آخبآر متجدده « من الصحف اليومــيه .. «●】

تعرف على الترتيبات التي أقرها مجلس الوزراء لعمل “هيئة الترفية”

علي القحطاني (صدى):نشرت اليوم جريدة أم القرى، تفاصيل الترتيبات التنظيمية للهيئة العامة للترفيه، التي وافق عليها مجلس الوزراء قبل أسابيع قليلة.
ومنحت الهيئة وفقا للترتيبات، الموافقة بالعمل مع الشركات المحلية والعالمية المتميزة لتقديم منتجات ذات محتوى احترافي ترفيهي يتناسب مع الهوية العربية الإسلامية للمملكة.
وفيما يلي تفاصيل الترتيبات:
أولاً: تتمتع الهيئة العامة للترفيه بالشخصية الاعتبارية وبالاستقلال المالي والإداري، وترتبط تنظيمياً برئيس مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية، ويكون مقرها الرئيس في مدينة الرياض، ولها إنشاء فروع أو مكاتب داخل المملكة بحسب الحاجة، ويُشار إليها فيما بعد بـ “الهيئة”.
ثانياً: تهدف الهيئة إلى تنظيم قطاع الترفيه في المملكة وتطويره، والارتقاء بجميع عناصره ومقوماته وإمكاناته، ولها – دون إخلال باختصاصات ومسؤوليات الجهات الأخرى- القيام بكل ما يلزم في سبيل تحقيق أهدافها، ومن ذلك ما يأتي:
1- وضع خطط ومعايير إقامة المرافق والمنشآت والفعاليات الترفيهية وإدارتها، وذلك بالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة.
2- وضع ضوابط ومعايير قياس الأداء في قطاع الترفيه، وذلك لضمان الحصول على فعاليات ذات مستوى احترافي عالٍ.
3- دعم ورعاية الأنشطة والفعاليات الترفيهية التي تقيمها الجهات الحكومية بالتنسيق مع تلك الجهات.
4- إنشاء قاعدة بيانات تحتوي على جميع المرافق الحكومية المهيأة لاستضافة الفعاليات الترفيهية.
5- إنشاء مراكز خدمة شاملة لمنح التراخيص المطلوبة لإقامة الفعاليات الترفيهية، وذلك بالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة.
6- الترخيص لممارسة أنشطة الترفيه.
7- العمل مع الشركات المحلية والعالمية المتميزة لتقديم منتجات ذات محتوى احترافي ترفيهي يتناسب مع الهوية العربية الإسلامية للمملكة.
8- وضع برنامج سنوي للفعاليات الترفيهية، وإدارته وتطويره.
9- تشجيع الاستثمار في قطاع الترفيه، وتحفيز إقامة المرافق والمنشآت والفعاليات الترفيهية المميزة.
10- التعاون وتبادل الخبرات مع الهيئات والمنظمات الإقليمية والدولية، وبيوت الخبرة المتخصّصة داخل المملكة وخارجها، وذلك في حدود اختصاصات الهيئة.
11- تمثيل المملكة في الهيئات والمنظمات الإقليمية والدولية ذات العلاقة باختصاصات الهيئة.
ثالثاً: يكون للهيئة مجلس إدارة – يُشار إليه فيما بعد بـ “المجلس” – يُشكّل من رئيس يُعيّن بأمر ملكي، وعضوية كل من:
1- رئيس الهيئة.
2- عدد لا يتجاوز (ثلاثة) يمثلون جهات حكومية ذات علاقة بعمل الهيئة، لا تقل مرتبة أيٍّ منهم عن المرتبة (الرابعة عشرة) أو ما يعادلها.
3- خمسة من المهتمين والمتخصّصين ومن ذوي الخبرة في المجالات ذات العلاقة بعمل الهيئة.
ويصدر بتعيين الأعضاء المشار إليهم في الفقرتين (2) و(3) من هذا البند قرارٌ من مجلس الوزراء بناءً على اقتراح من رئيس مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية، وتكون عضويتهم (ثلاث) سنوات قابلة للتجديد مرة واحدة.
رابعاً: يتولى المجلس الإشراف على إدارة شؤون الهيئة وتصريف أمورها، ويتخذ جميع القرارات اللازمة لتحقيق أهدافها في حدود ما تضمنته هذه الترتيبات، وله على وجه خاص ما يأتي:
1- إقرار السياسات المتعلقة بنشاط الهيئة، والخطط والبرامج اللازمة لتنفيذها، والرفع عمّا يستلزم استكمال إجراءات في شأنه.
2- اقتراح مشروعات الأنظمة ذات العلاقة باختصاصات الهيئة، واقتراح تعديل المعمول به منها.
3- إقرار اللوائح الإدارية والمالية التي تسير عليها الهيئة، وغيرها من اللوائح الداخلية اللازمة لتسيير شؤونها.
4- إقرار هيكل الهيئة التنظيمي.
5- الموافقة على إنشاء فروع أو مكاتب للهيئة.
6- تحديد المقابل المالي لما تقدمه الهيئة من خدمات وأعمال يرى المجلس استحصال مقابل مالي عنها.
7- اتخاذ ما يلزم لإنشاء صناديق تهدف إلى دعم الأنشطة الترفيهية، وتأسيس الشركات بالتنسيق مع صندوق الاستثمارات العامة؛ وذلك وفقاَ للإجراءات النظامية المتبعة.
8- الموافقة على استثمار أموال الهيئة بما يحقق أهدافها، وفقاً للأنظمة والتعليمات المتبعة.
9- تعيين مراجع حسابات خارجي ومراقب مالي داخلي.
10- الموافقة على مشروع ميزانية الهيئة السنوية وحسابها الختامي وتقرير مراجع الحسابات والتقرير السنوي؛ تمهيداً لرفعها وفق الإجراءات النظامية المتبعة.
11- النظر في التقارير الدورية التي تقدم عن سير العمل في الهيئة.
12- الموافقة على إبرام الاتفاقيات والبروتوكولات والعقود، بحسب الإجراءات النظامية المتبعة.

المعارضة السورية تستهدف قاعدة جوية للنظام بصواريخ جراد

وكالات (صدى):أعلن قيادي في المعارضة السورية، عن استهداف المقاتلين لمطار النيرب العسكري بعشرات الصواريخ من طراز غراد ومواقع أخرى قرب قاعدة حميميم جنوب شرقي اللاذقية، في إطار معركة جديدة لكسر الحصار عن الأحياء الشرقية من مدينة حلب، حسب ما ذكر ناشطون، الجمعة.
وقالت شبكة الثورة السورية في بيان لها، إن كتائب الثوار تقوم باستهداف مطار النيرب العسكري بعشرات الصواريخ من نوع “غراد” وأنباء عن حدوث حرائق داخل” الموقع.
وأكد متحدث باسم فصيل من المعارضة قصف مطار النيرب الواقع جنوب شرقي حلب، وقال لرويترز إن القصف يأتي في إطار عملية جديدة تهدف إلى الدفاع عن الأحياء الشرقية في المدينة.
وكشف المرصد السوري لحقوق الإنسان أن القصف الصاروخي لم يستهدف فقط مطار النيرب الذي تنتشر فيه القوات الحكومية والميليشيات الموالية لإيران، بل مواقع قرب قاعدة حميميم.

تاريخ المليشيا الحوثية ملطخ بدماء أئمة المساجد

"غزاة الكعبة" الجدد يبرهنون على الهدف.. قبلة المسلمين "فريسة" لمن يتوعدون "اليهود"!

A A A

• 0مشاركة

محمد المواسي - الحد الجنوبي
0
0
254




برهنت المليشيا الحوثية وأتباع المخلوع صالح على الهدف الدنيء وزيف شعارهم "اللعنة على اليهود"؛ فأصبح الحوثيون هم كابوس جديد على المسلمين في الجزيرة العربية باستهدافهم مقدسات المسلمين، والمسلمين الآمنين المسالمين في اليمن والسعودية، وتدمير مقدرات اليمن.
وتاريخ المليشيا الحوثية ملطخ بدماء أئمة المساجد، وأذرعهم شاهدة على هدمهم للمساجد وعلى دور العبادة في اليمن، وحتى استهدافهم للمساجد في الحدود السعودية أيضاً بصواريخ كاتيوشا.

فما إن يسمع اليمنيون الضعفاء شعار الحوثيين الزائف؛ حتى يُخدع بعضهم به "الموت لأمريكا الموت لإسرائيل اللعنة على اليهود"؛ لكن الواقع هو ما ثبت جلياً للعالم الإسلامي يوم أمس، بدناءة المخطط الحوثي الإجرامي المتسلسل من تاريخ الملالي عندما اقتحموا بيت الله الحرام في مكة ودفنوا بئر زمزم بجثث المسلمين ونهبوا المسجد الحرام.

وهذا تبعاً لما انتهجه الحوثيون من تفجيرهم بيوت الله ودور التعليم المخالفة لمنهجهم، خلال العام الماضي، مثل دار الحديث في منطقة سمح بمديرية ضوران آنس بمحافظة ذمار، ومسجد الرحمن في عذر، ومسجد الفاروق في دنان، ومسجد ودار الحديث في خيوان، ومسجد الحسن بن علي في بني صريم، ومسجد العقيلي في بني عقيل، ومسجد الرحمة في حوث، ومسجد وهاس في حوث، ومركز حمزة لتحفيظ القرآن في حوث، ومؤسسه التيسير لدعم وتحفيظ الأيتام في حوث، ومسجد الصديق في الخمري، ومسجد ودار الأحمر لتحفيظ القرآن في الخمري، ومسجد الرحمة في خمر، ومسجد الغولة في نقيل الغولة ومسجد بلال بن رباح في ريدة، ومسجد الضلعي في همدان، ومدرسة طارق ودار القرآن الكريم بالصرم في ثلا، بالإضافة إلى الجامع الكبير "بن هضبان" في محافظة إب الذي نسفه الحوثيون بوضع كميات كبيرة من المتفجرات فيه.

وقد دأب الحوثي على إجبار الخطباء في جوامع المدن التي تقع تحت سيطرته في اليمن بقوة السلاح أو بالتهديد بالاعتقال أو بمحاصرة المساجد بالأطقم المدججة بالمسلحين، على ترك المساجد واستبدالهم بخطباء موالين للجماعة؛ مما يدل على أن الجماعة تهدف لفرض فكرها بالقوة وإذكائها لصراع طائفي مذهبي؛ كردّة فعل على الرفض الشعبي المستمر لأفكارها وسياستها.

وفي سابقة ليست غريبة على غزاة الكعبة، قاموا باقتحام جامع التقوى في ذمار قبل أشهر من الآن وإطلاق النيران بشكل عشوائي؛ مما أدى إلى إصابة إمام وخطيب الجامع بطلقة نارية في قدمه، وكذلك قام مسلحو الحوثي بضرب ابنه وآخر عندما حاولا إسعافه، قبل أن يقتادوا الشيخ وابنه إلى جهة غير معلومة.

وكذلك الشيخ محمد العمراني "شوكاني العصر" كما أُطلق عليه، تَعَرّض قبل رمضان بنحو يومين إلى ضغوطات عليه لنقل مكتبته؛ تمهيداً للتخلص منها؛ بحجة أن فيها كتباً للوهابية والإرهابيين وداعش، وهي الآن في حكم المصادرة؛ بعد أن تم وضعها تحت سيطرتهم عاماً كاملاً؛ فرفض الشيخ العمراني؛ ولذا قرر الحوثيون إبقاء المكتبة تحت تصرف المسؤول الثقافي للجماعة، والذي حوّلها إلى مجلس للقات.

ووفقاً لمصادر "سبق"؛ فإن ما ينتهجه الحوثيون من استفزاز للمسلمين بشكل متكرر وباستهداف مكة آخرها، يأتي في إطار تنفيذ سلسلة من التوجيهات الإيرانية التي تتباكى يومياً على الإسلام والمسلمين في إعلامها.

م يراعوا حرمة قبلة المسلمين

مجلس علماء باكستان: استهداف الحوثي لمكة سابقة خطيرة.. وندعو لموقف إسلامي حازم ضده

الرياض - الوئام :
استنكر مجلس علماء باكستان ماقامت به ميليشيات الحوثي بإطلاق صواريخ تجاه مكة المكرمة.
وقال الشيخ محمود طاهر أشرفي أن ماقامت به ميليشيات الحوثيين وأنصارهم بإطلاق الصواريخ باتجاه مكة استهداف خطير يدل على الأهداف التي يسعون لها لمحاربة الإسلام وانتهاك حرمة المقدسات.
وقال الأشرفي إن جماعة الحوثي ومن يدعمهم لم يراعوا حرمة قبلة المسلمين ومهبط الوحي ولم يسبقهم بها أحد في الإسلام سوى القرامطة الذين قتلوا المسلمين في الحرم وسرقوا الحجر الأسود من الكعبة، ليعيد الحوثيون التاريخ باستهداف قبلة أكثر من مليار مسلم، ‏مشيرا إلى أن استحلال حرمات المسلمين ودماءهم وأعراضهم وممتلكاتهم حرام في الإسلام وهو من برئ.
وأضاف أشرفي أن ‏النظام الإيراني يدعم جماعة إرهابية تطلق صواريخها على مكة المكرمة وقبلة المسلمين، فكيف يدعي هذا النظام أنه إسلامي، داعيا إلى موقف حازم من دول العالم الإسلامي تجاه هذه الميليشيات ومن يقف وراءها.

بالفيديو: لحظة اعتراض القوات السعودية للصاروخ الباليستي قرب مكة

نايف السالم (صدى):أظهر مقطع فيديو متداول لحظة أسقاط قوات الدفاع الجوي السعودي للصاروخ الباليستي الذي اطلقه الحوثيين على مكة المكرمة مساء أمس.
وأوضح المقطع الدقة المتناهية من قوات الدفاع الجوي السعودي المتمثلة في الباتريوت السعودي، في تفجير الصاروخ وتدميره على بعد 65 كم من مكة المكرمة من دون أي أضرار.
يشار أن الحادثة اثارت ردود افعال غاصبة في الدول العربية والاسلامية مستنكرين استهداف اقدس مكان عند المسلمين، مؤكدين أن الحوثيين ارتكبوا جريمة عظيمة، وهذا برهان جديد على هدف الصفويين من زرع جماعة الحوثي في اليمن.







https://safeshare.tv/x/p4ChxNv1cqk#v

شدّد على حماية المجتمع من آثار السلوكيات المنافية لمبادئ الأخلاق

خطيب المسجد النبوي: الاهتمام بالتوافه ومتابعة التافهين يصنع منهم رموزاً يتصدّرون المشهد وهم أقزام

A A A

• 18مشاركة

وكالة الأنباء السعودية (واس) - المدينة المنورة
0
1
1,956




حذّر إمام وخطيب المسجد النبوي, الشيخ الدكتور عبدالباري بن عواض الثبيتي؛ من الانغماس في تفاهات الأمور, ومتابعة التافهين والتسويق لهم ولأعمالهم المشينة عبر وسائل التواصل الاجتماعي, بما يناقض الأخلاق الحميدة, ويصرف المسلم عن معالي الأمور التي يحثّ عليها ديننا الحنيف.

وقال "الثبيتي"؛ في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم، إن الإسلام ربّى بحكمه وأحكامه وقيمه وآدابه المسلم على علو الهمة, وجلالة الاهتمامات التي تجعل حياته تسمو, وأهدافه تزداد رسوخاً وأفعاله بناءة مثمرة, لتتميّز شخصيته, ويترفع عن الترهات والتفاهات, ويواجهها بالعمل الجاد, والطموح الراقي, الذي ينمّي العمر بالبناء والإنجاز والعطاء, وهذه السمات لا تتغيّر بتغيّر الأزمنة والعصور, ولا يحيد المسلم عن مثلها مهما تنوّعت الوسائل, واختلفت تقنيات العصر.

وأضاف: "الإسلام هذّب سلوك المسلم عن الخوض في سفاسف الترهات, وأوحال التفاهات إلى نيل الغايات النبيلة, وبلوغ الاهتمامات الرفيعة, وربطه بالعبودية لله - سبحانه وتعالى - التي هي أعظم مقام, وأجلّ مقصد, التي هي منار الطريق, ومحور الأعمال, ومنطلق الاهتمامات, مشيراً إلى أن الترهات والتفاهات تصرف الإنسان عن معالي الأمور, وتقتل فيه روح المسؤولية, وتضعف روح العمل, فلا يُرتجى منه نفع, ولا يؤمن ضرره, كما تهبط النفوس الشاردة عن مثلها وأهدافها العليا, فتجعل وقتها كله لهو, وجلّ أيامها فوضى, كما تضيع الواجبات, وتذوب كرامتها, وتغدو عاطلة رخيصة".

وأردف إمام وخطيب المسجد النبوي: "الهمم تذبل حين تنغمس في اهتمامات تافهة تتخذ مناحي شتى, منها توثيق التفاهات وجلب البذاءات في مقاطع مهينة, والسعي لبثّها عبر وسائل التواصل الاجتماعي طلباً لشهرة زائفة, وتصوير أحداث لا قيمة لها, بل تضر ولا تنفع, وتفسد ولا تصلح, وتشوّه سيرة فاعلها, وتكشف سوءاته, حين يظهر بلباس قبيح, أو كلام بذيء, أو سلوك مشين, أو في وضع يحتقره العقلاء, ويشمئز منه أًصحاب المروءات, وفي ذلك إساءة لدينه ووطنه وأمته".

وتابع: "التمادي في مثل هذه التفاهات, صدع في الأخلاق ونقص في العقل, وتعبر عن جهل في مفهوم الحياة, وسطحية التفكير, وتخلف عن ركب العلم والمعرفة, كما أنها تقتل الإرادة وتضعف التنمية, ولا يخفى على عاقل ما تجره من مفاسد اجتماعية وأسرية, مؤكداً أن من هبط بفكره إلى الاهتمامات التافهة, عظّم الهوى واستهان بحرمات الله, وتدنّس قلبه بالمعاصي, وذبل عزمه بالذنوب, انتكست فطرته, ولا يخفى على عاقل أن سبب ذل الأمة وهوانها على الله وعلى خلقه, انتهاك حرمات الله, قال تعالى: "ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ", وقوله عز وجل "ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ".
وقال "الثبيتي": "الاستسلام للترهات والتفاهات يفضي إلى عدم مبالاة المرء بالناس, والمجاهرة التي تقتل الحياء, وهو ما حذّر منه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قوله: "كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان, عملت البارحة كذا وكذا, وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه" رواه البخاري وقال : الله - سبحانه وتعالى - ستّير يستر العبد يوم القيامة, ويجعل ستره لمن أذنب ولم يجاهر, يقول صلى الله عليه وسلم "إن الله يدني المؤمن فيضع عليه كنفه, ويستره فيقول أتعرف ذنب كذا أتعرف ذنب كذا, فيقول: نعم أي ربّ, حتى إذا قرّره بذنوبه ورأى في نفسه أنه هلك, قال سترتها عليك في الدنيا, وأنا أغفرها لك اليوم, فيعطى كتاب حسناته" رواه البخاري ومسلم.
وأضاف: "الاهتمام بالتوافه ومتابعة التافهين, تجعلنا نصنع منهم رموزاً يتصدّرون المشهد, وهم أقزام, وندفعهم للشهرة بتسويقنا لأعمالهم المشينة, ومشاهدهم الوضيعة, ونفسح لهم المجال لإفساد الذوق العام, وهدم الأخلاق وصرف الناس عن الارتقاء في ميادين النجاح والتنمية, والأدهى: أن يغترّ أولئك التافهون بشهرتهم فيقتحمون مسائل لا يفهمونها, وعلوماً لا يملكون بديهياتها, فمتصدّر يفتي في أحكام الشرع والدين عن جهل وهوى, ومتصدرة تقلل من شأن الحجاب وتسخر منه, وثالث يستهزئ بتعاليم الإسلام وأحكامه, ورابع ينهش عرض ولاة الأمر, وخامس ينتقص العلماء والدعاة وطلبة العلم, وقديماً قالوا : إذا خرج الماء من الإناء, ملأه الهواء".

وأردف: "مَن تتبّع التفاهة والتافهين, أفسد يومه بالجدل, وإيمانه بالنقص, وعزيمته بالهون, وخلقه بنشر الشائعات, وأضرّ مجتمعه بنشر الأراجيف وزعزعة الأمن, وأحدثت هذه التهافات فرقة لا تنجبر, وعداوة لا تندمل".
وتابع: "حبّ الشهرة داء خفي, وإذا سيطر على فكر المرء أزّه إلى تبرير كل وسيلة, وقفز به فوق كل قيمة, وجعل على قلبه غشاوة لا يبصر معها مكامن الخير ونور الحق, لذا حذّر الشرع من حب الشهرة والمظاهر التي تعاني منه النفوس المريضة بالرياء المحبط للأعمال في ميزان الشريعة".

وقال "الثبيتي": "المنشغل بالتوافه سيفيق بعد زمن, وقد جاوزه الناجحون, وارتقى عنه الجادون, وعلا المشمّرون, وحينئذٍ سيعضّ أًصابع الندم حين يرى نفسه في سبات عميق, سراب خادع, يراوح مكانه, وقد أسقطه جهله, وهوت به همّته, وفات الأوان ولا ينفع حينها الندم".

وأكّد إمام وخطيب المسجد النبوي, أن المسلم صاحب رسالة في الحياة, ينأى بنفسه عن وحل التوافه والترهات, بعلو همته, ويقضي الأوقات فيما يرضي الله, وينفع دينه ووطنه وأمته بالعلم النافع والعمل الصالح, إذ جاءت وصايا الإسلام الجامعة في حماية المجتمع من آثار السلوكيات المنافية لمبادئ الأخلاق, مورداً قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم: "إن الله كريم يحبّ الكرم, ومعالي الأخلاق ويبغض سفاسفها" رواه الحاكم.

واختتم بالقول: "الأسرة هي الحصانة الأولى في مقاومة الاهتمامات التافهة, بتمثّل السلوك الحسن, والقدوة الصالحة, وتهيئة محاضن بناء الهمم, ورسم أهداف الصعود إلى القمم, والإعلام يضطلع بمسؤولية لا يُستهان بها في تجفيف منابع التفاهة والتافهين, والفتاة المسلمة فحياؤها مصدر عزّها وجمالها, والاسترسال في سراديب التفاهة منحدر خطير وشر مستطير, لقوله - صلى الله عليه وسلم – (الحياء والإيمان قرنا جميعاً, فإذا رفع أحدهما رفع الآخر) رواه الحاكم".

المعيقلي: ما أعظم التواضع عند النصر وما أجمل العفو عند المقدرة

خطيب الحرم المكي: سماحة الإسلام تتجلى في عزة الأمة بدينها وبإيمانها وعقيدتها وبتطبيقها للشريعة

A A A

• 5مشاركة

وكالة الأنباء السعودية (واس) - مكة المكرمة
0
2
1,968




حَمِد إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ ماهر المعيقلي، الله عز وجل الذي تكرَّم علينا بدينِ الإسلام، وجعل السماحةَ فيه منهجاً للأنام موصياً بتقوى الله عز وجل في جميع الأحوال.

وقال "المعيقلي" في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم: "نشهدُ في عالَمِنا اليومَ، إلصاق شُبَهٍ بالإسلام وأهله، تتمثَّلُ في وصف هذا الدِّين العظيمِ وأتباعِهِ، بالتَّعصُّب والطائفية والعُنْفِ والشِّدَّة، والإسلام بَريء مِن ذلك؛ فهو دينُ الرَّحمة والعَدالَة، والتَّسامُح والمحبَّة؛ فعن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الْأَدْيَانِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ؟ قَالَ: (الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ)؛ فهي حَنِيفِيَّةٌ فِي التَّوْحِيدِ سَمْحَةٌ فِي الْعَمَلِ، ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذاً وأبا موسى إلى اليمن قال: (يَسِّرَا وَلاَ تُعَسِّرَا، وَبَشِّرَا وَلاَ تُنَفِّرَا، وَتَطَاوَعَا وَلاَ تَخْتَلِفَا) متفق عليه. وأوضح أن شريعة الإسلام، قامت على السَّمَاحَةِ والسُّهُولَةِ، واليُسْرِ والرَّحمةِ، في العقيدة والعبادات، والأخلاق والمعاملات، والدعوة إلى الله مع المسلم وغير المسلم؛ مستشهداً بقوله تعالى: {مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلكُمْ تَشْكُرُونَ}، ويقول ابن كثير رحمه الله: "أيْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ نِعَمَهُ عَلَيْكُمْ، فِيمَا شَرَعَهُ لَكُمْ مِنَ التَّوْسِعَةِ وَالرَّأْفَةِ وَالرَّحْمَةِ وَالتَّسْهِيلِ وَالسَّمَاحَةِ".

وأضاف: "ها هو صلى الله عليه وسلم يحث على السماحة في المعاملة، والتخلق بمعالي الأمور وترك المشاحة، ويدعو صلى الله عليه وسلم بالرحمة لمن تحلى بذلك؛ ففي صحيح البخاري، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: (رَحِمَ اللَّهُ رَجُلاً سَمْحاً إِذَا بَاعَ، وَإِذَا اشْتَرَى، وَإِذَا اقْتَضَى)، ومَا خُيِّرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ، إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْماً".

وأردف: "تتجلى هذه السماحة والرحمة، في صور شتى من حياة النبي صلى الله عليه وسلم، في عباداته ومعاملاته، وفي سلوكه وأخلاقه، مع قرابته وأصحابه، وأصدقائه وأعدائه؛ فكان صلى الله عليه وسلم رحمة للخلق كلهم دون اعتبار لجنسهم أو دينهم؛ ففي غزوة بدر الكبرى، كان مع أسرى المشركين أبا العاص بن الربيع، زوج زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فلَمَّا بَعَثَ أَهْلُ مَكَّةَ فِي فِدَاءِ أَسْرَاهُمْ، بَعَثَتْ زَيْنَبُ فِي فِدَاءِ أَبِي الْعَاصِ بِمَالٍ، وَبَعَثَتْ فِيهِ بِقِلَادَةٍ لَهَا كَانَتْ عِنْدَ خَدِيجَةَ أَدْخَلَتْهَا بِهَا عَلَى أَبِي الْعَاصِ؛ فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، رَقَّ لَهَا رِقَّةً شَدِيدَةً، وترحّم على خديجة، وَقَالَ لأصحابه: (إِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا أَسِيرَهَا، وَتَرُدُّوا عَلَيْهَا الَّذِي لَهَا)؛ فَقَالُوا: نَعَمْ يا رسول الله. رواه أبو داود بسند حسن، من حديث عائشة رضي الله عنها".

وتابع: "لما قسّم النبي صلى الله عليه وسلم غنائم حنين على المؤلفة قلوبهم، وجد بعضُ الأنصار في أنفسهم من قسمة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقام صلى الله عليه وسلم خطيباً فيهم، تطييباً لنفوسهم، وجبراً لخواطرهم؛ ففي الصحيحين ومسند الإمام أحمد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، مَا قَالَةٌ بَلَغَتْنِي عَنْكُمْ، أَلَمْ آتِكُمْ ضُلَّالاً فَهَدَاكُمُ اللَّهُ؟ وَعَالَةً فَأَغْنَاكُمُ اللَّهُ؟ وَأَعْدَاء فَأَلَّفَ اللَّهُ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ؟)، قَالُوا: بَلِ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ وَأَفْضَلُ. قَالَ: (أَلَا تُجِيبُونَنِي يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ) قَالُوا: وَبِمَاذَا نُجِيبُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ الْمَنُّ وَالْفَضْلُ؟ قَالَ: (أَمَا وَاللَّهِ لَوْ شِئْتُمْ لَقُلْتُمْ فَلَصَدَقْتُمْ وَصُدِّقْتُمْ: أَتَيْتَنَا مُكَذَّباً فَصَدَّقْنَاكَ، وَمَخْذُولاً فَنَصَرْنَاكَ، وَطَرِيداً فَآوَيْنَاكَ.. أَوَجَدْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ فِي لُعَاعَةٍ مِنَ الدُّنْيَا تَأَلَّفْتُ بِهَا قَوْماً لِيُسْلِمُوا، وَوَكَلْتُكُمْ إِلَى إِسْلَامِكُمْ؟ أَفَلَا تَرْضَوْنَ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالشَّاةِ وَالْبَعِيرِ، وَتَرْجِعُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ فِي رِحَالِكُمْ؟ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الْأَنْصَارِ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ شِعْباً، وَسَلَكَتِ الْأَنْصَارُ شِعْباً، لَسَلَكْتُ شِعْبَ الْأَنْصَارِ، اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْأَنْصَارَ، وَأَبْنَاءَ الْأَنْصَارِ، وَأَبْنَاءَ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ). قَالَ: فَبَكَى الْقَوْمُ، حَتَّى أَخْضَلُوا لِحَاهُمْ، وَقَالُوا: رَضِينَا بِرَسُولِ اللَّهِ قِسْماً وَحَظاً)".

وأشار "المعيقلي" إلى ما في الصحيحين ومسند الإمام أحمد، من حديث جابر رضي الله عنه وأرضاه، عندما قال: كنا مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بذات الرقاع، فإذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها لرَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم؛ فجاء رجل من المشركين وسيف رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم معلق بالشجرة فاخترطه فقال: تخافني؟ قال: (لا). فقال: (فمن يمنعك مني؟) قال: (اللَّه)؛ فسقط السيف من يده؛ فأخذه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، فقال: (من يمنعك مني؟) فقال: كن خير آخذ. فقال: (تشهد ألا إله إلا اللَّه وأني رسول اللَّه؟) قال: لا ولكني أعاهدك ألا أقاتلك، ولا أكون مع قوم يقاتلونك؛ فخلى سبيله صلى الله عليه وسلم؛ فأتى أصحابه فقال: جئتكم من عند خير الناس؛ فلمْ يُجبِرْهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ علَى الإسلامِ، ولم يعاقبه على فعلته؛ فدخل الإسلام في قلبه، ورجع إلى قومه فاهتدى به خلق كثير.

وقال خطيب الحرم المكي: "من عظيم سماحته صلى الله عليه وسلم، دعاؤه للمشركين، رجاء أن يهدي الله قلوبهم للإسلام؛ ففي الصحيحين من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَالَ: قَدِمَ الطُّفَيْلُ وَأَصْحَابُهُ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ دَوْساً قَدْ كَفَرَتْ وَأَبَتْ، فَادْعُ اللهَ عَلَيْهَا، فَقِيلَ: هَلَكَتْ دَوْسٌ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: (اللهُمَّ اهْدِ دَوْساً وَائْتِ بِهِمْ). ولقد فطن إلى ذلك يهود؛ فكانوا يتظاهرون بالعطاس عند النبي صلى الله عليه وسلم، رجاء أن يدعو لهم بالرحمة؛ فلم يحرمهم صلى الله عليه وسلم من الدعوة بالهداية والصلاح؛ ففي سنن الترمذي بسند صحيح، عَنْ أَبِي مُوسَى الأشعري رضي الله عنه قَالَ: كَانَ اليَهُودُ يَتَعَاطَسُونَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَرْجُونَ أَنْ يَقُولَ لَهُمْ: يَرْحَمُكُمُ اللَّهُ؛ فَيَقُولُ صلى الله عليه وسلم: (يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ)".

وأضاف: "كان الرسول صلَّى اللهُ عليهِ وسلمِ أحسن الناس خُلُقَا، وأوسعهم صدراً، وأصدقهم حديثاً، وألينهم عريكة، وأكرمهم عشرة، كثيرَ التَّبَسُّمِ، طَيِّبَ الكَلَامِ، وَصُولَاً لِلْأَرحَامِ، حَرِيصَاً عَلَى السَّلَامِ وإِفْشَاءِ السَّلَامِ، لَا يُحِبُّ أَنْ يَقُومَ لَهُ أَحَدٌ مِنَ المجَلِسِ، وَيَجلِسُ حَيثُ يَنتهِى بهِ المجلسُ، يُخَالِطُ الناسَ فَيُرْشِدُهُمْ إلَى الأمانةِ، وَينهاهُمْ عَنِ الغِشِّ والخيانةِ، حَسَنَ المــُـصَاحَبَةِ والمعَاشَرَةِ، يَغُضُّ عَنْ أَخطاءِ وَهَفَوَاتِ مَنْ خَالَطَهُ، يَقْبَلُ مَعْذِرَةَ المــُسِيءِ مِنْهُمْ، وَإذَا بَلَغَهُ خَطَأَ أَحَدٍ مِنهُمْ، لَا يَقابله بِمَا يَكْرَهُ؛ بلْ يَقولُ: (مَا بالُ أقوامٍ يَفعلونَ كَذَا وَكَذَا)، يتلطَّفُ إِلى مَنْ حَولَهُ، حَتَّى يَظُنَّ كُلُّ واحدٍ منهُم أنَّهُ أحبُّ الناسِ إليهِ، يَستشيرُ ذَوِي الرأْيِ والمشورةِ مِنه، مَعَ أنَّهُ تَمَيَّزَ بِتَأْييدِ الوَحْيِ عَنْهُمْ، يُشَارِكُ أصحابَهُ فيمَا يَعمَلونَ، وَيَتَحَمَّلُ مِنَ الصعابِ مَا يَتَحَمَّلُونَ، ويوجز ذلك الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه وأرضاه، في بيان سماحة النبي صلى الله عليه وسلم فيقول: (إِنَّا وَاللَّهِ قَدْ صَحِبْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ؛ فكَانَ يَعُودُ مَرْضَانَا، وَيَتْبَعُ جَنَائِزَنَا، وَيَغْزُو مَعَنَا، وَيُوَاسِينَا بِالْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ)".

وأردف: "السَّمَاحَةَ والرحمة تُثْمِرُ مُجتَمَعَاً يَسُودُهُ الحُبُّ والتَّرَاحُمُ، والتَّعَاوُنُ والتَّلَاحُمُ، وكما قيل: النفس السَّمحة كالأرض الطَّيِّبَة، إن أردت عبورها هانت، وإن أردت زراعتها لانت، وإن أردت البناء فيها سهلت، وإن شئت النوم عليها تمهدت". وفِي صَحِيحِ البخاريِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ؛ فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا، وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ)، سماحة ويسر: في العقائد والعبادات، والآداب والأخلاق؛ فعقيدتُهُ أصحُّ العقائدِ وأَقْوَمُهَا، وعباداتُهُ أحسنُ العباداتِ وأعدَلُهَا، وأخلاقُهُ أزكَى الأخلاقِ وأتَمُّها وأكمَلُهَا؛ فَهُوَ دِينٌ لَا حَرَجَ فِيهِ وَلَا شِدَّةَ، ولا تَعْسِيرَ وَلَا مَشَقَّةَ.

وتابع: "لقد ندب الإسلام كثيراً إلى تجسيد هذا القواعد في المجتمعات، وجعل ذلك في مقام العبادات؛ فَإِظْهَارُ الْبَشَاشَةِ وَالْبِشْرِ عبادةٌ، وإماطةُ الأذَى عَنِ الطريقِ عبادَةٌ، وعِيَادَةُ المريضِ عِبادةٌ، وإكرامُ الضيفِ عبادَةٌ، واللُّقمَةُ يَضَعُهَا الرجلُ فِي فَمِ زَوجَتِهِ عِبَادَةٌ، وَشُكْرُ اللهِ تعالَى عَلى اليُسرِ والسماحةِ عبادةٌ، وكف الأذى عن الناس عبادة، وكلُّ عَمَلٍ أُرِيدَ بهِ وَجهُ اللهِ فَهُوَ عِبَادةٌ، وَفِي الصحيحينِ مِنْ حديثِ أَبِي هريرةَ رَضِيَ اللهُ عنهُ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ: (كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ تَعْدِلُ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ صَدَقَةٌ، وَتُعِينُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا، أَوْ تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ، وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ خُطْوَةٍ تَمْشِيهَا إِلَى الصَّلَاةِ صَدَقَةٌ، وَتُمِيطُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ)".

وقال "المعيقلي": "سماحة الإسلام تتجلى في عزة هذه الأمة بدينها بإيمانها وعقيدتها، بتطبيقها لشريعة ربها؛ فلم تكن سماحته صلى الله عليه وسلم ورحمته، لتحول بينه وبين إقامة حدود الله، أو مناصرة المظلومين؛ ففي الصحيحين لما سرقت المرأة المخزومية، قطع النبي صلى الله عليه وسلم يدها وقال: (وَايْمُ اللهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا)، وفي صحيح مسلم، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَدَ عَلَى سَرِيَّةٍ مَا وَجَدَ عَلَى السَّبْعِينَ الَّذِينَ أُصِيبُوا يَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ، كَانُوا يُدْعَوْنَ الْقُرَّاءَ؛ فَمَكَثَ شَهْراً يَدْعُو عَلَى قَتَلَتِهِم)، ولما نقضت قريش عهدها مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقتلت عشرين رجلاً من خزاعة، غَضِبَ النبيُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وانتصر للمظلومين فكان فتح مكة، ووقف صلى الله عليه وسلم عَلَى بَاب الْكَعْبَة، وقريش قد اجتمعوا في الحرم، فقَالَ: (يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، مَا تُرَوْنَ أَنِّي فَاعِلٌ فِيكُمْ؟ قَالُوا: خَيْراً، أَخٌ كَرِيمٌ وَابْنُ أَخٍ كَرِيمٍ، قَالَ: اذْهَبُوا فَأَنْتُمْ الطُّلَقَاءُ)".

واختتم الخطبة بالقول: "ألا ما أعظم التواضع عند النصر، وما أجمل العفو عند المقدرة، والسماحة مع المسيئين، وكل ذلك تمثل في رسول الله صلى الله عليه وسلم".

مصر تدين بشدة إطلاق ميليشيا الحوثيين صاروخا باليستيا تجاه مكة المكرمة

القاهرة (صدى):أعربت جمهورية مصر العربية في بيان صادر عن وزارة الخارجية المصرية اليوم الجمعة، عن إدانتها الشديدة لقيام ميليشيا الحوثيين بإطلاق صاروخ باليستي تجاه مكة المكرمة.
وأضاف البيان أن هذا العمل يمثل تطورا خطيرا، وسابقة غير مقبولة، واستخفافا لا يمكن السكوت عنه بحرمة الأماكن الإسلامية المقدسة، وبأرواح المدنيين الأبرياء، وبمشاعر المسلمين في كل أنحاء العالم.
كما أكد البيان على تضامن مصر الكامل مع المملكة العربية السعودية تجاه هذا الاعتداء السافر، وعلى موقفها الثابت الداعم للحكومة الشرعية في اليمن، وللجهود التي تقودها الأمم المتحدة للتوصل لتسوية سلمية شاملة للأزمة اليمنية، وفقا لقرار مجلس الأمن رقم 2216 ومخرجات الحوار الوطني وسائر القرارات الدولية ذات الصلة.

عد صراع مع المرض

وفاة الفنان اللبناني ملحم بركات

الرياض - الوئام :
توفي الموسيقار اللبناني، ملحم بركات، بعد ظهر، اليوم الجمعة، في مستشفى «اوتيل ديو» ببيروت، بعد صراع مع المرض.
وكان بركات قد أدخل إلى المستشفى منذ أسابيع وتضاربت في حينها المعلومات في شأن حالته الصحية.
يذكر أن بركات ولد في قرية كفرشيما في 15 أغسطس 1945، ويعتبر من أشهر المطربين والملحنين اللبنانيين والعرب، تأثر بفن الموسيقار الكبير محمد عبد الوهاب. وعرف بالفنان المثير والثائر.

زوران .. هدفنا الثلاث نقاط في جميع المباريات

الرياض (صدى):شدد المدير الفني للفريق الأول لكرة القدم بنادي النصر زوران ما ميتش على أهمية جميع مباريات الدوري وقال في حديث له عن مباراة الفيصلي ثمن كل مباراة ثلاث نقاط وهدفنا تحقيقها.
وأضاف نعرف انه لا مقارنة فنية بين النصر والفيصلي فالأفضلية هي للنصر وهذا بالطبع منطقياً وحسابياً ولكن هذه تحتاج لإثبات في الملعب بالجهد والبذل والعطاء طوال دقائق المباراة وسنعمل بكل ما نستطيع لكي نؤكد ذلك ونفوز بالمباراة.
وأكد انه شاهد مباريات عدة للفيصلي وقال نحترم الفيصلي ونحترم حماس لاعبيه ورغبتهم في الخروج بنتيجة ايجابية وهم يلعبون على أرضهم ونتوقع منهم الحماس لأنهم مروا بسلسة من النتائج المهزوزة من خلال متابعتنا لمبارياتهم الماضية تعرفنا على نقاط القوة والضعف لديهم وسنسعى لاستغلال ذلك والعودة من المجمعة بالنقاط الثلاث.
وبين زوران إن هناك فرق في أداء الفرق عندما تقابل النصر حيث نجد أن الغالبية من الفرق تعتمد على إغلاق مناطقهم الدفاعية والتكتل بها وهذا شيء مألوف ومتوقع عن هذه الفرق ودورنا هو أن نكون أذكياء وسريعين ونعمل على استغلال كل الإمكانيات التي لدينا والمتاحة لنا من اجل أن نفوز.