الشيخ البراك يصدر تحذيراً حول عمل المرأة في المحلات التجارية

[ابن الجزيرة]

الشيخ البراك يصدر تحذيراً حول عمل المرأة في المحلات التجارية
أصدر الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر البراك (عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ) بياناً حول عمل المرأة في المحلات التجارية، إثر الجدل الحاصل في السعودية حول السماح للمرأة بالبيع في المحلات التجارية، أكد فيه على أن مثل هذا القرار يؤدي إلى الوقوع في العديد من المحاذير ويسفر عن العديد من الأمور المحرمة.
وقال الشيخ البراك في بيانه الذي نشر أول أمس الخميس: " كثر الحديث في هذه الأيام عن عمل المرأة في المحلات التجارية، وذلك بسبب ما صدر من قرار بهذا الشأن يُلزم التجار في المستلزمات النسائية الخاصة بتوظيف النساء في محلاتهم ولم يُعد في هذا القرار كَون هذه المحلات التي تعمل فيها النساء في أسواق نسائية خاصة لا يدخلها إلا النساء ومن المشهور أن وراء هذا القرار بعض المتهمين في دينهم من ذوي النفوذ".

مضيفاً أن هذا القرار فيه عدة أمور محرمة:
1 ـ ظلم التجار بإلزامهم ما لا يجب عليهم شرعاً وتعريضهم للخسارة في تجارتهم .
2 ـ ظلم العاملين لديهم بتسريحهم من غير موجب شرعي ولاسيما من لم تنته عقودهم .
3 ـ فتح باب من أبواب فتنة النساء رغم أن هذا القرار مبني على دعوى المحافظة على المرأة والواقع أنه على العكس فإنه يترتب على توظيف النساء في هذه المحلات عدة محاذير منها :
أ ـ حدوث علاقة غير مأمونة بين الموظفة أو الموظفات وصاحب المحل .
ب ـ أن وجود هذه المحلات النسائية في أسواق الرجال يؤدي إلى دخول الرجال عليهن؛ لأن المحافظة غير متوافرة في كثير من الناس، وكذلك الرقابة .
ج ـ أن هؤلاء الموظفات يتعرضن لخطر الاعتداء عليهن في أوقات خلو الأسواق، كما في أول الصباح وآخر دوام المساء .
4 ـ أن هذا القرار خطوة أولى لتوظيف النساء في سائر المحلات، مما يؤدي إلى تغيير صورة هذا المجتمع المحافظ بتفاقم فتنة المرأة، وشيوع الفاحشة، ويؤدي إلى المزيد من بطالة الرجال .

وأضاف أنه بهذا "يتبين أن هذا القرار من جهود أصحاب التغريب في هذه البلاد".
وقال: " بناء على ما تقدم فإننا نحذر عموم المسلمين أن يحملهم الطمع في كسب المال على التفريط في أمانتهم التي ولاهم الله عليها واسترعاهم إياها، فإنهم مسؤولون كما قال _صلى الله عليه وسلم_ : " كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته".
وأختتم بيانه بالقول: " فاحموا أيها المسلمون بناتكم وأخواتكم وزوجاتكم من كل ما يدنس كرامتهن، واحذروا أن تستجيبوا أو تُخدعوا بما يزخرفه أدعياء حقوق المرأة، وهم الجناة عليها في الحقيقة _رد الله كيدهم في نحورهم_ والله من ورائهم محيط، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين".

مصدر الخبر http://www.almoslim.net/figh_wagi32/print_N.cfm?id=13968

[توأم الجود]

جزاك الله خيراً اخي ابن الجزيرة و كذلك الشيخ الفاضل البراك

و كما قال الشيخ انه يجب ان تكون عمليه الالزام في الاسواق النسائية الخاصة فقط و اعتقد ان هذا هو المقصود من القرار ( لكن المفهوم من الصياغة غير ذلك ) ؛

اما من اوجد القرار فاعتقد انه لا يجب ان يوجه له تهمه الافساد و التي قال بها الكثير من العامة ( هداهم الله ) فكما هو معروف ان التفكير و العقول تختلف و تتفاوت ( قد يكون صاحب القرار تجاوز دون قصد بل اجتهاد في غير مكانه ؛؛؛ و قد يكون القرار صحيح و النظرة صحيحه لكن العامة هم الذين فهموا القرار بشكل غير المقصود منه ) و انا في هذه النقطة اتحدث عن القرار ( اي قرار ) بشكل عام و ليس عن قرار التانيث للسوق بحد ذاته ؛؛

ان الاسلام لا يجب ان يكون شماعة للتفرقه و جعل المسلمين احزاب ؛؛ و ان وجد من تجاوز في تفكيره الخاطي ( كما يقول العامه و يقصدون بذلك المقلدين - العلمانيون - ) ان هؤلاء المقلدون ( العلمانيون ) هم اخوان لنا و لهم منا حقوق كثيره قبل ان نتهمهم في تفكيرهم يجب ان نحقق لهم حقوقهم علينا و مناصحتهم و الصدق معهم فهم ( كما نلاحظ ) منهم المسؤلين و المهمين فلا يجب ان نخسر النوابغ و المفكرين بسبب تفاوت التفكير ؛ فلماذا لا نوجد لهم من العذر شيئا ثم نوجد لهم من النصح مثله ( قد نكون فهمناهم بغير ما قصدوا و قد يكونوا غارقين في جهل و على عيونهم غشاوه )

هم اخوه لنا لهم علينا من الحق ان نزيل تلك الغشاوه من اعينهم

جزاك الله خيرا و بارك فيك و لك

تحياتي

[تميراوي الرياض]

الحمد الله تم تأجيل القرار وفي الطريق الى الغائه وهذا بفضل الماشئخ الصالحيين

بارك الله فيك اخي الغالي على هذا النقل الرائع

[ابن الجزيرة]

مشكو اخونا (الجـ توأم ـود) على تشريفك و كما اسعدني مرورك اسعدني تعليقك عليه ........
واحب ان اوضح ان القرار الذي صدر من وزير العمل غازي القصيبى ........حسب مافهمت انه يلزم التاجر الذي يبيع الملابس بشكل عام بان يجعل في الركن الخاص بالملابس النسائيه الخاصه امرأه تبيع فيه وتتولى عرض البضاعه على النساء ....

**العلماء يطالبون بوضع اسواق خاصه بالنساء فقط تدار بايدي نسائيه .تأمن المرأه على نفسها من مخالطه الرجال والبيع معهم ....وهناك اسواق عندنا في الرياض على هذه الطريقه مثل اسواق الروزنه .........والبراجون وغيرها

**كما ان العلماء لايهتمون بالشخص بقدر اهتمامهم بفكره ....فقد ينتقدونه في قرار ويثنون عليه في اخر حسب موافقة القرار للشريعة الاسلاميه ومخالفته لها .........

**كما ان هناك قاعده عظيمه ينظر اليها عند كل امر جديد يصدر وهي قاعدة (( سد الذرائع ))..

والشكر موصول ايضا لأخينا تميراوي الرياض تشريفه للموضوع ..........بارك الله فيكم

[توأم الجود]

اشكرك اخوي الغالي ابن الجزيرة على التوضيح ؛

وكما اشرت اخي الغالي ( ان العلماء يطالبون بان يكون عمل المراة في الاسواق المخصصة للنساء ) ؛

اما قرار الوزير غازي القصيبي فانا توقعت ان المقصود به ( وهذا هو المتوقع ) ان يكون بتلك الطريقة ؛ اما ان يتم وضع امرأة تبيع في المحلات التي تبيع للنساء فهذا سيكون فيه مجال شديد للريبة و الشك ؛

قد يكون الدكتور غازي القصيبي يرى الموضوع من جانب حسن النية فلا يقصد احداث اشكاليه و قد يكون جانبه التوفيق في هذا القرار ؛؛

ان من حقه كمسؤل مفوض من جانب الدولة ان يقوم العلماء بتقديم النصيحة له ؛

بارك الله فيك اخي الكريم و وفقك و سدد خطاك

تحياتي

[عصي الدمع]

جزاك الله كل خير ووفق مشايخنا لكل خير وكل من يهمه مصلحة هذه البلاد وابنائها

وخلال متابعة مني لهذا القرار - لم يصدر الا باطلاع كبار المشائخ ومشاورتهم في ذلك

واجتماع الغازي القصيبي مع رئيس هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالرياض ودراسة كيفية

القيام والتعامل مع مثل هذه الاسواق

وسبق لقناة المجد ان خصص فيها برنامج عن كيفية تنظيم وطريقة مثل هذه الاسواق بالتعاون مع

وزارة العمل ...

صدقوني اي قرار يتخذ هو في صالح ابناء هذا الوطن .... وان راءه المتشددون ( فكريا ) وليس دينيا

عكس ذلك ... اعرف وتعرفون ما تعانيه النساء من مشاكل اثناء تسوقها في محلات يبيع فيها الرجال

والاساليب التي يستخدمها البائعون في الترويج لبضائعهم

وهم في السعي لانشاء اسواق متخصصة في ذلك ... والالزام صدر بحق الاسواق اللتي يرى

امكانية تنفيذ القرار عليها وهي الاسواق المغلقة

وأتمنى ان نحكم العقل والمنطق لا العواطف والتطبيل دون حتى ذرة من علم او دراية

فقط طبول حرب

وللجميع التقدير والاحترام

[ابن الجزيرة]

حياك الله اخي الوراق ...........
لا احد ينكر ما تعانيه المرأه من مشكلات ومضايقات حال تسوقها في الاسواق التي تدار من قبل الرجال وخاصه اذا كانت تتسوق وحدها من دون محرمها .......او من دون صاحبه معها ......لكن هذا الامرلايحل بما هو اخطر منه وهو اقحام المرأة للعمل جنبا لجنب مع لرجال في سوق واحد ........
العلماء يطالبون بأنشاء اسواق نسائيه خاصه تدار من قبل النساء ولا يدخلها الا النساء ...
ولقد اطلعت على رساله كتبها المحامي الدكتور عبدالعزيز بن عبدالمحسن التركي ..مخاطبا وزير العمل الدكتور غازي القصيبي ........بين فيها الكثير من الامور ........سأبحث عنها واوردها في رد مستقل ..

[ابن الجزيرة]

رسالة إلى الدكتور غازي القصيبي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد...

إن مما يحير العاقل الحصيف ما نطالعه بين الحين والآخر من كتابات ومقالات وتصريحات وقرارات تكون خالية من التأصيل الشرعي أو التنظيم الادارى أو التوافق مع نظام الحكم الذي اتخذ الشريعة مرجعا في عموم منطلقاته فى ( مادته السابعة ) ولما تتميز به مملكتنا من مكانة عالية ( بين دول كثيرة فى عالمنا المتلاطم الأمواج بسبب فتن الشبهات والشهوات) فالواجب علينا وعلى المسئولين فيها المحافظة على هذا التميز الذي يغيظ الأعداء في الداخل والخارج ، أعداء الدين وأعداء الوطن وأعداء القيم والأخلاق .

روى الإمام أحمد وأبو داود - في باب تداعى الأمم على أهل الإسلام - وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم ( 8183 ) من حديث ثوبان رضي الله عنه قال :قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق كما تداعى الأكلة على قصعتها ...... الحديث. . وتداعى الأمم يكون أحيانا عن طريق أبنائها إما جهلا منهم وغفلة ، وإما انحرافا ونفاقا ، وإما إغراءا وحماقة.

ولقد ركز الذين يسعون لإفساد مجتمعنا والزج به إلى طريق الانحراف ( الذي وقعت فيه بعض الدول الإسلامية ) على مجالات ثلاثة هي مفاتيح الخير إذا أُحسن توجيهها ، ومفاتيح الشر إذا أًَُسِيَء استعمالها .


وهى : التعليم والإعلام والمرأة


ولعل أعظمها خطرا وأشدها أثرا وأعجلها نتيجة في الإفساد هي المرأة . ولذلك ركزت حملات التغريب في معظم البلاد الإسلامية على المرأة وعلى إخراجها وتبرجها واختلاطها مع الرجال باسم العمل والوظيفة والدراسة ، والذي بدأت بوادره فى بلاد الحرمين تطل من خلال وزارة العمل ووسائل الإعلام وغيرها .

وان من مظاهر الزج بالمجتمع فى ممارسات تؤول إلى الفساد والانحراف ما تقوم به وزارة العمل من دعوة صريحة إلى توظيف المرأة فى الكثير من المجالات التي تخالف طبيعتها وتفسد أخلاقها وتضر المجتمع وتهدد الأمن وتضعف الاقتصاد فى الكثير من المجالات ,وقد حذرنا الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم يوم قال: ( ما تركت بعدى فى الناس فتنة أضر على الرجال من النساء ) . رواه مسلم وغيره ( حديث رقم 2741 ) .

فمن ذلك ما استصدره د.غازي القصيبى من قرارات حول عمل المرأة فى محلات بيع الملابس النسائية .

وقد أُعلن كذلك فى جريدة الوطن وغيرها استنكاره الشديد على المعترضين على القرار ووصفهم بأوصاف سوقية لا تليق بمن هو فى سنه ومنصبه وخبرته .

ولكن للإنصاف فقد طلب د.غازي ممن لديه ملاحظات فليتقدم للنقاش .

ومن هذا المنطلق نطلب تحديد موعد للنقاش والحوار وفى مكان عام حتى يظهر الحق ويشهد الناس ما يُراد لهم وبهم, وننتظر الرد سريعا من د.غازي عسى أن يكون الحوار مثمرا نصل به إلى الرأي الأصلح لمجتمعنا ولبناتنا ولأمتنا ولاقتصادنا وقبل ذلك وبعده لإرضاء ربنا وإغاظة عدونا .

ولقد توقفت فى التسمية ( هل أقول المستر غازي أم معالي الدكتور غازي حيث إني لا أدري أي هذه الأوصاف أحب إليه ) لذلك سأسميه باسمه ومرتبته العلمية فأقول د.غازي القصيبي خروجا من الحرج .

واستباقا للحوار العام الذي نطالب به د/ القصيبي ومن معه فى هذه القرارات أتوقف مع مخالفات هذا القرار للسياسة العامة للدولة ومن ذلك :

1 – هذا القرار جاء مخالفا للنظام الأساس للحكم الذي نص على تطبيق الشريعة الإسلامية في مادته السابعة وفى غيرها.

2 – هذا القرار مخالف لعدد من الأوامر السامية التي جاءت بالتأكيد على عدم الاختلاط و وضرورة استقلال المرأة في عملها عن الرجال والتى صدرت برقم (11651) فى 16-5-1403 وكذلك رقم ( 759 / 8 ) بتاريخ 5-10-1421.

3 - جاء هذا القرار مخالفاً لفتاوى العلماء وقرارات هيئة كبار العلماء والذين لهم المرجعية فى مثل هذه الأمور .


4 - هذا القرار مخالف لقرار مجلس القوى العاملة رقم 1/م/19/1405 وتاريخ 1/4/1408 وكذلك التأكيد على القرار بالتعميم الصادر برقم 1278/ق ع فى 1/12/1423 .

5 - وكذلك هو مخالف لنظام العمل والعمال الصادر بالمرسوم الملكي رقم م/21 وتاريخ 6/9/1389 والذي ينص على منع الاختلاط.

6 - هذا القرار جاء ليهدم ما بني من عهد المؤسس الملك عبد العزيز ( رحمه الله ) وأبنائه من بعده الملك سعود وفيصل وخالد وفهد ( رحمهم الله ) والذين ساروا على عدم إقرار الاختلاط في الدوائر الحكومية أو الأهلية ، وأكدوا على ذلك كثيرا.

7 - لا أدرى هل د.غازي يقصد إلغاء الأنظمة السابقة والقرارات والمراسيم, أو يقصد الانتقام ممن أصدروها ( وتصفية حسابات قديمة ) وهما أمران أحلاهما مر.

8- القرار الذي تبناه د.غازي يحمل في طياته تحدياً وزرعاً للشقاق بين ولاة الأمر والعلماء والمجتمع . ثم يصر على ذلك بوصف من خالفه بأنهم خفافيش وأنهم أميون ومسيسون .

9- جاء القرار ليحارب الاقتصاد في مملكتنا في الوقت الذي نحن في أشد الحاجة إلى دعم الاقتصاد وبنائه وتنميته وتشجيعه .

10 - القرار مآل يخالف نظام السعودة في البلاد ويدعو رجال الأعمال إلى طرد الشباب من وظائفهم وتوظيف النساء كما صرح بذلك بعض رجال الأعمال .

11 - جاء القرار ليُسِيَء إلى المرأة فبدلا من أن تكون موظفة مع بنات جنسها فى أماكن آمنة ويتحقق لها الاستقرار الوظيفي جاء القرار ليدعوها إلى العمل فى أوساط الرجال ولأوقات طويلة مرهقة .

12 - جاء القرار ليقول لرجال الأعمال بعثروا تجارتكم وأسلموها لغيركم ولا دخل لنا في ربحكم وخسارتكم.

13 – بل جاء القرار وكأنه يوحى من طرف خفي ويقول لأصحاب الأموال إلى متى وأنتم تستثمرون أموالكم في بلدكم لماذا لا تخرجون إلى البلاد المجاورة فهي أكثر تجارة وأسهل أنظمة وأكثر ربحا.

14 – جاء القرار ليفرق المجتمع ويوجِدَ الشقاق والنزاع، فالدكتور غازي يريد أمرا والمجتمع يريد غيره ويريد أن يفرض رأيه وفكره ويتحدث بدكتاتورية وفاشية عفا عليها الزمن.

15 – د.غازي يريد أن يكون المشرع والمهيمن على جميع الوزارات فهو صاحب القرار في خروج المرأة وعملها وفتح الأسواق وتنظيمها من غير رجوع إلى جهات الاختصاص، ولعل د.غازي في هذا أراد اختصار الأمر وتوفير الجهد والمال وذلك بتقمص دور الكثير من الوزارات والجهات المعنية.

16 – جاء القرار ليتوافق مع طلب القوى الأجنبية والأعداء الماكرين الذين يسعون لإخراج المرأة من بيتها - في بلاد الحرمين - التي هي المعقل الأخير للإسلام .

17 – لقد خالف الحقيقة د.غازي وجانب الصواب حيث يقول ( إن القرار تأخر بسبب دراسات وافية وشاملة ) كيف تأخر القرار وهو يسير بسرعة هائلة في تنقله بين وزارة العمل والديوان واللجان اللازم مروره عليها وهو لم يتجاوز الشهر ونصف فيما ذكر , وصدر القرار فى ظروف صعبة فى فترة وفاة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد - رحمه الله - ومبايعة الملك عبد الله - وفقه الله - مع أن القرارات المماثلة قد يمر عليها الأشهر والسنوات حيث تخضع لنقاش وحوار بين المسئولين وينظر فيها إلى السلبيات والايجابيات ويوازن بينها . ثم أين دور الشريحة المعنية في ذلك وهم رجال الأعمال والمستثمرين.

وأين رأى المرأة التي سوف يزج بها في هذا البحر المتلاطم الأمواج بفتنته ومشكلاته الأسرية والاجتماعية والنفسية.

ولو كانت الدراسات للقرار وافية وشاملة لما وجد هذه المعارضة الشديدة من كل طبقات المجتمع, أم أنه السباق مع الزمن واغتنام فرصة التمكين قبل زوالها.

وإلا فكيف تصدر هذه القرارات ثم ترفع العصا تهديدا لمن لم يطبقها.

18 - لئن كان المجتمع يعانى من العنوسة فبهذا القرار وإقحام المرأة فى هذا العمل ستتضاعف العنوسة أضعافا كثيرة لأسباب متعددة ليس هذا مجال ذكرها .

19 – هل يتناسب القرار مع قيم وعادات المملكة العربية السعودية كما ذكر د.غازي في تصريحه في جريدة الوطن يوم الأربعاء 21/3/1427 ص21 وغيرها من الجرائد , أو هي المغالطات التي أصبح يفاجئنا بها بين الحين والآخر ( ويريد أن يدخل التاريخ من أغرب أبوابه ) .

20 – د.غازي هل استوعبتٌ الأعمالُ الوظيفية الحكومية والأهلية شبابَ الأمة الذين يشكلون الخطر بسبب بطالتهم.

ألم تشاهد تزاحم عشرة آلاف شاب على خمسمائة وظيفة برتبة جندي علما أن هذا العدد لمن مؤهلاتهم تتناسب مع هذه الوظيفة . فكيف بغيرهم الذين هم أضعاف هذا العدد ، وتزعم أنك أوجدت عملا للشباب .

21 – لماذا التركيز على المرأة وفرص العمل لها وإهمال الشباب الذين هم - بعد الله - عماد الأمة وقوتها في وجه عدوها بصلاحهم واستقامتهم ودفاعهم عنها, وهم سلاح ضدها إن أهملوا وتركوا للشهوات والشبهات والبطالة.

22 – لو كنت صادقا في الشفقة على المرأة وإيجاد عمل لها لتبنيت مشروعا تعمل فيه مع بنات جنسها وجعلت لها مكانا خاصا ( مثل الأسواق النسائية والمستشفيات النسائية ) وجعلت لها وقتا محددا ليس بالطويل الذي يرهقها ويشغلها عن بيتها وزوجها وأولادها , ويقوم بسد حاجتها المادية والاستفادة من جزء مناسب من وقتها .

23 – لو كنتَ صادقا في إعفاف المرأة لطالبت لها وصرت محاميا مخلصا لها في أن يفرض لكل امرأة محتاجة أو أرملة أو مطلقة أو عانس مرتبا شهريا يصرف لها لتعف نفسها وتقضى حوائجها من غير حاجة للآخرين , ولو عملت ذلك لوجدت التأييد من كل فئات المجتمع.

ولحصلت على ثواب عظيم من رب العالمين ودعاء من كل محتاجة وأرملة ويتيم تسعد به في يوم لا مال ولا جاه ولا معين إلا ما قدمت من عمل صالح .

24 – يا د.غازي ألا ترى أنك داعية لتغريب المرأة في بلاد الحرمين لنبذ حجابها وعفافها وحيائها ودينها لتكون مثل ضحايا دعاة التغريب للمرأة في مصر والشام وغيرها.

25 – يا د.غازي ألا ترى أنك ضيعت الأمانة وأفسدت المجتمع ولم ترع الثقة التي أولتها لك حكومة "خادم الحرمين الشريفين".

26 – ألا ترى أنك بهذه المغالطات والتجاوزات توغر صدور أفراد المجتمع على دولتهم التي تسعى لمصالحهم فيظنون أنك تتحدث باسم الدولة، وأنت تهدم نظامها وقراراتها , وتشعل نار الفتنة فى البلاد .

27 - لقد اتضحت النوايا وانكشف الغطاء فأنت تتخذ قرارات تؤدى إلى فرض الاختلاط الذي من لوازمه إشاعة الفاحشة والدليل هو الإصرار الشديد على تنفيذ القرار رغم معارضة الكثيرين له والذين يهمهم الأمر ويعنيهم بالذات وحمايتك له بحذف شرط منع الاختلاط من نظام العمل الذي عدل فى عهدكم . وهنا أحذركم وأخوفكم من عذاب الله وغضبه ومقته وهو جل وعلا الذي توعد مَنٌ يسعون إلى ذلك فكيف بمن يفرض أسبابها على المجتمع المسلم ويصر على تنفيذها حيث قلت لا رجعة فى تنفيذ القرار وكأنك الحاكم الأعلى لهذه البلاد , أنت لا تريد أن تسمع للعلماء والدعاة والمثقفين ورجال الفكر , ولا تريد أن تسمع لرجال الأعمال وأعمدة الاقتصاد الذين بأعمالهم وتجارتهم تجد الوظائف للشباب , وتجد المشاريع التي تدعم اقتصاد البلد .

ألا تعلم أن تصرفاتك تؤدى إلى تجفيف منابع العمل وترحيل الاقتصاد وتفقير الشعب وإخراج النساء وإفساد الأسر , وهذا ما يريده الغرب الكافر الحاقد المستعمر .

28 - يا د.غازي أين دور الوزارة فى توعية المجتمع وفى معالجة أوضاع العمالة السائبة التي تعمل فى الشوارع والحدائق ومواقف السيارات وفى المستودعات والمزارع وفى أوكار الفساد والسرقات والسوق السوداء المنتشرة والمشتهرة من خلال العمالة التي تبلغ الملايين وتشكل قنابل موقوتة فى بلادنا .

أين برامج التدريب المكثفة التي تقيمها الوزارة على نفقتها وبإشرافها لشبابنا من حملة الابتدائية فما فوق والذين فاتهم قطار التعليم أو يريدون عملا.

29 - قلت إن على المعترضين أن يحتفظوا برأيهم , إن الاحتفاظ بالرأي لمن لا يعنيه الأمر , أما من يعنيهم الأمر ويدافعون عن دينهم وعقيدتهم ومملكتهم وطهر وعفاف نسائهم ونساء المجتمع بكامله . فهؤلاء جميعاً لهم الحق أن يقولوا والواجب عليك أن تسمع.

وأقول لك يا د.غازي ( اتق الله في هذا المجتمع الآمن ) لا خير فى المجتمع إن لم يقلها ولا خير فيك إن لم تسمعها وتقبل ما فيها من الخير للبلاد والعباد .

اتق الله واحذر من المكابرة ولا تكن من هذا الصنف الذي ذكره الله في كتابه العزيز فى قوله تعالى ( ومن الناس من يعجبك قوله فى الحياة الدنيا ويشهد الله على ما فى قلبه وهو ألد الخصام , وإذا تولى سعى فى الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد , وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد) البقرة /204 - 206 .

30 - يا د.غازي انك تسعى بقراراتك وتهديداتك إلى إعادة المجتمع إلى الحجٌر على العقول والآراء , وتسعى إلى تطبيق سياسة فرعون (ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد ) , واعلم أن وراءك من الولاة والعلماء والدعاة وجميع أفراد المجتمع من يغارون على دين الله ويحفظون أعراض المسلمين ويسعون إلى توفير جو من الراحة والطمأنينة لأفراد المجتمع .

وفي الختام أتوجه إلى خادم الحرمين الشريفين وولي عهده - وفقهما الله لكل خير - فأقول:

إن هذا القرار خطير يهدد أمن المجتمع واستقراره ويهدد دينه وسلوكه الذَين هما الأساس للحياة السعيدة والجو الآمن, فان الدكتور غازي قد فتح باب شر مستطير.

ثم لماذا لا يسمع نصح الناصحين وانتقاد المصلحين .

إنني أتوجه إلى مقامكم وأنتم الذين عاهدتم شعبكم على كتاب الله وسنة رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) وعلى طلب النصيحة والنصيحة واجبة قبل الطلب , وتكون أوجب بعد الطلب وأقول إن مثل هذا العمل يفرق الصف ويزرع النزاع والشقاق ويهدد البلد بالعقوبة من الله - عز وجل - وإننا نتطلع إلى وقفة حازمة حاسمة تلغي هذا القرار وتغلق ما انفتح من أبواب الشر فى هذا المجال .

كما أتوجه إلى علمائنا الأفاضل وطلاب العلم والدعاة وأهل الغيرة والصلاح وعموم المجتمع بأن يكونوا يدا واحدة مع ولاة أمرنا ضد أولئك المفسدين الذين يريدون إخراج المرأة من حصنها لتكون لعبة فى أيدي العابثين .


وعلينا جميعاً أن نكون مع مَنٌ وَلاّهُ الله أمرنا سداً منيعاً ويداً قوية ضد من يخرق السفينة.

حفظ الله ديننا وبلادنا وولاة أمرنا ومجتمعنا من كل عابث ومفسد للدين والأخلاق.

وحفظ الله لنا أمننا ورغد عيشنا وستر نسائنا .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم,,,

د.عبدالعزيز بن عبدالمحسن التركي

مكتب محاماة واستشارات

ص ب 154392 رمز 1736

e- mail dr_turki_9@hotmail.com

ت : 014188887

[ابوحمدتمير]

مشكــور ابن الجزيرة على مشاركاتك الجميلة والتي لها أهمية في منتديات تمير والله يكثر من امثلك في المنتديات .. (والله يحفظ بلدنا وجميع بلدن المسلمين من التبرج والسفور واختلاط المراءه مع الرجال لان اختلاطه هي من أكبر الفتن وضيع الشعوب وحلول المحن باالامة الاسلامية وقد نصبح كا الغرب بل كا الخنزير لا غيرة لنا )
(والمراءة ضعيفة من نوعة تميل للانحراف بسرعة الرجل مرتين وقد خلقت من ضلع اعواج )

ولكم خالص تحيات ابوحمد2 ...

[عصي الدمع]

يعلم الله اني اوافقك يابن الجزيرة ف يكل ماذكرت وما اوردت

والقرار اللي اتخذ يوافق ما ذكرت ... ولا تتصور ان القصيبي اتخذ هذا القرار

بين عشية وضحاها ( مسكت غلط )

ولكن ... القرار سينفذ ... كيف نوجه بالاتجاه الصحيح ... ليس للظنون او الاعتقادات

اللتي يرسمها اهل العقول المتحجرة مجرد قناعات دون اخذ او تحاور

هؤلاء معاول هدم تأثيرهم يكون على المدى البعيد

ونعرف الضجة اللتي حصلت بعد دمج تعليم البنات مع البنين ... وكيف قامت المنابر ورسمت الصورة

حول ذلك ... وفسرت حسب الأهواء ... دون دراسة موضوعية او تفاعل ايجابي مع القرار

القرار ( يحتمل الصح او الخطأ ) النتيجة هي اللتي تحكم صحته من خطاءه ... واذا عرفنا كيف نسير

مثل هذه القرارت لتكون ايجابية والتفاعل معها والتعاون لظهورها بالشكل اللذي نصبوا اليه

الكلام يطول في ذلك ... وليس له نهاية

ولكن نسأل الله العلي العظيم ان يحمي بلدنا من كل فتنة وشر

واتمنى اني لم اثقل عليكم

[ابن الجزيرة]

تشرفنا بمرورك اخونا ابوحمد 2.........................حياك الله .

[ابن الجزيرة]

اشكرك اخي الوراق على مداخلاتك .......التي تثري الموضوع وتزيد من فائدته ..
اخواني نحن مع قرار سعودة الاسواق النسائيه وهذا مانطالب به ويطالب به دعاتنا وعلمائنا .........لكن ليست بالصوره التي يختلط فيها الرجال بالنساء ...والتي تحمل محذورات شرعيه كبيره
العلماء يسعون جادين ويطالبون ولي الامر بأنشاء اسواق خاصه بالنساء فقط تأمن المرأه فيه على نفسها ...وتباشر المرأه العمل في هذه الاسواق ..حسب ظروفها .
وانقل اليكم ايه الاخوه دراسه قام بأعداده الداعيه الشيخ الدكتور يوسف عبدالله الاحمد حول فكره
(( مشروع السوق النسائي المغلق ))

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :

فإن من المشاريع الإصلاحية التي يتبناها العلماء والـدعاة :

السوق النسائي المغلق ، ولعلي أن أعرض المشروع في النقاط الآتية :

أهداف المشروع :

الهدف الأول : دفع كثير من المنكرات الموجودة في الأسواق الآن ، والسعي في إيجاد البديل الشرعي المناسب ، ومن المعلوم أن الأسواق النسائية المختلطة تشغل مالا يقل عن 60% من عمل الهيئات بسبب كثرة المنكرات فيها ، ومن هذه المنكرات :

1. الاختلاط . ومن أخطر الأماكن كلها على النساء هي الأسواق المختلطة ، ولا يدرك هذه الحقيقة إلا من عمل في تلك الأسواق ، أو شارك في الحسبة فيها ، والخطر يأتي من بعض الباعة أو الشباب ، أما بعض الباعة ففي استدراج المرأة وطريقة الحديث معها والقرب منها ، والعناية المتكلفة بالموضة في مظهره وقد صرح لي عدد من رؤساء المراكز بأن أكثر من نصف العاملين في عدد من الأسواق تكرر ضبطهم من قبل الهيئة في مخالفات سلوكية مع النساء . وأشد من ذلك جرح حياء المرأة في شراء الملابس الخاصة ، وتزداد المشكلة في عرض الملابس النسائية على مجسم جسد المرأة ( المانيكان ) بطريقة فاتنة في داخل المحلات وعلى الزجاج الخارجي ، وهذا المجسم يبرز مفاتن المرأة وكثيرٌ منها يصف تفاصيلَ العورة ، وهي مثيرة للفتنة في حق الرجال ، فكيف إذا وضع عليها الملابس الضيقة والملابس الخاصة ؟ ولك أن تتصورَ الآثارَ السلبيةَ حينما تقهرُ المرأةُ حياءَها وتدخل هذه المحلات في شراء تلك الملابس من أولئك الرجال . وأعتذر أن أصرح بهذا ولكني مضطر إلى بيانه ، ثم هو واقع يراه النساء والرجال في المحلات .

أما مضايقات الشباب في المعاكسات والدخول في الأماكن الضيقة أو المزدحمة فمعلومة .

2. مشاكل الإركاب ، والخلوات المحرمة ، والتي تبدأ وتنتهي في كثير منها بالأسواق .

3. الآثار السلبية لمخالطة الفتيات للباعة في الأسواق ؛ كالجرأة على الرجال ، وضعف الحياء ، وضعف الحجاب ، وكل هذا يأتي عادة بالتدرج وتَكرار الذهاب إلى هذه الأسواق .

الهدف الثاني : دفع كثير من المنكرات الموجودة في محلات الترفيه والملاهي ، وإيجاد البديل الخالي من المنكرات كما سبق في الأسواق.

· النموذج المقترح في السوق النسائي المغلق ، الأمور الآتية :

أن تكون محلات السوق فيما يخص النساء والأطفال من الأقمشة والملابس والذهب ، ويؤكد على الملابس الأكثر خصوصية للمرأة ، وأن يكون على صورة السوق المنافسة ؛ أي تنوع البضائع مع تعدد المحلات للنوع الواحد من المبيعات .

أن يكون التعاقد مع المحلات الراقية ، والشركات المعروفة .

أماكن كافية ومناسبة لألعاب الأطفال ، بعيدة عن المحاذير الشرعية ؛ كمجسمات ذوات الأرواح والموسيقى .

أماكن كافية ومناسبة للجلوس .

مطاعم الوجبات الخفيفة ( الراقية والموثوقة ) .

تموينات .

مكتبات وتسجيلات إسلامية .

صراف آلي ( الراجحي ، أو البلاد ، أو أي بنك إسلامي جديد ) .

محلات الخياطة وتصفيف الشعر ( مشاغل ) مع ملاحظة منع المخالفات الشرعية الموجودة في بعض المحلات .

مكان كاف للمشي ، للراغبات في المشي باللباس المعتاد وليس بالألبسة الرياضية.

مصلى .

قاعة كبيرة للمحاضرات ، أو المعارض .

عيادة نسائية ( نساء وولادة ، أطفال ، أسنان ) .

صيدلية .

من أهم أسباب النجاح أن يكون السوق كبيراً ، وأن تكون مساحة التحرك داخل السوق واسعة ، وأماكن مرور السيارات من الخارج كافية مع تعدد بوابات الخروج .

دورات مياه نظيفة وراقية ، مع مراعاة يسر الوضوء فيها .

طول الوقت اليومي للسوق بدوام واحد ( من الثالثة قبل العصر إلى الحادية عشرة ليلاً ) وخصوصاً في أيام نهاية الأسبوع مراعاة لأحوال الناس وظروفهم، والمقصود هنا السوق وليس المحلات ، فقد تفتح المحلات الرابعة وتغلق الساعة العاشرة مثلاً ، ولكن السوق يبقى مفتوحاً .

الانتباه إلى عيوب الأسواق المشابهة :

· صغر السوق ، وضيق المداخل .

· الدخول والخروج من مدخل واحد أو من بوابتين متقاربتين.

· قصر الوقت المتاح للتسوق .

· مستوى المحلات وأنواع البضاعة دون المتوسط .

· إهمال الدعاية .

· ضعف النظافة .

· غلاء الأسعار ، وعدم تجديد البضاعة مقارنة بالأسواق المختلطة .

· ضعف الإدارة النسائية ، وعدم وضوح الهدف الإصلاحي لديها .

· قلة المحلات ، فليست سوقاً منافسة .

· عدم وجود أماكن كافية وواسعة للمشي والجلوس وألعاب الأطفال .

· التساهل في دخول الأطفال الذكور الكبار .

* حماية المشروع من المخالفات الشرعية :

أن تكون إدارة السوق عند أحد الصالحين ويفضل أن يكون ممن عمل في الهيئات . وأن تكون الإدارة النسائية حازمة وثابتة وواضحة الهدف .

وضوح الهدف الإصلاحي عند المساهمين .

وجود لجنة شرعية استشارية من المشايخ .

وجود لجنة احتسابية ودعوية من الأخوات في السوق ( من أجل القيام بالعمل الدعوي : المطويات , الأشرطة , الكلمات ، المحاضرات . والأمر بالمعروف والنهي عن المنكرات ) .

ضبط البوابات ضبطاً تاماً برجال أمن يقومون بدور الضبط الأمني ، ورجال حسبة للنهي عن المنكرات . ووجود المحتسب بلباسه الرسمي أكثر أهمية من رجل الأمن الذي يضبط حركة المرور أو البوابة .

إلزام البائعات بلباس مخصص ويكون واسعاً وساتراً ومحتشماً . دفعاً للتساهل الموجود في بعض الأسواق النسائية .

منع دخول الأولاد الذكور فوق سن السادسة .

وضع لائحة كبيرة معلقة في بوابة السوق من الخارج وأخرى من الداخل لبيان شروط دخول السوق ، ومنها عدم لبس البنطال والملابس الضيقة والقصيرة ، ومنع التصوير ، وعدم الدخول بجوال الكاميرا ، ومنع دخول الأطفال الذكور فوق سن السادسة . وغير ذلك .

أن يكون التعامل أو التدريب للبائعات من قبل نساء ، وعند الحاجة إلى المفاهمة مع الرجال من إدارة السوق أو إدارة المحل فمن وراء الشبكة الصوتية ، فلا يسمح باختلاط الإدارة الرجالية بالنساء مطلقاً ولا التوسع في الحديث الهاتفي وإنما يقتصر الأمر على الاتصال الرسمي بقدر الحاجة .

الانتباه إلى غلق الثغرات التي قد يكون لها آثار سلبية بين العاملات والإدارات الرجالية للمحلات من خارج السوق ؛ في تعيين العاملات وجرد البضاعة وضبط الأمور المالية والصيانة وغير ذلك .

إذا نجح المشروع تجارياً كان سبباً في تتابع وانتشار الفكرة لتصبح بديلاً عن الوضع القائم .

· من طرق التنفيذ :

1. أن يكون مشروعاً تجارياً بحتاً .

2. أو أن يكون وقفاً لإحدى الجهات الخيرية .

شبهة والرد عليها :

يقول بعض الناس إن المنكرات تكون كثيرة في التجمعات النسائية وإننا لا نعلم ما يجري بالداخل ، وربما تحصل منكرات بالداخل كالتساهل في اللباس وغيره .

والجواب : أن حال الأسواق كحال الكليات والمدارس النسائية ، وكذا المستشفيات النسائية . والحل في ضبطها من الداخل : ( لجنة الحسبة ، وشروط السوق ) أما المنكرات التي تحصل عند البوابة فهي مشكلة عامة في الكليات والمدارس النسائية وغيرها ، والحل الأنسب في ضبطها : ( لجنة الحسبة الرجالية ).

وعلى جميع الأحوال فالمنكرات في الأسواق النسائية أقل بكثير جداً من منكرات الأسواق المختلطة ، وضبطها أيسر .

وأخيراً أدعو التجار من أهل الإيمان والغيرة أن يبادروا بإقامة الأسواق النسائية .

وبهذا انتهي من العرض المختصر للمشروع وأسأل الله الكريم أن يبارك فيه وأن ينفع به المسلمين . وصلى الله وسلم على نبينا محمد .


الموضوع منقول من موقع الشيخ يوسف الاحمد على هذا الرابط هـــنــــــــــا (http://alahmad.islamlight.net/index.php?option=content&task=view&id=2620&Itemid=6)
علما ان الشيخ يستقبل الملاحظات والمرئيات من اي شخص .

[عصي الدمع]

وفقك الله لكل خير يابن الجزيرة

ووفق شيخنا الاحمد ومساعيه الى النجاح

وهذا ما نراه وما نطالب به

ولكن هل القرار اللذي اصدر يطالب بغير ذلك ... هنا الاختلاف

ام لأنه صدر من جهة يديرها د.غازي القصيبي ( فوجد القرار تهجما لايدرى سببه )

ولك اطيب تحية

[صـ التاريخ ـدى]

لا فض فوك اخي ابن الجزيرة

كلامك درر


لكل شي ايجابيات وسلبيات

فالمحلات التجارية وان كانت نسائية تحتاج الى رقابة عامة من جميع النواحي

وخاصة الدينية فيجب ان يكون هناك ظوابط يسير عليها الكل من ناحية التحشم في اللبس

وايضا الرقابة للمنتوجات التي تباع يجب ان يكون عليها رقابة تجاريه

وايضا هل بامكان المرأة الدوام فترتين

من 8 الى 12

ومن 4 الى 11 او 12

انه ارهاق كبير لها

فهل سيعين اصحاب المحلات اكثر من واحدة

سيعتبر ذلك خسارة عليه

وهل سيقارن راتبها براتب العامل!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

انه باب كبير سيفتح ابواب كثيرة

منها الايجابي والسلبي

خالص تحياتي لك

[ابن الجزيرة]

مشكور اخي الوراق على متابعتك ...للموضوع .
احب ان اوضح ان القرار الذي صدر يلزم جميع محلات الملابس النسائيه الخاصه بتأنيث البائعين فيها .........فهوليس خاص بالاسواق النسائيه الخاصه التي لايدخلها الى النساء بل عام لجميع المحلات .....
فالعلماء لايهمهم وزير العمل بقدر مايهمهم الحفاظ على نسائنا وبناتنا من خطوره هذا القرار اذا طبق بهذه الصوره ........لذلك يطالبون بتفعيل مشروع الاسوق النسائيه المغلقه .....
**وهذا تصريح جديد صدر اليوم الاثنين 24/4/1427هـ في جريدة الرياض للدكتور غازي القصيبي يقول نص الخبر
(( إلغاء قرار تأنيث محلات المستلزمات النسائية مرهون بموافقة ولي الأمر))
اكد الدكتور غازي القصيبي وزير العمل، ان الغاء تطبيق قرار قصر العمل في محلات المستلزمات النسائية الخاصة على المرأة السعودية بشكل نهائي راجع الى موافقة مجلس الوزراء بذلك.وقال في تصريح صحفي عقب رعاية سمو الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض لحفل الملتقى التقني الثالث عشر وحفل تخرج متدربي وحدات مجلس التعليم التقني الثالث عشر وحفل تخريج متدربي وحدات مجلس التعليم الفني بالرياض البارحة ان قرار مجلس الوزراء لا يملك احد ان يغيره الا مجلس الوزراء وولي الأمر، ونفى ان يملك الغاء القرار، مشيراً الى انه مكون من عدة فقرات تبقى كما هي باستثناء الجزئية الصغيرة التي تتعلق بالموعد المحدد لتنفيذ القرار وهذه الجزئية من اختصاص وزارة العمل، لذلك هي اتخذت القرار بتأجيلها، مؤكداً بأن الموعد الجديد لم يحدد بعد
وهذا رابط الخبر من جريدة الرياض
http://www.alriyadh.com/2006/05/22/article156591.html
ولك مني اخي الوراق كل التقدير والاحترام .على تواصلك ....

[ابن الجزيرة]

نقدر لك اخونا صدى التاريخ تشريفك للموضوع وتعليقك عليه ........
ونسأل اله تعلى ان يوفق ولاة امرنا بمسانده من علمائنا ودعاتنا لانجاح مشروع الاسواق النسائية المغلقة
التي ستقضي بأذن الله تعالى على الكثير من المشاكل والمصائب الموجوده في اسوقنا الان ...
حياك الله اخوي..........

[عصي الدمع]

يعني أن القرار لو أخذ بظاهره فقط ... لكان خاطئاً

ولكن محاولات وزراة العمل وولاة الأمر ومشائخنا الأفاضل

توجيه هذا القرار ... لمساره الصحيح والمتوافق

مع عقيدتنا وطبائعنا

وهذه زبدة الموضوع .... لأنه يوجد من يطالب بأيقافه فقط ( دون ان يعي حتى ما يقول )

وفقت لكل خير يابن الجزيرة على متابعتك للموضوع وتزويدنا بكل ما يكون من تطورات

وما كتب في ذلك

ولك اطيب تحية

[ابن الجزيرة]

مشكور اخي الوراق على متابعتك ...................وسيتم اضافه مايستجد حول الموضوع هنا .متى ماتوفر ذلك .

[ابن الجزيرة]

اطلعت اليوم الاربعاء 26/4/1427 على تقرير مصغر نشر في جريدة الرياض يصور لنا بعض المصائب التي جرها قرارتانيث محلات المستلزمات النسائيه .....
اترككم مع الخبر :
كشف الوجه.. ووضع المكياج.. يسرع بقبول المتقدمة
طلبات تعرقل توظيف النساء السعوديات في محلات المستلزمات النسائية
جدة - تقرير كتبه - سالم مريشيد :
فوجئت عدد من المتقدمات للعمل لدى محلات بيع المستلزمات النسائية في عدد من المحلات المشهورة في جدة بطلبات لا علاقة لها بالعمل من المسؤولات عن استقبال المتقدمات.
واشترطت المسؤولات ضرورة أن تكشف الموظفة وجهها اثناء العمل وان لا تضع الحجاب اثناء تواجدها في هذه المحلات، في حين رفضت ملفات السيدات اللائي جئن لمكان التقديم متحجبات، بينما كان هناك ترحيب حار بالنساء اللائي تقدمن لطلب العمل مكشوفات الوجه، وفي كامل زينتهن، ومعظمهن قبلت طلباتهن باعتبار انهن مستعدات للتجاوب لمتطلبات وسياسة الشركات التي تدير تلك المحلات.
وأصرت المسؤولات عن استقبال طلبات توظيف المتقدمات للعمل في تلك المحلات بأن عليهن مقابلة مدير الشركة مكشوفات الوجه، وان عليهن عدم وضع الحجاب اثناء وقت العمل، معللات ذلك بأن الموظفة اذا كانت محجبة لا يستطيع الزبون معرفة من اشترى منها اذا حدث اشكال وأراد الشكوى.

الكثير من النساء المتقدمات للعمل رفضن شروط هذه الشركات وقررن التراجع عن التفكير في التوظيف في هذه المحلات، التي تريد أن تفرض السفور كشرط للعمل، لأن معظم المسؤولات في تلك المحلات هن من غير السعوديات، ويردن أن يفرضن قناعاتهن على نساء المجتمع، وقد جاء رفض السيدات السعوديات الملتزمات بتعاليم دينهن، واخلاق مجتمعهن شديداً وقاطعاً، عندما قلن بلسان واحد لن نرضى أن نبيع آخرتنا بدنيانا، ولن نرضى أن يكون العمل سبباً في تنازلنا عن ثوابت ديننا.

السيدات السعوديات اللائي تقدمن لتلك الشركات ورفضن القبول بشروطها التي لا علاقة لها بمتطلبات العمل، أكدن ان تلك الشروط التعجيزية جاءت من تلك الشركات بهدف افشال توجه الدولة لفتح مجال عمل شريف للنسوة المحتاجات، واستمرار سيطرة الرجال على محلات بيع المستلزمات النسائية التي تديرها في الوقت الحاضر نسبة 100٪ من الوافدين الذين لا يريدون للمرأة السعودية أن تنافسهم.

رابط الخبر من موقع الجريدة هنــــــــــــــــــــا (http://www.alriyadh.com/2006/05/24/article157114.html)

[الـمـلـثـم]

بارك الله فيك ابن الجزيره .على هذا المجهود الاكثر من رائع

[ابن الجزيرة]

تشرفنا بمرورك اخي الملثم ............ نسأل الله ان يحفظ على نسائنا وبناتنا الستر والعفاف ...