم فلا يطوي حادثةً ما إلا وقد إستخلص منها حكمة تدفع بنا نحو مزيد من السعادة والرضا، وليوقظ في داخلنا تلك الكلمات النائمة منذ زمن، حتى إنها حين تغادر أفواهنا نشعر ببعض الإرتياح.
هذه النظرية الأنثروبولوجية لاتقتصر على الفرد بل تمتد إلى المجتمع إذا ما أعتبرنا أن له روحاً تتآذى وجسداً يناله الوصب.
فالألم الذي يورثه جحود من أسديته معروفاً، هو ذاته الذي ينال من مجتمع دفعه نبله لأن يحسن إلى مجتمع آخر ، وبدلاً من أن يقر بنعمائة ويعترف بإحسانه، ذهب إلى أبعد من إنكار فضله وجحود إحسانه فأتهمه بالمسئولية عما ألم به.
تلكم هي الحكمة التي يهديها إلينا الألم وهي ذاتها التي يخلص المجتمع من خلالها إلى معرفة أبعاد جسده على الصعيد المادي ومعرفة الطرائق التي تجنبه الألم على الصعيد النفسي فيتعاطى بها مع المجتمعات الأخرى.

ببجي!

ناصر بن عبدالله الحميدي

يدعي المثالية الزائفة وينتقد الآخرين.. وهو يكاد لا ينفك عن لعبة أخذت نياط قلبه تسمى ” ببجي ” ، تمر الشهور والسنين وهو كما هو لا يتغير، سمعته ذات مرة في أحد المجالس يترنح بصوته قائًلا متفاخرا أنه يقرأ يومياً ٥٠ صفحة وما إن خرجنا حتى قال غمز لي بعينه وقال الحقيقة! أي عجرفة في التفكير تلك! يتقلص دور قوي الشخصية في مسرح ديوانيته في حين حتى عائلته تكاد لا تثق به في أبسط الأمور كاختيار وجبة العشاء!!
تأمل كيف تتحذلق عيون اللاعبين حتى لا يرتد إليها طرفها من بعضهم الذين يعيشون حالة من التحفز الشديد والتوتر المستمر، وهم متسمرون أمام جاذبية وسطوة لعبة (ببجي)! فما هذا السحر الذي تنفثه هذه اللعبة في نفوس لاعبيها؟ بحيث تجعلهم يتخشبون كالألواح لساعات طوال أمامها ومعها فيؤخرون واجبات وظيفية واجتماعية وتعليمية وعبادية، لأنهم لا يتحملون الانفصال عن (ببجي) أثناء اللعب مع مشاركيهم، كي لا يخرجون سريعاً من الشوط القتالي موتى أو مهزومين.
تشير نتائج الدراسات إلى أن نسبة 75% ممن يلعبون هذه الألعاب تغير سلوكهم إلى عدائي أو عنيف كما أثرت على نفسيتهم بسبب ممارستهم الألعاب الإلكترونية ذات الطابع العنيف. وهذه مؤشرات خطيرة على مستقبلهم. فإن إدمان الألعاب الإلكترونية تسبب خلل كبير في العلاقات الاجتماعية فضلا عن أمور أخرى كثيرة!
وتتلخص خطورة لعبة ” ببجي ” تحديدا بالنقاط التالية: التهاون بالقتل وسفك الدماء، خطورة الإدمان على اللعبة يقضي ساعات طويلة خلف شاشة الكومبيوتر أو الهاتف المحمول، التذمر وسوء الأخلاق، التخلي عن المسؤوليات، التراجع الدراسي والعملي نتيجة تعلقهم بمثل هذه الألعاب، تنامي ظاهرة السلوك العدواني نتيجة ما يتعرضون له من العنف والتوتر أثناء اللعبة فينعكس على تصرفاتهم في الأسرة والمجتمع.، وآخرها موت الإحساس.
ختاما: مما تعجب له أن الإنسان هو المخلوق الوحيد الذي يعرف ما يضره ويقبل عليه باختياره الحر قال تعالى ” وهديناه النجدين ” ، ثم بعد ذلك يندم وكأنه يقول يا ليتني قدمت لحياتي ولكن… بعد فوات الأوان عندما سبقه القوم، أدرك أن طموحاته وأهدافه اغتيلت من قبل لعبة عنيفة تدعى ببجي ، كما يقولون ” طاح الفاس في الراس “.

قطر وطالبان والصفعة الأمريكية





كانت دولة قطر تؤمل في الوساطة بين أمريكا وطالبان آمالاً كباراً، وأهم تلك الآمال أن يكافئها الأمريكيون بالتوسط لها وإخراجها من النفق المظلم الذي وضعها (الحمدان) فيه، فهذه الدويلة لا وزن لها ولا قيمة، إلا إنفاق المال لتكبر في عين هذه القوة أو تلك، فقد دفعت قطر لطالبان مبالغ خرافية كي يأتوا إلى الدوحة ويتباحثوا مع الأمريكيين؛ لكن طالبان كعصابات المافيا تماماً، لا عهد لهم ولا ذمة، فبعد أن استلموا من الدويلة الأموال، أتوا، وتباحثوا مع الأمريكيين، وفي أثناء المفاوضات، قاموا بعملية إرهابية في كابل، وهم يعلمون يقيناً، أن هذه العملية كفيلة بأن (تنسف) مفاوضات الدوحة من أساسها، وهذا ما حدث، فقد أوقف الرئيس الأمريكي تلك المفاوضات، وآب القطريون من تلك الآمال بخفي حنين بعد أن دفعوا مئات الملايين من الدولارت لطالبان قبل بدء التفاوض.
قطر التي تريد أن يكون لها دالة من خلال هذه المفاوضات على أمريكا، اكتشف الأمريكيون للمرة الألف أن الإرهابيين لا عهد لهم ولا ذمة، وأن قطر التي أكدت لهم أن طالبان جادة، قد غُرروا بهم، وإلا فهم (أضعف) من أن يفرضوا شيئاً على طالبان، فزراعة الأفيون، ومداخيله، لا يمكن أن يفرّطوا فيها، وهم على يقين أن (السلام) يعني أن يتخلّصوا من إنتاج المخدرات، وطالبان قوم (مراوغون) ومنافقون، والثقة بهم ضرب من ضروب الوهم.
المهم خرج القطريون من المولد يجرون أذيال الخيبة، وأفشل حلفاؤهم الإرهابيون آمالهم بأن يكسبوا شيئاً يتقرّبون به من الأمريكيين، الذين لا يعتبرون هذه الدويلة متناهية الصغر إلا قاعدة العديد، ثم لا شيء يُذكر.


القطريون في الشبك - كما يصف وضعهم بعض المعلقين - يعيشون عزلة لم يعرفوها طوال تاريخهم، وليس ثمة ما يشير إلى أنها ستنتهي، ولعل بيان المملكة الأخير الذي صدر قبل أيام قد (نسف) آمال الشعب القطري المغلوب على أمره بأن ثمة (انفراج) في العلاقات بين البلدين، لكن حكومة خادم الحرمين وولي عهده يدركون تمام الإدراك أن حمد وتميم أناس لا يؤتمنون، وتسيطر الأحقاد عليهم سيطرة كاملة، فهم يوقعون الاتفاقيات و(يلحسون) تواقيعهم، كما حصل في اتفاقيتهم مع المملكة عامي 2013 وكذلك 2014، لذلك فهم ليسوا أهل ثقة، ويعتبرون أن الخيانة والمؤامرات هي السياسة، لذلك وصلوا إلى هذا المأزق الذي لم يبق أحد لم يوسطوه للخروج منه لكن دون جدوى.




مشكلة قطر أنها دولة (عبثية)، لدى قادتها شعور عميق بالنقص، أضف إلى ذلك أنها تفتقر إلى عوامل كثيرة لكي تشكل منها دولة, اللهم إلا الثروة، وهي على استعداد تام أن تعوّض هذا (النقص) بتقمّص أدوار قد تجعلها على الأقل دولة إقليمية كما يحلمون، فتدفع الرشاوى، وتتبنى وسائل الإعلام، وتقوم بأدوار مضحكة، كل ذلك لتقنع نفسها أنها دولة مؤثّرة، لكنها في كثير من الأمور، ومنها محاولة الإصلاح بين طالبان والولايات المتحدة، تعود والفشل الذريع يلفها. قطر يجب أن تدرك إدراكاً تاماً ومن قال لها غير ذلك فهو كاذب أن الحل في الرياض وبشروط الرياض، وإلا فليبقوا في الشبك إلى أبد الآبدين.

"صدارة فقط"


بدر الغامدي - جدة

عندما أتطرق لكلمة الفوز أو الانتصار أو الصدارة يأتي لذهني شخص أو فريق في المركز الأول. والبعض يعتبر ثقافة الفوز أو الانتصار أو الكسب هي "أنا وبس".

في عام 2011م، عندما كنت أتحدث مع سيدة غربية عن سبب حضورها المبكر كل يوم اثنين من دوامها الرسمي، ثم الذهاب بعد ذلك للعمل تطوعًا في النادي الرياضي (fitness life)، سألتها عن طبيعة عملها في النادي، وما هو المكسب من ذلك؟!

فقالت لي إنها تذهب تطوعًا للعمل في النادي كل يوم اثنين لمدة 8 ساعات فقط. أما عن طبيعة عملها فإنها تقوم برعاية أطفال المتدربين في هذا النادي، حتى تنتهي الأُم من حصتها التدريبية، ثم تذهب لحضانة النادي، وتأخذ أطفالها. فقلت لها مباشرة ما المقابل من ذلك؟!

قالت المقابل عندما أنتهي من عملي التطوعي أحصل على شهادة يسجَّل لي فيها عدد ساعات العمل التطوعي التي عملتها بالنادي (هم يقدسون هذا الشيء). والأمر الآخر أنني أتدرب في النادي مجانًا طوال أيام الأسبوع. ثم استطردت قائلة: "winto win"، تعني "أنت تكسب وأنا أكسب أيضًا". هي تكسب ساعات عمل تطوع، والتدرب في النادي مجانًا، والنادي حصل على موظفين وموظفات يعملون بعقد ملزم للطرفين تطوعًا، ولم يدفع دولارًا واحدًا للموظفين؛ فالكل هنا استفاد.

تأملت كثيرًا هذا الموقف، وكيف أن النظرة اختلفت (أنت تكسب وأنا أيضًا اكسب). فَرْق بين نظرة الانتصار والفوز والكسب أنها "أنا فقط، وسأسحق الآخرين، وأفوز عليهم، وأنا فوق، والبقية أسفل".. وهذا المعنى الجميل أنت "تكسب وأنا أكسب".

طرحت هذه الفكرة على أحد الأصدقاء؛ ليطبقها على مشروع له. سريعًا قال: "إيش أنا كسبان!!"، و"إيش دخلني في الباقين؟". ثقافة "اكسب وأنا أكسب" معدومة لدى الكثير.

كنت أسير مع أحد الأصدقاء، وقلت له: لماذا تحب العمل مع "فلان"؟. ردَّ سريعًا: "هذا الشخص ميزته أنه يكسب وأنا أكسب معه. الكل يكسب؛ فالفوز للكل".

همست في نفسي وذكرت: لمثل هذه المفاهيم الجميلة نؤسس ونبني بقدر ما نستطيع. اكسب، وهذا حلالك، ومن حقك، وأيضًا في الوقت نفسه دعنا نكسب أيضًا. ولا نجرم معنى الانتصار والفوز والحصول على المركز الأول.. بل نريد أن نوضح أن هناك معاني عدة للكسب والانتصار والفوز، وليس كما هو سائد. وتذكروا win to win: "اكسب، وأنا وغيرك نكسب أيضًا".