آخبآر متجدده « من الصحف اليومــيه .. «●】

الفنان فايز المالكي يعود للتلفزيون السعودي بعد قطيعة استمرت لـ 5 سنوات

نايف السالم (صدى):كشفت مصادر أن الفنان فايز المالكي، يعتزم العودة إلى التلفزيون السعودي، يُنهي بها قطيعة طويلة امتدت لخمس سنواتز
وأضافت أن عودته ستكون من خلال مسلسل كوميدي يُنتظر أن يعرض في الفترة الذهبية لشهر رمضان المقبل على شاشة القناة السعودية الأولى.
يشار إلى ان المالكي يستعد لتقديم برنامج حواري على قناة دبي الفضائية عنوانه “في بيتنا ضيف” يلتقي خلاله بفنانين وفنانات من مختلف الدول العربية ويحاورهم حول حياتهم الشخصية، وقد تم تسجيله في أستوديوهات مصر وسينطلق بثه بعد أسبوعين.

غداً.. انطلاق مسابقة الملك عبدالعزيز الدولية لحفظ القرآن الكريم تحت رعاية خادم الحرمين

نايف السالم (صدى):تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود – حفظه الله – تنطلق غداً السبت مسابقة الملك عبدالعزيز الدولية لحفظ القرآن الكريم وتلاوته وتفسيره في دورتها الثامنة والثلاثين، بالمسجد الحرام، وتستمر خمسة أيام.
وأوضح معالي وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد المشرف العام على المسابقة الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ أنَّ الرعاية الكريمة من خادم الحرمين الشريفين – حفظه الله – لهذا المؤتمر القرآني الفريد من نوعه، فيها تأكيد على العناية بمصادر الشريعة، وتأتي استمراراً للسير على النهج القويم المؤصل من كتاب الله تعالى، وتأكيداً على الأصول الثابتة التي تنطلق منها هذه البلاد المباركة، المبنية على القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة.
وبيّن أن هذه المسابقة الدولية ستسهم في احتواء الشباب من شتى بقاع الأرض، وتوجيههم نحو العدل والوسطية، وتحفزهم على حفظ كتاب الله تعالى، الذي يقيهم – بإذن المولى سبحانه – من الانحرافات العقدية، والتجاوزات الفكرية، فكلام الله تعالى بلسم القلوب، وعلاج الأسقام، وفيه صلاح الدنيا وفلاح الآخرة، مشيراً إلى ما تميزت به المسابقة من شرف مكانها، وقدسية أرضها، وسمو مناسبتها، وحرمة زمانها، حيث تقام في مكة المكرمة، عند الكعبة المشرفة، مهبط الوحي ومهوى الأفئدة، في شهر الله الحرام، فلا عجب أن يتطلع للمشاركة فيها شباب القرآن وحفظة كتاب الله من كل بلاد الدنيا.
وأشاد معاليه بالتعاون البنَّاء، والعمل المثمر التي تبذله الجهات الحكومية المتعاونة وعلى وجه الخصوص الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، وما يقدمه المسؤولون فيها من خدمات جليلة وجهود مباركة في سبيل خدمة القرآن الكريم وتكريم أهله، الأمر الذي يسهم دائماً في نجاح المسابقة، وظهورها بالصورة المشرفة المشرقة.

المملكة تطالب بالوقف الفوري والدائم للأعمال العدائية في حلب

علي القحطاني (صدى):رحبت المملكة العربية السعودية بعقد الجلسة الخاصة لمجلس الأمم المتحدة لحقوق الإنسان حول الأوضاع في مدينة حلب, وذلك في ظل التصاعد الخطير والعنيف وغير المسبوق من قبل النظام السوري وحلفائه في قصف واستهداف المدنيين والمنشآت المدنية والمستشفيات في شرق حلب، والذي خلّف مئات القتلى وآلاف الجرحى ، في انتهاك سافر للقانون الإنساني الدولي وحقوق الإنسان ، الأمر الذي يجعلها تصل إلى مستوى جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية.
وقال مندوب المملكة في الأمم المتحدة في جنيف السفير طراد خلال الجلسة اليوم إن المملكة العربية السعودية طالبت قبل ثلاثة أسابيع خلال الدورة ال 33 للمجلس بالوقف الفوري والدائم للأعمال العدائية في حلب ، والسماح غير المشروط بدخول المساعدات الإنسانية, مضيفًا أننا نجتمع اليوم لنذكر العالم بالجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب التي يرتكبها نظام بشار الأسد وحلفاؤه بحق الشعب السوري وعلى الأخص في شرق حلب ، بحجة مكافحة الإرهاب ، واستمراره في تعريض النساء والأطفال للقتل والتدمير والاستهداف المتعمد للمدارس والمستشفيات والكوادر الطبية، والقصف المباشر للمدنيين واستخدام الحصار كأسلوب من أساليب العقاب الجماعي .
وأضاف السفير فيصل طراد أن المملكة العربية السعودية سعت بكل إخلاص مع شركائها من أصدقاء سوريا خلال اجتماعات لوزان ولندن لإيقاف قصف حلب ، والدفع بالحل السلمي في سوريا ، إلا إن استمرار الأسد وحلفائه في عدوانهم لا يساعد على ذلك, منددًا بالقصف على شرق حلب وقتل المدنيين ومنع وصول المساعدات الإنسانية لأكثر من 275 ألف شخص في حلب الشرقية ، واستخدام أسلوب الأرض المحروقة لدفع السكان للنزوح خارج مناطق معيشتهم ، والتهجير القسري لإحداث تغييرات ديمغرافية لصالح النظام .
وطالبت المملكة في كلمتها المجتمع الدولي ومجلس حقوق الإنسان بالاتحاد والتوافق لتوجيه رسالة واضحة وقوية لنظام بشار الأسد لفك هذا الحصار الجائر ، ووقف القصف الجوي والسماح الفوري بدخول المساعدات الإنسانية ، وتقديم العلاج اللازم لكل من يحتاجه ، والعمل مع المبعوث الدولي الخاص لإنجاح مساعيه للوصول إلى الحل السلمي لهذا النزاع طبقًا لبيان جنيف 1 وقرارات مجلس الأمن ذات الصلة.
وأيدت المملكة بشدة دعوة المفوض السامي لحقوق الإنسان مجلس الأمن بإحالة هذه الجرائم ضد الإنسانية التي ارتكبها النظام السوري وحلفاؤه إلى المحكمة الجنائية الدولية ، مطالبة الدول الأعضاء في مجلس حقوق الإنسان بالتصويت لصالح القرار المعروض أمام المجلس ، لتكليف اللجنة الدولية للتحقيق في سوريا بإجراء تحقيق خاص وشامل ومستقل في أحداث حلب ، لتحديد جميع المسئولين عن انتهاكات حقوق الإنسان وانتهاكات القانون الدولي وتقديمهم للمساءلة ، وتقديم تقرير كامل للمجلس.

لم يناقش أي إجراء بهذا الخصوص

التعليم: لا صحة لسحب صلاحية الجامعات في توظيف أعضاء هيئة التدريس

الرياض-الوئام:
قال مبارك العصيمي المتحدث الرسمي لوزارة التعليم أنه لا صحة لما تردد عن سحب صلاحية الجامعات في توظيف أعضاء هيئة التدريس . وأشار خلال تغريدة له بموقع التواصل الإجتماعي ” تويتر” اليوم أنه لم يناقش أي إجراء بهذا الخصوص.

ختصون لـ"سبق": هؤلاء يبحثون عن الشهرة والإعجاب و"الإعلانات".. وأغلبهم منحرفون نفسياً

"سفهاء" مواقع التواصل.. "مقاطع" مسيئة تتطاول على المحرّمات وتتفاخر بـ"البذاءات".. والسجن ينتظرهم

A A A

• 3مشاركة

ريم سليمان - جدة
0
0
1,008




- د.سعيد الأفندي: مثلُ هذه الحسابات سلاح مدمر أخلاقياً ودينياً وتنشر الفضائح والفتن والإشاعات والفجور.
- عبد الله الشعلان: ما يُبث على المواقع قد يكون مقبولاً في مجتمع ومرفوضاً في آخر.
د.علي الزائري: هناك من يبحث عن التقليد الأعمى دون مراعاة القيم والدين.
- عبدالله الوذيناني: تصريحاتهم منكرة ومحرمة ومجرمة لا يقبلها أي عاقل.
د. عادل المكنيزي: الدول تنهض من كبوتها بالعمل الدوؤب وليس بالتسلية والترفيه المسيء.
- صالح اللحيدان: غياب القدوة والمثل الأعلى نتَج عنه خلل أخلاقي وفكري عند الكثير.

أي حرية رأي وأي انفتاح حضاري الذي يجعل قلة من المجتمع تتعامل باستخفاف وبذاءة عبر مواقع التواصل الاجتماعي المتعددة، دون احترام لعقل أو قيم اجتماعية أو دين أو حتى أخلاق عامة متعارف عليها؟

لقد صارت بعض الحسابات في مواقع التواصل ساحة فاضحة لعرض البذاءات والمقاطع المسيئة التي تُخِل بالذوق العام؛ بل هناك مَن تجاوز هذا الحد، وأساء للمجتمع والعقيدة الإسلامية السمحة.

تُرى ما السبب الذي يجعل هؤلاء القلة يقومون بتلك الأعمال المهينة لأنفسهم أولاً قبل أن تكون للمجتمع؟ هل هي محاولات البحث عن إعجاب أو زيادة المتابعين؟ أم الحصول على الإعلانات التجارية والمردود المالي؟ أم تداعيات نفسية منحرفة؟

تناقش "سبق" مختصين حول الأسباب التي جعلت تلك الفئة تلجأ إلى تصوير هذه المقاطع المسيئة؟

حب الشهرة
يقول أستاذ علم الاجتماع د.عبد الله الشعلان: "يمر المجتمع بالعديد من مظاهر التغيير نتيجة انفتاحه على مواقع التواصل بأنواعها، ومن خلال الفضائيات المتعددة؛ مما خلق لنا قيماً جديدة؛ من أهمها: الرغبة في الشهرة، واللهث خلف القيمة بأي وسيلة كانت؛ ولذا ظهرت هذه النماذج المسيئة عبر القنوات المتعددة".

وتابع: "تعددية الأُطُر المرجعية للسلوك لدى الفرد لها دور كبير؛ فكل إنسان يحتكم لسلوكه من خلال جماعة قريبة منه؛ فالإطار المرجعي لأي فرد هو الأسرة، وفي ظل الانفتاح تهددت الأسرة كإطار مرجعي، وتَرَاجع دورها، وأصبحنا لا نعلم هل سلوكنا مقبول أم لا، وأصبح هناك خلط في المفاهيم؛ فما يبثه الفرد قد يكون مقبولاً لدى مجتمع وغير مقبول في مجتمع آخر، وقد يجد متابعين خارج نطاق مجتمعه".

وأوضح "الشعلان" أن الانفتاح العالمي الآن يشكل خطراً كبيراً على خصوصية المجتمعات؛ فحتى القضايا الخاصة قد تُناقَش عالمياً، وساهمت مواقع التواصل بشكل كبير في ذلك، وباتت مدخلاً لنشر الكثير من الأعمال والممارسات، كما أن حب التقليد الذي نتج عن تعدد الأطر أخرج لنا مثل هذه الفئات وهذه السلوكيات "الشاذة" عن مجتمعنا.

النضج العقلي
فيما فسر استشاري الأمراض النفسية د.على الزائري، تصرفات هؤلاء الشباب الذين يبثون أفكاراً ومفاهيم لا تناسب مجتمعنا الإسلامي، قائلاً: مرحلة العشرينات -والتي منها أغلب هؤلاء الشباب- تُعَد امتداداً لمرحلة المراهقة؛ حيث لم يصل الفرد للنضج العقلي والاجتماعي الجيد، وكثير من هؤلاء الشباب ليس لديهم خلفيات قانونية.

وبيّن في حديثه لـ"سبق" أن المراهقة كجزء من المرحلة العمرية الاندفاعية، لا يفكر الفرد فيها بشكل كافٍ فيما يفعل بتأنٍ ووعي، والكثير يتناول مواقع التواصل كلعبة دون التفكير في خطرها؛ فالأهم لدى هذه النماذج هو عدد علامات الإعجاب وكمّ التعليقات، كما أن هذه الفئة العمرية لا تركز على الذوق العام، ومدى إمكانية عرض الشيء من عدمه، وهذا موجود في كل دول العالم؛ والسبب في ذلك عدم النضج الكافي لديهم؛ فلا يزالون في مرحلة التهور والاندفاع، وليس لديهم تجارب كافية تُعَلّمهم ما يصح وما لا يصح.

ورأى أن هناك هُوة كبيرة بين الجيل القديم والحديث، والسبب فيها قلة خبرة الأسرة، وإغفالها لكثير من أمور مواقع التواصل، مع وجود جيل يبحث عن إعجاب الآخرين حتى لو كان خطأ، كما أننا لا يمكن أن نُغفل أن يكون السبب وراء تجاوز البعض عبر المواقع، الوقوع تحت تأثير المخدر؛ مما يزيد من اندفاعهم.

وأضاف: قد يكون لدى البعض نوع من التمرد على المجتمع وسوء الخبرة، وانعدام ثقافة التفكير، بالإضافة إلى التقليد الأعمى دون مراعاة الزمان والمكان.

الترفيه المسيء
وقال أستاذ الإعلام في جامعة الملك سعود د.عادل المكنيزي لـ"سبق": عندما نتحدث عن الممارسات الخاطئة لبعض الشباب في المواقع المتعددة؛ لا بد أن ندرك أن هؤلاء في السابق كانوا يمارسونها من خلال تجمعاتهم الصغيرة ومع أصدقائهم؛ فيما أعطت الثورة المعلوماتية الهائلة فرصة لهؤلاء لإظهار ما كانوا عليه من قبل؛ موضحاً وجود إشكالية تربوية وغياب دور الأسرة والمدرسة؛ الأمر الذي وَلّد عند هؤلاء اتجاهات تضاد اتجاهات المجتمع، وهناك من اتجه إلى الانحراف.

وتابع: هناك إشكالية كبرى تنتج من وجود تجمعات بالملايين لم يُتِح لها البعد الجغرافي أن تتلاقى من قبلُ باتجاهات وأيدولوجيات متعددة؛ ولذا يجد هؤلاء الشباب من يتابعوهم، ومنهم من يُغَرَّر به؛ حتى أصبحوا مع الأسف رمزاً للتخلف الثقافي.

ورأى "المكنيزي" أن للإعلام دوراً كبيراً في عدم تسليط الضوء على هذه النماذج، وتوضيح أن هذه الممارسات تُعَدّ سبباً من أسباب ضعف المجتمع؛ بدلاً من إشعار المتلقي بنجوميتهم، والأوْلى إبراز النماذج الإيجابية الرائعة البنّاءة، واستثمار المواقع المتعددة في التحدث عنها، كما أن للتعليم دوراً كبيراً في تشكيل العقول؛ فله قدرة على غرس القيم الإيجابية والعلاقات الاجتماعية المنضبطة والإخلاص، والدقة؛ من خلال برامج وأنشطة تعليمية، وتدريب الشباب على التربية الإعلامية، وكيفية التعامل مع التقنية والمضامين والرسائل الإعلامية الحديثة التي تخترق العقول والوجدان.

وختم أستاذ الإعلام حديثه لـ"سبق"، بالتنويه على خطورة إغراق الفرد بالترفيه المسيء؛ من خلال برامج وقيم هابطة وجعلهم في حالة من حالات "السعار" وراء كل موضة جديدة، ومنها ما نراه الآن؛ فهناك ملايين يدخلون على المواقع التي ليس لها أثر حقيقي إنتاجي، وأصبح همّ الفرد "التسليه"؛ مما نتج عنه نمو شرائح تمجد هؤلاء الهابطين، وخطورة ذلك في انجراف الشباب الأقل نضجاً وراءهم؛ بينما نحن أحوج ما نكون إلى تكديس قِيَم الجدية والعمل، وقال: "الدول تنهض من كبوتها بالعمل الدوؤب وليس بالتسلية والترفيه المسيء".

الانجراف الفكري
من جهته، أوضح المستشار القضائي الخاص والمستشار العلمي للجمعية العالمية للصحة النفسية د.صالح اللحيدان، أن وسائل التواصل بأنواعها المتعددة تُعَد نعمة من الله؛ بَيْد أنها سلاح ذو حدين؛ فقد تكون بمثابة مكتبة متنقلة يستفيد منها كافة المجتمع وتتلاقى وتتلاقح فيها العقول، وقد نجد مَن ينجرف فكرياً، وأيدولوجياً.

موضحاً وجود فراغ لدى تلك الفئة، وقد يستغل البعض هذا الفراغ في علاقات محرمة أو فكر منحرف، كما أنه في الغالب ما نجد عند هؤلاء مرضاً نفسياً إكلينيكياً يسبب حالة الكآبة والاكتئاب؛ معبراً عن أسفه من غياب القدوة والمثل الأعلى.

ورداً على الأسباب النفسية التي تدعو لفعل هذه التصرفات المشينة، أجاب قائلاً: حسب الدراسات النفسية الأخيرة؛ فالسبب الرئيسي لمثل هذه الممارسات هو التربية، وغياب المثل الأعلى كما أشرت سابقاً؛ فالعالم العربي غالبه لا يقرأ ما ينتج عنه خلل فكري وأخلاقي.

منوهاً بأهمية التعامل بالعقل والحكمة مع مختلف المواقع، مع ضرورة إشراف الولي على الأبناء، كما حذّر من وجود ما يقرب من ثلاثة ملايين ملحد في العالم العربي، وهؤلاء يعيشون حالة من الضياع؛ ولذا نجدهم يستخدمون وسائل التواصل في بث أفكار مشوشة.

المرض النفسي
وتحدث أستاذ القانون بجامعة الطائف المحكّم الدولي د.عبدالله الوذيناني، قائلاً: كَثُر في الآونة الأخيرة ادّعاء مجرمين للمرض النفسي؛ بهدف الإفلات من العقوبة أو تخفيفها، أو لكي يتعاطف المجتمع معهم؛ موضحاً أن ما تم نشره في المواقع من وجود أشخاص يسيئون للعقيدة الإسلامية، يُعَد تصريحات منكرة ومحرمة ومجرّمة لا يقبلها أي عاقل.

وحسب تصريحات إحدى الجهات الأمنية التي أوضحت أنه يعاني من اضطراب نفسي؛ علّق قائلاً: "كثرة ادعاء المرض النفسي وكيفية إثباته، ربما اضطر هؤلاء لتزوير بعض التقارير لإثبات أنهم مرضى نفسيون!".

وأبان "الوذيناني" أن إثبات المرض النفسي المتعلق بالقضايا الجنائية ليس لكل طبيب؛ بل يتطلب إثباته عرض المريض على متخصص في الطب النفسي الجنائي، وهناك مستشفيات نفسية حكومية بها أقسام جنائية تَصدر منها تقارير طبية معتمدة لدى الجهات القضائية، ويكون التقرير في الغالب مشتملاً على نوع المرض النفسي، ودرجته، وخطورته، ومدى إدراكه وتمييزه للأفعال بحسب نوع قضيته".

وبيّن أن المرض النفسي يختلف باختلاف الأشخاص وكل حالة بحسبها؛ فقد يتفق مريضان نفسيان في نوع المرض، ويختلفان في حدته، وفي إدراكهما وتمييزهما.

وأكد "الوذيناني" التكييف الشرعي والنظامي لتصرف هذا المغرد باعتباره مريضاً نفسياً؛ فإن القضاء سوف ينظر إلى أساس التكليف -وهما الإدراك والإرادة- من خلال التقارير الطبية؛ فإذا ثبت وجودهما ترتّبت عليه العقوبة وأُلزم بها؛ والتي منها عقوبة الجرائم المعلوماتية، وغيرها من العقوبات بحسب اجتهادات القضاء المنوط بالمصلحة.. أما إذا لم يكن لديه عقل أو إرادة تضبطه عن الفعل أو الترك؛ فإنه معفيّ غيرُ مؤاخذ على أقواله التي تَفَوّه بها؛ لانتفاء أهليته".

سلاح مدمر
وتواصلت "سبق" مع المشرف على كرسي الأمير نايف للقيم الأخلاقية د.سعيد الأفندي؛ للتعرف على دورهم تجاه ما يُبث من بذاءات عبر مواقع التواصل، وكيفية التصدي لها، وقال: قدّم كرسي الأمير نايف بن عبدالعزيز العديدَ من الدراسات والأبحاث العلمية في مجال تأثير وسائل التواصل الاجتماعي على النسق القيمي للمجتمع السعودي، وأقام العديد من الندوات واللقاءات المنظمة المدنية في هذا الخصوص، ويستطيع أي شخص الولوج إلى الموقع، والاستفادة منها، كما يدرك المركزُ أهمية هذا الموضوع وخطورته على القيم؛ ولذا نقوم الآن بدراسة حول موضوع مشاهير التواصل الاجتماعي، وأثرهم الأخلاقي على قيم الشباب وقيم المجتمع، ولا يزال في طور الإعداد.

وتحدث عن خطورة مواقع التواصل التي يزداد عدد مستخدميها يوماً تلو الآخر؛ وخاصة من فئة الشباب، وخطورتها تكمن في تنوع الفئات والشرائح العمرية التي تستخدمها؛ ولذا تُعَد سلاحاً مدمراً أخلاقياً ودينياً عندما نستخدمها في نشر الفضائح والفتن والإشاعات والفجور، ونحن مهتمون اهتماماً كبيراً؛ سواء في الأبحاث والتوصيات أو في المقالات أو حتى التغريديات الخاصة بالكرسي، وهذا التحدي يطرح ضرورة وجود ضوابط وقوانين تنظّم عمليه الاستخدام وتؤطرها وتراقبها بفاعلية.

ورأى أن لنجوم مواقع التواصل تأثيراً كبيراً على شريحة الشباب، وأفضل طريقة للتصدي لتلك الأفكار السلبية هو تحصين شبابنا بالقيم الدينية والأخلاقية، ورفع مستوى مناعتها الفكرية، بالإضافة إلى ضرورة وجود ضوابط وقوانين تحاسب المسيء عندما يقترف خطأ في حق المجتمع أو في حق القيم الدينية.

هيئة الإحصاء”: الشقق السكنية تمثل 40 % من إجمالي مساكن السعوديين والفلل 30 % والبيوت الشعبية 19 %

عادل الحربي (صدى):كشف تقرير إحصائي للهيئة العامة للإحصاء لعام 2016 أن الشقق السكنية بلغت 40 % من إجمالي مساكن السعوديين بواقع نحو 1.4 مليون، تلتها الفلل بنسبة 30 % وبواقع 1.03 مليون فيلا، ثم البيوت الشعبية بنسبة 19 % والمقدرة بـ650 ألف بيت.
وأوضح التقرير أن إجمالي المساكن في السعودية المشغولة بأسر سعودية بمختلف المناطق والمحافظات يبلغ نحو 3.4 مليون مسكن، تتوزع على 21.3 مليون مواطن ومواطنة سعودية.
وأشار التقرير الى أن نحو 63 % من هذه المساكن مملوكة أي ما يعادل 2.2 مليون مسكن، مقابل 1.2 مليون مسكن مستأجر بما نسبته 34 % من إجمالي المساكن، فيما يعيش 2 % في مساكن مقدمة من أصحاب العمل والبالغ عددها 64 ألف مسكن.

الأمير محمد بن نايف كان في إستقباله

الشيخ محمد بن زايد آل نهيان يصل الرياض

الرياض-الوئام:
وصل صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبو ظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة بدولة الإمارات العربية المتحدة إلى الرياض ظهر اليوم.
وكان في مقدمة مستقبلية بمطار قاعدة الملك سلمان الجوية صاحب السمو الملكي محمد بن نايف بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية، وصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ولي ولي العهد النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع.
كما كان في استقباله صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن سعود بن نايف بن عبدالعزيز مستشار سمو وزير الداخلية، ومعالي وزير الدولة عضو مجلس الوزراء الدكتور مساعد بن محمد العيبان الوزير المرافق، ووكيل رئيس المراسم الملكية الأستاذ هشام بن حسن آل الشيخ، وقائد قاعدة الملك سلمان الجوية اللواء طيار ركن خالد بن فهد الروضان.
ويضم الوفد المرافق لسمو الشيخ محمد بن زايد كل من، سمو الشيخ حمدان بن محمد آل مكتوم ولي عهد دبي، وسمو الشيخ طحنون بن زايد آل نهيان مستشار الأمن الوطني، وسمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة.
وسمو الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان وزير الخارجية والتعاون الدولي، ومعالي نائب الأمين العام للمجلس الأعلى للأمن الوطني الأستاذ علي بن حماد الشامسي، ومعالي وزير الموارد البشرية والتوطين الأستاذ صقر بن غباش، ومعالي وزير التغير المناخي والبيئة الدكتور ثاني الزيودي، ومعالي وزير الدولة الدكتور سلطان الجابر، ومعالي رئيس جهاز الشؤون التنفيذية الأستاذ خلدون خليفة المبارك، ووكيل ديوان ولي العهد محمد بن مبارك المزروعي، والمستشار العسكري لنائب القائد الأعلى للقوات المسلحة الفريق الركن جمعه أحمد البواردي.
رابط الخبر بصحيفة الوئام: الشيخ محمد بن زايد آل نهيان يصل الرياض

أكد أن العقيدة الإسلامية وحدها تؤلّف الشتات المتناكر وتجمع العقد المتناثر

"السديس" في خطبة الحرم: مصطلح "أهل السنة" يسع أهل الإسلام والملة

A A A

• 7مشاركة

وكالة الأنباء السعودية (واس) - مكة المكرمة
0
0
755




أوصى إمام وخطيب المسجد الحرام فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس المسلمين بتقوى الله، فمن اتقاه حَفِظَهُ بحفظه وبِرِعَايته رعاه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا).
وقال "السديس" في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بالمسجد الحرام: "معاشر المسلمين.. في ظل التحديات والأزمات المعاصرة واحْتِدَامِها، وجديد المتغيِّرات والصراعات واشتدادها، تعْتَرِي بعض القُلوب سُجُفُ الشبهات الغُدافِيَّة، والخواطر الجانحة غير السَّوِيَّة، التي تُعِيق مسيرة الأمة الفكرية والحضارية، وتُحتم بين الفينة والأخرى وقفة جادة لتصحيح المسار، وإبراز المعالم الحقة وتجلية الشعار، وبيان المنهج المتلألِئ الوضَّاح الذي كان عليه سلفنا الصالح أهل السنة والجماعة رضي الله عنهم أجمعين فهم خير الناس، على مَرِّ العصورِ واختلاف الأجناس، ففي الصحيحين من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم".
وأضاف: "أمة الإسلام إن الارتباط التاريخي الوثيق، والانتماء الحضاري العريق يؤكد أنه ليس غير العقيدة الإسلامية الصافية جامعاً للعِقْدِ المتناثر، ومؤلِّفاً للشتات المتناكر، وناظمًا للرأي المتنافر، وهذا هو المَعْلَم الأول من معالم المنهج الوَضَّاء لِسَلَفِنَا الأصفياء من الصحابة الأتقياء، والتابعين الأوفياء، يُتَوِّجُ هذا المَعْلم الإخلاص في القول والعمل، قال تعالى: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ)، والرجوع إلى القرآن الكريم والسنة المطهرة في كل صغيرة وكبيرة، عملا بقول الله تعالى: (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً).
وأردف: "من هنا يتبيَّن أنه لا إشكال في تحديد المصطلح لأهل السنَّةِ والجماعة، فهو يسع أهل الإسلام والملة أتباع الكتاب والسنة، في منهج يتسامى عن الطائفية والمذهبية، والعصبية والحزبية، وإن من القصور في التصور والنظر، وضعف المعرفة وقلة الإدراك، قصر هذا المنهج الوضَّاء على مذهب معين، أو علمٍ مُبَيَّن، أو مكانٍ أو زمانٍ محدَّدَين، فهم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية، وضابطها قول المصطفى صلى الله عليه وسلم: من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي . رواه الطبراني في الأوسط والحاكم في المستدرك بسند صحيح .
وقال إمام وخطيب المسجد الحرام: "إخوة الإسلام.. إن من المعالم اللألاءة لمنهج أهل السنة والجماعة -رحمهم الله- شعيرة من أخص خصائصهم، بل سمة بارزة من سمات منهجهم الأغر، حتى نُسِبُوا إليها وعُرِفوا بها؛ إنها شعيرة لُزُوم الجماعة، وما تقتضيه مِن السَّمع والطاعة. قال عَزَّ مِنْ قائل (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا)، قال ابن مسعود رضي الله عنه: حبل الله هو الجماعة، وعن ابن عُمَر رضي الله عنهما قال: قال صلى الله عليه وسلم: لَنْ تَجْتَمِعَ أُمَّتِي عَلَى ضلالة، فَعَلَيْكم بِالجَمَاعَة، فَإنَّ يَدَ الله عَلَى الجَمَاعَة . أخرجه الطبراني بسند صحيح)، فالسلف رضي الله عنهم ومن سار على دربهم وهُدَاهم بعيدون كل البعد عن مسالك الفُرْقة والخلافات، والتقسيمات والتصنيفات التي تمزِّق الجمع النظيم، وتبدِّد الشمل الكريم".
وأضاف: "من أعظم معالم المنهج السلفي منهج أهل السنة والجماعة التوسط والاعتدال في الأقوال والأعمال، ومَحْضُ الوسطية التزام هدي خير البرية ظاهرًا وباطناً، واتباع هدي الخلفاء الراشدين المهديين وسائر الصحابة رضي الله عنهم أجمعين، والبُعد عن البِدَع والمحدثات،ومخالفة أهل الأهواء والضلالات قال تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)، فهذه الآية فيها دلالة واضحة على اقتفاء أثر السلف من الصحابة المهاجرين والأنصار؛ إذ هم أعدل هذه الأمة وأفضلها وأعلمها بدين الله".
وأردف: "التمسك بمنهج السلف الصالح لا ينافي الأخذ بالتجديد في وسائل وآليات العصر والإفادة من معطياته وتقاناته، في مواكبة للمعطيات والمكتسبات، ومواءمة بين الثوابت والمتغيرات والأصالة والمعاصرة".
وتابع: "مما يثير الأسى أن نرى أقوامًا من أبناء المِلَّةِ في أعقاب الزمن والخلف قد فَرَّطُوا فيما كان عليه منهج السلف فاستقوا كثيرًا من المَزَالّ، مِن مَشَارِبَ أهل الزَّيغ والضلال، وخالفوا الأسْلاَفَ النُّجَبَاء، ومنهجهم البَّيِّن الوَضَّاء، فقذفوا بأنفسهم في مَرَاجِلِ الفِتَنِ العمياء، والمعامع الهوْجَاء، وزَجُّوا ببعض أبناء الأُمَّة بإسراع إلى بُؤَرِ الفتن والصِّراع تحت راياتٍ عَمِيَّة، ودَعَوَاتٍ جاهلية، في بُعْدٍ واضح عن الاعتدال والوسطية، وتشويهٍ لشعيرة الجهاد في سبيل الله ذروة سنام الإسلام وضوابطه الشرعية، بل وأغروهم ببعض الأعمال الإرهابية، من تدميرٍ للممتلكات، وتفجيرٍ للمساجد والجامعات والمستشفيات مخالفين صحيح المنقول، وصريح المعقول، ومنهج السلف المصقول، ودون مراعاة لِمَقَاصِدِ الشريعة ومآلاتها، والسياسة الشرعية وهداياتها".
وقال "السديس": "هناك آخرون ضلَّ سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صُنْعَا، يُلَوِّحُونَ بأجوف الوعيد، ويَتَرَدّونَ في مهاوي العصبية والتهديد، انهمكوا في غواياتهم، وتغوّلوا في عماياتهم، أقوالهم من أكبر الكبائر، وأفعالهم من أبْيَن الجرائر، وهل من الكياسة أو الحكمة والحصافة، توظيف المآسي والأزمات لتوجهات سياسية وانتماءات فكرية، أو رفع الشعارات والمزايدات والتجريح والاتهامات، وهذا تفريط وجفاء، ودين الله وسط بين الغالي فيه والجافي عنه، ولن يخدم الأمة ويرعى مصالحها؛ جاهل أو أحمق، أو خائن أو منفر، أو متفحش من الخفافيش أو الرويبضة، ومن شَدَّدَ نَفَّر ومن لان تألَّف، والخير كل الخير في اتباع من سلف".
وأضاف: "من المعالم العظمى، والقيم المثلى لأهل السنة والجماعة، ربط العقيدة بالأخلاق والقيم، وتعظيمهم لأمر الدماء والبعد عن مسالك العنف والتكفير، والخروج على الأئمة وحمل السلاح على الأمة، أو نقض البيعة الشرعية اللازمة في العسر واليسر، والمنشط والمكره عقيدةً وعبادةً وقربة، لأجل مصالح دنيوية أو توجهات فكرية، والقاعدة الشرعية تنص على أن حكم الإمام في الرعية منوطٌ بالمصلحة، وعفة ألسنتهم عن إثارة الفتن وترويج الشائعات المغرضة، وقال الإمام الشاطبي رحمه الله: "المقصِد الشرعِي من وضع الشريعة، إخراج المُكلَّف عن دَاعِية هواه، حتى يكون عبدًالله اختيارَا، كما هو عبد لله اضطرَارَا".
وأردف: "من فضل الله على بلادنا، بلاد الحرمين الشريفين المملكة العربية السعودية، أن جعلها قلب أهل السنة والجماعة، ومحط أنظار العالم الإسلامي، والثقل العالمي بعامّة، تتفيأ في تاريخها الإسلامي المُشْرِق، عقيدة سلفية، ودعوة إصلاحية تجديدية، ومنهجًا وسطيًّا معتدلاً، تَرَسَّمَت هَدْي سيد الأنبياء، والصحابة الفضلاء، وأئمة الهدى الأتقياء الأوفياء، في العمل بالكتاب والسنة ومجانبة البدع والخرافات، والآراء الشاذة والضلالات، فأسْفرت عن التمكين المكين لهذا الدين المتين، فكانت أنموذجا واقعيا لتجدد المنهج السلفي السُّنِّي السَّنِيّ وصلاحيته لكل زمان ومكان، ولهذا كانت محل استهداف أعدائها، الذين تعجُّ بهم بعض وسائل الإعلام الجديد ومواقع التواصل، وما فيها من الأكاذيب والشائعات ضد هذه البلاد وعقيدتها وقيادتها وعلمائها، في إرهابٍ فكريٍّ إلكترونيٍّ خطير، مما لا يَزِيدها إلا تماسكًا وتلاحمًا والولاء لها، ولاءً لأهل السنة والجماعة عامة، واستهدافها في أمنها ووحدتها استهدافٌ لأهل السنة والجماعة قاطبة".
ودعا "السديس" للتجرد لله، والقومة لدينه، والنهوض بشرعته، والاستمساك بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم، وفهم سلف الأمة والاجتماع على هذا المنهج الصحيح القويم، ونبذ العصبية والحزبية، وتبني نهج السلف الصالح رضي الله عنهم، كما قال إمام دار الهجرة الإمام مالك رحمه الله: "لن يصلح أمر آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها".

دعا إلى الاستعداد له بحفظ الحدود والفرائض واجتناب الذنوب والكبائر

إمام المسجد النبوي: مَن أراد ذكر الموت رقّ قلبه وصلح عمله وحاله

A A A

• 8مشاركة

وكالة الأنباء السعودية (واس) - المدينة المنورة
0
0
474




تحدّث إمام وخطيب المسجد النبوي, الشيخ الدكتور علي بن عبدالرحمن الحذيفي؛ عن الموت, بوصفه نهاية كل حيٍ, ومآل كل إنسان في هذه الدنيا, مذكّراً بأهمية الاستعداد للموت والعمل لما بعده, والانصراف عن متاع الحياة الدنيا, وإخلاص العبودية لله وحده لا شريك له.

وقال "الحذيفي"؛ في خطبة الجمعة: "كل إنسان يسعى في هذه الحياة الدنيا لمنافعه وإصلاح أمره, فمنهم مَن يصلح دينه مع إصلاح دنياه, وهؤلاء الذين آتاهم الله في الدنيا حسنة, وفي الآخرة حسنة ووقاهم عذاب النار, ومنهم مَن يسعى لصلاح الدنيا دون صلاح الآخرة, فهؤلاء مَن خاب عملهم وخسروا آخرتهم, فسبحان الله الذي جعل لكل قلب هماً, وخلق لكل أحد إرادة وعزماً, يفعل إذا شاء, ويترك إذا أراد, مذكّراً أن إرادة الله ومشيئته فوق كل إرادة, وفوق كل مشيئة لقوله تعالى "وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ".

وأضاف: "الموت غاية كل مخلوق ونهاية كل حي في هذه الدنيا, وقد كتبه الله حتى على الملائكة جبريل وميكائيل وإسرافيل عليهم الصلاة والسلام, لقول الله تعالى "كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ, وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ ".

وأردف: "الموت أول دار الآخرة, به ينقطع متاع الحياة الدنيا, ويرى الميت بعد موته النعيم المقيم أو العذاب الأليم, وأن الموت آية من آيات الله الدالة على قدرة الله تعالى وقهره لمخلوقاته, وقال تعالى "وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ".

وتابع: الموت عدلٌ من الله سبحانه, تستوي المخلوقات فيه, فقال سبحانه" كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ".

وقال "الحذيفي": "الموت يقطع اللذات وينهي من البدن الحركات, ويفرّق الجماعات, ويحول دون المأمولات والملذات, تفرّد الله به مع الحياة, قال الله تعالى "وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ".

ومذكراً بأن الموت حقّ ومصير كل حي؛ أضاف خطيب المسجد النبوي: "الموت لا يمنعه بواب ولا يدفعه حُجّاب, ولا يغني عنه مال ولا ولد ولا أصحاب, لا ينجو منه صغير ولا كبير ولا غني ولا فقير, قال الله تعالى "أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ، وقال جلّ وعلا "قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ".

وأردف: "الموت لا يستأذن على أحد إلّا الأنبياء لكرامتهم على الله - عزّ وجلّ -, عليهم الصلاة والسلام, ففي الحديث "ما من نبي إلا خيّره الله على الخلود في الدنيا ثم الجنة, أو فيختار الموت".

وتابع: "لقد شاء الله تعالى أن يخرج ابن آدم من الدنيا بالموت ليقطع علائقه منها, فلا تحنّ شعرة منه إليها إذا كان مؤمناً, لما رواه أنس - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما من أحد له عند الله منزلة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد, يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة".

وقال "الحذيفي": "الموت مصيبة لابد منها, وألم الموت لا يقدر أحدٌ أن يصفه لشدّته, فالروح تنزع منه من العروق واللحم والعصب, فكل ألم شديد فهو دون الموت".

وأورد حديث عائشة - رضي الله عنها -, حينما قالت: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو بالموت عنده قدحٌ فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء، وهو يقول إن للموت لسكرات".
وأضاف: "مَن أراد ذكر الموت رقّ قلبه وصلح عمله وحاله, ولم يتجرّأ على المعاصي, ولم يضع الفرائض, ولم تغرّه الدنيا بزخرفها, ومَن نسي الموت قسا قلبه وركن إلى الدنيا وساء عمله وطال أمله, فتذكر الموت أعظم المواعظ, مورداً حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -, أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال "أكثروا ذكر هادم اللذات" رواه الترمذي والنسائي، وعن أبيّ بن كعب - رضي الله عنه - قال, كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا ذهب ثلث الليل قال, يا أيها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة, جاء الموت بما فيه". رواه الترمذي.

وأكّد إمام وخطيب المسجد النبوي، أن السعادة كل السعادة, والتوفيق كل التوفيق, والفوز كل الفوز في الاستعداد للموت, فالموت أول باب للجنة, وأول باب للنار, فالاستعداد للموت بتحقيق التوحيد لله رب العالمين, بعبادة الله وحده لا يشرك به شيئاً, عن أنس - رضي الله عنه - قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول قال الله تعالى: "يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا, لا أتيتك بقرابها مغفرة".

وقال: "الاستعداد للموت بحفظ الحدود والفرائض, واجتناب الذنوب والكبائر, وأداء حقوق الخلق وعدم تضييعها أو المماطلة بها, فحقّ الله قد يعفو سبحانه عمّا دون الشرك فيه, أم حقوق الخلق لا يعفو الله عنها إلّا بأخذها من الظالم وإعطاء المظلوم حقه, والاستعداد للموت أن يكون متأهباً لنزوله في كل وقت وحين".

وأضاف "الحذيفي": "السعادة العظمى والفوز الأكبر أن يختم للميّت بخير, وفي الحديث "الأعمال بالخواتيم", وعن معاذ - رضي الله عنه - قال, قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- "من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة". رواه أبو داوود والحاكم.

وأردف: "مما يتأكّد العمل به تلقين المحتضر الشهادة برفق ولطف, فعن أبي مسعود - رضي الله عنه - قال, قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "لقنوا موتاكم الشهادة" رواه مسلم".

وذكر إمام وخطيب المسجد النبوي، أن الشقاوة في الذهول عن الموت ونسيانه, وترك الاستعداد له, والجرأة على المعاصي والذنوب, وتضييع توحيد الرب - جلّ وعلا -, والعدوان والظلم وسفك الدم الحرام, وتضييع حقوق الخلق, والانغماس في الملذات والشهوات والمحرمات حتى ينزل الموت بغتة فلا ينفع الندم ولا يتأخر الأجل, قال تعالى "حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ".

مأذون شرعي يرفض عقد نكاح بسبب إحرام العريس

نايف السالم (صدى):رفض مأذون شرعي إتمام مراسم عقد نكاح في مكة المكرمة، رغم حضور ولي أمر الفتاة، واكتمال كل التجهيزات بسبب إرتداء العريس لبس الإحرام .
و أوضح المأذون الشرعي صالح الغامدي بحسب “الوطن” ، إن “الزوج كان قادما من مدينة أخرى، واستغل قدومه إلى مكة المكرمة ليعقد نكاحه، على أن يصطحب بعدها زوجته إلى المسجد الحرام لإتمام مناسك العمرة، إلا أن الحكم الشرعي في مثل هذه الحالة عدم جواز ذلك، استنادا إلى حديث المصطفى “صلى الله عليه وسلم”: “لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب.. رواه مسلم”.
وأضاف “من هنا لا يجوز لمحرم أن يتزوج امرأة، ولا أن يعقد لها، ولا أن يعقدَ لها النكاحَ بولاية ولا بوكالة، ولا يخطب امرأةً حتى يحِلَ من إحرامه، ولا تزوَّج المرأة وهي محرمةٌ، وعقد النكاح حالَ الإحرام فاسد غير صحيح”.وأبان الغامدي أنه طلب من الزوج أن يتم عمرته، وبعد أن يتحلل من إحرامه يحق له أن يعقد قرانه، وهو ما حدث.