آخبآر متجدده « من الصحف اليومــيه .. «●】

بنوك محلية تتجه لتأجيل قسط شهر محرم للمتقاعدين على غرار الموظفين

عادل الحربي (صدى):كشفت مصادر أن عدداً من البنوك المحلية قررت إلحاق المتقاعدين بقرار تأجيل قسط شهر المحرم، بعد أن كانت قصرته على موظفي الدولة، تماشيا مع مجلس الوزراء الأخيرة.
وكان أمين عام لجنة الإعلام والتوعية المصرفية للبنوك السعودية طلعت حافظ، قد صرح أمس أن تأجيل استقطاع قسط التمويل الشهري الشخصي لشهر المحرم الجاري يخص موظفي الدولة ممن هم على رأس العمل ولا يشمل المتقاعدين.

الآسيوي" يشيد بـ "التيفو" السعودي: عملٌ مُدهش

A A A

• 3مشاركة

صحيفة سبق الإلكترونية - الرياض
0
0
2,414




أشاد موقع الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، بالحضور الجماهيري السعودي الذي تجاوز حاجز الخمسين ألف متفرج، وذلك خلال لقاء المنتخبين السعودي والأسترالي الذي انتهى بالتعادل الإيجابي 2 / 2 ضمن التصفيات الآسيوية المؤهلة لمونديال روسيا.

كما ركّز موقع الاتحاد الآسيوي، وعبر حسابه في "تويتر"، بـ "التيفو" الذي قدّمته الجماهير السعودية وحمل عبارة "Go Saudi Go 2018".

وكتب "الآسيوي" تغريدة مرفقة بالصورة الخاصّة بـ "التيفو": "تيفو مُميز ومُدهش من جماهير المنتخب السعودي في جدة".

العصيمي ينفي ما تردّد عن إلغاء القوائم

"الصندوق العقاري" لـ "سبق": ملتزمون التزاماً كاملاً بإقراض قوائم الانتظار

A A A

• 12مشاركة

عبدالله البرقاوي - الرياض
0
0
1,616




نفى المتحدث الرسمي ومدير عام إدارة العلاقات العامة في صندوق التنمية العقارية، حمود العصيمي؛ ما تردّد عن عزم الصندوق إلغاء قوائم الانتظار.

وقال العصيمي؛ في ردٍّ على استفسار "سبق": "لا صحة لذلك إطلاقاً ولَم يتم الإدلاء بأيّ تصريحٍ عن إلغاء قوائم الانتظار".

وأكّد العصيمي؛ أن "الصندوق ملتزمٌ التزاماً كاملاً بمعالجة طلبات جميع مَن هُم على قوائم الانتظار من خلال منحهم القروض العقارية أو استفادتهم من البرامج التي يقدمها الصندوق".

“البعيجان” في أولى خطبة بالحرم النبوي يحذّر من مفتريات وبدع “عاشوراء”

نايف السالم (صدى):دعا إمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ عبد الله البعيجان في خطبة الجمعة ، إلى صيام يوم عاشوراء؛ لما فيه من الخير العظيم، ومحذرا من الابتداع فيه.
وقال: “انتحل الوضاعون في شأن يوم عاشوراء من مفتريات كثيرة لم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة الكرام ولا عن أئمة السلف حيث جعل بعض الناس يغلو فيه ويبتدع عبادات لم تشرع ويتشبث بأوهام وضلالات لم يوفق للخير في ملابساتها ، فالزيادة فيه إفراط وغلو وتنطع ، والتقصير فيه تفريط وتساهل وحسبنا قول ربنا : ” اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا “.
وأضاف البعيجان: حري بالمسلم أن يستقبل عامه الجديد بطاعة الله عز وجل والانقياد لأوامره ، والاستعداد للقائه ، وأن يستشعر ويعرف للأشهر المحرمة حرمتها وفضلها ومكانتها ، وتلك طاعة يلتمس ثوابها ويحذر من عقابها.
وذكر بفضل يوم عاشوراء قائلا: اختص بخصائص تاريخية ودينية منها مشروعية صيامه وقد كان نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام يصومه وكانت قريش تصومه ولما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومونه فلما كان العام القابل صامه وأمر بصيامه ثم فرض صيام شهر رمضان فنسخ وجوب صيام عاشوراء وبقي صومه مستحبا على الراجح ، ومن خصائص هذا اليوم أنه اليوم الذي نجى الله فيه موسى عليه السلام وقومه وأهلك فرعون وقومه ولهذا صامه موسى وبنو إسرائيل شكرا لله عز وجل ثم صامه النبي صلى الله عليه وسلم شكرا لله عز وجل.

قادة أمريكيون: الحرب مع روسيا لا مفر منها

وكالات (صدى):عبر جنرالات أمريكيون عن اعتقادهم بأن احتمالات الحرب بين الولايات المتحدة وروسيا عالية جدا، جاء ذلك خلال حلقة نقاش عقدت في البنتاغون الأسبوع الجاري بمشاركة قادة عسكريين كبار.
وقال نائب رئيس الأركان اللفتنانت جنرال جوزيف أندرسون، أنه يوجد تهديد حقيقي ضد الولايات المتحدة من جانب “دولة قومية حديثة” تتصرف بعدوانية في ظروف عسكرة التنافس.
وصرح مشاركون أثناء حلقة نقاش عقدت في البنتاجون الأسبوع الجاري بمشاركة قادة عسكريين كبار بأن احتمالات الحرب بين الولايات المتحدة وروسيا عالية جدا ، وقالوا أيضا أن الصين تشكل تهديدا للولايات المتحدة، لكنهم ذكروا أن بكين ليست لديها قوات وموارد كافية لنشر قوتها العسكرية على نطاق عالمي.

قضية تكافؤ النسب تعود للواجهة .. والدة الزوجة: أفعال أهلها كأفعال الجاهلية

عادل الحربي (صدى):كشفت والدة المواطنة مها التميمي التي قضت محكمة العيينة بالرياض بالتفريق بينها وبين زوجها، لعدم تكافؤ النسب، إثر دعوة تم رفعها من قبل أهلها، انها حاولت التدخل لإقناع الأهل بالعدول عن التفريق وترك ابنتهم تكمل حياتها مع زوجها الإ انهم رفضوا ذلك.
وقالت: “إنها تدخلت لدى أهلها لحل المشكلة وإنهاء القضية بعودة الزوجة إلى زوجها لكن محاولاتها لم تفلح، مؤكدةً أن أهلها “عقولهم لن تتغير وأفعالهم كأفعال الجاهلية”، فيما قال والد الزوج إنه تواصل مع عائلة الزوجة وحاول التفاهم معهم بكافة الطرق للعدول عن طلبهم ولكن دون جدوى.
واوضح الزوج في مداخلة له ببرنامج “بدون شك” أن القصة بدأت عندما دخل شخص في ليلة الزفاف، وقال للحضور “هذا مو أصل”، حيث تصاعد الموضوع فور ذلك، كاشفاً أنه حاول توسيط أقارب زوجته لإقناع أهلها بعدم التفريق بينهما، مؤملاً إيقاف الحكم وإنهاء القضية والاستمرار بالعيش مع زوجته.
يذكر أن محكمة العيينة بالرياض قضت بتفريق المواطنة مها التميمي (أم نوف) عن زوجها بدعوى عدم تكافؤ النسب، فيما قالت المحكمة إن ولي الزوجة تقدّم إلى المحكمة يطلب فسخ العقد بحجة أن الخاطب مارس الغش والتدليس فيما يتعلق بنسبه، والذي تم بموجبه الموافقة على الزواج.

طالب بالبعد عن مجاري الأودية والسيول

الدفاع المدني في الباحة يحذر من سحب رعديه ممطرة

الباحة - الوئام- عايض ال ركبان :
حذرت مديرية الدفاع المدني بمنطقة الباحة على لسان متحدثها الرسمي العقيد جمعان بن دايس الغامدي من سحب رعديه ممطره. واوضح أن بداية الحالة الساعة 14:00 اليوم الجمعه الموافق 2016/10/7 ونهاية الحالة الساعة 20:00.
ووصف الحالة بأنها تشكيلات من السحب المنخفضة والمتوسطة الارتفاع قد تتخللها سحب رعدية ممطرة تصحب بنشاط الرياح السطحية .
وحث العقيد جمعان اﻻخوة المواطنين والمقيمين بضرورة إتباع إرشادات وتعليمات الدفاع المدني من خلال موقعه الالكتروني www.998.gov.sa على بوابة التوعية الوقائية وصفحاتها على مواقع التواصل الاجتماعي للإطلاع على جميع اﻻرشادات التي يجب مراعاتها في مثل هذه الحالات .
كما نشدد في الوقت نفسه على أخذ الحيطة والحذر واﻻبتعاد عن مجاري الأودية والسيول وتجنب النزول إليها أثناء هطول الأمطار وجريان السيول.

شرح أنواع العنف ومسببات الجرائم بمناسبة "حادثتي الأحساء ومكة"

خطيب "الراجحي": قتل الأطفال والأبوين لا يَصْدُرُ إلَّا ممن ماتتْ نَخْوتُهُ

A A A

• 1مشاركة

عبدالله البرقاوي - الرياض
0
0
110




خصّص الأستاذ بالمعهد العالي للدعوة والاحتساب وإمام وخطيب جامع الراجحي بالرياض، الدكتور حمزة بن سليمان الطيار، خطبة الجمعة الْيَوْمَ للحديث عن العنف الأسري، بمناسبة حادثة نحر الطفلة في الأحساء ومقتل الأب وابنته وإصابة الأم على يد أحد أبنائهم في مكة المكرمة.
وشرح "الطيار" أنواع العنف الأسري ومسببات تلك الجرائم فيما دعا إلى الإحسانِ إلى ذوي القُربى، ومعاشرةِ الأزواجِ بالمعروف.
وقال خطيب الجمعة: "إن من الْمِنَنِ الْعُظْمَى، وَالنِّعَمِ الْكُبْرَى، الَّتِي تجبُ معاهدَتُها بِخَالِصِ الشُّكْرَانِ، وَتَرْدَادِهَا بِأَلْسِنَةِ الْعِرْفَانِ، نِعْمَةَ كيانِ الْأُسرةِ الَّتِي مِن عُرُوقِهَا تَنْبُتُ دَوْحَةُ الْمُجْتَمِعِ، ومنها تَنْبَثِقُ فروعُ الْأُمَّةِ، حَاضِنَةٌ إِلَى دِفْءِ حِضْنِهَا يَأوِي الْأَفْرَادُ، ومن مَنْبَعِ أَصَالَتِهَا تُرْتَضَعُ الْأمْجَادُ، مِظَلةٌ من حُرِمَ بَرْدَ ظِلِّهَا اكْتَوَى بلَفَحَاتِ التَّشَرُّدِ، وَتَجَرَّعَ مُنَغِّصاتِ التَّوَحُّدِ، وَلِأجْلِ ما للأسرةِ من مكانةٍ نَبِيهَةٍ، وَمَنْزِلَةٍ رَفِيعَةٍ، امْتَنَّ اللَّه عَلَى عِبَادِهِ بِإِيجَادِهِ هَذِهِ الرَّابِطَةَ المتنيةَ، فقال: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا)".
وأضاف: "قال ابن عطيةَ رحمه الله: (هو تعديدُ النعمةِ على الناسِ في إيجادِهِمْ بعد العدمِ، والتنبيهُ على العبرةِ في ذلك، وتعديدُ النعمةِ في التواشُجِ الذي جُعِلَ بينهم من النسبِ والصهرِ)، وقال تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون)".
وأردف: "لقد عدَ الله تعالىّ من آياتِهِ الكونيَّةِ الامتنانَ بالحياةِ الزوجيَّةِ، وما تَنْطوِي عليهِ من التَّوادِّ والتَّراحُمِ، والترابطِ والتلاحُمِ، وإذا انْضَبَطتْ هذه العَلاقةُ بميزانِ المحبةِ والوئامِ، وتناسَقَتْ في سِلكِ التَّآخي والانْتظامِ، وانْقَادتْ لقواعدِ الشرعِ الحكيمِ، وسَادَتْهَا المعاشرةُ بالمعروفِ، إذا تحقَّقَ هذا تَحَوَّلَ غِراسُ الزوجيّةِ –بإذن الله- إلى رياضِ أُسَرٍ تزْهُو ببهائِها الباهرِ، وتتَحلَّى بجمالِ الباطنِ والظاهرِ، لا تزالُ دِيَمُ التوفيقِ تنْهَمرُ عليها وادقةً، ولا تزالُ مَجَانيها دانيةً على المجتمعِ وارقَةً".
وتابع: "على النقيضِ من ذلك إذا وَهَتْ عُرَى المودَّةِ، وأَخْلَقَتْ حِبالُ العِشْرةِ، كان ذلك ذريعةً إلى الانجرارِ نحوَ العُنفِ والتفكُّكِ، والانهواءِ في هاويةِ التمزُّقِ، فبدلًاً من أن تكون الأسرةُ واحةً غنَّاءَ يُتَفَكَّهُ فيها بيوانعِ السعادةِ، بدلاً من ذلك تصيرُ غابةً يُكتوى فيها بلَظى الشَّقاوةِ، وتَتَعاركُ فيها سباعٌ شديدةُ الضراوةِ، يَعتدي القويُّ منها على الضعيف، وقد شاعَ تسميةُ هذه التعدياتِ بالعنفِ الأُسْرِيِّ، وهو صدورُ الأذى بأنواعهِ من فردٍ من الأسرةِ مُوجهاً إلى فردٍ آخرَ منها، والذي يتبادر لذهنِ بعضِ الناسِ أنه محصورٌ فَحَسْبُ على الإيلامِ البدنيِّ، وهذا فهمٌ قاصرٌ، فالعنفُ لا يتوقفُ على ذلك فحسبُ، بل له مظاهرُ عدةٌ، وصورٌ متنوعةٌ".
وقال "الطيار": "من أمثلة هذا العنف (الإيذاءُ البدَنُّي) ويتراوحُ ما بين أدنى درجاتِهِ وهو الضربُ الخفيفُ، وبين أعلاها وهو القتلُ، وبينهما مراحلُ كثيرةٌ مِلؤُها المرارةُ والحَسرةُ، كالتضييقِ في البيتِ، والحبسِ فيه، أو الطردِ منه، وقد تَرسَّخَ في بعضِ الأذهانِ ارتباطُ هذا النوعِ من العنفِ الأُسْريِّ بالرجلِ، وصدورُ العنفِ منه تجاه أسرتهِ يَنِمُّ عن تجذُّرِ الجفاءِ والرُّعُونَةِ، ونقصٍ في الرجوليَّةِ والمُروءةِ، وعَوَزٍ كبيرٍ في الشهامةِ، وعدمِ استحقاقٍ لأهليةِ الرعايةِ".
وأضاف: "وإن كانَ يَغْلِبُ صدورُهُ من الرجلِ إلَّا أنه في الحقيقةِ يَصْدُرُ من غيرهِ؛ لأن العنفَ سُلُوكٌ يَنْشَأُ عن غِلْظَةِ الفؤادِ، وخمودِ المشاعرِ، فقد تنْسَلِخُ المرأةُ هي الأخرى من رِقَّةِ إحساسِهَا، ودِفءِ حنَانِها، فتنقلِبُ ضَبُعَاً فتّاكةً، تُمَزِّقُ كُلَّ ما نَشِبَتْ بهِ أنيابُها، تغتالُ ظاهراً إن قَدِرَتْ، وتَكيدُ باطناً إن عَجَزَت، وأخطرُ تصرفاتِ هذا النوعِ من النساءِ الفتكُ بأولادِ الزوجِ مِنِ امرأةٍ أخرى، وفي هذا من الغدرِ، وخيانةِ الأمانةِ، والمبالغةِ في الإذايةِ ما لا نظيرَ له، وإن من علاماتِ سوءِ الطَّوِيَّةِ، وخُبْثِ السريرةِ أن يُسْلَبَ الطفلُ البرئ حُشاشَةَ روحِهِ، ونَضارةَ عُودِهِ، على يدِ أيِّ أحدٍ لا سِيَّما إذا كان المعتدِي مِمَّن تربِطُهُ بأبي الطفلِ أوثقُ الروابطِ، وأمتنُ الأسبابِ".
وأردف: "قد يَتَنَمَّرُ الولدُ فَيَصِلُ به النَّزَقُ إلى حدِّ التعدِّي على أبويْه وإخوتِهِ، وهذا من أغربِ أنواعِ العنفِ الأُسْريِّ، وأشدِّها إيغالًاً في القَبَاحَةِ والشناعَةِ، وتعَمُّقًاً في الفظاعَةِ، ولا يَصْدُرُ إلَّا ممن ماتتْ نَخْوتُهُ، وانْتكسَتْ فِطرتُهُ، وتخبَّطَ في ظُلْمةِ الضلالِ مُمْتطيًا شهوةً جامحةً، أو شبهةً جانحةً، ومنَ المُؤْسِفِ أن نرى وقائعَ من هذا الشذوذِ في مجتمعِنا المتَمَسِّكِ بديانَتِهِ، النبيلِ في أخلاقِهِ، الأصيلِ في قِيَمِهِ ومبادئِهِ، ولا شكَّ أن صدورَ مثلِ هذا عن الناشئةِ مما جَنَتْهُ فئتانِ دخيلتانِ على مجتمعِنا إحداهما مُدَمِّرو الأخلاقِ من مروِّجي المنكَراتِ باختلافِ أنواعِها خصوصاً المخدراتِ والمسكرات، والثانيةُ الفئةُ الضالَّةُ التي غرَّرتْ ببعضِ السفهاءِ حتى مارسَ العنفَ على أبويهِ، وأقربِ الناسِ إليه".
وتابع: "لقد حمتِ الشريعةُ أفرادَ الأسرةِ من هذا العنفِ، فحثَّتْ على الإحسانِ إلى ذوي القُربى، ومعاشرةِ الأزواجِ بالمعروف، ولم تُجِزِ العُدوانَ مطلقاً، بل زَجَرَتِ الزوجَ عنه، مع أنه القوّامُ على الأسرةِ، وبه تُناطُ وظيفةُ التأديبِ والتقويمِ بضوابطِها وله الإمرة، فعَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لاَ يَجْلِدُ أَحَدُكُمُ امْرَأَتَهُ جَلْدَ العَبْدِ، ثُمَّ يُجَامِعُهَا فِي آخِرِ اليَوْمِ» متفق عليه، وقال ابن حجر رحمه الله: "وَفِي سِيَاقِهِ اسْتِبْعَادُ وُقُوعِ الْأَمْرَيْنِ مِنَ الْعَاقِلِ أَنْ يُبَالِغَ فِي ضَرْبِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ يُجَامِعَهَا مِنْ بَقِيَّةِ يَوْمِهِ أَوْ لَيْلَتِهِ وَالْمُجَامَعَةُ أَوِ الْمُضَاجَعَةُ إِنَّمَا تُسْتَحْسَنُ مَعَ مَيْلِ النَّفْسِ، وَالرَّغْبَةِ فِي الْعِشْرَةِ، وَالْمَجْلُودُ غَالِبًا يَنْفِرُ مِمَّنْ جَلَدَهُ، فَوَقَعَتِ الْإِشَارَةُ إِلَى ذَمِّ ذَلِكَ، وَأَنَّهُ إِنْ كَانَ وَلَا بُدَّ فَلْيَكُنِ التَّأْدِيبُ بِالضَّرْبِ الْيَسِيرِ بِحَيْثُ لَا يَحْصُلُ مِنْهُ النُّفُورُ التَّامُّ، فَلَا يُفْرِطُ فِي الضَّرْبِ، وَلَا يُفْرِطُ فِي التَّأْدِيبِ"، وكذلك كان العنفُ البدنيُّ مخالفاً للسنةِ النبويةِ الفعليةِ. فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: "مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا قَطُّ بِيَدِهِ، وَلَا امْرَأَةً، وَلَا خَادِمًا، إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللهِ" أخرجه مسلم".
وقال "الطيار": "من صور العنف كذلك (الإيذاءُ القوليُ) ونكايةُ هذا العنفِ القوليِّ قد تكونُ أقسى من نكايةِ الضربِ، فالألمُ الحاصلُ بالضربِ سريعُ الزوالِ، خفيفُ الأثر، وألمُ الجراحاتِ القوليةِ لا يندملُ، ولا ينمحي أثرُهُ في النفس.
وأضاف: "جِرَاحُ السَّيْفِ تُؤلُمِ ثم تَبْرا ... ولا بُرْءٌ لما جَرَحَ اللّسانُ"
وأردف: "لقد شاعَ من أنواعِهِ اللومُ الزائدُ، والعِتابُ المتكررُ، والنقدُ الممجوجُ الذي لا يُبَرَّرُ، والتوبيخُ الذي يكْسِرُ النفوسَ، ويُوغِرُ الصدورَ، ويُحزنُ القلوب، ومنِ استضاءَ بسنةِ نبينا محمدٍ صلى الله عليه وسلم ابْتَعَدَ عن أدنى أساليبِ الإيذاءِ، فقد كان من شمائلِهِ الكريمةِ، وخصالِه الرفيعةِ عدمُ الإيذاءِ ولو بالقولِ، بل ولو بأخفِّ الألفاظِ، بل ولو بألطفِ عباراتِ العتابِ والتأنيبِ، فعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: "خَدَمْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ، لَا وَاللَّهُ مَا سَبَّنِي سَبَّةً قَطُّ، وَلَا قَالَ لِي: أُفٍّ قَطُّ، وَلَا قَالَ لِي: لِشَيْءٍ فَعَلْتُهُ لِمَ فَعَلْتَهُ؟ وَلَا لِشَيْءٍ لَمْ أَفْعَلْهُ أَلَّا فَعَلْتَهُ" متفقٌ عليه، وصدق الله: (وإنك لعلى خلق عظيم)، فما أعطفكَ يا نبيَّ الله، وما أرحمك، وما أجلَّك، وما أعظمك".
وتابع: "يتفاقمُ العنفُ البدنُّي فَيصِلُ إلى أبشعِ صُوَرِهِ، وأقسى مظاهرِهِ، وهو القتلُ، كذلك يتفاقمُ العنفُ القوليُّ فيتناهَى في نكايتِهِ، ويتوغَّلُ في إذايتِهِ، فَيصِلُ الإسفافُ فيه إلى حدِّ القذفِ، وتدنيسِ العرضِ، وحمايةً للمجتمعِ من خطورةِ هذا العنفِ وَثِقَلِ وقعتِهِ أوجبتْ فيه الشريعةُ حدَّاً في ظهرِ المفترِي، وكان من جملةِ الكبائرِ الموبِقاتِ فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ» قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: «الشِّرْكُ بِاللهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَأَكْلُ الرِّبَا، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصِنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ»".
وقال خطيب الجمعة: "ذكر بعضُ أهلِ العلم أن ليس المقصودُ قذفَ النساءِ فقط دونَ قذفِ الرجالِ، بل قذفُ الرجالِ أيضاً مثلُ قذفِ النساءِ،.. ولكنه جاءَ التعبيرُ بالمحصَناتِ لأن إلصاقَ هذا العيبِ بهنَّ أخطرُ وأشدُّ من إلحاقِهِ بالرجلِ؛ لأنه يترتبُ على زنا المرأةِ إفسادُ الفراشِ، وإلحاقُ الولدِ بغيرِ أهلِهِ، وربما يُنتفَى منه بلعانٍ، فيكونُ في ذلك إفسادٌ للفراشِ، واختلاطُ الأنسابِ).أ.ه"
وأضاف "الطيار": "النوع الثالث هو (الإيذاء الروحيُّ) ويكون بالأعمالِ السحريةِ، والشائعُ من دواعي هذا العنفِ نوعان؛ فأما النوعُ الأولُ فهو العدوانُ البحتُ، وحبُّ الانتقامِ، وينشأُ ذلك عنِ انطواءِ نفسِ أحدِ الزوجين على حقدِ الآخَرِ، فيُضمِرُ له من الشرِّ ما لا يجدُ مُضْمِرُه بُدًّا من السعيِ لتنفيذِهِ ترويحًا عن نفسِهِ، فلا يملكُ الشجاعةَ لتجليتِهِ، وكشفِ القناعِ عنه، وكثيراً ما يكونُ المانعُ بالنسبةِ للرجلِ خوفَه من تبِعَاتِ الجريمةِ الظاهرةِ، وما يتبعُها من تنفيذِ العدالةِ فيه، وربما كان المانعُ بالنسبةِ للمرأةِ عدمَ القدرةِ على إنزالِ النكايةِ بيدِها، فيكونُ الخيارُ اللجوءَ إلى الأعمالِ السِّحريَّةِ".
وأردف: "أمّا النوعُ الثاني فهو إرادةُ العطفِ والصرفِ؛ فبعضُ الناسِ قد يُمارسُ هذا العنفَ لا بقصدِ مجردِ الإضرارِ بقريبِه، أو بشريكهِ في الحياةِ الزوجيةِ، بل لغرضِ عطفِهِ عليه، أو صرفِهِ عن شخصٍ ما داخلَ الأسرةِ من قريبٍ أو زوجٍ، أو زوجةٍ، فيرتكبُ الغلطَ المُميتَ بعملِ السحرِ له، طامحاً بنظرِه نحوَ النتيجةِ المُتَوهَّمَةِ، جاهلاً بخطورةِ هذه الوسيلةِ المُحَرَّمَةِ، غافلاً عن أنه جلَبَ إلى صاحبِهِ سلسلةً من المتاعبِ الفوادحِ، ولن يستفيدَ بعد مرضِ صاحبِهِ شيئاً من المصالحِ".
وتابع: "الإيذاءُ الروحيُّ أياً كانت دوافعُه يُعتبرُ من أقسى أنواعِ الإيذاءِ، وأسوئِها أثراً، فهو مِعْولُ الهدمِ الذي يُحَوِّلُ البيوتَ العامرةَ إلى أنقاضٍ، ويَقْلِبُ الحياةَ المستقرةَ رأساً على عَقِبٍ، ويجعلُ المُعَنَّفَ يعيشُ حياةَ السجناءِ وهو في بيتِه، ويَنْزَوِي انزواءَ الغرباءِ وهو بين أهلِه، تُحاصِرُه صنوفُ التعاسَةِ، وإن امْتَلَكَ وسائلَ السعادةِ، خَسِرَ نفسَهُ وحياتَه، وخسِرَتْهُ أسرتُهُ ومجتمَعُهُ، وخسرَهُ من سَحَرَهُ لِيعطِفَهُ عليه، أو ليصرِفَهُ عن شخصٍ ما".
وقال "الطيار": "ما في السحرِ إلا أضرارٌ مَحْضَةٌ مدمِّرةٌ، ولا توجَدُ فيه ذَرَّةُ منفعةٍ، ومن أبشعِهِ ما كان منه لصرفِ أحدِ الزوجينِ عن الآخَرِ، فقد تضمَّنَ السحرَ وما فيه من الإيذاءاتِ، وتضَمَّنَ الإفسادَ، وفكَّ الارتباطِ المتينِ، والميثاقِ الغليظِ، والأُلْفةِ العميقةِ التي تتجسَّدُ في الزواجِ، ولما ذمَّ اللهُ السحرَ ذكرَ خصوصاً هذا الضررَ البالغَ، فقال تعالى: (وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَمارُوتَ وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُون)".

سحب رعدية ممطرة على الباحة.. والمدنى يهيب بتوخى الحذر

ابراهيم الزهراني (صدى):حذرت الرئاسة العامة للأرصاد، من تشكيلات السحب المنخفضة والمتوسطة الارتفاع، تتخللها سحب رعدية ممطرة، مصحوبة بنشاط الرياح السطحية، على محافظات منطقة الباحة، حتى الثامنة من مساءا اليوم.
ودعا الناطق الإعلامي بمديرية الدفاع المدني بالباحة العقيد “جمعان بن دايس الغامدي” المواطنين والمقيمين بأخذ الحيطة والحذر، والابتعاد عن مجاري الأمطار والسيول، وإتباع تعليمات وإرشادات الدفاع المدني من خلال موقعه الإلكتروني على مواقع التواصل الاجتماعي، للاطلاع على جميع الإرشادات التي يجب مراعاتها في مثل هذه الحالات، متمنياً للجميع السلامة الدائمة.

خياط في خطبة الحرم: اِتّبعوا السُنّة واحذروا البدع في عاشوراء.. والبعيجان: اِحرصوا على الفضل

2016/10/07
الساعة 2:44 مساءً - ‎فيالسعودية اليوم, حصاد اليوم
1125
0
طباعة

المواطن – واس
تحدث فضيلة إمام وخطيب المسجد الحرام، الشيخ الدكتور أسامة خياط، في خطبة الجمعة، التي ألقاها بالمسجد الحرام، اليوم، عن فضل الصيام، مبينناً أنَّ أكدَ الصِّيَامِ في هذا الشَّهر: صومُ يومِ عاشوراءَ، ذلك اليومُ الذي نصر اللهُ فيه موسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، ومن معه من المؤمنين، على الطاغية فرعون، الذي علا في الأرض وجعل أهلها شِيَعًا، يستضعفُ طائفةً منهم، يُذبِّحُ أبناءَهُم ويستحيي نساءَهم، والذي تمادى به الطغيانُ حتى بلغ به أن قال لهم: {ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْري}، وقال لهم: {أنا ربُّكُمُ الأَعْلَى}، فكان عاقبتَهُ الإهلاكُ بالغرقِ في اليمِّ، جزاءَ استكباره هو وجنودِه في الأرض بغير الحق، وكانَ أنْ قصَّ اللهُ نبأَ نهايةِ طغيانه، وقطعِ دابر ظُلمهِ، في قرآنٍ يُتْلى؛ ليكونَ عبرةً للمعتبرين.
وبيّن فضيلة إمام وخطيب المسجد الحرام، أن يومَ عاشوراءَ، مع كونه يومَ النَّصرِ لموسى وقومه، على الطَّاغيةِ فرعونَ؛ فإنَّه من أيَّام اللهِ التي جَعَلَ لها من الفضل العظيم ما جاء في الحديث الذي أخرجه مسلم في صحيحه، عن أبي قتادة رضي الله عنه: أنَّ رجلًا سأل النبي صلى الله عليه وسلم، عن صيام يوم عاشوراء، فقال: (إنِّي أحتسب على الله أن يُكفِّرَ السَّنةَ التي قبله)، ومن السُّنَّة: أنْ يُصامَ يومٌ قبله، أو يومٌ بعدَهُ، فخذوا بحظكم من هذا الخير يا عبادَ الله، وعظِّموا ما عظَّمهُ الله من أيَّامٍ باتِّباع سنة خير الورى صلوات الله وسلامه عليه، واقتفاءِ أثره، والاهتداء بهديه، والحذر من الابتداع في دين الله ما لم يأذن به الله، ولم يشرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وَمَنْ يُطِعِ اللهَ ورسولَهُ فَقَدْ فازَ فوزًا عَظيمًا}.
وفي المدينة المنورة، تحدث فضيلة إمام وخطيب المسجد النبوي، الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البعيجان، عن مرور الأزمان وانقضائها عاماً بعد عام، وعن الأشهر الحرم، وفضل وعظمة شهر محرم.
وأوضح أن الأمة الإسلامية، قد دخلت في عام جديد، بدايته شهر حرام ونهايته شهر حرام، طابت غرته وبورك في سائر أيامه وأوقاته وأزمانه، فشهر محرم من الأشهر الحرم.
وأضاف: أن الله عز وجل افتتح السنة بشهر حرام، واختتمها بشهر حرام، فليس شهر في السنة بعد شهر رمضان، ولا أعظم عند الله من محرم، مشيراً إلى أن شهر محرم، كان يسمى شهر الله الأصم من شدة تحريمه، وقد رغب الشارع سبحانه في صيامه تطوعاً، فعلى المسلم أن يحرص أن يكون له أكثر نصيب من فضله، مستشهداً بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم (أفضل الصيام بعد رمضان شهر اللّه المحرّم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل).